2020版中考语文课堂随堂复习全国版 第三节 议论文阅读课件（165张PPT）

课件165张PPT。第二章 现代文阅读第三节 议论文阅读课标解读一、 （2019·广东）阅读下文，回答问题。（10分）
坚定是生命的黄金
韩　青
　　①这个世界上，有很多人在随声附和，走着别人的路，重复着别人的生活，一言以蔽之，他们缺少独立思考、独立精神和独立人格，缺少人之为人的那份坚定。没有坚定，人就会随便更改方向，而一个随便更改方向的人，随时可能走上一条错误的道路甚至不归路。考题探析真题呈现　　②坚定，需要独立思考和独立精神；坚定，是我们心灵的长城。有了坚定，我们就不怕外来的一切干扰。《五灯会元》中记载了这样一件事，法常和尚是大师马祖道一的徒弟，学成后就长住大梅山，并在那里传法。马祖道一听说后，就叫自己的一位学僧前去问法常：“你在马祖那里学习，都悟到了些什么啊？”他回答道：“‘即心是佛’，所以，我就来这里讲解佛法了。”学僧说：“可是，最近大师讲‘非心非佛’。”他听了，微微一笑，说：“这老汉还在迷惑扰乱人。他说他的，我讲我的就是了。”学僧回去一一报告给大师，大师听了，拊掌大声称赞说：“大梅山的梅子熟了啊。”正是坚定，使他赢得了声誉，否则，他可能会成为一个没有主见的人。
　　③坚定，要依据事实，要在对事实正确理解、科学分析、综合评估的基础上做出判断。《容斋随笔》中提到这样一件事，当年，隋文帝进攻陈朝，大军已经来到江边，而陈朝的都官尚书孔范对陈后主说：“长江是天然屏障，自古以来分隔南北方，今天敌军难道能够飞渡吗？”陈后主认为他说得正确，也就没有严加防范，结果兵败亡国，孔范也流落到偏远地方。孔范的错误，就在于脱离事实，自以为是，盲目坚定。可见，对没有把握的事情，不要随意判断，轻易下结论。盲目的坚定，只能害人害己。
　　④坚定，需要独立的人格，在该坚定的事情上，必须坚定。当年，林肯竞选总统时，几个朋友从某个会场给他发来电报，告诉他当总统还差两票，但只要他在当选总统后能给他们两个人在国会中谋个位置，那么票数即可额满。他回答道：“这不是交易，我绝不许可。”如果没有这样的坚定，他也不会成为一个受人敬仰的总统，他的名字也不会在美国历史上熠熠生辉。
　　⑤如果在该坚定的事上，不能做到坚定，那么这样的人就会变得不再完整。也许有人会说，管他完整不完整，只要自己的利益不受损失就行了。这种利益至上的人，十有八九是一些名利之徒，在他们的世界里，根本没有什么真理，如果有，那也是关乎利益的东西。说实话，这样随意改变自己做人的原则、底线的人，他们早已游离在真、善、美的世界之外，甚至已经游离在人的意义之外，算不上真正意义上的人，这样的人，自然没有什么境界了。
　　⑥著名作家张炜说：“写作是一种心灵之业，要始终听从内心的指引，更是追求真理的一种方式。”坚定也是这样，源于心灵，听从心灵，更是对真理和世间美好的捍卫。有了这样的坚定，不管是怎样的私心杂念还是五彩缤纷的诱惑，都不能改变它，因为有它当关，万夫莫开。　　　　⑦由此可见，坚定就是生命的黄金，有了它，我们的生命会变得更美好，更高贵，也更有价值和意义。
（选文有删改）1. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. “大梅山的梅子熟了”这句话含意丰富，表面上是说梅子成熟了，实际上是说法常已经悟道并有了独立的见解。
B. 第③段引用孔范的事例，论证了要多做有把握的事情，对没有把握的事情要正确理解、科学分析和综合评估的观点。C. 第④段举出林肯竞选总统的事例，旨在阐明在应该坚定的事情上，一定要坚持原则，坚守底线，保持独立的人格。
D. 利益至上的人大多是名利之徒，为了利益，可以随意改变做人的原则和底线，是游离在真善美之外的没有境界的人。2. 下列与文中“坚定是生命的黄金”这个观点不相符的一项是（ ）（3分）
A. 战国时期的屈原，能够在浑浊的世道中不随波逐流，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”是其人格和行为的真实写照。
B. 《我最好的老师》中的怀特森老师曾说：“每一个人都应该具有独立思考和独立判断事物真伪的能力，同时也应该具有怀疑的能力。”C. 文天祥被俘后，抵制各种诱惑，在《正气歌》中写下“是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论”的句子，以表明心志。
D. “冰冻三尺，非一日之寒”。王羲之自幼酷爱书法，坚持刻苦研习，正如他自己所说：“务斯道，废寝忘餐。”最终成为一代书法大家。3. 文章第⑦段，作者为什么说“坚定就是生命的黄金”？请结合全文回答。（4分）参考答案
1. B（本题考查对议论文全面把握的能力。答题时首先要认真阅读文章，在整体感知文章内容的基础上对议论文的论点、论据、论证、语言进行全面的把握，然后再仔细辨析题目中各个选项，从而选出符合题意要求的答案。ACD分析正确。B分析不正确。第③段引用孔范的事例，论证了坚定，要依据事实，要在对事实正确理解、科学分析、综合评估的基础上做出判断。而不是论证要多做有把握的事情，对没有把握的事情要正确理解、科学分析和综合评估的观点。）2. D（ABC与观点相符，D与观点不符，这句话引用名言和举王羲之的事例说明了坚持不懈的重要性，而不是说明坚定的重要性。）
