语文人教版必修四 第1课《窦娥冤》课件 (共53张PPT)

课件53张PPT。 中 国 古 典 戏 剧 概 述中国古典戏曲是中华民族文化的一个重要组成部分，她以富于艺术魅力的表演形式，为历代人民群众所喜闻乐见。
在世界剧坛上中国古典戏剧也占有独特的位置，它与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”。
中国古典戏曲在其漫长的发展过程中，曾先后出现了宋元南戏、元代杂剧、明清传奇、清代花部四种基本形式。元代杂剧 元曲散曲杂剧套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宫调一曲子）（一宫调数曲子）元杂剧：我国元代兴起的一种将歌曲、宾白、舞蹈诸要素结合起来的戏曲形式，它有自身的的特点和较严格的体制 ，并形成了韵散结合的、结构完整的文学剧本。元杂剧的体裁特点结构：元杂剧一般是一本四折演一完
整的故事，个别的有五折、六折或多本连演。剧本由 、 、 三部分组成。
曲词是杂剧的歌唱部分，是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理，抒发情感，有时也用来交代剧情，具有抒情兼叙事的双重功能。元杂剧的体裁特点曲词宾白科介【宫调 】共分“五宫四调”：正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫、黄钟宫和大石调、双调、越调、商调。【曲牌】曲牌是曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。
元杂剧的每一折，由同一宫调的若干曲牌联成一套曲子。元杂剧的体裁特点元杂剧的体裁特点杂剧中的道白，称为“宾白”，是剧中人的说白部分。
宾白又分以下四种：
对白：人物对话；
独白：人物自叙；
旁白：背过别的人物自叙心理话；
带云：唱词中的插话。
宾白是元杂剧中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点。
科范，简称“科”，在南戏中称作“介”，或通称“科介”。
包括动作表演，舞台音响效果（“雁叫科”）和规定某种特殊的情感表演（“做忖科”）
元杂剧的体裁特点角 色 介 绍末旦净丑四大悲剧
《窦娥冤》——关汉卿
《汉宫秋》——马致远
《梧桐雨》——白 朴
《赵氏孤儿》——纪君祥
四大爱情剧
《拜月亭》——关汉卿
《西厢记》——王实甫
《墙头马上》——白朴
《倩女离魂》——郑光祖 元 杂 剧 成 就关汉卿 代表作《窦娥冤》
马致远　 代表作《汉宫秋》
白朴 代表作《梧桐雨》
郑光祖 代表作《倩女离魂》元曲四大家 人教版高中语文必修四
第一单元第1课作者介绍号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元杂剧的代表人物，代表作品有《窦娥冤》，《望江亭》《单刀会》《救风尘》等。关汉卿关汉卿是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为中国的莎士比亚。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。元代人评价关汉卿：
“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。” 关汉卿在《南吕·一枝花·不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也会吟诗，会篆籀，会弹丝，会品竹。我也会唱鹧鸪，舞垂手，会打围，会蹴鞠，会围棋，会双陆”，“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆”。可见他的才艺、生活和个性。元曲四大悲剧之首
中国十大悲剧之一
中国古典戏曲的典范即列于世界大悲剧中，亦无愧色也。
——王国维整 体 感 知1.整体感知——理清人物主角：窦娥，原名窦端云
配角：窦天章、蔡婆婆、赛卢医、张驴儿父子、太守桃杌
2.整体感知——文章结构楔子（序目）：窦天章以女抵蔡婆，
父赴京赶考留孤女第一折（开端）：窦端云嫁入蔡婆家，
张驴儿巧救蔡婆婆第二折（发展）：张驴儿药死老驴儿，
昏县官乱判葫芦案第三折（高潮）：窦娥临行发誓愿，
千古奇冤杀窦娥第四折（结局）：窦娥冤魂述实情，
千古奇冤得申雪3.整体感知——简述窦娥一生的不幸三岁丧母
父女分离
丧夫守寡
流氓欺压
受刑判决4.整体感知——窦娥的冤表现在哪些方面为父抵债而被卖蔡婆家抵债
由蔡婆做主且遭张驴儿逼婚
张驴儿逼婚不成就诬告放毒
官吏昏庸贪财竟判窦娥死罪5.整体感知——从窦娥的遭遇看元代社会放高利贷现象
流氓恶霸横行
官吏贪赃枉法
下层知识分子穷困潦倒
被压迫妇女的生命、财产难以保障研 读 第 三 折 1、在课文中共出现多少曲牌？都属什么宫调？ 明确：共出现10个曲牌，都属于正宫调。 2、根据10个曲牌和故事情节，课文分为几个场景，各个场景分别写了什么？表达了什么情感？
窦娥绑赴刑场婆媳诀别临刑发誓指斥天地鸣冤叫屈后街相见诉说冤情怨气冲天冤情昭然绑赴刑场 1、读第一层的唱词思考：《端正好》 表现了窦娥怎样的思想感情表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。（1）引用“盗跖、颜渊”的典故有何作用？
（2）《滚绣球》中有一句话揭露了社会的严重不公，是哪一句？指责天地好坏不分，黑白颠倒。
