统编版九年级语文下册9.《鱼我所欲也》教学设计（2课时）

《鱼我所欲也》教学设计
　　教材分析
　　《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》，是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。孟子以严肃的态度，庄重的语言，阐述了一个重要的主张：义重于生，当义和生不能两全时，应该舍生取义。他以性善论为依据，对人的生死观进行深入探讨，强调“正义”比“生命”更重要，一个正直的人，有道德修养的人，应该为义而生，为义而死，必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。孟子性善，自认为“羞恶之心，人皆有之”，人就应该保持善良的本性，不辨礼仪而贪求富贵的行为是不足取的。整篇文章语言围绕中心反复论述，逻辑严密，具有雄辩的力量，充分体现了大义凛然的个性，表现了孟子的雄辩、善辩的才华。
　　课文特点
　　1.逻辑严密，说理透彻。
　　2.善用修辞，通俗易懂。
　　3.正反论证，层次清晰。
　　4.气势恢宏，议论犀利。
　　学情分析
　　本文是一篇经典的传统课文，相对于初中阶段的其他古文，它在文字上有些难度，又是以议论为主，初中生学习起来可能兴趣不大。但教师对学生的自学能力要有充分的自信，允许他们提问，提倡进行探究性学习。其次，在文言文的教学中一定要重视诵读，采取不同的形式，如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言，体会文意，进行文化的熏陶。
　　学习目标
　　1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
　　2.理解孟子所阐述的“义”的含义，了解孟子的思想及主张，理解文章的思想内涵。
　　3.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，学习经典论说文在论证结构和方法的独到之处。
　　4.感受孟子文章语言自然流畅，节奏鲜明的特点，多朗读，多背诵。
　　5.引导学生有正确的人生价值取向，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。
　　教学重点：
　　1.抓住文章的中心论点，理解全篇内容。
　　2.理清文章层次结构，把握其论证方法。
　　3.体会本文的论述风格和语言特色。
　　教学难点：
　　理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。
　　教学方法
　　1.问题引导法。
　　2.资料助读法。
　　学习方法
　　1.诵读批注法。
　　2.合作探究法。
　　《新课标》提出“学生是学习和发展的主体”。教学的终极目标是培养学生可持续学习的能力，因此我的教法的主导思想是把主动权还给学生，每个环节都尽可能地发挥学生的主观能动性，让他们采取自主合作探究的方式进行学习。教学这篇课文应以诵读法为主，让学生在读中理解文意，在读中感悟课文精美的语言，运用讨论法深入探究文章的论证过程，领悟文章丰富的内涵。老师在教学中只是一个把握学习整体走向的组织者，一个教给学生学习的方法，教会学生学习的引导者。
　　教具准备：
　　多媒体，PPT课件。
　　课时安排：
　　2课时。
　　学习要点
　　1.第一课时：朗读课文，整体感知；译读课文，自由质疑；互动探究，理解文意；美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。
　　2.第二课时：理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟子》散文的语言特色；体会孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。
　　教学过程
　　?第一课时
　　一、导入新课，激发兴趣
　　多媒体显示：
　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子
　　生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。——匈牙利·裴多菲
　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
　　砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。——夏明翰
　　这几句话表现了作者怎样的价值取向?
　　明确：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。
　　人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何做出正确的选择呢？今天，我们学习《鱼我所欲也》，相信孟子会给我们一些帮助的。
　　（设计意图：导入唤起学生对已学知识的回忆，让学生初步感知“义”，又能引起学生心灵的感悟，悬念的设置能激起学生的学习兴趣，为学好本课做了铺垫。）
　　二、整体感知，走进课文
　　1.听配乐朗读，多媒体出示语音，句读，节奏，重音示范。
　　2.学生自读课文，教师出示朗读标准：（字音准确，语气适中，节奏分明，重音恰当。）
　　3.请两名学生朗读，其余学生和老师点评。可以从字音规范、节奏准确、重音清晰、流畅自然等方面评价。
　　多媒体显示：
　　字音：
　　（1）不为苟得也（wéi）（2）今为宫室之美为之（wèi wéi）
　　（3）使人之所恶莫甚于死者（wù）
　　停顿及重音：
　　（1）如使／人之所欲／莫甚于生（2）使／人之所恶／莫甚于死者
　　（3）乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之
　　（4）是／亦不可以已乎
　　4.学生齐读课文。
　　（设计意图：古人云：“三分诗七分读”。文言文教学应重视积累、感悟和熏陶。要达到这一目的，最有效的手段是诵读。设计这一环节旨在让学生在诵读的过程中感知课文，掌握字音、字义，初步把握文章的语气语感，为进一步理解课文奠定良好的基础。）
　　三、资料助读，了解作品
　　介绍孟子的生平、政治主张、生活的时代背景。（以小组竞赛的方式说说学习《〈孟子〉二章》后你所了解的孟子）
　　1.孟子（约前372一前289年），名轲，字子舆。战国邹（今山东邹县）人。受业于子思（孔子之孙）的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。 孟子政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说：强调“民贵君轻”、省刑薄赋，对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。他提出“性善”论，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出“劳心者治人，劳力者治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言“万物皆备于我”，对后来宋代儒学影响很深。
　　2.孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的“行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在《孟子》一书中。《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。
　　3.《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。
　　（设计意图：既联系了旧知识，调动了学生的学习积极性，又有助于理解本文的主旨。）
　　四、细读课文，疏通文意
　　1．学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。
　　2.学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答，老师适时点拨并用多媒体显示归类。
　　多媒体显示：
　　（1）指出下列句中的通假字，并解释。
　　故患有所不辟也
　　万钟则不辩礼义而受之
　　所识穷乏者得我与
　　乡为身死而不受
　　（2）辨析加点词语在不同句子中的意思
　　非独贤者有是心也
　　是亦不可以已平
　　乡为身死而不受
　　今为宫室之美而为之
　　呼尔而与之
　　由是则生而有不用也
　　所欲有甚于生者
　　万钟于我何加焉
　　（3）翻译重点句子。
　　①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
　　②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
　　④此之谓失其本心。
　　选若干名同学回答。
　　明确：
　　（1）“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，辨别。“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。“与”通“欤”，语气词。“乡”通“向”，从前。
　　（2）是：这种；这种做法。
　　为：宁愿；为了；接受。
　　而：表修饰，不译；表转折，却。
　　于：比；对。
　　（3）
　　①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
　　②轻蔑地呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃。乞丐也不愿意接受。
　　③（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?