3. ①把坚定比作黄金，强调坚定的重要性。②有了坚定，我们就不怕外来的一切干扰。③有了坚定，我们的生命会变得更有价值和意义。④没有坚定，人可能走上一条错误的道路，甚至是不归路。二、 （2017·广东）阅读下文，回答问题。（10分）
人生三病
张培锋
①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻。或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。 ②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功夫。 ③所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。 ④畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生”。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。 ⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。 ⑥较之古人，以上“三病”，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何“活着”，才是人生之大事啊！
（选文有删改）1． 下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A． 《小窗幽记》之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智，魅力无穷。
B． 物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精神贫穷的表现。C． 作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思。
D． 文章结构严谨，思路清晰，①②段引出论题，③④⑤段分析说理，结尾提出要提升人生的境界，活出精彩。2． 下列与本文所说的“胜心”“畏心”和“痴心”含义不相符的一项是（ ）（3分）
A． 某人在吃菱角时连壳也一起吃，还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角，他得意地说前山后山到处都是。
B． 曾国藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他为官处事常怀敬畏之心，待人接物周全得体，深得时人敬佩。C． 秦始皇在位期间，派人遍访名山大川，千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙，以期长生不老。
D． 《西游记》中，孙悟空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，结果引来一场灾祸。3． 结合选文，谈谈如何才能摆脱人生“三病”。（4分）　参考答案　
1. D（这篇文章的结构应是第①段引出论题，第②③④⑤段分析说理，第⑥段结尾提出要提升人生的境界，活出精彩。第②段是对第③④⑤段的一个总起）
2. B（曾国藩平生有“三畏”，表现他对人生的敬畏，对官场为人处事的敬畏，没有争强好胜之心，没有不懂装懂之心，也没有讳疾忌医之心，可见与文中的“三心”不相符）
3. ①心态平和，使精神充实；②豁达乐观，理性看待生死；③不断求知，努力提升自己。三、 （2016·广东）阅读下文，回答问题。（10分）
悲加欢不等于零
叶春雷
　　①我想用一个数学公式来表达我的人生观：悲+欢≠零。
　　②人生常常出现这样的情景：一件让人开心的事情之后，紧接着就来了一件让人不开心的事，这不开心的事把刚才开心的事情抵消了，幸福指数变成了零，或者甚至变成了负数，让人沮丧至极。　　③但我想说的是：悲加欢不等于零，更不等于负数。古语说得好，人生不如意的事常八九，换而言之，人生如意的事仅一二。如果用数理逻辑来推理，人生的幸福指数，自然只是一个负数，而且还是一个大大的负数。那么，人生就根本没有幸福指数可言，只有“痛苦指数”这个概念了。
　　④但人生毕竟不是一道数学题，人生的逻辑也不是简单的数理逻辑所能概括的。人生的逻辑是什么呢？苏东坡说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”曹雪芹在《红楼梦》中这样说“美中不足，好事多魔。”注意，他用的是“魔鬼”的“魔”，不是“磨难”的“磨”。两位绝顶聪明的文学大师，其实表达了一个共同的观点：人生是有缺憾的，不能求全责备。对于人来说，我们所能做的，一个是接受，一个是期待。接受现实的残酷，期待未来的美好，并为这个美好的未来，做一点力所能及的事情。
