21、女娲造人（袁珂）
课题
《女娲造人》
备课人：
学习目标
1.梳理故事情节，复述女娟造人的经过。
2.品析文中词句，提炼女娟的形象特点。
3.诵读课文，体会神话的文体特点。
教学重难点
提炼女娟的形象特点，体会神话的文体特点。
学习内容
第一课时
一、【激发兴趣、导入课文】
看图片，猜神话
女娲造人、盘古开天辟地、夸父逐日、后羿射日、嫦娥奔月、女娲补天、精卫填海。
【文学常识】
1、走近作者
袁坷，本 名袁圣时，著名神话学家，著有《中国古代神话》《山海经校注》等，编纂《中国神话传说词典》《中国民族神话词典》。
2、文体知识
神话是 远古人民对自然及文化现 象 的 理 解 与 想 象 的故事，它是人类早期不自觉的艺术创作。神话借助想象和幻 想 把自然力和客观世界拟人化。
3、背景链接
本文选自《神话故事新编》。原题为《女娲创造人类》，选入本课时改为现在的题目。课文是根据《风俗通》里有关“女娲造人”的记载改编而成的一篇神话。
作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。
对照下面《风俗通》里的记载，看看课文主要增添了哪些内容，哪里最能体现作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样处理。
俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。
参考译文：
传说天地刚从混沌分开的时候，地上没有人，女娲就用黄土捏人。工作繁多，她实在忙不过来，就用绳子蘸泥巴，掉下来的泥点子也就成了人。所以后来有富贵的人是捏出来的黄土人，贫贱的人是用绳子甩出来的人。女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒.于是女娲就安排男女婚配。
明确：作者以大胆新奇的想象，在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，使得这个古老的神话传说充满生活气息，焕发出迷人的色彩。
【字词积累】
1、给下列划线字注音。
揉泥（róu） 荒凉（huāng） 寂寞（mò） 莽莽榛榛（mǎng zhēn）
蓬勃（péng） 澄澈（chéng） 掺和（chān huo） 非凡（fán） 气概（gài） 灵敏（mǐn） 泥潭（） 绵延（mián yán） 神通广大（shén） 灵机一动（líng） 眉开眼笑（méi） 抟泥（tuán） 掘土（jué） 捏（niē） 力不暇供（xiá gōng） 疲倦不堪（kān）
拓展：“娲”是一个形声字，但读音已发生变化，易误 读为“wō”。“澄”是一个多音字，表示“水静而清”时 读“chéng”，如“澄碧”；表示“让液体里的杂质沉下 去”时读“dèng ”，如“澄沙子”。
2.解释下列词语。
(1）莽莽榛榛：形 容 草 木 丛 生 的 样 子 。
(2）生气蓬勃： 富 有 生 命 力 和 活 力 。
(3）兴高采烈：形容兴致高，精神饱满。
(4）疲倦不堪：形容非常疲乏。
(5）神通广大：形容本领高超，无所不能。
(6）灵机一动：指 事 前 没 有 准 备 ，临 时 想 出 办 法 。
(7）绵延不绝：延 续 不 断 ，文 中 指 世 代 相 传 。
（8）力不暇供：没有足够的力量来完成这项工作。
拓展：“神通广大”“三头六臂”都指 法术广大，都 可以形容本领高超。但二者同性不同，“神 通广 大”属于形容同性短语，“三头六臂”属于 名词性短语。
四、【整体感知】
1.女娲为什么要创造人类？
明确：因为世间各种各样的生物都有了，单单没有人类，不够生气蓬勃。
2.她是怎么造人的？
明确：掘泥揉团-枯 藤 挥 洒-男女配合，创造后代
3.在造人的前后，女娲的情感有什么变化？怎样理解这种变化？
造人前：感到非常孤独。
造人后：不由得满心欢喜，眉开眼笑。精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独寂寞了
通过女娲的心理和神态的描写，可以看出她对人类诞生的喜悦之情。这种喜悦的感受,来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机。
五、【形象分析】
生动感人的神话，离不开精彩的故事情节和鲜明的人物形象，你能概括出女娲的形象吗？可用下列句式概括：我从课文中 （哪一段，哪一句）可以读出女娲是一个_________的(神人)。
她是一个 神 通 广 大 的“神”。
原因：她 非 凡 的能 力 ，她 造 人 的 手 段 、方 法 体 现 了 “神 ”的 威 力 。
