《诸侯纷争与变法运动》
基础练习
一、选择题
1．战国时期，秦国出现了一种朝着更加周密的中央政府制度和机构发展的趋势，官员担任的职务日益职业化和专业化。这反映出( )
A．周代宗法制已经瓦解 B．君主专制制度基本确立
C．官僚政治正在形成中 D．国家统一趋势不断加强
2．在西周的金文记录中已经有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期( )
A．实现国家统一成为社会的共识
B．种族和文化认同观念已经出现
C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈
D．血缘成为维系政治认同的纽带
3.《管子》一书中记载，春秋时期齐国已用铁农具耕种土地。但据考古发现，在长江流域春秋晚期吴国墓葬中发现的农具和手工业工具，均为青铜制造。在中原地区洛阳王城、郑州碧沙岗和山西侯马等地春秋中晚期以至战国之际的遗址中，还普遍存在石、骨、蚌器的生产工具。由此可见春秋时期( )
A．长江流域的经济发展水平已超过中原地区
B．中国经济重心仍在关中平原
C．中原地区的战乱严重影响了该地经济发展
D．铁制工具仍然没有普遍使用
4．《吕氏春秋》中提到“洞庭之鲑”“云梦之芹”“大夏之盐”“阳朴之姜”“江浦之桔”等；李斯《谏逐客书》中也提到“江南金锡”“西蜀丹青”等。对这些现象合理的解读是先秦时期( )
A．商业经济发展开始超过农业
B．经济重心开始南移
C．有些地方产品开始有知名度
D．政治中心开始东移
5．春秋时期，管仲在齐国推行粮食“准平”政策，即在市场粮价低迷时，由政府收购囤积；当市场上粮价奇高时，政府则将囤积的粮食抛出。这一做法( )
A．导致政府与民争利损害形象
B．标志着重农抑商政策的确立
C．客观上有利于农业生产发展
D．解决了国家财政困难的问题
6.春秋时期，建立国储粮制度的齐国对鲁国发动了商战，连续多年大量进口鲁国的丝织品绨，鲁国民众基本放弃了其他生产。然后齐国阻断其粮食进口通道，迫使其屈服，这说明 （ ）
A．农业具有战略价值 B．商战决定争霸成效
C．自然经济保障国家安全 D．贸易战争有损国际秩序
7.战国时期商鞅变法实行“分异令”，禁止父子兄弟同家共财。西汉初年颁布“民产子”诏令，多生孩子可以免除两年赋税。唐代要求地方官员劝勉男年二十，女年十五以上的庶人结婚。古代政府关注人口的主要目的是（ ）
A．促进国民经济恢复 B．保证国家财税收入
C．防范民间土地兼并 D．改善人民生活质量
8.商鞅在推行新法的过程中，实行“法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近”的治国政策，以取代“刑不上大夫，礼不下庶人”的传统治国政策。这表明（ ）
A．集权行政体制建立 B．“礼治”逐步让位于“法治”
C．郡县制取代分封制 D．商鞅治国立足普通民众利益
9.春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明（ ）
A．民族融合趋势日益加强 B．儒家逐渐放弃夷夏观念
C．中原文化优于周边文化 D．孟子背离孔子的民族观
10.春秋晚期孔子特别推崇周公“制礼作乐”的创造性贡献，常说：“郁郁乎文哉，吾从周。”孔子推崇西周礼乐制度的主要原因是礼乐制度( )
A．推动西周社会的经济发展 B．打击了诸侯割据势力
C．有利于维护社会的统治秩序 D．有利于分封制的推行
11.面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子提出“仁”和“克己复礼为仁”等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子“至德”的实现是遵循道德的结果。据此可知，他们都强调（ ）
A．道德自律理应是个体的自觉追求 B．独立平等是个体道德自律的前提
C．只有道德自律才能建立和谐社会 D．诸侯国君是社会道德自律的楷模
12.古代一位思想家主张尚贤、尚同，认为天下之乱是起于人们思想不同，“一人一义，十人十义，百人百义”。他倡导：百姓“闻善而不善，皆以先告上。上之所是，必皆是之；所非，皆非之。”他是（ ）