　　⑤由此，我们不能仅仅从数理逻辑的角度，用数量看待人生的幸福指数。例如，一天之中，有两件开心的事，却有四件拂心的事，是否我这一天的幸福指数就是负二呢？非也。换一个角度，拂心的事，往往能助人成长，甚至比开心的事对人的帮助更大。《菜根谭》中说：“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。”按照洪应明的说法，拂心的事，对人生有正面影响，应该是正数，倒是那些快心的事，容易让人得意忘形，在人生层面上，倒成了负数。这和我们通常把拂心的事看成负数，把快心的事看成正数，完全相反。这样，我举的这个例子，从常人的角度，用数学公式表述，是：（-4）+2=-2，从洪应明的角度，则是：4+（-2）=2。　　⑥其实，生活中逆耳的话、拂心的事，帮助我们进德修行，对我们的人生是正数；那些鼓励的话、开心的事，让我们对人生充满信心。我们只要谦虚谨慎，不得意忘形，就可以把这些鼓励的话、开心的事，同样看成是正数。那么，我们的幸福指数用数学公式来表达，就应该是：4+2=6。由此可见，悲加欢，绝不等于零，更不等于负数。人生绝非没有意义，更不会让人背上沉重的包袱。事实上，人生的幸福指数，永远是一个正数，那些拂心的事越多，成为正数的可能性就越大。　　⑦什么叫乐观主义？把拂心的事看成正数，把悲多于欢的人生看成是一个正数，这就是乐观主义。你怎么看待生活，生活就怎么对待你。在这个意义上，丰子恺先生的话相当有道理：“不是生活选择了你，是你选择了生活。”
　　⑧悲加欢不等于零，悲加欢一定是一个大大的正数。生活是有意义的，值得我们用心去过。这就是我对生活的信念，我要把这个信念告诉每一个热爱生活的人。
（选自《思维与智慧》2014年第19期，有删改）1. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 作者开门见山，提出“悲+欢≠零”的观点，然后从不同的角度来说理，结尾重申观点，呼应开头。文章思路清晰，论证严密。
B. 第⑤段，作者用数学公式把人生的逻辑和数理逻辑联系起来，指出不能仅仅用数量来看待人生的幸福指数，深入浅出，通俗易懂。C. 作者善于运用引用论证的方法阐述道理。如引用苏东坡、丰子恺等人的名言，既丰富了文章内容，增强了说服力，也使文章富于文采。
D. 文章告诉我们，人生难免有缺憾，但是生活是有意义的，要坚定信念，热爱生活，特别强调要努力将生活中拂心的事看成正数。2. 下列与第⑦段中“乐观主义”含义不符合的一项是（ ）（3分）
A. 海伦·凯勒小时候因病生活在没有色彩，没有声音的世界里，她感到无助而迷茫，善良的莎莉文老师让她学会了微笑，无畏疾病。
B. 身处茫茫沙漠，口干舌燥，这时旅行者发现身上只剩下了半瓶水，他平静地说：“太好了，还有半瓶水！”C. 格布雷西拉西耶出身贫寒，每天只能赤着脚跑步上学，他不自暴自弃，不怨天尤人，后来成为闻名遐迩的“世界飞人”。
D. 作家史铁生曾说过，哪怕是你正在经历着一场大的灾难，也应该感到幸福，因为你可以在灾难中学会坚强，看到曙光。3． 结合选文，谈谈如何看待生活中逆耳的话、拂心的事。（4分）　参考答案　
1. D（文章作者讲的主要论题是：逆耳的话、拂心的事，并非“人生难免有缺憾”。所以D选项“文章告诉我们，人生难免有缺憾，但是生活是有意义的，要坚定信念，热爱生活，特别强调要努力将生活中拂心的事看成正数”有误。）
2. A（文章中关于“乐观主义”含义的论述是这样的:把拂心的事看成正数,把悲多于欢的人生看成是一个正数，这就是乐观主义,而A项中海伦·凯勒的事例，强调是莎莉文老师的帮助，与“乐观主义”含义不一致,所以该项有误。）3. （1）人生是有缺憾的，生活中逆耳的话，拂心的事是客观存在的，我们要坦然接受；（2）逆耳的话、拂心的事，往往能助人成长，我们要乐观地面对，把它看成正数。综合探析广东省中考实用类文本（议论文）阅读题特点知识储备文体常识考点点拨 强化训练 （训练建议：分组训练——以2~3篇为一组，分组总结反思，查漏补缺，稳步推进，效果最好！）
（一）失败不是成功之母
阿　元
　　①“失败是成功之母”可能是中国最著名的一句格言，它在我们生活中出现的频率是相当的高。原因之一是几乎所有人都经历过失败，原因之二是在失败之后人们需要用这句话来安慰自己破碎的心灵。　　②但阿元认为，“失败是成功之母”这句话用来自我安慰当然不错，但用它来指导我们的生活就未必有效。
　　③其实，失败和成功之间，绝对没有无法割裂的联系。关于这一点，历史上有无数的例子可以证明。比如说项羽，从江东起来，从来没有打过一次败仗，但垓下之败让他永无翻身之地，因为他自杀了。还有李自成，现在的历史学家研究表明，李自成占领北京之后，至少有五次机会可以战胜满清，过足当皇帝的瘾，但最终他被杀掉了。可能有人会说，这些人的失败之所以没有成为成功之母，是因为他们失败之后就死了，根本没有机会。那么咱们就举一个失败之后没死的，世界上最著名的军事统帅——拿破仑。在拿破仑的一生中有两次致命的失败，一次在莫斯科，一次在滑铁卢。两次失败的主要原因也差不多，因为拿破仑的扩张让他成为了欧洲的公敌。就像俗话说的，双拳难敌四手，好虎难顶群狼，拿破仑的两次失败都是败在了欧洲其他国家的联合上，一代天骄拿破仑最终是死在了圣赫勒拿岛上。　　④以上的例子充分地证明，失败并不必然就是成功之母。失败要成为成功之母是需要一些条件的，比如说失败的当事人要能正确认识失败，合理评估自己。
　　⑤美国一个非常著名的推销员在谈到他为什么会成功的时候，讲过这样一个故事，一次他在推销《幼儿百科全书》时对一家人说，他的这套书能解答孩子们提出的任何问题。然后他又对那家的孩子说：“小朋友，你随便问我一个问题，看我怎么从书上找到你想知道的答案。”这个小朋友的问题是：“上帝坐的是什么牌子的车子?”这个推销员说，当时他是面红耳赤，只能收拾起他的书，灰溜溜地走了。　　⑥从这次经历，这个推销员总结出一个经验，话不能说得太满，牛皮不能吹得太爆，从而他走上了成功之路。
