课件54张PPT。课时作业11 师说
[基础演练]
1．下面各句中不含通假字的一项是( )
A．师者，所以传道受业解惑也 B．或师焉，或不焉
C．今其智乃反不能及 D．属予作文以记之
解析：A.“受”通“授”，传授；B.“不”通“否”；D.“属”(zhǔ)，通“嘱”。
答案：C
2．下面各句中加点的词古今意义相同的一项是( )
A．吾从而师之
B．师不必贤于弟子
C．彼与彼年相若也，道相似也
D．古之学者必有师
解析：A.古义：从，跟从；而，而且。今义：表因果关系的连词。B.古义：不一定。今义：用不着，不需要。D.古义：求学的人。今义：有专门学问很高的人。
答案：C
3．下面各句中加点的词解释全错的一项是( )
①六艺经传皆通习之(解释经书的著作)
②师道之不传也久矣(方法)
③道芷阳间行(取道)
④则耻师焉(老师)
⑤于其身也，则耻师焉，惑矣(糊涂)
⑥是故无贵无贱，无长无少(没有)
⑦其为惑也终不解矣(理解)
⑧吾从而师之(介词，自从)
A．①③④ B．②⑥⑧
C．②④⑦ D．③⑥⑦
解析：②道，风尚 ④师，从师学习 ⑥无，无论 ⑧从，跟从，动词。
答案：B
4．下面词类活用分类正确的一项是( )
①不耻相师 ②则群聚而笑之
③圣益圣，愚益愚 ④孔子师郯子
⑤小学而大遗 ⑥无贵无贱，无长无少
⑦其下圣人也亦远矣 ⑧吾从而师之
⑨吾师道也 ⑩巫医乐师百工之人，君子不齿
A．①⑧/②③/⑤⑥⑦/④⑨⑩ B．①④⑨/②/③⑤⑦/⑥⑧⑩
C．①④⑧/②/③⑤⑥/⑦⑨⑩ D．①③⑤/④⑧/②/⑥⑦⑨⑩
解析：①④⑧意动用法；②名词作状语；③⑤⑥形容词活用为名词；⑦⑨⑩名词活用为动词。
答案：C
5．下列句式中和例句相同的是( )
例句：不拘于时
A．耻学于师
B．其皆出于此乎
C．劳力者制于人
D．夫庸知其年之先后生于吾乎
解析：都是被动句，用“于”表被动。
答案：C
6．根据课文内容填空。
(1)古之学者必有师。 ， 。
(2)是故无贵无贱，无长无少， ， 。
(3)句读之不知， ， ， ，小学而大遗，吾未见其明也。
(4)孔子曰：“ ， 。”是故 ， ，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
答案：(1)师者 所以传道受业解惑也
(2)道之所存 师之所存也
(3)惑之不解 或师焉 或不焉
(4)三人行 则必有我师 弟子不必不如师 师不必贤于弟子
[课内精读]
阅读下面的文段，完成7～10题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
7．下列两组加点词的含义分析正确的一组是( )
①其为惑也，终不解矣
②于其身也，则耻师焉，惑矣
③圣人之所以为圣
④师者，所以传道受业解惑也
A．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同
B．①与②的“惑”相同，③与④的“所以”亦相同
C．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同
D．①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同
解析：①句中的“惑”是名词，②句中的“惑”是形容词。③句中的“所以”表原因，④句中的“所以”表凭借。
答案：C
8．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项( )
A．道之所存，师之所存也 B．句读之不知，惑之不解
C．不拘于时，学于余 D．圣人无常师
解析：A句与例句是判断句，B宾语前置句，C介宾后置句，D陈述句。
答案：A
9．下面对这两段文字分析不正确的一项是( )
A．第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。
B．作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。
C．第二段作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D．作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。
解析：“不是真正意义上的老师……”理解错误。“彼童子之师……非吾所谓传其道解其惑者也”是就教授的内容而言的。
答案：B
10．将文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
译文：___________________________________________
(2)爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。
译文：___________________________________________
答案：(1)因此，无论高低贵贱，无论年长年幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
(2)人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己，却以跟从老师学习为耻，这真糊涂了。
[课外迁移]
(一)文句翻译。
11．阅读短文后，翻译画线的句子。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
(1)是故学然后知不足，教然后知困。
译文：___________________________________________
(2)知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
译文：___________________________________________
答案：(1)因此学习了以后才知道自己的不足，教导别人之后才发现自己有迷惑不解的地方。
(2)发现自己有迷惑不解的地方，然后就能自己奋发图强。因此说：教和学是互相促进的。
【参考译文】
虽然有美味的菜肴，不去吃它，不会知道它的美味；虽然有深远的道理，不去学习它，(也)不知道它的好处。因此学习了以后才知道自己的不足，教导别人之后才发现自己有迷惑不解的地方。知道自己的不足，然后就能够反过来要求自己；发现自己有迷惑不解的地方，然后就能自己奋发图强。因此说：教和学是互相促进的。
12．翻译下面文段。
夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书便自高大，凌忽长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。
答：___________________________________________
答案：学习，是为了求得长进。可是我见到有人读了几十卷书便自高自大，欺侮长者，轻视同辈人。这样，别人自然像对仇敌一样恨他，像对鸱枭那样讨厌他。像这样拿学习来损害自己，还不如不学。