A．墨子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贽
二、非选择题
13.中国古代以抑商为主的商业政策几经变化，影响了封建社会的发展走向。
阅读下列材料：
材料 (春秋)战国时期，商业思想呈百家争鸣的局面，主要有否定商业，限制商业，肯定商业三种商业思想……孔子不反对人们从事商业活动，也不反对正常的商品流通，而是在许多场合都给予肯定。孟子从社会分工的角度说明了商品交换存在的必然性和重要性。他认为个人不能仅靠自己的劳动来生产本人所需要的一切产品，如果否定商品交换，相互依赖的各种生产者的生产和生活都会陷入困境，使社会退回原始时代去。
——魏向远《我国古代商业思想和政策的历史演变》
据材料，指出春秋战国时期儒家肯定商业的原因，结合所学知识推断否定商业、限制商业的分别是什么学派，并简述理由。
14.阅读材料，完成下列要求。
材料 庄子的无为政治思想承传于老子，“无为而无不为”。庄子和老子都主张无为而治，老子所讲的“无为”主要是个政治概念，引申为一种治国之术，主张统治者不妄为，不扰民，清静自然。到了庄子，无为思想则以自然性和超自然性为主要特色，“无为”思想渐渐脱去它的治世之义，演绎为一种无为适性的隐逸思想。
根据材料并结合所学知识，请指出老庄的“无为思想”学说出现的背景。
答案与解析
一、选择题
1．【答案】C
【解析】材料反映的是秦国出现了官员职业化的中央制度，没有涉及以血缘关系为核心的宗法制瓦解，故A项错误；君主专制制度是在秦朝完成统一后秦始皇建立的，与材料时间不符，故B项错误；从材料“官员担任的职务日益职业化和专业化”，可知是打破官员世袭实行任免的官僚政治的体现，故C项正确；材料反映的是秦国出现了官员任职日益职业化、专业化，没有体现国家统一趋势不断加强，故D项错误。
2．【答案】B
【解析】由材料“无论‘华夏’……未称呼对方为‘戎’”，说明各国自认是华夏族，体现了种族和文化认同观念，故B项正确；A、C、D三项材料均未涉及，排除。
3．【答案】D
【解析】A项表述不足以解释“春秋时期齐国已用铁农具耕种土地”，故A项错误；题目牵涉的是春秋战国时期使用农具材质的不同，与经济重心无关，故B项错误；结合所学知识，春秋战国时期处于战乱时期，并非仅仅中原地区，故C项错误；根据题目中“齐国已用铁农具耕种土地”、“长江流域……均为青铜制造”、“在中原地区……还普遍存在石、骨、蚌器的生产工具”得出铁制工具仍然没有普遍使用，故D项正确。
4．【答案】C
【解析】材料叙述了不同地域的特产，没有涉及商业与农业的比较，故A项错误；B项发生在魏晋南北朝时期，故B项错误；根据材料“洞庭之鲑”“云梦之芹”“大夏之盐”“阳朴之姜”“江浦之桔”“江南金锡”“西蜀丹青”可知，不同地域的产品开始引起社会的广泛关注，故C项正确；材料体现的是经济特产，与政治中心无关，故D项错误。
5．【答案】C
【解析】依据材料和所学知识可知管仲实行“准平”政策，国家在市场粮价低迷时以平价购入粮食保护了粮农的经济利益，这客观上有利于农业生产的发展，因此C项正确；依据材料可知，国家在市场粮价奇高时以平价将库存粮食卖出，这保护了人民的利益，因此A项错误；B项错误，重农抑商政策的确立是在战国商鞅变法时期；D项错误，材料并未表明这一做法是为解决国家财政困难而实行的。
6．【答案】A
【解析】齐国对鲁国进行的商战，主要是通过进口鲁国的丝织品，使得鲁国民众放弃农业的粮食生产，然后齐国再阻断鲁国的粮食进口，最终鲁国屈服，这体现了农业在此时期的战略价值，故A项正确；商战决定争霸成效说法太绝对，故B项错误；材料强调的是粮食生产的重要性，而没有突出自然经济，故C项错误；贸易战争有损国际秩序错误，故D项错误。
7．【答案】B
【解析】商鞅变法中实行“分异令”，汉代鼓励生育，唐朝“劝勉”早婚，三者共同点是通过增加政府控制的人口，从而增加政府财税收入，故选B项；促进国民经济恢复只符合汉初，排除A项；人口增多是导致土地兼并的原因之一，故无法起到防范民间土地兼并的作用，排除C项；古代家庭人口增多往往带来的是更多的负担而不是生活质量的改善，排除D项。