　　⑦这个故事说明了，如果你对于失败能够有个理性的分析，那么失败为成功之母。而在生活中，如果不能正确认识失败，不能合理评估自己，失败只能带来更大的失败。
　　⑧要想让失败成为成功之母，除了要对错误有合理的分析之外，还要有从头再来的勇气和永不放弃的毅力。　　⑨项羽的对手刘邦，和项羽交手，从来没有打胜过。最惨的时候，他的老爸老妈老婆孩子全都被项羽抓起来了，项羽还威胁说，如果你不投降，我就把你老爸煮了，当饭吃。对此，刘邦的反应是，我们是兄弟，我爸就是你爸，如果你要煮你爸，你就送一碗给我吃。
　　⑩虽然刘邦的话有点耍无赖的意思，但正是他永不放弃的勇气才让他在一次次大败之后又站了起来，并最终成为一代强汉的开国皇帝。　　?所以说失败不是成功之母，并不是否定这句名句，而是想告诉大家，如果对于这句话没有一个正确的分析和运用，很可能会让这句话成为逃避失败的借口，成为一块不敢正视失败的挡箭牌。1. 结合全文理解，下列说法正确的一项是（ ）
A. 论据“李自成占领北京后被杀”“刘邦打败项羽成为开国之君”的作用是一样的，都是为了证明“失败和成功之间绝对没有无法割裂的联系”这一分论点的。
B. 第③自然段中拿破仑的例子显得多余，应该删去。C. 作者通过否定名句“失败是成功之母”，告诉我们要独立思考，要用批判的眼光来对待名言的道理。
D. “失败是成功之母”作为格言被人们广泛认同，有两个原因：一个是几乎所有人都经历过失败，另一个是在失败后需要用它来安慰自己破碎的心灵。D（文章论据“李自成占领北京后被杀”阐述了“失败和成功之间，绝对没有无法割裂的联系”，而“刘邦打败项羽成为开国之君”是为了论证“要想让失败成为成功之母,还要有从头再来的勇气和永不放弃的毅力”，所以A的说法错误；第③段举了大量事例，举拿破仑的事例是因为拿破仑是失败了没有死的，而上文的事例都是失败后死了再没有机会的,这两论证可以使论证更加完整严密，所以拿破仑论据不能删去，B的说法错误；根据最后一段“所以说失败不是成功之母，并不是要否定这句名言，而是想告诉大家,如果对于这句话没有一个正确的分析和运用，很可能会让这句话成为逃避失败的借口，成为一块不敢正视失败的挡箭牌”可知C的说法是错误的）2. 下列符合本文中心论点的一项是（ ）
A. 失败未必是成功之母
B. 失败是成功之母
C. 失败和成功之间，绝对没有无法割裂的痕迹
D. 失败要成为成功之母是需要一些条件的A（根据全文内容来判断，只有A项是符合条件的）3. 小文同学上初三后经常旷课，不写作业，导致考试成绩接连亮红灯。他却总是说：失败是成功之母嘛，迟早我会考好的！——却不在行动上改变。班级组织帮扶小组，请你代表小组先给小文发一条微信讲清道理，让他端正错误。针对小文的情况再联系本文观点，你怎样讲清道理？（理论：“失败是成功之母”的条件，实际：小文的问题分析）小文，“失败是成功之母”并不是无条件的、绝对的，而是有条件的。如果你对于失败能够有个理性的分析，从中吸取教训、反思改进，有从头再来的勇气和永不放弃的毅力，将有助于你走向成功。你考试失败的因素是旷课、不写作业，应该正视并且改正，我们愿意帮助你，从失败走向成功！（二）树立文化自信
　　文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。中华文化源远流长、递代积累，正是其内在的文化精神让中华民族生生不息，巍然屹立于世界东方。实践表明，有文化自信的民族才能精神抖擞地走向未来。那么，如何才能真正树立文化自信?
　　树立文化自信要以知晓自身的文化家底为基础。中国地大物博，各区域都有自己的文化特色和文化底蕴，需要我们去认真了解、摸清家底。只有知晓中华文化是如此丰富多彩、博大精深，我们的文化自信才会更有底气。　　从一定意义上说，现在我们关于中华文化的知识系统，只是建立在已经发现、知晓的文化遗产基础之上的，还有很多文化遗产未被发现。比如，甲骨文和简帛作为重要文化遗产，虽然已经被发现和收集了不少，但还有埋在地下、尚未被发掘的。现在，我们对思想史的认识主要依据的是历代思想家留存的著作，但民间也有留存。
　　有不少思想史的材料如家规族训，它们呈现了思想史的另外一面，需要深入挖掘。还有一些少数民族的文化遗产，也需要我们去深入挖掘。如云南发现的彝族文字的旧抄本《董永记》，对于研究彝族孝的伦理具有一定的意义。类似的文化遗产还有很多，需要我们深入挖掘。只有做好文化挖掘工作，中华文化的丰富性才能得到充分彰显，我们才能更具文化自信。　　当下很多地方都非常重视对本地区传统文化的挖掘，出版了不少丛书、全集等。但是，对这些传统文化的研究还是不够。又如，对于已经发现的甲骨文和简帛，需要对其文字进行深入解读。清华简被发现之后，不少学者都在持续不断地识读其文字，虽然已经取得很大进展，但还有亠些更难的文字需要识读。可见，树立文化自信，需要沉下心来研究我们的文化。只有对中华优秀传统文化进行深入研究之后，才能更好地树立文化自信。
　　（摘编自朱万曙《让文化自信具有更坚实基础》，有删改）1. 下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章首段先对文化自信进行解说，然后指出文化自信对中华民族的重要性。