为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。2.细读《滚绣球》思考：（3）概括地说明《滚绣球》一曲表达了怎样的思想感情？既表达了对天地不公的愤恨，又表现了主人公的反抗精神，也是对黑暗社会的揭露和控诉。 （4）窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神？ 天地，在古代人的意识里，是被看作能够主宰世间万物包括人的命运的最神圣的东西，是不容侵犯的。但对于窦娥的深重冤情，天地竟无动于衷。在残酷的现实面前，窦娥觉醒过来了，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。
窦娥对神权的大胆谴责，反映了她的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。反抗的窦娥婆媳诀别1、在押赴刑场的路上，窦娥要求刽子手走后街不走前街，这一细节刻画对塑造窦娥形象和表现主题有什么作用？ 自己已走在通向死亡的路上，想到的还是如何不使年迈孤寂的婆婆伤心，这是何等的善良孝顺啊！而剧作家越是刻画她的善良，也就越发显出其冤屈，她的抗争与反抗也就越发令人同情。因此，这一细节的描写不仅使窦娥善良孝顺的形象更丰满动人，也使剧作对封建社会的批判更为有力和深刻。善良、孝顺的窦娥临刑发誓1、阅读第3部分，分析窦娥临刑时发出的三桩誓愿，说明她所希望的是什么？六月飞雪飞霜六月因邹衍她希望自己的冤屈会在上天得到反应亢旱三年东海曾经孝妇冤她不仅希望个人的冤屈得到证明，而且希望上天能够惩治邪恶。不屈的窦娥2、这三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？ 不能颠倒。
这三桩誓愿，从时间的延续上，一桩比一桩更久长；从空间范围上，一桩比一桩更扩大。三桩誓愿依次递进的过程，也是窦娥反抗精神依次上升的过程，是她斗争的矛头更加明确的过程。3、向天地发誓愿与第一场景中骂天地的情形是否自相矛盾？ 明确：自相矛盾。窦娥诉冤过程中对天的
怀疑和依赖是始终交织在一起的，这正反映了作
家的历史和阶级的局限性。
一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望；
另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。体现了广大人民要求伸张正义，洗血天下冤屈的心愿。 4、剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？有什么效果呢？
作者采用浪漫主义的表现手法：一是能证明窦娥实在是被冤枉的，增强悲剧气氛；二是刻画窦娥强烈的反抗精神；三是充分揭露了当时社会官吏昏聩，吏治腐败，人民蒙冤而又呼告无门的真实情况；四是充分体现了人民伸张人间正义，惩治邪恶的愿望，能引起观众更为强烈的共鸣；五是表现了作者鲜明的爱憎之情浪漫的手法，现实的含义 9、在你接触过的文学作品中有哪些也用到了类似的手法？《孔雀东南飞》
《促织》
《罗密欧与朱丽叶》把握窦娥人物形象《窦娥冤》塑造了怎样的一个人物形象？窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又坚强刚烈，具有封建贞节观念，敢于与恶势力拼斗到底。她生于严酷腐败的封建社会，注定了悲剧结局。思考： 窦娥的悲剧的社会根源是什么？“官吏每无心正法，使百姓有口难言。”
政治的黑暗、吏治的腐败由此，本剧的主题可这样概括：
作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了元代吏治的腐败、残酷，反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神。
总 结窦娥感情发展：（由屈生） 冤－ 悲－ 恨
窦娥人物形象：勤劳善良、坚强不屈、富于反抗精神的古代妇女。
主题：作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。
语言特色：通俗精炼，生动感人，运用元代口语。
总结：拓 展 思 考 善良孝顺而坚强不屈的窦娥就这样无辜的被送上了断头台，这样的结局着实让人痛心惋惜愤恨，我相信在座的每一位都希望窦娥能幸福的生活着。 这样的心愿终于在明代人叶宪祖那儿得到实现，叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》：
【拓展思考】【拓展思考】 窦娥的丈夫并没有夭折，而是在赴京赶考途中，落水黄河，被龙王招为驸马。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。请讨论一下：这样改好不好？为什么？ 不好。因为如此一改，虽然符合了人们的愿望，但削弱了原剧的战斗性，而流于一般戏曲的大团圆结局的俗套。
这样改，说明叶宪祖老先生并没有读懂原剧的意思，或者是他有意篡改原意，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧。 提 示 “中国文学最缺乏的是悲剧的观念......无论是小说，是戏剧，总是一个美满的团圆。现今戏园里唱完戏时总有一男一女出来拜，叫做‘团圆’，这便是中国人的‘团圆迷信’的绝妙代表。”
----胡适《文学进化观念与戏剧改良》 中国古典悲剧以凄、苦、悲、怨作为审美效应，以令人泣下的悲怆为美，以弱者的苦境、苦情博取观众的眼泪。“中国的剧作家总是喜欢善得善报、恶得恶报的大团圆结尾。”
鲁迅指出“大团圆”模式的本质是“瞒和骗”，是中国国民性弱点在艺术上的反映，几千年的封建礼教历史，妥协平和中庸的思想已成为浸透中国传统文化骨髓的一种主导性精神倾向，它禁锢和束缚着人们的心灵。大团圆结尾文化根源：中国文化的世俗性，民族性格的乐天精神和世俗情怀

中国人对文学作品特有的审美趣味：结局喜圆满而不喜残缺、喜调和而不喜激烈冲突人教版高中语文必修四
第一单元第1课