六年级上册第21课《伯牙鼓琴》课堂实录

懂得与值得
——《伯牙鼓琴》课堂实录
一、课前交流，导入新课
师：孩子们，刚才张老师告诉大家，卢老师上过很多公开课，也得过一些奖，但是我最在乎的，是今天和同学们共度的这节课。好，我们上课，同学们好。
生：认真倾听，积极发言，老师好！
师：认真倾听，积极发言，这种课前的小小仪式特别好。孩子们，你们刚才已经跟卢老师见过面打过招呼了，你们觉得卢老师是不是你们的朋友？
生：是的。
师：那么你们作为主人，怎么欢迎我这个朋友？
生：欢迎您来这里做客。
生：欢迎您来上课！
师：焦作是文化名城，你们能不能用更有了文化含量的语言来欢迎朋友呢？比如，《论语》里面的话？
生：有朋自远方来，不亦乐乎。
师：是呀！中国人特别重视友谊，那么朋友的最高境界，大家知道是什么？
生：为朋友做一切。
师：我们河南的小伙子们，真是特别豪爽！在中国文化里面，朋友的最高境界，是知音。从字面理解，你觉得“知音”是什么意思？和什么有关系？
生：和音乐有关系。
师：这个音乐有个非常漂亮的名字——高山流水。这音乐背后，有一个美丽的故事和两个特别的人，伯牙和钟子期。伯牙是晋国的上大夫，楚国人。他回楚国探亲的时候，在汉江边弹琴。这时候一个砍柴的樵夫，披着蓑、戴着笠站在旁边听，他就是锺子期。他一听，就听懂了伯牙琴声里蕴含的意思。两个人都非常开心，约好第二年的时候再见面。但是第二年，当伯牙如约到来，却没有看见锺子期。因为锺子期已经死了。伯牙觉得世界上再也没有人听得懂他弹琴了，就把琴弦挑断，把琴摔碎。这就是今天我们要学的“伯牙鼓琴”的故事。为什么这两个人的交往，会成为中国千百年来关于朋友交往的最高理想甚至信仰呢？这就是我们今天这堂课要讨论的问题。

二、读通课文，提出疑惑
师：请先看看自读要求。
屏显：
1.自由读课文，读准字音；
2.借助注释尝试读通文意，圈点疑难词句，和同桌小声交流；
3.用自己的话给同桌讲讲这个故事，想一想，这个故事最让你感动或疑惑的地方是哪里？? ??
? ?（学生自读课文，指名读课文，正音，强调“汤汤、少选之间、破琴绝弦”的读音；组织齐读课文；同桌之间互相讲故事，巡视，适时提供帮助）
师：刚才，我看到有两位男同学互相讲故事讲得非常热烈，请你们大大方方讲给大家听。
（一名男生讲故事，遇到困难凝滞处，同桌小声提醒）
师：你们两个人刚才合作翻译的情景，让老师很感动。我注意到一个细节，当你的朋友翻译遇到困难的时候，你总是小声地提醒他。你一定是不想让你的同桌，在这么多人面前难堪，是吧？你真是一个贴心的朋友。大家都读懂了这个故事吗？
生：懂了。
师：是的，借助课文注释，我们一般能够读懂这些短小文言文。文言文是现代汉语的亲妈，现代汉语和古代汉语一脉相承，我们天然有读懂古代典籍的能力。接下来，我们进入第三个问题：这个故事最让你感动或者疑惑的地方在哪里？
生：钟子期死后，伯牙破琴绝弦最让我感动。因为从这一点可以看出了伯牙重情重义，虽然他们见面只有一次，但是伯牙对于钟子期的死是悲痛欲绝的，他破琴绝弦，就说明他为了朋友放弃了自己以后的前程。
师：你觉得以伯牙的琴技，他弹琴可能会很有前途的，是吧！这是什么样的朋友？
生：只有一面之缘。
生：我很疑惑，锺子期是怎么死的？
师：这的确是一个问题，但是，这不是这个故事的重点，人有生老病死，这是生命的规律，如果你对这个问题特别感兴趣，下课了可以去查一查。还有谁有疑惑的地方在哪里？
生：……
师：我们先换位思考一下，如果你是伯牙，你会不会在锺子期死后破琴绝弦？
生：不会。
生：应该不会。
师：我觉得我也不会。不过一面之交而已呀！我觉得大部分人都不会，来，我们用疑惑的语气读一读这句话。
屏显：
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。
师：（板书?？）这个故事，也许还有更多的东西，等待我们去相遇。首先这个琴不是普通的琴，而是瑶琴。
屏显：