B. 中华文化源远流长、递代积累、丰富多彩、博大精深，是我国文化自信的底气。C. 目前，对清华简文字的识读已取得很大进展，但其中一些文字还有待破解。
D. 本文采用分总结构形式，主体部分通过层层递进方式加以论证，逻辑严密。D（应该是采用总分结构）2. 对于“如何才能真正树立文化自信”的分析，不正确的一项是（ ）
A. 要知晓文化家底 B. 要挖掘文化遗产
C. 要深入研究文化 D. 要多和外国文化交流D（要多和外国文化交流，这是无中生有，在文中没有提及）3． 文中第三、四段举三个例子论述观点，是从哪三个层面来论述的？请简要概括。示例：①重要文化遗产；②民间文化遗产；③少数民族文化遗产。（三）有趣的人不苟且
孟祥夫
　　①生活中，要是听说某某是个有趣的人，让人不免心驰神往，想要结识一番。有趣，和枯燥、乏味相对，是一个人身上闪闪发光的品质，是平淡生活里的“调味剂”。说一个人有趣，是很高的评价。正所谓，好看的皮囊千篇一律，有趣的灵魂万里挑一。　　②那么，何为有趣?明人袁宏道说:“世人所难得者唯趣。 趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语，唯会心者知之。”对“什么是趣”，古今中外，尚无定论，只能见仁见智。在文人墨客笔下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡让人心生快意、心旷神怡的，都莫不有趣。　　③有趣的人，对生活抱有大爱。有时，即便身处逆境，他们也能过得兴致盎然;即便眼前满是苟且，他们也总能找到诗和远方。苏轼就是个十足有趣的人。被贬官后，他没有愁肠百结，而是发现了生活的真和趣。在黄州，他把“价钱如泥土”“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉，做成了色、香、味俱全的“东坡肉”，并撰文《猪肉颂》，讲述烧制心得。除了“东坡肉”，还有“东坡肘子”“东坡鱼”“东坡饼”，都轰动一时，流传甚广。生活拮据，苏轼辟地耕种，以此为乐，写出《东坡八首》《雨后行菜圃》等诗，怡然自得之情，跃然纸上。　　④有趣的人，有着强烈的好奇心。因为万般好奇，凡事都想探个究竟、弄个明白，自然就能找到常人一般难以发现的趣和乐。清人沈复在《浮生六记》中写道:“余忆童稚时， 张目对日，明察秋毫。见藐小微物，必细察其纹理，故时有物外之趣。”他笔下的文字也是妙趣横生，比如，“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳挠腮、冥思苦想也写不出来。　　⑤有趣的人，深藏大智慧。要从平淡的日子中咂摸出趣味，离不开对生活的敏锐洞察，对人情世故的深刻洞悉，对知识阅历的深厚积淀。鲁迅先生是百年来中国第一好玩的人。在那个风雨如晦的年代，鲁迅嬉笑怒骂，皆成文章，针砭时弊，入木三分。而鲁迅本人，却幽默、有趣得很。一次，友人给鲁迅捎来一些柿霜糖，“吃起来又凉又细腻”。有药用效果，他本想留着以后吃。谁料，“夜间，又将藏着的柿霜糖吃了一大半，因为我忽而又以为嘴角上生疮的时候究竟不很多，还不如现在趁新鲜吃一点。不料一吃，又吃了一大半。”读到此处，让人忍俊不禁，掩卷而笑。　　⑥有趣的人，不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。而人一旦无趣，就不免面目可憎，让人避之不及。现在，成长于互联网时代的年轻人，平日以“斗图”为乐，从各类小游戏、小程序中寻求快意，而一旦合上电脑、锁住手机，往往双眼发胀，大脑茫然，趣味尽失。这样的趣，终非真趣。不妨学学前人，多发现、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知识，让自己有趣，让生活有味。　　⑦梁启超说:“我是个主张趣味主义的人。我以为凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值;若哭丧着脸挨过几十年，那么，生活便成沙漠，要他何用。”所以，不如行动起来，从明天起，做一个有趣的人。
（选自《人民日报》，有增删）1.下列对文章分析与理解，不正确的一项是（ ）
A． 文章第①段用生活中人们对结交有趣之人的期盼引出“有趣”这一话题。
B． 文章第④段只使用了引用论证的方法。
C． 文章第⑤段为证明生活中鲁迅先生是一个幽默、有趣的人，用他吃柿霜糖这一趣事作为事实论据。
D． 文章结构严谨，第①段引出论题，第②到第⑥段分析说理，结尾提出本文的中心论点“做一个有趣的人”。B（根据第四段中的“比如，‘一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来,盖一癞虾蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神,不觉呀然惊恐。神定，捉虾蟆， 鞭数十，驱之别院’”可知第四段除了使用了引用论证的方法,还有举例论证）2. 下列事例与本文“做一个有趣的人”含义不相同的一项是（ ）
A. 钱钟书行事如顽童，经常在他女儿睡着时，用墨笔在她脸上画胡子，在肚皮上画鬼脸，给女儿起各种形象的绰号来戏弄她。即使生活清苦，但这个有趣的爸爸却让他的女儿从小就知晓了乐观与探索的可贵。
