人教版语文必修2第三单元8《 兰亭集序》 王羲之 （课件）（41张PPT）
文档属性
| 名称 | 人教版语文必修2第三单元8《 兰亭集序》 王羲之 （课件）（41张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 7.4MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2019-12-04 23:00:37 | ||
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文档简介
(共41张PPT)
新课导入
天地有情长若春日，山林无事自是清流。
——(《兰亭集序》集字联)
【译文】天地如果有情的话就应该一直是四季如春，山林不会参与世事纷争自然就是清正名流。
【赏析】天地无情，草木无欲，人如果能做到像天地草木一样无欲无情自然就成为至圣清流了。
文品极于古，清言足可听。
——(评《兰亭集序》对联)
【译文】诗文的品格达到古代的最高水平，清雅的言谈议论值得听取。
【赏析】上句写王羲之在文学方面的追求；下句写王羲之为人处世的原则：弃绝甜言蜜语，说话做事都要“清”。
王羲之——兰亭序
兰亭集序
【初读思考】
1.下列对文本内容和结构的分析，有错误的一项是( )
A.文章第一段记叙兰亭集会的盛况。
B.文章二、三段抒发作者的人生感慨。
C.全文的感情变化可概括为“乐”“悲”“痛”。
D.《兰亭集序》表达了王羲之豁达的生死观，批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。
【明确】选C。应是“乐”“痛”“悲”。
整体感知
一（1、2）介绍兰亭集会
二（3）抒发人生感慨
三（4）简述写作缘由
乐
↓
痛
↓
悲
小组合作讨论：
一、文章1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？
二、举例子说一说你对第三段的理解。作者“痛”什么？
三、作者写这篇序的目的是什么？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
讨论一:
文章1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？
美读 1-2段
天朗气清，惠风和畅
群贤毕至，少长咸集
此地有崇山峻岭，茂林修竹
又有清流激湍，映带左右
引以为流觞曲水，列坐其次
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
讨论一:文章1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？
明确：
良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅
贤人：群贤毕至，少长咸集
美景：崇山峻岭，茂林修竹，
清流急湍，映带左右
雅事：流觞曲水，一觞一咏
闲境：仰观俯察，游目骋怀
“永和…癸丑…暮春…”
时间
“…兰亭…”
地点，事情
“群贤…少长…”
人物
“此地有…，又有…”
环境
“引以为流觞曲水…”
活动
“…天朗气清，惠风和畅”
天气
“…信可乐也”
感受
研读 第三段
讨论二：
举例子说一说你对第三段的理解。作者“痛”什么？
夫人之相与，俯仰一世。
——人生短暂
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
——两种生活态度
补充：
魏晋时期，政治斗争激烈，社会急剧动荡。“天下名士，少有全者”许多著名的文人都死在残酷的权利斗争中。因此，天下名士首要任务就是保全性命。因此，他们有的人是静者，谈玄论道，“悟言一室之内”，有的人是动者，归隐山林，“放浪形骸之外”。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
——快乐易逝、人生易倦
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
——生命短暂
古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！
痛之一：生命本体永难满足的内在欲望 （所遇既倦）
痛之二：外在世界的流转不停无法掌控
（所欣已陈）
痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒 （终期于尽）
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。
品读 第四段
讨论三：
作者写这篇序的目的是什么？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
（3）如何理解“悲”
①当时的东晋士大夫们持什么样的生死观？王羲之又是什么看法？
②作者悲什么？作者的人生态度是怎样？
东晋士大夫：生死观：一死生，齐彭殇
原因： 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。士大夫的思想消极，选择出世入仙或逃避现实，他们大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。
当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。
王羲之：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
作者悲什么？先来看后世文人“其致一也”的诗文。
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。——李白
前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂
一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。
——周国平
作者的人生态度是怎样的？