她是一个普通的 “人”。原 因：她 有人的孤独感。 她走在莽莽蓁蓁的原野上 ，感到 “在这天地之间 ，应该添一点儿什么东西进去 ，让它生气蓬勃起来才好 ”。 她有人的喜怒之情，她会笑，她会假装生气。
她是一个 喜欢孩子的妈妈。原因：女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物 ，又听 见“妈 妈 ”的喊 声 ，不由得满心欢喜，眉开眼笑。
她是一个 勤 劳 的母亲。原因：她起早贪黑地造人 ，以至于疲倦不 堪 。 有了人类 ，她的工作并没有终止 ，还在考虑人类继续生存的问题。
女娲的形象归纳：
女娲是神，具有非凡的能力，她造人的方法体现了“神”的威力；同时，她又是人，她有人的心理、人的感情、人的生活体验。女娲在创造人的过程中感受到了做母亲的自豪和欣慰；晚霞里、星光下，女娲的忙碌疲倦正显露出一位母亲勤劳和伟大的优秀品质。
六、【合作探究】
女娲造人的具体过程是真实的吗？ 你怎样理解这种写法？
明确：女娲造人的情节显然是想象的。神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学、 准确的解释。但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。
理解：
试想，没有了这种想象，还有神话故事的存在吗？这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻、去研究，所以，这种想象力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。
小结
本文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追求，以及在当时社会生活条件下所作出的极富想象力的解释。
【课堂巩固】
1.下列加横线的字的注音完全正确的一项是(D)
A.女娲(wā) 开辟(pì) 澄(dèng)澈
B.绵(mián)延 抟(cuán) 疲倦不堪(kān)
C.掺(shān)和 飞溅(jiàn) 榛(zhēn)榛
D.揉(róu)搓 掘(jué)起 力不暇(xiá)供
【解析】A项中,“澄”应读 chéng;B项中,“抟”应读tuán;C项中,“掺”应读chān。
2.下列词语中书写完全正确的一项是( B )
A.捏泥 气概 枯滕 兴高彩烈
B.女娲 溅落 泥潭 疲倦不堪
C.揉团 掘起 掺合 莽莽榛榛
D.踪迹 绵延 泥桨 眉开眼笑
【解析】A项中,“滕”应为“藤”,“彩”应为“采”; C项中,“合”应为“和”;D项中,“桨”应为“浆”。
3.指出下列句子运用的描写方法。
(1)她就顺手从池边掘起一团黄泥,掺和了水,在手里揉团着,揉团着,揉团成了第一个娃娃样的小东西。 (动作描写)
(2)女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物,又听见“妈妈”的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼笑。 (神态描写)
(3)她忽然灵机一动;世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己的生物加入到世间呢? (心理描写)
八、【拓展延伸】
1、阅读上帝造人的宗教神话《伊甸园里》，了解东西方文化对人类起源的不同思考和回答。比较《女娲造人》和《伊甸园里》
思考：“耶和华造人”与“女娲造人”有什么相同之处？
耶和华上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出男人，往他鼻孔里吹一口生气，他就成了有灵魂的活人，取名亚当（希伯来语，意即“出自泥土”“被造者”）。上帝派他看守伊甸园，只见他一人独居，没有帮手，就趁他沉睡之际，从他身上取出一根肋骨，又把肉合起来，造成了一个女人。亚当醒来，看见那女人，高兴地说：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”亚当给她取名叫“夏娃”（希伯来语，意为“生命之源”“众生之母”）。两人赤身裸体，无忧无虑地生活在伊甸园。
（1）选出下面表述不当的一项( D )
A、“出自泥土”、“被造者”、“夏娃”、“生命之源”、“众生之母”这几处的引号都表示特定称谓。
B、这是一段“上帝造人”的神话故事。
C、这段《圣经》故事中的“亚当”和“夏娃” 是创造人类的始祖。这是人们想像中美好的神话。