B. 有一次，苏格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若无其事的站起来。目睹整个经过的旁人问他：“你挨打，为什么不还手?”苏格拉底微笑地回答:“当一只发野性的驴踢你时，你会还它一脚吗?”C. 秦惠王有个同父异母的弟弟公子疾。他为人幽默风趣，但美中不足的是，他脖子下面因病长了一个大肿瘤，被时人戏称为“智囊”，意思是他的智慧都在这大囊里。他自己对有这个大肿瘤不自卑，对别人的戏称也不介意。
D. 唐代名相房玄龄，未做官时，有一次患重病，对他太太卢氏说:“我若病死，你不要守寡，要再嫁。”卢氏到房内，挖出一只眼睛以示终身不改节。后来房玄龄病愈，一直升到宰相高位，始终对夫人极为尊敬。D（论据必须要能论证观点，才是可取的材料，才能做论据用。此处前三句基本都和“做一个有趣的人”对应上，只有D项不论从两人谁的角度，都在说对爱情的忠贞，所以D不合要求）3. 作者认为怎样才能过“不苟且”的生活?结合全文简要回容。不苟且就要做一个有趣的人。有趣的人就需要对生活抱有大爱；就要有着强烈的好奇心；就要深藏大智慧；不仅自己收获快乐，也是别人的“开心果”。（四）阅读是有重量的精神运动
铁　凝
　　①人工智能时代以疾风暴雨之势降临人间，深深地改变了人类生活、生产演化的规则，颠覆了人们衣食住行用的传统生活方式，也严峻地冲击着人们阅读书籍的传统习惯。如今，在几乎人人一部手机和电脑的情况下，网络阅读已成为人们生活重要的组成部分。人类的阅读行为也随之发生了革命性的变化：眼睛在网上快速、便捷地“暴走”，逐渐替代以往细嚼慢咽似的传统阅读。但我觉得，人在获得大面积爆炸性信息的同时，也会有某种难言的失重感。之所以这样说，是因为就我个人的经验而言，阅读其实是一种有重量的精神运动，应保持传统的细嚼慢咽似的阅读。　　②20世纪70年代初，我还是一个少年，偷偷读到一本书，是法国作家罗曼·罗兰的《约翰·克利斯朵夫》。记得扉页的题记是这样两句话：“真正的光明绝不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所淹没罢了；真正的英雄绝不是永没有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罢了。”这两句话使我深深感动，让我生出想要为这个世界做点什么的冲动。我初次领略到阅读的重量，它给了我身心的沉稳和力量。　　③我的一位亲人，在同样的时代背景下，从城市下放到乡村，劳动之余，倚靠着田野的草垛通读了《资本论》和《列宁全集》。问他当时为什么读这些书，他只说是因为喜欢。也许正是阅读让他度过了那段苦难的岁月。
　　④今天想来，类似的阅读实在是一种无功利心的自发性之举。因其自发性，所以也没有预设的阅读期待，那不期而至的阅读收获便格外宝贵和难忘。难忘的还有一种沉入心底的重量，这重量打击你，让你既甜蜜又酣畅。　　⑤阅读的重量有时在于它的“重”，有时却在于它的“轻”。这“轻”，不是轻浮，而是一种无用之用，是阅读心境的解放。
　　⑥今天，我们的阅读与过去相比已经有了诸多变化。市场上卖得好的书往往是更靠近生活的、实用的书：养生、美容、商战、股票、英语……书海已经“茫茫”。各取所需的阅读已不再承载精神的重负，而是直奔主题，要的是立竿见影。　　⑦阅读的功用是显而易见的。但是，我更想强调的是，“无用”的阅读，更多的是缓慢、绵密、恒久的渗透。这样的阅读不是生存甚至生计所必需的，但它让我们看到了生活的美好、温暖以及自身的价值。它的“无用”本身便是更大的作用。这何尝不是一种更高的阅读境界呢？这种自然存在的阅读状态，可或许更能体现人生的精神价值吧。
（节选自《光明日报》，有改动）1. 下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 网络阅读能使人们快速、便捷地获得大量信息，但人们也由此产生了某种难言的失重感。
B. “无用”的阅读不为生计，令人心境解放，容易让我们感受到生活的美好、温暖和自身的价值。C. 文章除了引用举例、对比的论证方法外，还运用了比喻论证，如第①段的“疾风暴雨之势”“细嚼慢咽似的”等。
D. 文章通过准确、通俗、朴实的语言将“有重量的精神运动”这个抽象的内容阐述的清楚明了。C（“疾风暴雨之势”“细嚼慢咽似的”等是比喻修辞，不是比喻论证）2. 下列材料，能够论证本文观点的一项是（ ）
A. “读书时也应该像牛进食一样，不但慢慢咀嚼，而且需要反刍，把吃进的草料再加以精磨详研，如此反复，当然效果极佳。”——刘心武
B. 读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。C. 东吴大将吕蒙不喜读书，经过孙权再三劝读，他才答应。不久，鲁肃与吕蒙共商国是，发现他谈吐不凡，感慨他变化很大。吕蒙说：“士别三日，当刮目相看。”
D. 意大利卓越画家达·芬奇从小就爱好绘画，在老师的指导下，他苦练素描基本功，经过长期的艰苦磨炼和实践，终成一代艺术大师。A（强调反复、细嚼慢咽的阅读，和本文观点一致）3. 什么是“有重量的”阅读？请依据选文概括。（1）是细嚼慢咽似的传统阅读。（2）是无功利性、无预期的自发性阅读。（3）是缓慢、绵密、恒久的渗透式阅读。（五）焕发自省的力量
