15《诫子书》课件（幻灯片30张）

(共30张PPT)


诫子书
诸葛亮
诸葛亮（181－234）,字孔明,号卧龙,琅琊阳都人,三国时期蜀汉丞相,杰出的政治家、军事家。他幼年丧父,同叔父到南阳躬耕,后追随刘备,为其奠定了“三分天下有其一”的基础。其散文代表作有《诫子书》《出师表》等。刘禅追谥shì其为忠武侯,诸葛亮一生“鞠躬尽瘁,死而后已”,是中国传统文化中忠臣与智者的代表性人物。
作者简介
诫子书
诫:告诫、劝勉；
书:书信,这里指的是家书。书信别称：尺牍dú、尺素、雁书、函、笺jiān。


写作背景:在诸葛亮54岁时写给他8岁的儿子诸葛瞻zhān的一封治学修身的家书。
学习目标
1.读准字音,熟读并背诵课文。
2.文言词语的积累和文句的准确翻译与理解。
3.理解父亲对儿子的谆谆教诲和殷殷期望。
课文朗读
夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以 成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世, 悲守穷庐,将复何及！
断句技巧
1、找名词
句中名词的前后往往要进行断句，如人名、地名、官名、族名、器物名。
如：君子、穷庐
2、找虚词
句首发语词、句尾词、关联词
如：（夫）；（也）；（则、以、与）
3、找修辞
对仗（近义词、反义词）
如：广才、成学
主/（否定词）谓（/）宾
夫（fú）/君子之行,静/以修身,俭/以养德。非淡泊/无以明志,非宁静/无以致远。夫/学/须静也,才/须学也,非学/无以广才,非志/无以成学。淫（yín）慢/则不能励精,险躁/则不能治性。年/与（yǔ）时驰,意/与日去,遂（suì）/成枯落,多/不接世,悲守/穷庐（lú）,将（jiāng）/复何及！
断句练习
夫君子之行，静以修身，俭以养德。
夫：助词,句首发语词,无义。
君子：指有才德的人。
静：屏除杂念和干扰,宁静专一。
以：连词,表示后者是前者的目的,相当于“来”。
译文：有才德的人的行为操守,以屏除杂念和干扰,宁静专一来修养身心,以节俭来培养品德。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
淡泊：内心恬淡,不慕名利。
无以：没有什么可以拿来,没办法。以,用。
明志：明确志向。明,明确、坚定。
宁静：内心安宁,寡欲清静。
致远：达到远大目标。致,达到。

译文：不能内心恬淡,不慕名利,就没办法明确志向,不能内心安宁,寡欲清静,就没办法达到远大目标。
夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
广才：增长才干。广,增长。
成：成就。
译文：学习必须静心专一,而才干来自于学习,不学习就无法增长才干,不立志就无法成就学业。
淫慢则不能励精，险躁则不能治性。
淫慢：放纵懈怠。淫,放纵。慢,懈怠。
励精：振奋精神。励,振奋。
险躁：轻薄浮躁。险,轻薄。躁,浮躁。
治性：修养性情。治,修养。
译文：放纵懈怠就不能振奋精神,轻薄浮躁就不能
修养性情。
年与时驰,意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
与：随同,跟随。 驰：疾行,指迅速逝去。
意：意志。 去：消失。
遂：最终、终于。 枯落：比喻人年老志衰,没有用处。
接世：对社会有贡献。
穷庐：穷困潦倒之人所住的陋室。
复：又。 何及：怎么来得及。