瑶琴：用美玉装饰的琴。
师：看到瑶琴，再看“破琴绝弦”这个行为，你心里感觉怎么样？
生：好可惜啊！
师：我们用可惜的语气，读一读这句话。
屏显：
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。
师：这么珍贵的琴，为什么要摔碎呢？（板书?？）虽然这个琴非常珍贵，可是还有比琴更珍贵的呢！
屏显：
伯牙：春秋战国时期晋国上大夫，著名琴师，擅弹古琴，技艺高超。既是弹琴能手，又是作曲家，被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》说：“伯牙鼓琴，而六马仰秣。”“六马仰秣”是说马被琴声吸引，仰头欣赏，不吃饲料。
师：请这个女生给大家读一下这段话。
（女生读，将“荀子”读成了“苟子”，更正之后继续读下去了）
师：我特别欣赏这个女孩子。我刚才随机喊她起来时，她脸上有点不情愿和不好意思，但是当她读错了一个字老师提醒之后，她很大方笑一笑，继续读下去，这种精神真的很棒。同学们，我为什么说伯牙比瑶琴更珍贵？
生：因为他是琴仙。
师：琴仙伯牙的琴技高超到什么程度？
生：六马仰秣，连马都不吃草了。
师：我们平常形容跟一个人讲不清道理，总喜欢说“对牛弹琴”。其实牛啊、马啊，是真懂得欣赏琴声的，前提是弹琴的人像伯牙一样技艺精湛。这么好的瑶琴，这么好的琴师，这么高超的琴技，伯牙却因为锺子期死了而“破琴绝弦，终身不复鼓琴”，为什么呢？（板书?？）如果是你，你会不会这么做？
生：绝对不会。
师：面对我们的疑惑，面对几千年的疑惑，伯牙早就告诉了我们答案——
屏显：
世无足复为鼓琴者。
师：“足”是什么意思？
生：值得！
师：在我们的现代汉语里，有没有包含“足”字的词语、成语，其中的“足”字解释为“值得”？
生：微不足道。
生：不足挂齿。
师：人与人交往的最美好境界，就是“值得”二字。伯牙鼓琴背后，还有很多故事，我们走一步，再走一步，走进故事的深处。
?
三、研读课文，聚焦值得
师：这么好的琴摔破了，这么好的琴师终身不复鼓琴了，我们觉得可惜，可是伯牙觉得锺子期值得他这么做。因为，他虽然琴技高超到六马仰秣的程度，可是在锺子期之前，却没有人懂得他的琴声。默读课文，划记最能够体现锺子期真正懂得伯牙琴声的句子。
（学生划记，指名回答）
屏显：
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”

（组织齐读。）
师：谁能够概况说一下这几句话的意思。
生：伯牙弹琴志在太山和流水，锺子期都能够懂得，懂得他想表达的意思。
师：我们把这一段话，浓缩成两个字。这两个字不是很显现，却很有表现力。因为真正的懂得，可能就是一个眼神，一个动作，一个细节。
生：又。伯牙的琴声改变了，锺子期又懂得了。
师：伯牙刚刚开始弹琴，锺子期马上就懂了，能够体现这种感觉的，是哪个词语？
生：少选之间。
生：我觉得是“方”。
师：方，说明朋友之间无须多言，一个动作，一个音符就彼此懂得；又，说明这种懂得，不是偶然，是总是如此。我们把这两个字，在书上圈一圈。你心里想的，我都懂得，这样的人，我们就叫着——
生：知音。
师：可是，你心里想的我都知道，这样的境界，很多朋友都可以做到呀，为什么伯牙要为了子期之死终身不复鼓琴呢？我们再看一则小故事。
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为《霖雨之操》，更造《崩山之音》。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？”
（这是课前下发的辅助资料，学生已经读过。组织自由诵读，指名学生说说大意，适当点拨。）
师：在这段话里，有没有两个字，像刚才的“方”和“又”一样，让你在细微之间，感受到锺子期对伯牙的懂得？
生：穷。
师：穷，就是全部理解，理解得很透彻。
生：每，就是每一次都懂得。
生：我不认识那个字。（生指“辄”）
师：辄是意思是就，你很敏感。
生：辄，表示没有经过非常艰难的思考，立刻就明白了。
师：你的琴声里有高山，我就听见一片巍峨；你的琴声里有流水，我就听见一片浩荡。每一首曲子，伯牙刚刚开始弹奏，钟子期就懂得它的旨趣，所以，伯牙放下琴，感慨道——
生：善哉，善哉，子之听夫志，想象犹吾心也。吾于何逃声哉？
师：所以，伯牙弹的是琴，表达的是心；锺子期听的是音乐，了解的是伯牙的——
生：心声！
生：内心！
生：心情！
屏显：
知音，实知心也！
师：这样的朋友，伯牙是怎么遇到的？
生：在汉江边偶然遇到的。
师：你真会听课，老师讲过一遍，你就记住了。网络上有一句流传很广的话，前生五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。那么，伯牙该是回眸了亿万次才遇到了锺子期吧？这样的相遇，这样的知音，真是非常难得。我们读——
屏显：
知????音：真正了解自己的人。
高山流水：比喻知音难觅或乐曲高妙。
师：卢老师虽然和大家第一见面，但是已经喜欢你们了。能不能说，我是你们的知音？
生：不能算是。
师：如果知音这么容易找到，那古往今来的人们，就不会这样感慨了。
屏显：
钟期久已没，世上无知音。（唐·李白）
借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。（唐·薛涛）
欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。（宋·岳飞）
师：李白、薛涛和岳飞他们都在感慨什么？
生：都在感慨伯牙弹的琴好听。
师：你再想一想，听听别的同学的想法。
生：都在感慨伯牙破琴绝弦的故事。
生：都在感慨知音少。
生：我重新回答，我觉得，他们都在渴望找到自己的知音。
师：孩子，你第二次的回答，显然比第一次回答更接近本意。你的两次回答，启示我们，在课堂上，我们需要给自己一点冷静思考的时间，这样，我们就能够一步一步抵达目的。孩子们，知音难求，有些人追求了一生未必追求到了，而伯牙有幸遇到了锺子期，这样的锺子期，值不值得伯牙为他破琴绝弦，终身不复鼓琴？
生：值得！
（板书！）
师：我们读出这种值得——
屏显：
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