　　①“吾日三省吾身”“行有不得者皆反求诸己”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”……自古以来，我们的先贤在修身养性、练达自身等方面，都十分重视自省的力量。现实生活中，唯有自省，人才会变得克己谨慎，不断反思审视自身的过失，真正去纠正错误、解决问题，避免小过失发展成大错误。　　②自省的力量，首先在于可以“　　 ”。古人云“以责人之心责己，则寡过”“日省其身，有则改之，无则加勉”，极言自省是修身养性、提升境界的重要方法。《世说新语》载，周处年少时凶强侠气，为乡里所患，与蛟、虎并称为“三害”。周处射虎杀蛟三日不见，乡人以为周处死了互相庆贺，周处回来后听到乡邻相庆，才知被乡邻憎恶，乃“有自改意”，由此弃恶从善，“有文思，志存义烈，言必忠信克己”。今天，我们讲自省，对思想、工作、生活点滴及细节予以检视，客观地看待自我，清醒地查找不足，其意义并非止于忏悔，而在于超越自我，促进自我认知、自我完善，不断唤醒善意良知，不断升华人格。　　③自省的力量，还在于能够“达人”，“千里家书只为墙，让他三尺又何妨”，桐城六尺巷这一古今佳话从一个侧面告诉我们，凡事首先反省自己的不足并付诸改正的行动，往往会收到意想不到的效果。一事当前，我们首先反省自己的错误，对方多半就会有正向的反应，即便一时没有也报之以宽容，很多问题就会在无形中化解了，对于一个社会来说，每个人都能唤醒自省意识，焕发自省力量，就会形成向上向善的良性循环，重品行、讲道德、守规矩就会蔚然成风。　　④“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。处身现代社会，以“吾日三省吾身”的精神，反躬自省自身的规则意识、道德品行、言行举止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向、我们就将在不断自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水平。1. 下列对本文中心论点概括最准确的一项是（ ）
A. 一个人，只有能自省，才能做到克己，才能不断反思自身，改正错误。
B. 善于自省的人才富有人格魅力，善于自省的民族才受世人敬重。
C. 自省的意义并不止于忏悔，更在于超越自我，促进自我认知、自我完善。
D. 我们要自省，在不断自我约束中实现自我完善，共同提升社会文明水平。D（中心论点通常在标题或文首或文尾的位置，联系全文找到作者概括性（提领或总结）的表达主要观点的“议论句”，即是论点，首先看标题，再看文首文尾。结合课文内容可知，本文的中心论点在结尾处：我们要自省，在不断自我约束中实现自我完善，共同提升社会文明水平）2. 下列课文中人物的事例可以作本文论据的一项是（ ）
A. 《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌
B. 《曹刿论战》中的鲁庄公
C. 《爸爸的花儿落了》中的英子
D. 《阿长与<山海经>》中的“我”（A项邹忌通过反思，明白了直言不易的道理，与本文提及的“焕发自省的力量”相符合）3. 从“正己”和“立己”两个词语中选一个填入第②段开头横线空白处，你认为哪一个最恰当？说说理由。我选“正己”。理由：“正己”含有主动改正、修正错误的意思，是本段的分论点，后面举周处的例子正是为了论证“正己”观点的。（六）脚踏实地才能仰望星空
　　①青春岁月一生只一次，恰如昙花一现，又如江流入海，奔涌向前。这是人生中最美好且短暂的时光，更是不可复刻的璀璨年华，因此古人有“青春须早为，岂能常少年”之言。酌古论今，在民众的意识观念中，“大器晚成”始终不及“初露锋芒”令人艳羡。“成名要早”“建功要快”的思想，不知从何时起被深深植根于我们的价值观念中。于现代青年人而言，似乎时刻都在忧虑，唯恐脚步稍慢，就会被这个时代抛在身后。殊不知，“早和快”远不如“稳和静”来的稳妥心安。青春的座右铭的确应是步履不停地向前奋进，但不急功近利、不功利为之的“静”，才应是青春中那抹最纯净的“底色”。　　②我们要始终坚信，脚踏实地是仰望星空的根基。无论梦想如何绚烂，也要靠静下心来一步一个脚印地去追逐实现。
　　③对于青年人而言，在这个物欲横流、光怪陆离的现实社会中，单纯的、不被世俗化的纯粹的理想主义行为是多么难能可贵的品质。守住自己的初心，将自己真正喜爱的专业兴趣，发展成为之奋斗的事业，将“热爱”转化为社会生产力，这是当代青年人真正对自己的人生高度负责的体现。从社会层面来讲，摒弃“鸡汤成功学”的灌输与引导，充分发挥社会职能，尽可能多地为青年人提供广阔而稳定良好的发展平台，才是根本职责所在。
　　④当然，“平心静气”并不等于消极懈怠、无所作为，而是要在奋进的过程中让心静下来去沉淀、去厚积。在明白“时不待我”的紧迫性的同时，更要经历“宁静致远”的人生修炼。之于青年人而言，“驱车策驽马”的驰骋前提，是懂得“悠悠涉长道”的心境，也只有在“静”的底色中，青春的拼搏与奋斗才会越挫越勇，一往无前！
　　　（选自2018年5月4日《红网》，作者安星予，有删改）1. 选文的中心论点是什么？请选出最准确的一项是（ ）
A. 脚踏实地才能仰望星空。
B. 我们要始终坚信静下心来脚踏实地地去追逐实现梦想。
C. “静”，才应是青春中那抹最纯净的“底色”。