D、这段《旧约》故事中的“亚当”和“夏娃”是人类的上帝。虽为神话，却是有一定科学根据的。
（2）“耶和华造人”与“女娲造人”有什么相同之处？
明确：都是利用土来造人。
2、想象是人类思维中最美丽的花朵。（雨果）；想象是最杰出的艺术本领。 （黑格尔）借想像的翅膀，发挥一下你的创造力。想象一下女娲造出来的人落地后，他们会说些什么？发挥想象力，写200字左右的短文。
【自我总结、反思促教】
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课件43张PPT。女娲造人袁 珂看图片，猜神话新知导入女娲造人盘古开天辟地后羿射日夸父逐日
古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逼无奈吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后飞到了月宫的事情。 嫦娥奔月女娲补天精卫填海女娲造人袁 珂走近作者 袁珂(1916—2001),四川新都人,神话学家。本名袁圣时,笔名丙生、高标、袁展等。著有____________《中国神话史》《山海经校注》等,编纂《中国神话传说词典》《中国民族神话词典》。《中国古代神话》文体知识 神话是________________________的故事，它是人类早期不自觉的艺术创作。神话借助________和______把自然力和客观世界拟人化。想象远古人民对自然及文化现象的理解与想象 幻想 本文选自《神话故事新编》。原题为《女娲创造人类》，选入本课时改为现在的题目。课文是根据《风俗通》里有关“女娲造人”的记载改编而成的一篇神话。
作者以大胆新奇的想象在原有故事的基础上进行富有人性化的演绎与扩充，再现女娲造人的整个过程，使得这个古老的传说充满生活气息，焕发出迷人的光彩。背景链接对照下面《风俗通》里的记载，看看课文主要增添了哪些内容，哪里最能体现作者的想象力；又做了怎样的删减，为何要这样处理。 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。 传说天地刚从混沌分开的时候，地上没有人，女娲就用黄土捏人。工作繁多，她实在忙不过来，就用绳子蘸泥巴，掉下来的泥点子也就成了人。所以后来有富贵的人是捏出来的黄土人，贫贱的人是用绳子甩出来的人。女娲在神祠里祷告,祈求神任命她做女媒.于是女娲就安排男女婚配。 俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱凡庸者，絙人也。
女娲祷神祠，祈而为女媒，因置婚姻。揉泥 荒凉 寂寞 莽莽榛榛 蓬勃
澄澈 掺和 非凡 气概 灵敏
泥潭 绵延 神通广大 灵机一动 眉开眼笑 读读写写róuhuāngmòmǎng zhēnpéngchéngchān huofángàimǐnlíngnímián yánshénméi 抟泥 掘土 捏 力不暇供 疲倦不堪字词补充tuánjuéniēxiá gōngkān解释词语 莽莽榛榛：
生气蓬勃：
兴高采烈：
疲倦不堪：形容草木丛生的样子。富有生命力和活力。 形容兴致高，精神饱满。形容非常疲乏。神通广大：
灵机一动：
绵延不断：
力不暇供：形容本领高超，无所不能。指事前没有准备，临时想出办法。延续不断，文中指世代相传。没有足够的力量来完成这项工作。拓展：“神通广大”“三头六臂”都指_____________________________________但二者同性不同，“神通广大”属于形容同性短语，“三头六臂”属于_______性短语。法术广大，都可以形容本领高超。名词 整体感知 1、女娲为什么要创造人类？
2.她是怎么造人的？
3.在造人的前后，女娲的情感有什么变化？怎样理解这种变化？1.女娲为什么要创造人类？ 因为世间各种各样的生物都有了，单单没有人类，不够生气蓬勃。掘泥揉团枯藤挥洒男女配合，创造后代2.她是怎么造人的？ 造人前：
造人后：感到非常孤独。不由得满心欢喜，眉开眼笑。
精神上有说不出的高兴和安慰。从此，她再也不感觉到孤独寂寞了。 通过女娲的心理和神态的描写，可以看出她对人类诞生的喜悦之情。这种喜悦的感受,来自对生命的创造和生命所呈现出的勃勃生机。3.在造人的前后，女娲的情感有什么变化？怎样理解这种变化？ 生动感人的神话，离不开精彩的故事情节和鲜明的人物形象，你能概括出女娲的形象吗？可用下列句式概括：
我从课文中 （哪一段，哪一句）可以读出女娲是一个_________的(神人)。形象分析 女娲形象
一天变化七十次揉黄泥造人挥洒泥浆造人非凡的能力女娲是一个 的”神“神通广大女娲形象
