【解析版】统编版历史必修中外历史纲要上第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固第2课 诸侯纷争与变法运动 （同步测试）

第2课 诸侯纷争与变法运动
一、选择题
1．西周建立之初，“天下有道，则礼乐征伐自天子出”，而到了东周时，“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。导致“礼乐征伐”权力变换的最主要因素是(　　)
A．生产力的发展　　　　　 B．井田制的破坏
C．诸侯争权夺利 D．生产关系变动
2．东周时期，整个社会呈现出前所未有的追逐利益、实力竞争新局面根本原因是 (　　)
A．周王室衰微，分封制瓦解
B．铁农具、牛耕的广泛使用
C．地主阶级壮大，倡导变法
D．百家争鸣局面的有力推动
3．春秋战国时期，社会动荡，各个领域都发生了急剧的变革，其中最深刻的变革来自(　　)
A．政治领域 B．经济领域
C．文化领域 D．思想领域
4．西周时“一人跖(踏)耒而耕，不过十亩”。战国时“一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半，为粟百五十石。”发生这一变化的原因，不包括 (　　)
A．新兴阶级的产生 B．铁农具牛耕的推广
C．社会秩序的稳定 D．土地私有制的发展
5．周初号称“千八百国”，春秋时还剩一百四十八国，战国初仅余七大国与十几个小国了。由此现象我们可以推断(　　)
A．周王朝民族融合不断加强
B．战国时期统一趋势渐现
C．先秦列国纷争局面结束
D．必将由一国统一天下
6．战国时期，秦孝公去世，力主变法的商鞅被车裂而死，但新法并没有被废除。故史书上说：“商鞅虽死，秦法未亡”。出现这一现象的主要原因是(　　)
A．新法适应时代发展的趋势
B．“商君之法”在当时已深入人心
C．变法措施得当，未带来消极影响
D．秦孝公及其继任者坚决拥护和支持新法
7．在古代史家的笔下，大江之南的乡村社会，“家给人足，居则有室，佃则有田，薪则有山，艺则有圃……婚媾依时，闾阎安堵，妇人纺织，男子桑蓬，臧获服劳，比邻敦睦”。该材料反映的农业经济状况是(　　)
A．土地过度集中 B．有田者无力可耕
C．小农户个体经营 D．地权与劳动者契合
8．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者分别描述为：“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”，“劳苦大众的行动帮会”，“专制君主的参谋集团”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派(　　)
A．儒、墨、法 B．儒、法、道
C．法、儒、道 D．道、法、儒
9．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
——范仲淹《岳阳楼记》
“了却君王天下事，赢得生前身后名”
——辛弃疾《破阵子》
“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”
——陆游《十一月四日风雨大作》
上述引文表达了相似的人生追求，其核心同下面哪家学(教)派对人的要求是一致的(　　)
A．道家 B．儒家
C．法家 D．佛教
10．“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说： “甘其食， 美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期(　　)
A．孔子“仁”和“礼”的学说
B．庄子“齐物”的自由精神
C．老子“小国寡民”的思想
D．墨子“节用”“兼爱”的主张
11．“文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下，偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了(　　)
A．儒家的“仁政”学说
B．法家的变法革新主张
C．墨家的“兼爱”思想
D．道家的“齐物”观点
12．下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是(　　)

A．文字的频繁使用 B．书写材料的不同
C．各国变法的实施 D．“书同文”的推行
二、非选择题
13．阅读下列材料，回答问题。
材料一　我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
——老子《道德经》
材料二　“世异则事异”“事异则备变”“废先王之教”“以法为教”。
“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主、千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。
——《韩非子》
材料三　韩非与其他法家都具有一种极端独裁的秩序观。关于什么是正确、什么是错误，不存在发表私人看法的空间……法律是统治者为了国家的利益而发布的东西，如果加以广泛宣传和坚定地推行，它就会使人民去做他们本不情愿做的事，如努力工作和战斗……这样，人民的意见……在这种体制中就没有存身之处了……在法家的思想中，没有哪条法律凌驾于或独立于统治者的意愿。
——伊佩霞《剑桥插图中国史》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，你如何评述史料反映的两派治国主张？
(2)根据史料三并结合所学知识，分析法家思想对战国时期政治形势的影响。
14．阅读下面材料，回答问题。
材料　中国人眼里的“中国”实则是国家、民族乃至“中华文明”的同义词，包括诸如中国的历史、朝代、儒家思想、中国人的思维方式、家族联系和习俗、人际关系、家庭、孝道、祖先崇拜、价值观、独特的哲学体系……简而言之，中国万物孕育于中华文明之中。与西方人不同，西方人的认同源于民族国家的历史，中国人的认同则是其文明的产物。中国人并没有将中国视为民族国家，而更多地看作文明国家。或者我们可以说，中华文明像一个古老的地质构造，文明国家是深厚的底层，而民族国家意识则是浅显的表层。西方社会由民族组成，而中国由文明构成，这种差异影响是极为深远的。
——[英]马丁·雅克《大国雄心：
一个永不褪色的大国梦》
根据以上材料及所学知识，以“文明”或“民族”为话题，自拟题目并用史实说明。























