人教版语文必修2第三单元8 《兰亭集序》 王羲之 （课件）（43张PPT）

(共43张PPT)
兰渚山——位于浙江省绍兴县西南二十七里，又称兰亭山，这是一个历史悠久风景优美之处。
根据《越绝书》记载，“勾践种兰渚山”，由此得知春秋时越王勾践曾经在这里种植兰花。
汉代设立驿亭，因此这里命名兰亭。
根据《兰亭集序》记载，“会与会稽山音质兰亭”，我们知道王羲之曾与亲朋于此集会。


学习目标
1、有感情地朗读课文并背诵，并了解序文的写作特点。
2、掌握实词的意义以及文中的重点文言基础知识及名句。
3、体会作者对大自然的热爱以及作者的思想感情的转变。
王羲之， 书法家。出身贵族，官至右军将军、会稽内史，人称“ ”。王羲之是我国历史上最著名的书法家之一，他早年苦练书法，有“临池学书，池水尽墨”的美谈。其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”，被后世誉为“ ”。
王羲之
东晋
王右军
书圣
天 下 第 一 行 书
“飘如浮云，矫若惊龙”
兰亭集序
序
“序”也写做“叙”或称“引”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。
“序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。 《兰亭集序》意思是兰亭会诗集的序，属书序。
序的分类
序言，按照作者不同，分为自序和他序。自己作的，叫“自序”；请他人写的，叫“他序”。
其次，序有书序和赠序之分。书序相当于前言后记，如《兰亭集序》。赠序，是临别赠言性质的文字，如《送东阳马生序》。
疏通文意
‖课文研读
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会

稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长

咸集。
春季的末一个月，阴历三月
都
县名
举行，做
的
都
众多
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激

湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。

虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
高
映衬、围绕
酒杯
排列
旁边
乐器，代指音乐
盛况
作诗
喝酒。
这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观

宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋

怀，足以极视听之娱，信可乐也。
第2自然段
之：定语后置的标志
和风
用来
放开、
敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
参考译文
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀

抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪

形骸之外。
助词，引起下文
取独
一俯一仰之间
之于
通“晤”
有的人
随着
参考译文
人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所

遇，暂 得于己，快然自足，不知老之将至；
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…事物
取向
自得
尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
等到
过去
到达，动词
附着
因
指“向之”句，它
到、及
自然
等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？
每览昔人兴感之由，若合一契，

未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固

知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
符契。两半，可合在一起
面对
悲伤
明白
本来
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
未成年而死去的人
无根据
参考译文
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列
叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以

兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
情趣
一个个
纵使
这次（集会）的诗文
……的原因
后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
探究课文
1、朗读全文，找出文中表达作者情感变化的句子（用一个词概括）
乐 痛 悲
课文鉴赏
哪些东西可“乐”呢？





人众：群贤毕至，少长咸集。
地胜：崇山峻岭，茂林修竹，清流
急湍，映带左右。
事趣：流觞曲水，一觞一咏。
时美：天朗气清，惠风和畅。
兴雅：仰观俯察，游目骋怀。
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。

作者为什么"悲"？"悲"什么？
东晋时代的名士崇尚老庄、思想虚无，认为死生一样。而作者认为要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。作者悲的是“一死生”、“齐彭殇” 。 他询问古今，发出悲叹。这里的“悲”不同于上一段的“痛”，是对个体之痛的理性思考。
作者悲的是人类对于死生的认识上的局限，对社会文人士族借老庄思想来逃避现实，寄情山水，麻醉自己，漠视生命的态度，而且这种无法摆脱的认识上的局限古今一同。


两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。“天下名士，少有全者”。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。
东晋名士的生死观
　　东晋是名士风流的时代。他们
崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，
思想虚无，寄情山水，笑傲山野。
他们思想消极，行动无为，就像浮
萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里
就是哪里。当然，死了就死了，无
所谓，因为死就是生，生就是死.
即所谓“一死生”“齐彭殇” 。


文言知识

1、通假字

虽趣舍万殊，静躁不同 趣：通“取” ，趋向，取向

悟言一室之内 悟：通“晤”，面对面

2、古今异义
１、列坐其次
古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。如：列坐其次。
今义：次第较后；第二；次要的地位。

2、引以为流觞曲水。
古义：把……作为。 　　今义：认为。

3、所以游目骋怀
古义：表凭借，文中是“用来……”的意思
今义： 表因果关系的连词；


4、或取诸怀抱
古义：胸怀抱负 今义：抱在怀里；胸前； 心里存有；心胸，打算。
5、亦将有感于斯文
古义：这次集会的诗文 今义：形容词，文雅 ； 名词，指文化或文人

6、俯仰一世
古义：形容时间短暂。 　　今义：低头抬头 　　
3、词类活用
1、 形容词作名词　
群贤毕至，少长咸集
贤，贤士； 少，年轻的人，长，年长的人。
况修短随化
修：寿命长 短：寿命短
死生亦大矣
大：大事
2、形容词作动词　
? 齐彭殇为妄作
齐：把……看作相等 （形容词的意动用法）
3、名词作动词　　
映带左右
带：环绕　
一觞一咏
觞：喝酒
4、数词作动词　　
固知一死生为虚诞
一：把……看作一样。（数词的意动用法）
5、动词的使动用法
所以游目骋怀
骋：使……纵展 使……奔驰
犹不能不以之兴怀
兴： 使（怀）兴，即：使感叹产生，
4、特殊句式
判断句：死生亦大矣。 　　
介宾短语后置（状语后置）
①会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会
②不能喻之于怀──不能于怀（在内心）喻之
③亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感
④当其欣于所遇──当其于所遇欣
3、定语后置：
虽无管弦之盛──虽无盛之管弦
仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类
乐
痛
悲
曲水流觞
寄情山水
睹眼前之欢聚思离情别绪
观宇宙之大叹人生无常
后之视今
犹今之视昔
叙事
玄理
有感抒怀
兰亭修禊，文人雅事，感叹生死，有感斯文
课堂小结
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作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。 ???? ????
名人对生死的看法：
“朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》
李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”
毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”
生死问题，历来是中外文学和哲学所关住的重要话题。
布置作业
文章最后一句“后之览者，亦将有感于斯文”，我们今天读他的文章，是“后之览者”，应该有许多新的感悟。谈一谈自己对生命的认识，要求语言流利，200字左右。