2019年高二历史人教版必修三第2课 “罢黜百家，独尊儒术” 课件 （共16张PPT）

(共16张PPT)
-----帝王与书生的会面
第2课 罢黜百家，独尊儒术
课程标准：知道汉代儒学成为正统思想的史实
问题:是什么促成了帝王与书生的会面？又是什么使得武帝如获至宝？使书生成名天下？
帝王与书生的会面
第一幕：未见前缘
1、十年寒窗无人识
三年不窥园
因研究《春秋》，孝景帝时曾拜为博士
2、初登帝位遇隐患
材料一：古者诸侯不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而会从以逆京师。
——《史记·平津侯主父列传》
材料二：富者田连阡陌，贫者无立锥之地。……故贫民常衣牛马之衣，而食犬彘之食。
──《汉书·食货志》
材料三：匈奴复绝和亲。大入上郡、云中各三万骑，所杀略甚众而去……攻当路塞，往往入盗于汉边，不可胜数。
──《史记·匈奴列传》
诸侯权力过大，威胁中央
土地兼并严重
边境不宁
如何解决
“道家哲学正好符合汉初统治者的需要，他们的政策是除秦苛法，与民休息，使国家在长期的耗尽一切的战争后恢复元气。到元气恢复了，道家哲学就不再适用了，而需要一个进一步建设的纲领。统治者们在儒家学说中找到了它。”
——冯友兰《中国哲学简史》
汉武帝要解决问题必需放弃“无为”进行“有为”
第二幕未央之会
1、不拘一格降人才
2《天人三策》惊汉武
《天人三策》为何能使武帝震惊？
材料一：《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书》
材料二：“天子受命于天，天下受命于天子”
天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。“灾者,天之谴也,异者,天之威也”。 ——《春秋繁露》
材料三：董仲舒说：“古井田法虽难卒行，宜少近古，限民名田，以澹不足，塞并兼之路。”…… “徭役众，赋敛重，百姓贫穷叛去，道多饥人。救之者，省徭役，薄赋敛，出仓谷，振困穷。”
材料四： 君臣、父子、夫妇之义，皆与诸阴阳之道。君为阳，臣为阴，父为阳，子为阴，夫为阳，妻为阴。……王道之三纲，可求于天 —《春秋繁露·基义》
夫仁谊（义）礼知（智）信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之祐…… ——《汉书·董仲舒传》
新儒学 目的 解决问题




汉武帝“尊儒”措施
第三幕：千古流芳
司马迁：“汉兴至于五世之间，唯董仲舒名为明于《春秋》……学士皆师尊之。”
王充：“策既中实，文说美善……虽无鼎足之位，知在公卿之上……文王之文在孔子，孔子之文在仲舒。”
司马光：“吾爱董仲舒，穷经守幽独。所居虽有园，三年不游目。”
程颢：“董仲舒曰正其义不谋其利，明其道不计其功，此董子所以度越诸子。”
魏源：“抉经之心，执圣之权，冒天下之道者，莫如董生。”
梁启超：“《春秋董氏学》等书，于新思想之发生，间接有力焉。”
为天地立心，
为生民立命，
为往圣继绝学，
为万世开太平。
——“横渠四句”
课堂延伸
针对上述观点，你是如何理解的？
自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。 ——葛兆光《中国思想史》

董仲舒的新儒学，开启了儒学的官僚化、官员的奴才化、文化的专制化……民族性格中的封闭、僵化、愚昧、不思进取、因循守旧等等劣根，都与之有直接关系。