历史人教版必修三：第1课 百家争鸣和儒家思想的形成 课件 (共19张PPT)

课件19张PPT。第一单元 中国传统文化主流思想的演变引言分析：
（1）儒家思想的历史地位：即儒家思想对中国和世界
的影响；
（2）儒家思想在中国古代史上兴起、发展的演变过程。第1课 百家争鸣和儒家思想的形成课标：
（1）知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成
的重要意义；
（2）了解孔子、孟子和荀子等思想家及儒家思想的形成。一、“百家争鸣”局面的出现：１、百家争鸣的含义： 春秋战国时期，众多学者、思想流派，针对当时社会上和学术上的各种问题展开争论，相互批驳、彼此融合的局面。2、原因（背景）：（结合春秋战国时期的政治、经济史进行归纳） 天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。 ——《论语·季氏》 “天下诸侯方欲力争，竞招英雄，以自辅翼。此乃得士则昌，失士则亡之秋也。” “士无常君，国无定臣。” 信陵君：“公子为人，仁而下士，士无贤不肖，皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士。士以此方数千里，争往归之，致食客三千人。当是时，诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。 ”
——《史记·魏公子列传》拱卫 摆脱3、主旨：传播文化，发展学术。①主要：春秋战国时期，中国社会发生了重大变革；
②经济：生产力发展，井田制崩溃，封建经济迅速发展；
③政治：周王室衰微，大国争霸，国家分裂；诸侯、士大夫崛起；
④阶级关系：“士”阶层的崛起、活跃，且受重用；“礼贤下士”
⑤思想文化：学术下移，从“学在官府”转向“学在民间”，私学
兴起 ，进而出现诸子百家，思想自由。4、主要派别及代表人物：（九流十家；“显学”：非儒即墨。）（1）道家：老子、庄子；
（2）儒家：孔子、孟子、荀子；
（3）墨家：墨子；
（4）法家：韩非子、商鞅、吴起等；
（5）兵家：孙武、孙膑。5、特点：（1）互相诘难、批驳；
（2）彼此吸收、融合（兼容并包，宽容开放）。6、历史意义：（1）百家争鸣是中国历史上新兴地主阶级否定奴隶制度的第一
次思想解放运动；推动了当时和后来社会历史的发展，是
中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段；
（2）奠定了中国思想文化发展的基础，对中国古代文化有着深
刻的影响（是封建思想文化的源头）；
（3）各学派之间彼此吸收、融合，取长补短，逐步形成中国的
传统文化体系，也形成了中国思想文化兼容并包、宽容开
放的特点；
（4）促使中国由奴隶社会向封建社会的变革和转型。二、孔子及早期儒学：（孔子创立儒学）1、孔子的生平： 孔子（前551 — 前479）， 姓孔名丘，字仲尼，春秋晚期鲁国人，思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人。被后世尊称为“圣人”或“孔圣人”。
孔子曾先后任下级官吏和地方官，政绩十分显著，50多岁任司寇，55岁仕途失意，官闲居家。后周游列国14年，遭冷遇后专心从事文化教育工作，培养了社会人才，相传“弟子三千，贤者七十二”。其晚年编写、整理“六经”为儒家经典（诗、书、礼、易、乐、春秋）。 孔子曾周游列国，游说诸侯，希望大家尊守周礼，讲仁、信，重建社会秩序。 孔子常常遭到诸侯冷遇。孔子晚年回到鲁国收徒讲学。孔子有弟子三千，其中著名的有“七十二贤”。“己所不欲，勿施于人。” “己欲立而立人，己欲达而达人。” “克己复礼为仁。” 2、孔子的思想：（代表：没落的奴隶主贵族）（1）核心：① 仁；仁者，爱人。（体贴和关心）（2）政治：“为政以德，譬如北辰居其所而众星共之。”
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ──《论语·为政》（3）教育：兴办私学，“有教无类”（平等），“因材施教”。① 德政（以德治民）；②周礼：“克己复礼”。恢复周礼（名分等级制度） 保守思想 ② 礼：“克己复礼”。（恢复周礼）（4）伦理观：“性相近”（具有人文主义色彩）。3、孟子的思想：（封建士大夫，新兴地主阶级代言人，称为“亚圣”） 孟子(前372—前289)，名轲，邹国人，战国时期著名的思想家，著有《孟子》一书，被尊为“亚圣”。后世将孔子和孟子合称“孔孟”。①“仁政”思想；
“不以仁政，不能平天下。”
②民本思想：“民贵君轻”；
“民为贵，社稷次之，君为轻。”
③伦理观：“性善论”。
“性本善”（良知、善良）生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，
二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》 “人皆有不忍人之心”
“恻隐之心，人皆有之。”
“以不忍人之心，行不忍人之政。”4、荀子的思想：（封建士大夫，新兴地主阶级代言人。）①政治思想：“仁义”和“王道”（礼法并施），“以德服人”；
“行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。” ——《荀子·王霸》
②民本思想：“君舟民水”。（强调人民群众的力量）