师：孩子们，课上到这里的时候，本来可以结束了，课文的意思我们弄懂了，疑惑也已经解决了，可是，我有了一个新的疑惑，这个故事和琴有关。为什么在古代，琴显得如此重要呢？
屏显：
琴

师：大家观察一下，“琴”字上面是两个什么字？
生：王字。这就是说，伯牙觉得和锺子期的相遇，就是王和王的相遇，是很难得的。
师：你真的很有想象力，此处应该有掌声鼓励！
（学生鼓掌，很有节奏）
师：哈哈，我听到你们的掌声，觉得好亲切，因为我自己班上同学的鼓掌，也是你们这个节奏。孩子们，你看，人生遇到知音其实也没有那么难嘛！我从岳阳千里迢迢来到河南，竟遇到了熟悉的掌声！两个王相遇，孩子，你想说的是，伯牙和钟子期都是王者，是不是？
生：是。
师：伯牙和钟子期无疑是音乐王国的国王，所以，这个“王”字，不能写成斜玉旁。琴是君子之器，君子之乐，象征正德。古人形容一个人多才多艺，怎么说？
生：琴棋书画。
师：琴，在中国文化里，有一种特殊的神秘的意味。
屏显：
伏羲作琴
神农作琴
舜作五弦之琴以歌南风
琴长3尺6寸5分，象征一年365天。
古人认为琴所奏出的音乐乃天上瑶池之乐，所以把琴称作“瑶琴”。
(指名学生朗读。)
师：观察传说中制造琴的人的名字，你发现了什么？
生：这些人都是圣人。
生：这些人都是很神奇的人。
师：琴真的是一种神秘而神圣的乐器。既然如此，琴是不是随随便便可以弹的？
生：应该不可以吧！
师：大家猜一猜古人弹琴有什么要求？
生：认真弹，不能够乱弹琴。
生：要坐得端端正正。
生：正衣冠！
生：熏香！
生：选一个好日子！
师：我们刚才上课的时候，你们异口同声地喊着“认真倾听，积极发言”，这是上课的小小仪式。古人弹琴，也有重要的仪式。大家读一读——
屏显：
瑶琴有七不弹：闻丧者不弹，奏乐不弹，事冗不弹，不净身不弹，衣冠不整不弹，不焚香不弹，不遇知音者不弹。
（组织齐读，解释不懂的地方）
师：那么，我们想想，伯牙弹琴的时候，可能会弹什么？伯牙弹的为什么是高山流水而不是别的内容呢？讨论一下。
生：他弹的是高山流水，是因为他只看见了高山和流水。
师：这个答案非常好。伯牙弹琴的汉江边，只有高山流水吗？可能还有什么？
生：有小草，有小鸟，有石头。
师：可是为什么这位同学说伯牙的眼睛只看见了高山流水？
生：他不想看其他的东西。
师：是啊，我们所看到的世界其实不是真正的世界，我们总是愿意看我们自己想看的东西，比如说你去书店，你可能最先看到的是什么？
生：我最想看的书。
师：伯牙为什么只看到高山流水？
生：因为他只想看高山，只想看流水，因为他心中只有高山流水。
屏显：
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”
伯牙鼓琴，志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙鼓琴，志在????，钟子期曰：“善哉，????兮若????！”
师：孩子们，请看大屏幕。现在我显示出来的版本是《列子·汤问》的版本，而我们书上的是《吕氏春秋》的版本。你们仔细看看，屏幕显示的文字和我们教材的版本有什么不一样？你更喜欢哪一种表达？
生：我更喜欢“汤汤”而不是“洋洋”。因为汤汤还有水流很急的感觉，比洋洋更有气势。伯牙的琴声更有气势，其实是伯牙的心胸更有气势。
生：我更喜欢“太山”而不是“泰山”。课文中的太山是非常广泛，不止泰山一座山，而可以指天下所有的大山。
师：可能也包括我们焦作的云台山、神农山，对不对？泰山虽然是一座名山，但是毕竟只有一座山，境界还是小了。同学们，太和大，写法上有什么不一样？
生：太，多了一点。
师：太，是个指事字，在“大”上多一点，表示最高、最大。那么，根据你对伯牙的了解，你觉得，在下面的曲子中间，伯牙可能弹什么，不会弹什么？
屏显：
雨雪霏霏??杨柳依依??星辰灿灿
炊烟袅袅??明月皎皎??高原莽莽