8．【答案】B
【解析】材料反映出商鞅变法的司法体制，与集权行政体制无关，故A项错误；传统治国政策“刑不上大夫，礼不下庶人”体现出“礼治”，而新法“罚不讳强大，赏不私亲近”是法治的反映，故B项正确；材料没有反映出秦国地方行政制度，故C项错误；新法内容体现统治者利益，商鞅治国立足于赢得争霸战争，故D项错误。
9．【答案】A
【解析】春秋时，孔子提出不允许少数民族干涉中原地区的事务，到了战国时期，孟子提出用是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄，这是战国时期民族融合趋势日益加强的体现。从孔子到孟子，其实如家都在坚持夷夏观念，故B项错误。材料并未涉及中原文化与周边文化的比较，故C项错误；孟子发展了孔子的民族观，并未背离，故D项错误。
10．【答案】C
【解析】本题考查礼乐制度的作用。根据所学知识可知，礼乐制度的主要作用是维护分封制和宗法制下的统治秩序，故C项正确；礼乐制度对西周社会的经济发展影响不大，故A项错误；根据所学知识可知，诸侯割据势力的出现导致礼崩乐坏，故B项错误；春秋晚期，分封制趋于崩溃，孔子推崇礼乐制并不是为了推行分封制，故D项错误
11．【答案】A
【解析】根据材料“孔子提出‘仁’和‘克己复礼为仁’等思想；孟子认为道德修养是圣人才德的重要组成部分；荀子提出君子‘至德’的实现是遵循道德的结果”可知，孔子、孟子以及荀子三位思想家都注重道德修养在个体价值中的重要作用，故A项正确；封建社会不可能也从来就未实现过所谓的独立平等，故B项错误；材料中并没有有关社会和谐的相关提及，故C项错误；材料中根本就没有对所谓诸侯国君的相关提及，而且这种表述也根本不符合常识和逻辑，故D项错误。
12．【答案】A
【解析】材料这位“思想家主张尚贤、尚同”，符合墨家思想主张，故A项正确；董仲舒思想与“主张尚贤、尚同”无关，故B项错误；朱熹思想与“主张尚贤、尚同”无关，故C项错误；李贽思想与“主张尚贤、尚同”无关，故D项错误。
二、非选择题
13.【答案】原因：商业活动有利于人们的生产和生活。否定商业的是道家。理由：道家主张“老死不相往来”(小国寡民)。限制商业的是法家。理由：法家主张“重农抑商”。
14.【答案】背景：井田制瓦解，封建土地私有制逐步建立；国家分裂，诸侯争霸，战争频繁；统治者残酷剥削，民不聊生，社会呈现出无序、混乱状态。
《诸侯纷争与变法运动》
提高练习
一、选择题
1．商周时期，士是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田”，能文能武，生活无忧。春秋战国之际，士发生分化，或成为传授知识的教师，或变为主持仪式的赞礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化( )
A．成为百家争鸣的根源 B．导致土地私有的出现
C．有利于推动社会变革 D．是井田制瓦解的产物
2.西周至春秋时期，周王畿和诸侯封国普遍实行国野制，以周人为主体的国人压迫和剥削野鄙地区被征服的野人。战国以降，各国大规模登记户籍，消除国野差异，使其成为国家控制下的“编户齐民”。这一现象（ ）
A．推动了土地私有制的确立????B．有利于实现富国强兵
C．加速了宗法分封制的瓦解????D．促进社会阶层的流动
3．顾炎武在《日知录》中对春秋战国时期的政治现象进行了比较：“春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣……”这说明( )
A．春秋时周礼尚未遭破坏
B．春秋比战国时期社会更有序
C．战国时期周王室加速衰微
D．战国时期政治发生根本变革
4.某学者提出，西周末期井田制已开始瓦解，当时铁农具和牛耕还没有出现；战国中期，井田制的变革已经完成，此后铁农具开始大量使用，牛耕只在个别地方使用。由此可知，该学者认为( )
A．井田制的瓦解是铁犁牛耕出现的前提条件
B．铁犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因
C．土地私有制在西周末期已经确立
D．经济制度滞后于政治体制的变革