参考答案
一、选择题
1．西周建立之初，“天下有道，则礼乐征伐自天子出”，而到了东周时，“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”。导致“礼乐征伐”权力变换的最主要因素是(　　)
A．生产力的发展　　　　　 B．井田制的破坏
C．诸侯争权夺利 D．生产关系变动
解析：“礼乐征伐自诸侯出”主要指分封制瓦解，旧有统治秩序瓦解，其根源是社会生产力的发展，故选A项。
答案：A
2．东周时期，整个社会呈现出前所未有的追逐利益、实力竞争新局面根本原因是 (　　)
A．周王室衰微，分封制瓦解
B．铁农具、牛耕的广泛使用
C．地主阶级壮大，倡导变法
D．百家争鸣局面的有力推动
解析：春秋战国时期社会剧变的根源是生产力的进步，故选B项。
答案：B
3．春秋战国时期，社会动荡，各个领域都发生了急剧的变革，其中最深刻的变革来自(　　)
A．政治领域 B．经济领域
C．文化领域 D．思想领域
解析：经济基础决定社会上层建筑，从此角度可知答案为B项。
答案：B
4．西周时“一人跖(踏)耒而耕，不过十亩”。战国时“一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半，为粟百五十石。”发生这一变化的原因，不包括 (　　)
A．新兴阶级的产生 B．铁农具牛耕的推广
C．社会秩序的稳定 D．土地私有制的发展
解析：动荡争霸的战国时期用社会秩序稳定形容不合适，故答案为C项。
答案：C
5．周初号称“千八百国”，春秋时还剩一百四十八国，战国初仅余七大国与十几个小国了。由此现象我们可以推断(　　)
A．周王朝民族融合不断加强
B．战国时期统一趋势渐现
C．先秦列国纷争局面结束
D．必将由一国统一天下
解析：诸侯国数目的大量减少，表明了兼并战争激烈，更凸显了国家由分裂走向统一的趋势，故B项正确，材料未涉及民族关系问题，可排除A项；C、D两项说法太绝对，与材料信息不符。
答案：B
6．战国时期，秦孝公去世，力主变法的商鞅被车裂而死，但新法并没有被废除。故史书上说：“商鞅虽死，秦法未亡”。出现这一现象的主要原因是(　　)
A．新法适应时代发展的趋势
B．“商君之法”在当时已深入人心
C．变法措施得当，未带来消极影响
D．秦孝公及其继任者坚决拥护和支持新法
解析：“秦法未亡”是题眼所在，符合生产力发展水平，适合时代潮流所需是变法成败的根本决定因素，故A项正确。
答案：A
7．在古代史家的笔下，大江之南的乡村社会，“家给人足，居则有室，佃则有田，薪则有山，艺则有圃……婚媾依时，闾阎安堵，妇人纺织，男子桑蓬，臧获服劳，比邻敦睦”。该材料反映的农业经济状况是(　　)
A．土地过度集中 B．有田者无力可耕
C．小农户个体经营 D．地权与劳动者契合
解析：本题考查小农经济的特点。据“家给人足”“妇人纺织”“比邻敦睦”等关键信息，可判断出材料反映了小农经济男耕女织、自给自足的特点，据此辨析备选项，小农户个体经营符合题意，答案为C项。
答案：C
8．春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者分别描述为：“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”，“劳苦大众的行动帮会”，“专制君主的参谋集团”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派(　　)
A．儒、墨、法 B．儒、法、道
C．法、儒、道 D．道、法、儒
解析：根据材料和结合所学知识可知，“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”属于儒家；“劳苦大众的行动帮会”属于墨家，主张“兼爱”“非攻”；“专制君主的参谋集团”属于法家，主张君主专制；故A项正确。道家主张顺应自然，无为而治与材料信息不符，排除B、C、D三项。
答案：A
9．“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
——范仲淹《岳阳楼记》
“了却君王天下事，赢得生前身后名”
——辛弃疾《破阵子》
“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”
——陆游《十一月四日风雨大作》
上述引文表达了相似的人生追求，其核心同下面哪家学(教)派对人的要求是一致的(　　)
A．道家 B．儒家
C．法家 D．佛教
解析：史料凸显社会责任心、忧患意识、个人道德修养等意识，与儒家主张一致。
答案：B
10．“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说： “甘其食， 美其服，安其居，乐其俗。使民复结绳而用之。”这主要反映了先秦时期(　　)
A．孔子“仁”和“礼”的学说
B．庄子“齐物”的自由精神
C．老子“小国寡民”的思想
D．墨子“节用”“兼爱”的主张
解析：批评儒家、墨家的义利观，倡导原始结绳而居的生活观，这与道家的“小国寡民”理念一致，故选C项。
答案：C
11．“文王(商朝末年周国统治者)行仁义而王天下，偃王(西周时的诸侯)行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这反映了(　　)
A．儒家的“仁政”学说
B．法家的变法革新主张
C．墨家的“兼爱”思想
D．道家的“齐物”观点
解析：政策应顺应时代需求而及时变革是材料的大意，与法家的主张有相通性，故选B项。
答案：B
12．下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化，促成这一变化的主要因素是(　　)

