人教版历史必修一：第1课 夏、商、西周的政治制度 课件（共60张PPT）

课件60张PPT。第1课 夏、商、西周的政治制度第一单元 古代中国的政治制度子曰：“生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而知之者，又其次也。困而不学着，民斯为矣。”子张问曰：“十世可知也？”（古时30年一世）
子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，随百世可知也。”
子曰：“周鉴于二代，郁郁乎文哉，吾从周”
太史公曰：“夏之政忠。忠之敝，小人以野，故殷人乘之以敬。敬之敝，小人以鬼，故周人乘之以文。文之敝，小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循环，周而复始。周秦之间，可谓文敝矣。秦政不改，反酷刑法，岂不谬乎？” 学习历史的意义：
国家层面：民主、自由、文明、和谐
社会层面：自由、平等、公正、法治
个人层面：爱国、敬业、诚信、友善
四个自信：道路自信、理论自信、制度自信、文化自信
德智体美劳全面发展

四有新人：有理想、有道德、有文化、有纪律
正确认识世界和中国发展大势
正确认识中国特色和国际比较
正确认识时代责任和历史使命
正确认识远大抱负和脚踏实地
立报国之志，增建国之才，践爱国之行。2016年12月召开的全国高校思想政治工作会议上，习近平总书记强调思想政治工作者要教育引导学生树立“四个正确认识”，即教育引导学生 ：一体-四层-四翼
为什么考？——“一体”：
“立德树人、服务选拔、导向教学”
考什么？—— “四层”：
“必备知识、关键能力、学科素养、核心价值”
怎么考？——“四翼”：
“基础性、综合性、应用性、创新性” 1、课标要求：了解宗法制和分封制的基本内容，认识中国早政治制度的特点。2、重点：西周分封制与宗法制的基本内容以及相互关系。
3、难点：中国早期政治制度的特点、古代政治制度对当今社会的影响。时空观：指关于时间和空间的基本观点。它是哲学世界观的重要内容和有机组成部分，是在人类长期的生产活动和生活历史实践过程中形成的。
历史时空观：对事物与特定时间及空间的联系进行观察分析的观念。不能简单的理解时间和地点，而是要考虑政治因素、经济因素、文化因素、社会因素、地理因素，甚至心理因素等方方面面的东西。古代中国的政治制度夏、商、周中国
早期
政治
制度专制
主义
中央
集权制古代中国的政治制度夏、商、周（西周）
中国
早期
政治
制度专制
主义
中央
集权制 东周： 春秋（公元前770年-前476年）
战国（公元前475年-前221年）
原始人群（母系 父系）
氏族公社部 落部落联盟早期人类社会组织的演变一、从禅让到王位世袭 1、禅让[ shàn ràng ]制:是指我国原始社会末期，部落联盟民主推选首领的制度。
禅[ chán ]
1.佛教用语，指排除杂念，静坐：坐～。参～。
2.泛指佛教的事物：～林。～杖一、从禅让到王位世袭制这两幅画像中大禹的服饰打扮有何不同？能说明什么问题？ 材料一 孔子曰：大道之行也，天下
为公，选贤与能，讲信修睦。——《礼记·礼运》
材料二 今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为已。——《礼记·礼运》
材料三 启遂即天子之位，是为夏后帝启。——〈史记·夏本纪〉史料阅读1、材料一反映了哪一种制度？想一想2、材料二反映了怎样的变化呢？3、王位世袭制是从何人开始的？ 一、从禅让到王位世袭制2、王位世袭制
时间： 夏启开始特点： “家天下”在一家一姓中传承方式： 父子相传或兄终弟及夏朝建立：约公元前2070年，夏禹秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”
唐雎曰：“大王常闻布衣之怒乎？”
秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”
唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”唐雎不辱使命2、王位世袭制:是指阶级社会（夏朝-清朝）中，帝位（或王位）可以世代承袭。