5.春秋时期，郑国在泰山下有一块封地，叫作祊（beng）田，原为周王封给郑国作为祭祀泰山的费用；鲁国在许国有一块封地，叫许地（今河南许昌）公元前715年，郑鲁两国协商，本着就近原则将两块封地交换。这反映出（ ）
A．经济发展促进了土地私有化?????B．诸侯国交往更注重现实利益
C．诸侯国封地所有权观念淡漠?????D．礼法制度已失去普遍约束力
6.当晋楚两国争霸中原时，长江下游崛起了吴、越这两个国家。晋为了对付楚国，就联合吴国。吴、楚之间多次发生战争。吴国大举伐楚，节节胜利，一直打到楚都，楚的国力大大削弱。这些战争（ ）
A．促进了区域统一和社会大变革?? B．属于周初分封国间争权夺利的斗争
C．加速了汉族与南方民族的融合?? D．说明分封制和宗法制已经彻底瓦解
7．下表为不同地区发现的战国晚期手工制品署名统计表。据此能够得出的历史结论是( )
出土地点
考古发现
河北武安县午汲赵城
陶器上大多刻有陶工私名，如文牛陶、爱吉等
山东齐国临淄故城
陶文大多只署明制作者的乡、里、名字
湖北省云梦县睡虎地秦墓
漆器注明了生产者的里名和人名，如钱里大女子
湖南长沙湖桥19号楚墓
一件漆耳杯，器底漆书有“口里口”字样
A.官营手工者私造现象严重 B．国家已无力垄断商品生产
C．民间手工业已经普遍存在 D．官营手工业注重品牌效应
8．周公制定了礼乐制度，实行“慎罚”的“礼治”；提出了旨在长治久安的“德治”思想；反复告诫统治者防止腐化堕落，提倡励精图治。孔子很尊崇周公，甚至为“久矣吾不复梦见周公”而浩叹。据此可知( )
A．儒学与周制有渊源关系 B．孔子主张进行社会变革
C．周公开启民本思想先河 D．周公奉行礼制长治久安
9．孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。他以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开来。孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出( )
A．儒家统一信仰和社会规范 B．儒家用仁政掩盖等级秩序
C．儒家思想与宗法制相糅合 D．儒家用礼义道德遏制人欲
10．在治国思想方面，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”而荀子则认为：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。”材料主要反映了( )
A．荀子成为儒法思想的集大成者
B．从德治角度完整论述君民关系
C．体现以德治国以礼育民的思想
D．儒家思想法治充实礼治的转折
11．先秦时期某学派主张的理想社会被有的学者评论为“蜂蚁社会”：“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后，那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。”该学派是( )
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
12．战国时代的纵横家，鼓吹依靠合纵、连横的活动称霸，或者建成“王业”。他们宣传：“外事，大可以王，小可以安。”纵横家提出以上主张的原因是( )
A．维护分封宗法秩序的需要
B．兼并战争发展的现实要求
C．政治改革运动引发战争不断
D．争霸形势出现势均力敌
二、非选择题
13．阅读材料，完成下列要求。