A．文字的频繁使用 B．书写材料的不同
C．各国变法的实施 D．“书同文”的推行
解析：西周时期官府垄断学校教育，只有少量人书写文字；春秋战国时期教育逐渐下移，会识字写字的人大大增加，文字被频繁使用，而西周时期文字比较烦琐，不适宜书写，因此文字逐渐简化，图片即反映了这一史实，故A项正确；从西周到战国造纸术并未发明，文字书写材料变化不大，以竹简和丝帛为主，故B项错误；各国变法的重点是富国强兵，与文字的繁简关系不大，故C项错误；秦建立后实行“书同文”，与材料时间“西周与战国”不符，故D项错误。
答案：A
二、非选择题
13．阅读下列材料，回答问题。
材料一　我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
小国寡民……甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
——老子《道德经》
材料二　“世异则事异”“事异则备变”“废先王之教”“以法为教”。
“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”“万乘之主、千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。
——《韩非子》
材料三　韩非与其他法家都具有一种极端独裁的秩序观。关于什么是正确、什么是错误，不存在发表私人看法的空间……法律是统治者为了国家的利益而发布的东西，如果加以广泛宣传和坚定地推行，它就会使人民去做他们本不情愿做的事，如努力工作和战斗……这样，人民的意见……在这种体制中就没有存身之处了……在法家的思想中，没有哪条法律凌驾于或独立于统治者的意愿。
——伊佩霞《剑桥插图中国史》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，你如何评述史料反映的两派治国主张？
(2)根据史料三并结合所学知识，分析法家思想对战国时期政治形势的影响。
答案：(1)道家的治国主张在约束统治者的暴政、恢复社会秩序方面起了重要作用，但在春秋战国诸侯争霸的社会环境下，难以实现，是一种消极应对社会变革的治国思想。
法家的治国主张，不仅为当时地主阶级的改革提供了理论基础，也为后来秦始皇建立君主专制中央集权制度提供了理论借鉴。
(2)促进各国变法和富国强兵，建立起君主专制中央集权制度；推动了国家由分裂走向统一、社会由奴隶制度向封建制度转变的历史进程。
14．阅读下面材料，回答问题。
材料　中国人眼里的“中国”实则是国家、民族乃至“中华文明”的同义词，包括诸如中国的历史、朝代、儒家思想、中国人的思维方式、家族联系和习俗、人际关系、家庭、孝道、祖先崇拜、价值观、独特的哲学体系……简而言之，中国万物孕育于中华文明之中。与西方人不同，西方人的认同源于民族国家的历史，中国人的认同则是其文明的产物。中国人并没有将中国视为民族国家，而更多地看作文明国家。或者我们可以说，中华文明像一个古老的地质构造，文明国家是深厚的底层，而民族国家意识则是浅显的表层。西方社会由民族组成，而中国由文明构成，这种差异影响是极为深远的。
——[英]马丁·雅克《大国雄心：
一个永不褪色的大国梦》
根据以上材料及所学知识，以“文明”或“民族”为话题，自拟题目并用史实说明。
答案：示例一：古代中国是一个“文明国家”。
说明：①政治方面，中国古代虽然经历朝代更迭，但文明依然延续，少数民族入主中原最终被“汉化”并接受延续了中原文明。②思想方面，儒家虽融入其他学派(如道教、佛教)的理论，但孔子的理念依然是中国文化价值观的基础。③社会方面，重“伦理道德”、重“祖先崇拜”、重“家庭教育”、重“社会责任”和历史使命，从古至今一脉相承。因此说明古代中国是一个“文明国家”。
示例二：西方国家是民族国家而不是“文明国家”。
说明：①西方国家的历史被割裂过。如西方文明的源头古希腊、古罗马文化曾经被湮灭。②宗教改革促使欧洲民族意识产生，此后形成真正意义上的民族国家。③随着启蒙运动发展，西方资本主义都是打着民族主义的旗号进行扩张的。因此说明西方国家是民族国家而不是“文明国家”。





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