说明：世袭制一直沿袭到清亡，经历了近四千年的时间。 1、禅让制:是指我国原始社会末期，部落联盟民主推选首领的制度。特点：王位在一家一姓中传承。表现：父死子继，兄终弟及。实质：生产资料私有制发展在政治上的反映，是一种历史进步。大约在公元前1600年，商族首领成汤灭夏，建立商王朝。 换“汤”没有换“药”阅读并思考：商朝时期是如何治理国家的？一、从禅让到王位世袭制 3、神秘的王权：国家大事，占卜决定。?释文：丁酉卜，亘，贞 叶王事。 贞，王曰： 来。(“叶王事”即“勤王事”)钻凿卜骨的工具《礼记》：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。” 《左传》：“国之大事，在祀与戎。” 一、从禅让到王位世袭制 3、神秘的王权：国家大事，占卜决定。4、夏商官制初步建立行政管理“内服”是商朝国家的中心地区，即“王畿”，由商王直接治理。“外服” 是商朝国家的外围地区，属于各附属国管辖。
中央设立相、卿士等地方封侯伯商朝形势图(约公元前1600-前1046年【思考】夏商的政治制度有何特点？提示：（1）相权大，王权还不集中；（伊尹放太甲）
（2）王权与神权相结合。（占卜）你知道伊尹放太甲的故事吗？【想一想】子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，随百世可知也”
根据孔子这段话，概括夏商两朝政治制度对西周政治制度的影响。提示：夏商的政治制度影响深远，被西周继承、发展。 结合教材第5页地图 探究：
分封制的目的是什么？
如果我是周王，我该怎样进行分封呢？分给哪些人？分封者的获得的权利和应尽的义务是什么？
分封制的作用有哪些？
分封制有哪些局限性？ 二、等级森严的分封制公元前1046年，武王伐纣，灭了殷商，建立周朝，定都镐京，史称西周。二、等级森严的分封制商朝形势图西周形势图周武王面临一个难题：领土空前扩大，当时交通极不方便，信息不灵，如何才能有效统治刚刚征服的领土和抵挡边境少数民族的骚扰？ 阅读下列材料：
材料一 西周初年的主要诸侯国


材料二 《荀子》记载周初，“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”
材料三 宜侯矢铜簋，铭文记述了周王封宜侯并赏赐祭祀器皿、土地和奴隶之事。二、等级森严的分封制探究二 “武王追思先圣王，乃襃封神农之后於焦，黄帝之后於祝，帝尧之后於蓟，帝舜之后於陈，大禹之后於杞。於是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父於营丘，曰齐。封弟周公旦於曲阜，曰鲁。封召公奭於燕。封弟叔鲜於管，弟叔度於蔡。馀各以次受封。” 从材料看周分封了那几类人？1.目的：“封建亲戚、以藩屏周”——拱卫王室，实行有效的统治 2.对象：周 王异姓功臣姜尚（齐）
同姓王室周公子伯禽（鲁）召公（燕）成王弟（晋）
先代贵族商后代（宋）3.对象4.内容土地、人民、爵位材料一： 幽王为博得褒姒一笑，点燃烽火，结果诸侯都纷纷派兵来勤王。 交纳贡赋派兵随从周王作战，镇守疆土材料三： 诸侯要定期朝见天子，汇报自己的政务。一次不朝见，就贬低他的爵位；两次不朝见，就削减他的封地；三次不朝见，则出兵进行讨伐。服从周王命令，朝觐述职材料二：周公教成王说：“你得用心考查众诸侯谁纳不纳贡。纳贡的如果礼貌不好，既是侮慢王于不贡。”4.诸侯义务与权利第一，分封制是周天子领导下的地方分权制；
第二，小国寡民；
第三，层层分封，等级森严。 5.西周分封制的主要特点《荀子·正论篇》云：封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。
《国语·周语》也有同样的记载：夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。五服：即以王畿为中心，按相等远近作正方形或圆形边界，依次划分区域为服，五百里。四方相距为方五千里。“甸服”、“侯服”、“宾服”（汉书作“绥服”）、“要服”、“荒服”，是为“五服”。西周将怎样分封？ 四.特点：同姓亲族为主，异性诸侯不尽相同；周王亲族占据富庶及战略要地。6.分封制在当时的作用积极——（1）加强了周天子对地方的统治，形成
了对周王室众星捧月般的政治格局；
（2）开发了边远地区，扩大了统治区域；
（3）形成了贵族内部森严的等级制；
（4）西周成为一个延续数百年的强国；消极——诸侯独立性强，削弱了周天子权威继承权的问题周天子年老了，膝下有4个子女：大儿子是妃嫔所生；老二是王后所生的女儿；老三是王后所生的大儿子；小儿子也是王后之子；老四是王后所生的小儿子。请问：周天子死后，王位应该传给谁，为什么？宗法制确立大宗、小宗体系“立嫡以长不以贤，
立子以贵不以长。”“年均以德” “德均则卜”宗法制度示意图（一）2.宗法制 —— 以嫡长子继承制为核心（2）内容：王位、侯位、卿位和士位由嫡长子（大宗）继承，
嫡长子是权力、财产和土地的继承者，王、诸侯、卿大夫的余
子（小宗）进行分封（1）目的：解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，