材料一 战国时期，士成为知识分子的代称。此时的“士”已和出身无关，可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。以前的士受“六艺”教育，文武并重，如射、御都带有军事训练性质，而战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。这些文士已经脱离了昔日分封制和等级制的束缚，能够自由流动。……很多国家出现了“布衣卿相”之局，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走出入于各国，成为各国官僚队伍的后备队。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 在外国侵略和国内动乱等重大问题迫在眉睫时，士人感觉到道义上有义务对社会和政治的稳定贡献一份力量。即使是专研汉学的学者也放弃了传统的不问世事的态度，所有晚清士人都坚信，在公共事务上他们有着不可缺少的作用。士人对研究的领域和方法有广泛的兴趣，例如：政治家曾国藩试图把宋学、汉学、文学和格物致用，融合成一个无所不包的基本学识，即礼学，以反映儒家礼的概念；康有为从理学研究转向今文学，再转向西方政治改革著作。
——摘编自徐中约《中国近代史》
根据材料一并结合所学知识，指出战国时期士人阶层的变化及其变化的原因。
根据材料二并结合所学知识，概括清末士人阶层的社会贡献，并加以简要评价
14．阅读材料，完成下列要求。
材料 历史画具有一定的时代特征，也蕴含着丰富的历史信息。下面是某地古代的《孔子圣迹(周游列国)图》中的《子路问津》石刻画。
有人说，这幅石刻画创作于汉代；也有人说，这幅石刻画再现了春秋时期历史风貌，你同意这些说法吗？请结合所学知识说明理由。
答案与解析
一、选择题
1．【答案】C
【解析】百家争鸣的根源是生产力的发展，故A项错误；土地私有出现的原因是生产力的发展的结果，故B项错误；春秋战国时期，士的分化是社会变革的产物，同时又进一步推动社会变革，故C项正确；士的分化应该是分封制瓦解的产物，不是井田制，故D项错误。
2．【答案】B
【解析】通过题干可知，在西周至春秋时期实行“国野制”，到战国时期，“消除国野差异”，并且“各国大规模登记户籍”，使得野人“成为国家控制下的‘编户齐民’”，在实现了“消除国野差异”之后，对诸侯国而言，可以实现其富国强兵，故选B项；题干与封建土地私有制无关，排除A项；题干述及的是“野人”，排除C项；题干与社会阶层的流动无关，排除D项。
3．【答案】D
【解析】春秋时期已经出现了“礼崩乐坏”的局面，战争频繁，诸侯争霸，社会混乱，故A、B两项错误；战国时期周王室加速衰微，只是材料说明的部分内容，故C项错误；据材料可知分封秩序被彻底破坏，可以推断出战国时期政治发生根本变革，故D项正确。
4．【答案】B
【解析】铁犁牛耕的使用，推动私田的开垦，因而推动井田制的瓦解，A项因果关系倒置，故A项错误；由材料可知学者认为井田制瓦解时，铁农具和牛耕还有没有出现或没有大量使用，说明铁犁牛耕的使用不是井田制瓦解的最初原因，故B项正确；材料中学者仅说明井田制瓦解与铁犁牛耕使用的关系，没有提供关于土地私有制确立的信息，故C项错误；材料体现了土地制度与生产力的关系，没有体现经济制度与政治体制的关系，故D项错误。
5．【答案】D
【解析】材料反映的依旧是分封制，故A项错误；材料的例子，仅能反映诸侯国交往的小部分内容，故B项错误；根据材料“本着就近原则将两块封地交换”，依旧反映的是对土地所有权的重视，故C项错误；根据材料材料“春秋时期……郑鲁两国协商，本着就近原则将两块封地交换”，结合所学，春秋时期，礼坏乐崩，私自将两块封地交换，故D项正确。
6．【答案】A
【解析】“吴国大举伐楚，节节胜利，一直打到楚都，楚的国力大大削弱”促进了局部统一，同时促进各国改革图强，故A项正确；“晋楚两国争霸中原”说明周天子已经衰落，应该处于分封制的末期，故B项错误；“吴国大举伐楚，节节胜利，一直打到楚都”无法确定汉族与南方民族的融合，这些诸侯过去都是周分封的诸侯，故C项错误；“晋为了对付楚国，就联合吴国。吴、楚之间多次发生战争。吴国大举伐楚，节节胜利，一直打到楚都”虽然诸侯之间有征伐，但没有完全取代，无法得出分封制、宗法制已经完全破坏，故D项错误。
7．【答案】D
【解析】材料不能说明手工业者身份为官营手工业者，故A项错误；材料未提及官营手工业市场占有率的问题，故B项错误；材料中手工制品普遍标注制作者姓名说明民营手工业现象比较普遍，故C项正确；材料体现的是民营手工业的概况，且官营手工业具有较强的封闭性，故D项错误。
8．【答案】D