寂寞孤独自豪欣慰忙碌疲惫喜怒之情，
会假装生气女娲是一个 的”人“普通女娲形象
亲手创造面对聪明可爱的生物，满心欢喜。女娲是一个_________的”妈妈“。（思维拓展）喜欢孩子女娲形象
起早贪黑地造人为人类的延续繁衍考虑。女娲是一个_________的母亲。勤劳 女娲的形象归纳：
女娲是神，具有非凡的能力，她造人的方法体现了“神”的威力；同时，她又是人，她有人的心理、人的感情、人的生活体验。女娲在创造人的过程中感受到了做母亲的自豪和欣慰；晚霞里、星光下，女娲的忙碌疲倦正显露出一位母亲勤劳和伟大的优秀品质。合作探究 女娲造人的具体过程是真实的吗？ 你怎样理解这种写法？ 女娲造人的具体过程是真实的吗？ 你怎样理解这种写法？ 女娲造人的情节显然是想象的。神话是在科学水平不发达的远古时代产生的，那时的人们无法对人的诞生做出科学、 准确的解释。但是，人类又想要探求自身起源，所以，只好借助于想象来解决这个问题了，而这种大胆而奇特的想象恰恰就是神话故事中的亮点。 女娲造人的具体过程是真实的吗？ 你怎样理解这种写法？理解：
试想，没有了这种想象，还有神话故事的存在吗？这种想象体现了远古时代人们那种强烈的探求欲望。今天的社会科学技术高度发达，但仍有广阔的未知领域等待我们去探寻、去研究，所以，这种想象力、创造意识，都是我们今天仍迫切需要的。课堂练习课堂巩固1.下列加横线的字的注音完全正确的一项是( )A.女娲(wā) 开辟(pì) 澄(dèng)澈
B.绵(mián)延 抟(cuán) 疲倦不堪(kān)
C.掺(shān)和 飞溅(jiàn) 榛(zhēn)榛
D.揉(róu)搓 掘(jué)起 力不暇(xiá)供【解析】A项中,“澄”应读 chéng;
B项中,“抟”应读tuán;
C项中,“掺”应读chān。D 2.下列词语中书写完全正确的一项是( )A.捏泥 气概 枯滕 兴高彩烈
B.女娲 溅落 泥潭 疲倦不堪
C.揉团 掘起 掺合 莽莽榛榛
D.踪迹 绵延 泥桨 眉开眼笑 【解析】A项中,“滕”应为“藤”,“彩”应为“采”; C项中,“合”应为“和”;D项中,“桨”应为“浆”。B(1)她就顺手从池边掘起一团黄泥,掺和了水,在手里揉团着,揉团着,揉团成了第一个娃娃样的小东西。
( )
(2)女娲看着她亲手创造的这个聪明美丽的生物,又听见“妈妈”的喊声,不由得满心欢喜,眉开眼笑。
( )
(3)她忽然灵机一动;世间各种各样的生物都有了,单单没有像自己一样的生物,那为什么不创造一种像自己的生物加入到世间呢? ( )3.指出下列句子运用的描写方法。动作描写神态描写心理描写2、“耶和华造人”与“女娲造人”有什么相同之处？都是利用土来造人。课堂总结 本文详细叙述了女娲造人的具体过程，表现了原始初民对人类自身来源的好奇、追求，以及在当时社会生活条件下所作出的极富想象力的解释。女娲造人造人原因——寂寞荒凉 添点生气具体过程揉泥捏人
挥藤洒泥绵延方法——男女配合勤劳、智慧、伟大板书设计拓展延伸 阅读上帝造人的宗教神话《伊甸园里》，了解东西方文化对人类起源的不同思考和回答。
比较《女娲造人》和《伊甸园里》
思考：“耶和华造人”与“女娲造人”有什么相同之处？ 耶和华上帝按照自己的形象，用地上的尘土造出男人，往他鼻孔里吹一口生气，他就成了有灵魂的活人，取名亚当（希伯来语，意即“出自泥土”“被造者”）。 上帝派他看守伊甸园，只见他一人独居，没有帮手，就趁他沉睡之际，从他身上取出一根肋骨，又把肉合起来，造成了一个女人。亚当醒来，看见那女人，高兴地说：“这是我骨中的骨，肉中的肉。”亚当给她取名叫“夏娃”（希伯来语，意为“生命之源”“众生之母”）。两人无忧无虑地生活在伊甸园。1、选出下面表述不当的一项( )
A、“出自泥土”、“被造者”、“夏娃”、“生命之源”、“众生之母”这几处的引号都表示特定称谓。
B、这是一段“上帝造人”的神话故事。
C、这段《圣经》故事中的“亚当”和“夏娃” 是创造人类的始祖。这是人们想像中美好的神话。
D、这段《旧约》故事中的“亚当”和“夏娃”是人类的上帝。虽为神话，却是有一定科学根据的。D作业布置想象是人类思维中最美丽的花朵。（雨果）
想象是最杰出的艺术本领。 （黑格尔） 借想像的翅膀，发挥一下你的创造力。想象一下女娲造出来的人落地后，他们会说些什么？发挥想象力，写200字左右的短文。谢谢21世纪教育网（www.21cnjy.com) 中小学教育资源网站 有大把高质量资料？一线教师？一线教研员？
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