加强和巩固分封制形成的统治秩序（3）影响：宗法制保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也
有利于统治集团内部的稳定和团结。血缘纽带同政治关系相结合。
核心内容是嫡长子继承制。
大宗与小宗的关系是相对的。
家族等级关系与政治隶属关系相结合。宗法制度的特点两者互为表里，相辅相成：在家族中就是宗法制，上升到国家层面就是分封制。分封制宗法制 血缘纽带（里）政治制度方面的表现（表）宗法制与分封制的关系？春秋战国以后，宗法分封的政治体系被打破，但是，宗法制度文化却仍然发挥着重要作用，皇权配置基本坚持嫡长子继承制。民间组织中，血缘关系始终是一条坚韧的纽带。大族成为一方政治势力，是皇权在地方上的补充。地方大族对封建法纪、封建社会秩序起着更为重要的作用以血缘关系为纽带建立政治体系以尊宗敬祖为原则凝聚族群力量以尊卑等级为标准确立权利义务尊宗敬祖既是伦理观念，又是一种宗法制度。一是通过宗庙祭祀强化尊宗敬祖意识。在民间也有衍生的载体，这就是宗祠或祠堂，它是族长行使族权，实行宗法统治的主要机构，同族共同祭祀祖先，尊宗敬祖，族长借此而处理族务、管理族众，凝聚族群。二是修订族谱维系尊宗敬祖制度宗法制度文化的核心是按照尊卑等级确立权利义务。周朝开始实行嫡长子继承制，表明嫡长子具有至高无上的地位，拥有承继周天子、诸侯、卿大夫、士的资格和权利，其他子弟只能向大宗承担纳贡、帮助出兵征伐的义务，士、卿大夫和诸侯层层向周天子负责宗法血缘关系将政治体系与伦理秩序紧密地融合在一起，使宗法文化既是一种政治文化，又是一种伦理文化，处理政治关系尤其是处理伦理关系都依赖于宗法为根本的伦常纲纪，伦常纲纪成为处理人际关系的基本准则以伦常纲纪为准则处理人际关系 联系：带有宗法色彩的词汇
“四海之内皆 ”　、
“光 耀 ” 、
“国有国法，家有家　　”、
“家 处置”　、
“一有有罪,株连 ”、
“传男不传 ” 、
“　　堂—　　谱---族田”、
“任人唯　　” 、
“一人得道, 　 ”、
“君　　，臣　　，父　　，子　　”
“君要臣死，臣不得不死”……兄弟宗祖规法九族女祠宗亲君臣父子鸡犬升天如何让贵族们在政治和生活中
自觉贯彻分封与宗法的原则？“是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有宜适，物有节文。”
(《史记》卷23《礼书》) 礼周 公 制 礼 作 乐 “乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；”
“乐在族长乡里之中，长幼同听之，则莫不和顺；”
“乐在闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。” 乐礼乐制——维护分封制和宗法制 根据礼书记载，西周时凡使用鼎，天子和诸侯用九鼎，卿七鼎，大夫五鼎，士三鼎；凡使用乐器，天子用编钟四套，诸侯三套，大夫二套，士一套。
到春秋后期，就出现了“礼崩乐坏”的局面。一些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用天子之礼。按礼，天子的舞用“八佾(yì)”（“佾”是“乐舞行列”的意思，每列八人，八佾六十四人），这时季孙氏也用“八佾舞于庭”，孔丘斥责说：“是可忍也，孰不可忍也！”阅读材料：分封制、宗法制、礼乐制度三者的关系（1）我国河南地区出土了大量的商代用于祭祀的铜鼎和用于占卜
甲骨，表明我国早期政治制度的一个重要特点是神权与王权的紧
密结合。（2）源于夏、成于商、完善于西周的宗法制，表明我国早期政治
制度的一个重要特点家族血缘关系和国家政治权力相结合——贵
族政治。（3）西周实行的分封制，表明我国早期政治制度的一个重要特点
是最高执政集团尚未实现权力的高度集中—地方分权，君权有限。巩固练习：
1.在西周初年，下列哪个人被封为诸侯王的可能性最小?
A ．甲是商朝末年的贵族，带兵抵抗周部落进攻，兵败
后降周
B ．乙是商朝末年的平民,才能、人品俱佳
C ．丙带兵攻打商纣王，为周王朝的建立立下了汗马功劳
D ．丁是西周王族成员，整日无所事事 2.“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是
A．反映民心民意的凭据
B．国王祭祀的重要礼器
C．青铜工艺水平高的标志
D．王朝统治权力的象征 3.《三字经》中所说“周辙东，王纲堕。”透视出的深层政治信息是
A．统治中心实现转移
B．宗法分封制度走向解体
C．君主权威发生动摇
D．社会伦理道德面临崩溃1.无穷的伟大，也是从“一”开始的。
2.心中没有阳光的人，就难以发现阳光的灿烂；
3.真正的发现之旅不只是为了寻找全新的景色，更是为了拥有全新的眼光。