【解析】由周公的“礼治”“德治”及强调统治者励精图治的思想，并结合所学知识，可知儒学思想与周制有着紧密联系，故A项正确；材料中仅体现孔子对周公很尊崇，未体现孔子主张社会变革的主张，故B项错误；材料中仅体现周公的“礼治”“德治”及强调统治者励精图治的思想，未体现周公有关民本思想的内容，故C项错误；周公奉行礼制，但周朝统治并非长治久安，春秋战国时期周朝统治面临瓦解，故D项错误。
9．【答案】C
【解析】孔孟处于春秋战国百家争鸣时期，各学派纷纷提出自己的主张，无法统一信仰，材料也无法体现儒家统一信仰，故A项错误；儒家提出仁政是为了缓和阶级矛盾，进而维护统治秩序，故B项错误；根据“孝梯是‘仁’的根本，又由血亲之爱推及开来”“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序”可知孔孟将儒家思想与宗法制相糅合，故C项正确；用礼义道德遏制人欲的是理学，故D项错误。
10．【答案】D
【解析】据题干材料可知，儒家由早期的“道之以德，齐之以礼”主张德治，以礼教化百姓，发展到战国末期的“治之经，礼与刑”，主张礼法并用，说明儒家思想不断发展，出现了法治充实礼治的转折，故D项正确。
11．【答案】D
【解析】解析：选D 材料讲述的是中央集权制度的特征，而儒家强调德治和仁政，故A项错误；道家强调无为而治，故B项错误；墨家主张尚贤、节俭、兼爱、非攻，故C项错误；材料“蜂蚁社会”“法定程序”反映了中央集权制度的特征及以法治国，该学派是法家，故D项正确。
12．【答案】B
【解析】解析：选B 题干中纵横家的主张服务于诸侯兼并战争，故A项错误；为适应战国时期诸侯间兼并战争的需要，这一时期的纵横家纷纷鼓吹“外事，大可以王，小可以安”，故B项正确；引发战争不断的是各国间实力对比的消长而非政治改革运动，故C项错误；“争霸形势出现势均力敌”这属于脱离材料的主观臆断，故D项错误。
二、非选择题
13．【答案】(1)变化：身份标志由低级贵族转变为知识分子；士人类别由文士、武士并存到以文士为主；人身依附关系逐渐松弛；逐渐形成新的官僚阶层。
原因：分封制走向崩溃，等级观念逐渐淡化；私学教育发展，“百家争鸣”局面形成；新兴地主掌权，倚重士人。
(2)贡献：打破传统界限，拓宽学术视野；倡导“中体西用”，开展洋务运动；领导维新变法，挽救民族危亡；主张实业救国，发展民族工业。
评价：士人阶层顺应时代发展潮流，担当社会道义责任；学术研究兴趣广泛并积极学习西方；推动中国经济、政治和文化的近代化进程；总之，社会剧变孕育士人阶层的责任意识，士人阶层是推动社会进步的动力之一。
【解析】第(1)问第一小问，据材料一“此时的‘士’已和出身无关，可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能”可得出身份标志由低级贵族转变为知识分子，据材料一“以前的士受‘六艺’教育……是比较单纯的文士”得出士人类别由文士、武士并存到以文士为主，据材料一“这些文士已经脱离了昔日分封制和等级制的束缚，能够自由流动”得出人身依附关系逐渐松弛，据材料一“成为各国官僚队伍的后备队”得出逐渐形成新的官僚阶层；第二小问，主要联系“战国时期”的社会背景，从政治、经济和思想文化等方面来作答。
第(2)问第一小问，据材料二“即使是专研汉学的学者也放弃了传统的不问世事的态度”得出打破传统界限，拓宽学术视野，据材料二“政治家曾国藩试图把宋学、汉学、文学和格物致用，融合成一个无所不包的基本学识”得出他所代表的洋务派倡导“中体西用”，开展洋务运动，据材料二“康有为从理学研究转向今文学，再转向西方政治改革著作”得出领导维新变法，挽救民族危亡，联系近代发展的史实，民族资产阶级主张实业救国，发展民族工业；第二小问，则应根据第一小问的贡献来说明。
14．【答案】这两种说法都是错误的。
(1)此石刻画应雕刻于唐代以后而不是汉代。
理由：春秋时期虽出现了牛耕但当时的耕犁是直犁，石刻画中的曲辕犁在唐代才发明，因而此石刻画雕刻不早于曲辕犁出现的唐代。
(2)此石刻画虽然依据孔子周游列国的历史所刻，但不符合史实。
理由：尽管牛耕在春秋时期就已经出现，但当时的牛耕使用的是多牛和直犁，东汉后才出现一牛拉犁，唐代才出现此石刻画中的曲辕犁，因而此石刻画带有明显的主观臆造性。