(二)阅读下面一段文言文，完成13～17题。
送杨少尹序
韩 愈
昔疏广、受①二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供张，祖道都门外，车数百辆。道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹。至今照人耳目，赫赫若前日事。
国子司业杨君巨源，方以能《诗》训后进，一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？
予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人？车几辆？马几匹？道边观者亦有叹息知其为贤以否？而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨侯之去，丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝之。京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否？古今人同不同未可知也。
中世士大夫以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》②而来也。今之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也。某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生，没而可祭于社者，其在斯人欤！其在斯人欤！
注：①疏广、疏受：西汉兰陵(今山东枣庄市东)人，疏广曾为太子太傅；疏受是疏广的侄子，同为太子少傅。②《鹿鸣》：《诗经·小雅》的篇中，是宴宾客时所用的乐歌。后人以举人登第而宴，称鹿鸣宴。
13．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A.祖道都门外 祖：祭祀路神后，设宴送行。
B.又为歌诗以劝之 劝：劝说。
C.白以为其都少尹 白：启奏。
D.没而可祭于社者 没：通“殁”，死亡。
解析：“劝”是勉励的意思。
答案：B
14．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是( )
A．①一旦以年满七十
②作《师说》以贻之
B．①然吾闻杨侯之去
②师道之不复可知矣
C．①丞相有爱而惜之者
②未有封侯之赏，而听细说
D．①其在斯人欤
②夫庸知其年之先后生于吾乎
解析：都用于主谓之间，取消句子独立性。A项，①是“因为”，表原因；②是“来”，表目的。C项，①表并列，②表转折。D项，①表推测，大概；②代词，他的。
答案：B
15．下面的句子分别编为四组，其中全都体现对杨巨源敬佩之情的一组是( )
①多叹息泣下，共言其贤
②一旦以年满七十，亦白丞相去归其乡
③丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹
④京师之长于诗者，亦属而和之
⑤杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也
⑥诫子孙以杨侯不去其乡为法
A．①③④ B．②⑤⑥
C．③④⑥ D．①②⑤
答案：C
16．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是( )
A．文章开头一段写汉代的疏广、疏受后代的事迹，就是为了和下文中要写的杨巨源形成对比，赞美他功成身退的美德。
B．作者对自己因为身体有病而没有给杨巨源送行感到非常惭愧，这再次从一个侧面突出了杨巨源的美好品德。
C．作者在文中对史官能不能为杨巨源立传而不使他受到冷落，表示了自己的担忧。
D．杨巨源在离任时，丞相有爱惜之情，让他担任家乡河东郡的少尹，不中断他的俸禄，还作诗赠送给他。
解析：A项“后代的事迹”错；B项“作者对自己因为身体有病而没能给杨巨源送行感到非常惭愧”错；C项用意不在于表达担忧之情。
答案：D
17．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹。
译文：___________________________________________
(2)京师之长于诗者，亦属而和之。
译文：___________________________________________
(3)乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。
译文：___________________________________________
解析：(1)注意“传”“工”“图”的翻译。(2)注意“长”“属”“和”的翻译。(3)注意“莫”“诫”“去”“法”的翻译。
答案：(1)汉代的史书已经记载了他们的事迹，后世的擅长画画的人又将他们的事迹画成图画。(2)京城的擅长写诗的人，也作诗跟着唱和。(3)故乡的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德为榜样。
【参考译文】
古时候疏广、疏受叔侄二人，因为年老，同一天辞掉职位离去。当时，朝廷中的公卿摆设宴席，在京都门外为他们饯行，车驾有车数百辆之多。道路上旁观的，有很多人感叹并流下了眼泪，无不称赞他们贤能。汉代的史书已经记载了他们的事迹，后世的擅长画画的人又将他们的事迹画成图画。到今天依然光彩照人，清清楚楚的仿佛是前不久发生的事情。
国子监司业杨巨源，正以能用《诗经》教育后辈闻名，一旦到了七十岁，也禀白丞相离职回归他的故乡。世上常说古时的和现今的人是不能相提并论的，而今杨巨源和疏氏二人，他们的思想难道有什么差异吗？
我攀附于公卿之末，恰逢生病不能外出送行。不知道杨少尹走的时候，都城门外送行的有多少人？车有多少辆？马有多少匹？路边的观众也有叹息知道他是贤能的吗？而史官也能大力张扬他的事迹，继二疏的事迹之后为他作传记吗？不会冷落寂寞吧？我看到现在世上没有擅长绘画的，而画还是不画，也就不必考虑了！然而我听说杨侯的辞归，丞相中有敬重而怜惜他的，奏明皇上任命他为故乡河中府的少尹，以便不断绝他的俸禄；又亲自写诗来慰勉他。京城的擅长写诗的人，也作诗跟着唱和。又不知道古时候疏氏二人的归乡，有这样的事情吗？古人与今人相同与不同，不得而知啊。
中古以后的士大夫，往往依靠官俸来养家，罢官之后就无归宿之处。杨侯刚成年，便在他的家乡被荐举，参加了《鹿鸣》宴而来到朝廷的。现在回到故乡，指着乡间的树说：“那些树是我先人种的。那条溪流、那座山丘，是我小时候钓鱼、游戏的地方。”故乡里的人没有不对他表示敬意的，人们告诫子孙要以杨侯不舍弃故土的美德为榜样。古人所谓的“乡先生”，逝世之后能够在乡里社庙中享受祭祀，大概就是这样的人吧？大概就是这样的人吧？