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
古人
自我
后人
千
古
同
悲
千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集序》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。
乐 痛 悲
聚会之
死生之
千古同
悲缘何而来？
2.作为书序，本文和一般的书序有什么不同？作者行
文有何特点？
【明确】一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编
次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和
对有关问题的研究阐发。
本文作为书序介绍了作诗缘，由(文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”，即说明了作诗缘由)，作诗情形(又用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情形，说明成书经过，可见《兰亭集》是一部宴游诗集)，成书经过(结尾“列叙时人，录其所述”)，本书意义(又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义)。这样，本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义，结尾回到兰亭宴集收笔，行文舒卷自如，辞气畅达。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
文言知识巩固
1.下列句中加点字于“是日也，天朗气清，惠风和畅”的“是”意义用法相同的是
A.觉今是而昨非。
B.臣是以无请也。
C.不知天上宫阙今夕是何年。
D.是女子不好。
2.下列句中与“信可乐也”的“信”意义相同的是
A.欲信大义于天下
B.言必信，，行必果。
C.文信美矣。
D.半封京信半题诗。
BD（这）
C（实在）
修禊事也 茂林修竹 况修短随化
列坐其次
丝竹管弦之盛 俯察品类之盛
所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也
足以极视听之娱
做，修禊，古代一种风俗
高
长
旁边，水边
盛况、热闹的情景
繁多
用来
……的原因
动词，穷尽
复习：文言实词、虚词
夫人之相与
或取诸怀抱，晤言一室之内
况修短随化，终期于尽
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
每览昔人兴感之由
后之览者，亦将有感于斯文
有的人 会面
至，及
面对 明白
原因
对 这
助词，引起下文 交往
①名词活用为动词
一觞一咏 觞：喝洒。
②形容词活用为名词
群贤毕至 贤：有才有德之人。
少长咸集 少：少者； 长：长者。
无丝竹管弦之盛 盛：热闹的场面。
死生亦大矣 大：大事。
词类活用
齐彭殇为妄作 齐：形容词意动用法，把……等同。
固知一死生为虚诞 一：数词意动用法，把……看做一样。
③意动用法
下面的句子是哪类句式？
①介词结构后置：
会于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭会）
不能喻之于怀 （于怀不能喻之）
亦将有感于斯文 （于斯文有感）
②定语后置：
仰视宇宙之大 （广大的宇宙）
俯察品类之盛 （丰富的万物）
作业：
背诵全文
新课导入
天地有情长若春日，山林无事自是清流。
——(《兰亭集序》集字联)
【译文】天地如果有情的话就应该一直是四季如春，山林不会参与世事纷争自然就是清正名流。
【赏析】天地无情，草木无欲，人如果能做到像天地草木一样无欲无情自然就成为至圣清流了。
文品极于古，清言足可听。
——(评《兰亭集序》对联)
【译文】诗文的品格达到古代的最高水平，清雅的言谈议论值得听取。
【赏析】上句写王羲之在文学方面的追求；下句写王羲之为人处世的原则：弃绝甜言蜜语，说话做事都要“清”。
王羲之——兰亭序
兰亭集序
【初读思考】
1.下列对文本内容和结构的分析，有错误的一项是( )
A.文章第一段记叙兰亭集会的盛况。
B.文章二、三段抒发作者的人生感慨。
C.全文的感情变化可概括为“乐”“悲”“痛”。
D.《兰亭集序》表达了王羲之豁达的生死观，批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向。
【明确】选C。应是“乐”“痛”“悲”。
整体感知
一（1、2）介绍兰亭集会
二（3）抒发人生感慨
三（4）简述写作缘由
乐
↓
痛
↓
悲
小组合作讨论：
一、文章1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？
二、举例子说一说你对第三段的理解。作者“痛”什么？
三、作者写这篇序的目的是什么？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
讨论一:
文章1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？
美读 1-2段
天朗气清，惠风和畅
群贤毕至，少长咸集
此地有崇山峻岭，茂林修竹
又有清流激湍，映带左右
引以为流觞曲水，列坐其次
一觞一咏，亦足以畅叙幽情
讨论一:文章1、2段概述了兰亭集会的情况，说说作者为什么会有“信可乐也”的感受？
明确：
良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅
贤人：群贤毕至，少长咸集
美景：崇山峻岭，茂林修竹，
清流急湍，映带左右
雅事：流觞曲水，一觞一咏
闲境：仰观俯察，游目骋怀
“永和…癸丑…暮春…”
时间
“…兰亭…”
地点，事情
“群贤…少长…”
人物
“此地有…，又有…”
环境
“引以为流觞曲水…”
活动
“…天朗气清，惠风和畅”
天气
“…信可乐也”
感受
研读 第三段
讨论二：
举例子说一说你对第三段的理解。作者“痛”什么？