生：伯牙不会弹“炊烟袅袅”，因为山里面没有炊烟。
师：山里面不一定没有炊烟哦！白云生处有人家啊！刚才那个同学说了，伯牙所处的汉江边，有高山、流水，但还有花草石头小鸟什么的，可是他只看到了高山流水。想想看，你有没有新的理解？
生：他只想看见高山流水，不想看见袅袅炊烟，因为袅袅炊烟境界太小了。
生：我觉得伯牙会弹“皎皎明月”，因为月亮只有一个，锺子期也只有一个，他认为钟子期就是那一轮明月，他是用琴声向钟子期表示：你就是我天空里的那轮明月。
师：真好。对于伯牙来说，锺子期像月亮一样，那么皎洁，那么纯洁，一片冰心在玉壶。
生：他不会弹“杨柳依依”，因为太女性化太小巧了。
师：孩子们，我觉得我们班的同学都是钟子期，都懂得伯牙。在剩下的乐曲里，我觉得伯牙还会弹“莽莽高原”和“星辰灿灿”，因为都是宏大而坦荡的境界，我们一起用这样的句式说话。
生：
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，峨峨兮若泰山！”
伯牙鼓琴，志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋兮若江河！”
伯牙鼓琴，志在明月，钟子期曰：“善哉乎鼓琴， 皎皎兮若明月！”
伯牙鼓琴，志在繁星，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，灿灿兮若星辰！”
伯牙鼓琴，志在高原，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，莽莽兮若高原！”
师：孩子们，这哪里仅仅是鼓琴，这实在抒情啊！

屏显：
鼓琴，实抒情也！
师：正因为如此，弹琴，对于古人来说，是一件特别美妙而慎重的事情。我们来看看“竹林七贤”之首的嵇康，嵇康的好朋友，替他抚养孩子的山涛，以及陪他一起打铁的向秀，都是我们焦作人。嵇康是如何弹琴的——

屏显：
手挥五弦，目送归鸿。
俯仰自得，游心太玄。
（组织诵读。）
师：我们去看看王维如何弹琴——

屏显：
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
（组织诵读。）
师：我们再看看刘长卿怎么弹琴——

屏显：
泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
（组织诵读）
师：即使这个调今人多不弹，但是他依然——
生：自爱！
师：因为这个调，就是他的——
生：心情和志向！
师：孩子们，这样的琴，这样的心，值不值得伯牙为了锺子期而破琴绝弦？
生：值得！
师：我们再来读一读这段话——