年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
译文：年纪随同时光而疾速逝去,意志随同岁月而消失,最终凋落衰残,大多对社会没有任何贡献,只能悲哀地守着那穷困的陋室,（那时再悔恨）又怎么来得及！
重点解读
1.诸葛亮写这封信的用意是什么？
主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性,以此培养自己的品德。要从淡泊宁静中下工夫,最忌怠惰险躁。
2.本文从哪几方面进行了论述？这几个方面是如何展开论述的？
从修身做人和学习两个方面进行了论述。
无论修身做人还是学习,作者都强调一个“静”,修身要静,学习要静,获得成功也取决于静,把失败归结于“躁”,把“静、躁”加以对比,增强了论述的效果。
3.诸葛亮认为成才成学的条件是什么？这几个条件之间有什么关系？
立志：非淡泊无以明志,非宁静无以致远
学习：夫学须静也,才须学也
惜时：年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及
3.诸葛亮认为成才成学的条件是什么？这几个条件之间有什么关系？
这三者是互相联系,缺一不可的。要想成才,就必须努力学习,要想学有所成,就必须确立大志。“志”是成才的前提和基础,志向的培养又必须砥砺品德。
议论文结构
提出问题——分析问题——解决问题
论点
论题
证明论点
论证方法（事实、道理、比喻、对比）
论证角度（正面反面）
总结论点
提出号召
诚恳告诫
正面论证——淡泊宁静
（安贫乐道、专心致志）
反面论证——淫慢险躁
（好高骛远、不求甚解）
对比论证：
作用：通过学习时“静”与“淫慢”“险躁”两种心态的对比,突出了“静”对“学”的重要意义,使论证更有说服力。
板书设计
提出论点
诫子书
静以修身,俭以养德（正面）
非淡泊无以明志,非宁静无以致远（反面）
证明论点
治学：志、静—学—才
（正面）
（反面）
修身：俭、静（反面）
告诫儿子：惜时，有所作为
志当存高远：
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
少壮不努力，老大徒伤悲：
年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
淡泊：
水能性淡为吾友，竹解心虚即我师。
不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
心闲天地本来宽。（陆游）
立志：
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
穷且益坚，不坠青云之志。
惜时：
志士惜日短，愁人知夜长。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
又诫子书
夫酒之设,合礼致①情,适体归②性,礼终而退,此和之至③也。主意④未殚,宾有余豪⑤ ,可以至醉,无致⑥迷乱⑦ 。
【注释】①致:表达。 ②归:符合。 ③至:达到顶点。
④意:情趣。殚:尽。 ⑤豪:酒量大的意思。 ⑥致:达到。 ⑦迷乱:分辨不清，丧失理智。
拓展延伸
宴席上的酒的设置,在于合符礼节、表达情意,适应身体和性格的需要,礼节尽到了就该退席,这就达到和谐的顶点了。主人的情意还未尽,客人也还有余量,可以饮到酒醉,但也不能醉到丧失理智而胡行乱来。
诫外甥书
夫志当存①高远,慕先贤,绝情欲,弃疑滞②,使庶几③之志,揭然有所存④,恻⑤然有所感;忍屈伸⑥,去细碎⑦,广咨问,除嫌吝⑧,虽有淹留⑨,何损于美趣,何患于不济⑩?若志不强毅?,意不慷慨,徒碌碌滞于俗?,默默束于情,永窜伏于凡庸?,不免于下流?矣！
拓展延伸
【注释】①存:有。②疑滞:拘泥。③庶几:圣贤。④揭然:高举的样子;存:保存。⑤恻然:恳切的样子。⑥忍:容忍;屈:委屈;伸:舒展,顺利。 ⑦细碎:琐碎的杂念。⑧嫌:埋怨;吝:悔恨。⑨虽:即使;淹留:停留。 ⑩济:成功,实现。?强毅:坚强果断。?徒:白白地;碌碌:平庸无能;滞:滞留。?窜:逃避;伏:藏匿。下流:地位低微,指没有出息。
志向应该高尚远大,要仰慕古代圣贤,断绝贪欲,摒弃郁结在胸中的俗念,使先贤的志向在自己身上显著地得到存留,在自己内心深深地引起震撼;要能屈能伸,丢弃琐碎,广泛地向人请教咨询,除去埋怨和悔恨,这样即使因受到挫折而滞留,也不会损伤自己的美好志趣,又何必担心达不到目的。倘若志向不刚强坚毅,意气不慷慨激昂,那就会碌碌无为地沉湎于流俗,默默无闻地被情欲束缚,势必永远沦入凡夫俗子之列,甚至免不了成为庸俗的没有出息之辈。
曾国藩《诫子书》
修身养性的道路,没有比养心更难;养心中的难,又在人独处时能谨慎。能够独处时谨慎就问心无愧,凭着这一点对得起天地良心和鬼神的质问。一个人没有做问心有愧的事,那么他就会内心安然,这样的心情也常常会快乐满足宽慰平和,这是人生中最好的自我勉励与寻找快乐的方法,也是保守品节首先要做到的。
之:的。 莫:没有。 于:比。 则:就。
疚:感到愧疚。 可以:凭借。 泰然:安然。
此:这样。 是:这。 自强:自我勉励。
道、方:方法。 守身:保守品节。
拓展延伸
《与子琳书》
与:给。 闻:听说。 友生:同学。 讲肄:讲论学习。
滋滋:勤勉。 衎衎:坚毅努力的样子。 怠:懈怠。 善:好。 人之讲道（主谓之间的“之”）:助词,无义,取独。
讲道:研究学问。 惟:只。 为之:被。
然而:但是。 以:凭借。 岂:难道。 徒:仅仅。 多:推崇;赞美。 履而行:脚踏实地地实践。而,表修饰,地。 乃:才。 足:值得。 佳:赞赏。 故:所以。
所以:……的原因。 积渐:逐渐形成。 饰:修饰。 行:实践。
拓展延伸
告琳,近来我听说你与几位年轻朋友一起讲论学习《书传》,一天到晚勤勤恳恳孜孜不倦,刻苦努力毫无懈怠,这确实很好,我很高兴。一个人研究学问,最重要的是看他有没有坚强的意志,而要获得知识学问,必须靠不断地积累,才可能有更多的收获。这就像山间的细流,是再软不过的了;但水滴石穿,坚硬的石头却能被它凿穿。再比如小小的蝎虫,那是再弱小不过的虫子了,可坚硬的木头却能被它咬坏。流水本不是凿石头的铁凿,蝎虫也不是钻木头的钻子。但是它们都能凭借微小的形体、脆弱的力量,征服坚硬的东西。这难道不是由于不断地下功夫,逐渐积累才实现的吗？古训说:“仅仅学而知之,还不值得推崇,脚踏实地地去实践才值得赞赏。”所以这正是学者爱好各种实践的原因啊!
1.理解文意并熟读，在熟读的基础上背诵。
2.整理与诸葛亮有关的故事、成语、俗语。
布置作业