夫人之相与，俯仰一世。
——人生短暂
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
——两种生活态度
补充：
魏晋时期，政治斗争激烈，社会急剧动荡。“天下名士，少有全者”许多著名的文人都死在残酷的权利斗争中。因此，天下名士首要任务就是保全性命。因此，他们有的人是静者，谈玄论道，“悟言一室之内”，有的人是动者，归隐山林，“放浪形骸之外”。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
——快乐易逝、人生易倦
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
——生命短暂
古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！
痛之一：生命本体永难满足的内在欲望 （所遇既倦）
痛之二：外在世界的流转不停无法掌控
（所欣已陈）
痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒 （终期于尽）
这种"痛"是痛什么？
这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛惜。作者借此抒发了自己“重死生”的感慨。
品读 第四段
讨论三：
作者写这篇序的目的是什么？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？
（3）如何理解“悲”
①当时的东晋士大夫们持什么样的生死观？王羲之又是什么看法？
②作者悲什么？作者的人生态度是怎样？
东晋士大夫：生死观：一死生，齐彭殇
原因： 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。士大夫的思想消极，选择出世入仙或逃避现实，他们大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。更有许多人及时行乐、纵情声色。
当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。
《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。
王羲之：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
作者悲什么？先来看后世文人“其致一也”的诗文。
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。——李白
前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂
一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。
——周国平
作者的人生态度是怎样的？
作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
古人
自我
后人
千
古
同
悲
千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集序》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。
乐 痛 悲
聚会之
死生之
千古同
悲缘何而来？
2.作为书序，本文和一般的书序有什么不同？作者行
文有何特点？
【明确】一般的书序介绍成书的经过、出版意旨、编
次体例或作者情况等，也可包括对作家作品的评论和
对有关问题的研究阐发。
本文作为书序介绍了作诗缘，由(文章先叙兰亭修禊事，因修禊而“群贤毕至”，即说明了作诗缘由)，作诗情形(又用“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”描写了作诗时的情形，说明成书经过，可见《兰亭集》是一部宴游诗集)，成书经过(结尾“列叙时人，录其所述”)，本书意义(又以“后之览者，亦将有感于斯文”指出本书的意义)。这样，本文由宴游活动谈到生死观，善于借题发挥，论及人生的意义，结尾回到兰亭宴集收笔，行文舒卷自如，辞气畅达。这便是《兰亭集序》与一般书序的不同之处。
作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。
文言知识巩固
1.下列句中加点字于“是日也，天朗气清，惠风和畅”的“是”意义用法相同的是
A.觉今是而昨非。
B.臣是以无请也。
C.不知天上宫阙今夕是何年。
D.是女子不好。
2.下列句中与“信可乐也”的“信”意义相同的是
A.欲信大义于天下
B.言必信，，行必果。
C.文信美矣。
D.半封京信半题诗。
BD（这）
C（实在）
修禊事也 茂林修竹 况修短随化
列坐其次
丝竹管弦之盛 俯察品类之盛
所以游目骋怀 所以兴怀，其致一也
足以极视听之娱
做，修禊，古代一种风俗
高
长
旁边，水边
盛况、热闹的情景
繁多
用来
……的原因
动词，穷尽
复习：文言实词、虚词
夫人之相与
或取诸怀抱，晤言一室之内
况修短随化，终期于尽
未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀
每览昔人兴感之由
后之览者，亦将有感于斯文
有的人 会面
至，及
面对 明白
原因
对 这
助词，引起下文 交往
①名词活用为动词
一觞一咏 觞：喝洒。
②形容词活用为名词
群贤毕至 贤：有才有德之人。
少长咸集 少：少者； 长：长者。
无丝竹管弦之盛 盛：热闹的场面。
死生亦大矣 大：大事。
词类活用
齐彭殇为妄作 齐：形容词意动用法，把……等同。
固知一死生为虚诞 一：数词意动用法，把……看做一样。
③意动用法
下面的句子是哪类句式？
①介词结构后置：
会于会稽山阴之兰亭 （于会稽山阴之兰亭会）
不能喻之于怀 （于怀不能喻之）
亦将有感于斯文 （于斯文有感）
②定语后置：
仰视宇宙之大 （广大的宇宙）
俯察品类之盛 （丰富的万物）
作业：
背诵全文