屏显：
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
（板书：！）
师：孩子们，从你们的朗读中，我知道，你们的疑惑正在慢慢地变成肯定。中国古人把弹琴看成是件非常重要的事情，中国人的理想人格也是这样的。
师：孩子们，我们把这个词语一定要写在书上，认认真真写下。这是中国君子的理想人格！
（生书写）
师：我看见你们写得很慢，是的，遇到伟大的事物，我们要学会崇敬，慢慢的一笔一笔的去写，这也是一个小小的仪式。你们也许没有想到吧？孔子是著名的琴师，他的《文王操》弹得特别好，他找师傅学琴的故事我们以后可以读到；大诗人李白，24岁的时候辞亲去国、仗剑远游，也是弹琴的高手；范仲淹在当官之前，专门到长安去找人学习弹琴。剑胆琴心，是中国知识分子的理想人格。孩子们，你们每个周末都去学特长，有没有学琴的？
生：我学琵琶。
师：琵琶和瑶琴有点相似，都是弦乐器。你把琵琶当什么？
生：朋友。
生：我学的是钢琴。
师：你把钢琴当什么？
生：非常好的朋友。
师：琴是朋友，不错，同学们境界都很高哦！而古人，把弹琴当成什么呢？我昨天刚刚从安阳过来，在中国文字博物馆里面，有一面墙上画着“礼、乐、射、御、书、数”，这就是古代的六艺。在《论语》里，在孔子的儒学里，艺术，绝对不是业余爱好，也不是兴趣特长，而是——

屏显：
兴于诗，立于礼，成于乐。
（人的修养）开始于学诗，自立于学礼，完成于学乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。
（组织诵读，理解。）
师：在孔子看来，生命完成的最高境界是什么？
生：乐！
师：儒家认为，生命最美好的境界是“游于艺”，也就是活动于“礼、乐、射、御、书、数”这六艺的范围之中。古人是把把音乐当作了他们的生命，而不仅仅是朋友，更不仅仅是特长、兴趣、爱好。那么这样的生命一旦中断，破琴绝弦就是非常可以理解的一件事情。对于伯牙来说，艺术实际上是什么？

屏显：
艺术者，实生命也！
师：当钟子期死的时候，伯牙觉得他的一半生命都被带走了。

屏显：
伯牙摔琴谢知音，这一摔，
摔的是琴，祭奠的是??????。
生：祭奠的是锺子期。
生：祭奠的是知音。
生：祭奠的是自己的艺术人生。
师：祭奠的是自己再无知音的人生——这样的人生，是残破的。所以，孩子们，如果你是伯牙，你的琴、你的音乐对你来说如此重要，当你唯一的知音锺子期死的时候，你会不会破琴绝弦？
生：会！
师：锺子期值不值得你为之破琴绝弦？
生：值得！
（板书：！）
师：我想，我也会。那么，孩子们，让我们把所有的可惜、可叹、可悲、可敬都调动起来，读进文字里面去。
（生齐读全文）

四、深情结课，余音袅袅
师：钟子期懂得伯牙，伯牙觉得为了锺子期破琴绝弦是值得的，一个真正懂得，一个认为值得，这样的一对知音，就成为了我们中国文化里面关于友谊的最高信仰。高山流水，成为中国人对朋友永恒的追求，永恒而稀少到我们要向外太空去寻找。1977年，人类向太空发射了一颗卫星，卫星携带着很多信息，向可能存在的地外文明表达地球的问候。其中代表中国的，就是《高山流水》这个曲子。孩子们，也就是说，当我们抬头仰望茫茫的宇宙，可能在天空的某个地方，就有一曲《高山流水》在奏响，表达着我们对朋友、对知音的永恒追求。可是孩子们，我们不是伯牙，我们可能也真的遇不到钟子期，那我们怎么办？
生：……
师：不要担心。高山流水，是友谊的最高信仰，可是在我们的生活中，我们还有普通的朋友、平常的温暖。比如说这两位同学，这位同学在翻译的时候，他的同桌在下面悄悄的提醒他，生怕他当着这么多同学的面出丑；比如说，今天早晨来上课，有人忘记带书了，同桌便与他共用一本书；比如说，有人忘记吃早餐了，同学悄悄地给他塞一个鸡蛋……这是我们平常人的友谊，这些小小的温暖，也是我们对这个世界充满热爱的理由。如果我们能找到这样的好朋友，当然更好；如果暂时还找不到，我们要想想，自己是不是准备好了成为别人的好朋友。我们来齐读鲁迅的话——

屏显：
人生得一知己足矣
斯世当以同怀视之
（学生齐读）
师：如果暂时，我们还没有找到好朋友，就像这位弹钢琴的同学和这位弹琵琶的同学一样，我们也可以把艺术当作我们的朋友。读一读这句话——

屏显：
人生择一艺以终老
斯世当旦夕相伴之
师：好，今天我们课就上到这里，卢老师给大家上了一节课，虽然你们可能不是每个同学都发言了，但是我从你们的目光中，从你的表情中，我知道你们已经把我当成了朋友，而我以后，也会念想着课堂上，认真倾听、积极发言的你们。谢谢大家。