“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水亦覆舟。 ——《荀子·王制》
③伦理观： “性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为。
“今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。”
——《荀子·性恶》 荀子(前313年-前238年)，名况，字卿，战国末期赵国人，著有《荀子》一书，是唯物主义思想家，认为“天行有常”“人定胜天”。时人尊称“荀卿”。④唯物主义：关注人与自然的关系。 三、道家、法家和墨家：1、道家：（广大贫民百姓）
（1）老子：
①道家创始人；
②思想：
A、“道”是万物的本原；
B、清静无为，知足寡欲； 老子，姓李名耳，又名老聃，春秋末年楚国人，是道家学派的创始人，重要的思想家，是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家。著有《道德经》，充满着哲理和东方智慧。 人法地，地法天，天法道，道法自然。（客观唯心主义）C、政治 ：“无为而治”，
小国寡民； 老子认为最理想的社会，是百姓满足于原始简朴的生活，不奢求物质的享受。鸡犬之声相闻，
民老死不相往来。D、朴素的辩证法思想。 世界万物都是运动的，都有对立面，矛盾的双方都是相互依存、不断转化的。 “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” 老子认为越坚强的东西越容易折断，柔能胜刚。人若甘于柔弱，便能够不受伤害，免于痛苦。（2）庄子： 庄子，名周，战国时期宋国人，著《庄子》一书，著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。①万物是相对的；“彼亦一是非，此亦一是非。”②放弃差别观念，逍遥的精神
自由；“齐物论”《逍遥游》
③修身养性；
④世界是“我”的主观产物。庄周晓梦迷蝴蝶主观唯心主义 （逍遥自得；自由自在；天人合一；自然而然。）2、法家：（新兴地主阶级）①“以法治国”、“法治”，系统了法制理论； 韩非子（前280—前233年），战国末期韩国人，著《韩非子》一书，是法家学派的集大成者。②君主专制中央集权的理论；
“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”
——《韩非子·物权》③实现君主集权制的途径：
“法”：严刑峻法；“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
“术”：驾驭大臣的权术；“潜御众臣者也”
“势”：君主的地位和权力。“如虎豹之爪牙”（1）代表：韩非子、商鞅.等；
（2）韩非子的思想：3、墨家：（平民、小手工业者、小生产者） 墨子，名翟，战国初期鲁国人，出生于手工业者，墨家学派创始人，其思想代表了下层劳动群众，尤其是手工业者的利益。战国后，该思想遭到冷遇，不受重视。（1）代表：墨子；
（2）思想：
“兼爱”、“非攻”、
“尚贤”、“节俭”、
“尚同”、追求功利。练一练：1、战国时期之所以能形成百家争鸣的局面，是因为（ ）
①当时社会正处于大变革的过渡时期
②思想家的经历和性格各有不同
③儒家思想尚未处于支配地位
④各国的政治改革与竞争急需理论的指导
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ C2、孔子是儒家思想的创始人，孔子思想体系的核心是 （ ）
A、克己复礼 B、宽刑薄赋
C、仁 D、民贵君轻 C3、认为“恻隐之心”“是非之心”人皆有之，这反映了孟子
( )
A.“仁政”的思想 B.“民本”的思想
C.“性本善”的思想 D.“致良知”的思想 C4、对孔子“仁”的思想积极作用分析不正确的是( )
A. 益于抑制统治者的暴政 B. 益于和谐人际关系
C. 益于稳定社会秩序 D. 益于重建新的社会制度 D5、下列关于“百家争鸣’，的表述，不正确的是( )
A．是当时社会大变革的产物
B．各派相互洁难批驳，彼此水火不容 C．是中国历史上第一次思想解放运动
D．对社会发展的影响重大而深远 B （2）“三孔”（孔府、孔庙、孔林）是世界文化遗产。三孔成为世界文化遗产的历史原因是什么？ 思考：（1）孔子的道德观是什么？其道德观反映了怎样的历史背景？ 6、2019年的9月28日是孔子诞辰2570年，孔子的故里——山东曲阜已经提前作好全球华人联合祭孔的准备工作。届时曲阜三孔又将成为全球华人注目的焦点，这些都说明儒家的一些价值观正在融入世界文化的主流之中。①“爱人”，“以德治民”；
② 春秋晚期，诸侯纷争，民不聊生，礼崩乐坏。 ①孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，备受历代推崇； ②孔子是世界文化名人之一； ③儒家思想对中国传统文化影响很大； ④儒家思想是封建社会的统治思想，历代统治者注重三孔的修建和保护。批判继承，吸取精华，去其糟粕。 ①孔子在政治上强调以民为本，反对苛政与刑杀；
②在伦理道德上强调和谐人际关系，其思想精华是对世界文明的贡献，也为现代精神文明建设提供了可供汲取的养分。（4）我们今天应如何对待传统道德？（3）孔子的思想精华对我们现代精神文明建设的重要意义？