　　④这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
　　3．请学生概括本文大意
　　明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。
　　（设计意图：以上三个环节是本节课的教学重点，它的设计体现了《新课标》对初中文言文教学的要求：能借助注释和工具书理解基本内容。教学中要注意指导学生运用文言文的学习方法，让学生自主合作扫清字词障碍，并积累和掌握一些文言文中常见的一词多义、古今异义和通假现象，培养学生依据文脉推断词义的能力，初步理解文意，完成教学目标1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。
　　五、美读课文，体会特色
　　1．学生找出课文中的排比句和对偶句并进行齐读，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。
　　2.学生背诵成组的排比句、对偶句。
　　3.指导学生背诵，齐背课文。
　　（设计意图：通过找出并齐读课文中的排比句和对偶句，让学生感受文章语言特点。以背诵这些句子为基础，以连句成段，连段成篇的形式帮助学生完成背诵课文的任务。
　　六、课堂小结，布置作业
　　1．背诵课文。
　　2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。
　　第二课时
　　教学过程
　　一、背诵整篇课文
　　二、赏析说理艺术
　　（一）理清论证思路，把握说理方法
　　1.提问：本文的论点是什么？怎样提出来的?为什么不直接提出来？
　　讨论明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。
　　2.提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?
　　讨论明确：
　　（1）本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。
　　（2）这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。
　　（3）从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辨礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。
　　（4）文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。
　　3.本文采用了哪些论证方法？
　　讨论明确：
　　① 类比论证、比喻论证：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，提出“鱼”和“熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出“生”和“义”两样都很贵重，在两件事不能同时并得的情况下，就必须择优而取。
　　②正反对比论证：生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式（“如使人之所欲莫甚于生……”）与事实做对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
　　③道理论证：第一段主要采用的论证方法。
　　④举例论证：第二、三段主要采用的论证方法，举“穷人不食嗟来之食”的事例，推理更加有力，强调了要讲“义”，不能忍受羞辱，“蹴尔而与之”连乞丐都不接受，何况是把“义”看得很重的人了；举“万钟则不辨礼义而受之”的事例，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。
　　（二）突破教学难点，理解本文主旨
　　1.学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。
　　预设两个问题：
　　①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么？这与“舍生取义”有何联系？
　　②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问这种看法对吗？
　　讨论明确：
　　①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。
　　②这种看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。
　　2.教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”（《四书章句集注》）这段概括主旨的话是比较恰当的。
　　三、品析语言特色
　　提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?
　　学生讨论。
　　成果展示：
　　本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。
　　比喻。“舍鱼而取熊掌”恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。
　　对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。
　　排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。
　　四、品评思想价值
　　1.作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
　　讨论明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
　　2．如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?
　　讨论明确：义的价值高于生命，人应该有舍生取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子孟轲所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序，提倡重“义”的目的，也是为了维护封建统治者的根本利益，有明显的局限性。
　　随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们把“义”可以赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理可以牺牲个人利益，甚至生命。
　　3．感受孟子的人格魅力。
　　围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。
　　生1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。
　　生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。
　　生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。
　　生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。
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　　五、延伸文章主旨
　　“生，我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。”孟子一言，警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路，开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长，也要上下求索的屈原，终因遭毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汩罗江，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的文天祥，被囚禁狱中宁死不屈，舍身取义，留名千古。鲁迅以笔代枪，在文坛掀起千层浪，留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。
　　孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。
　　六、布置家庭作业
　　1.推荐欣赏。
　　2002年“全国大专辩论会”──中山大学vs电子科技大学（正其义是否谋其利）
　　电影《生死抉择》中市长李高成最后的演讲。
　　百度文库：《正其义当谋其利，还是不谋其利》的辩论稿（2018年9月26日）
　　2.以《面对“义”与“利”》为题写一篇短文，不少于300字。
　　课堂评价与小结
　　1.通过疏通文意，理解课文，积累重点文言词语。
　　2.理清文章论述的思路，把握论证方法。
　　3.感受文章论述风格，体会文章语言特色。
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