D. 只有在“静”的底色中，青春的拼搏与奋斗才会越挫越勇，一往无前。B（选项ACD中的“仰望星空”和“底色”是形象说法，意思不够明确，也不切合全文论述的观点）2. 为使文章更有说服力，可补充一些论据，下列材料中不能证明中心论点的一项是（ ）
A. 静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（《大学》）
B. 明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。（《明日歌》）C. 画家齐白石幼年学木匠，之后学雕刻，57岁以后才在画坛逐渐成名，他曾经“十载关门”，大胆突破，终于“扫除凡格”，“变更”了面貌，66岁到达绘画巅峰。
D. “大国工匠”高凤林35年做同一件事，为火箭焊“心脏”——发动机喷管。他用35年的坚守，成就了一个航天匠人的梦想。B（该项侧重于惜时，和本文观点不一致）3. 请简要概述文章的论证思路。文章首先指出“成名要早”“建功要快”的社会现象及产生这种现象的原因，在此基础上提出自己的观点：脚踏实地是仰望星空的根基。然后从个人和社会的层面阐释论证观点，最后辩证说理，并号召大家为自己的理想而努力奋斗。（七）当“听书”成为一种时尚
张　音
　　“读书”这件事，随着数字化阅读的延伸正变得更为多元，比如“听书”。
　　不久前公布的第十五次全国国民阅读调查数据显示，有声阅读也即“听书”，受到越来越多人的欢迎，使用手机APP、微信语音等收听图书相关内容成为阅读新的增长点。2017年，中国成年国民的听书率为22.8%，较2016年的17.0%提高了5.8个百分点。在未成年人群体中，听书频率也相当高，其中14～17周岁青少年的听书率达到28.4%。　　用耳朵代替眼睛，去占据生活中碎片化的时间。听书的流行，是否证明科技与创意正不断拓展读书的外延，为人们提供了阅读的更多可能性？是否意味着数字化阅读打开了新的市场空间，阅读与生活在数字时代更深融合？种种已知或未知的尝试，都值得探讨。
　　不难确认的是，听书的流行建立在数字化阅读的潮流之上。中国新闻出版研究院所做的这项国民阅读调查显示，2017年我国国民数字化阅读方式的接触率为73.0%，较2016年的68.2%上升了4.8个百分点。同时，有超过半数成年国民倾向于数字化阅读方式。　　如果说听书还只是一种“前沿”或者说时尚的阅读方式，数字化阅读则几乎已经可以被称为这个时代的一种主流生活方式。君不见，早班地铁里，人手一部手机的“低头族”比比皆是，很多人手拿一张报纸的场景已一去不返。当然，看手机是否就等同于“阅读”，还需要打个问号。某种意义上，包含在这种场景中的数字化阅读，正在不知不觉间影响着人们的阅读习惯。如果说这种阅读方式起初只是为了填充人们的“碎片时间”，如今则需进一步发问，阅读是否正在被这种方式“撕成碎片”？　　仔细想想，无论何种阅读方式，你现在是否还能沉下心来读完一本书，还是隔几分钟就要拿起手机刷刷微博、流连于朋友圈？当以秒计算的短视频日渐流行，无数转瞬即逝的兴趣点如走马灯般轮转。脑海中的印象就像海浪一遍遍冲刷着沙滩，最终却难留痕迹。“碎片化阅读”带来的“阅读碎片化”，使浅阅读、快阅读大行其道，而深阅读似乎已成为生活中的一种奢侈。数字化阅读带来的“双刃剑”效应，需要更多维度、更深层面的观察。　　科技演进到今天，阅读方式的变迁早已超越人们以往的想象边界，但是阅读的真正内涵与价值，其实并没有发生多少改变。读书使人进步，科技改变世界，而归根结底，如何让科技的进步服务于人的发展，“读书”这件事本身，已经提出了一个值得思考的问题。
（选自《人民日报 》2018年5月17日，略有改动）1. 下列对本文内容的分析与理解不正确的一项是（ ）
A. 作者在文中提出的最主要的问题是“如何让科技的进步服务于人的读书（阅读）需要”。
B. 作者认为“看手机”是“数字化阅读”“碎片化阅读”，不是真正的阅读。C. 作者认为阅读方式早已发生变化，阅读的真正内涵与价值也应发生相应改变。
D. 作者在文中提出的几个问题都没有给出确切答案，目的是引发读者思考，引起人们重视。C（“应发生相应改变”表述错误，原文是“阅读的真正内涵与价值，其实并没有发生多少改变”）2. 根据文章内容并结合提供的图表资料，下列说法不恰当的一项是（ ）

　　（《第十五次全国国民阅读调查报告》中国新闻出版研究院，2018年4月18日）A. 从选文列举的数据来看，成年国民数字化阅读方式的接触率保持增长势头，数字化阅读几乎已经可以成为这个时代的一种主流生活方式，影响着人们的阅读习惯。
B. 从图表看，农村居民的阅读量和城镇居民的阅读量相比落后不少，城乡阅读差距明显，而且将会越来越大。C. 目前农村的阅读现状令人担忧。各地可以通过设立“农民阅读节”，建设“农民书屋”等来改变这种现状，进而提升农民文化素养。
D. 成人纸质图书人均阅读量增长缓慢昭示我们，培养阅读习惯不是一朝一夕的事，需要更长期的努力，久久为功才会有更明显的成效。A（从图表看，成人“接触式阅读”仍是主流）3. 画线句“数字化阅读带来的‘双刃剑’效应”中的“双刃剑”在文中具体指什么？一方面，填充人们的“碎片时间”，成为阅读新的增长点。另一方面，“碎片化阅读”带来的“阅读碎片化”，使浅阅读、快阅读大行其道，而深阅读似乎已成为生活中的一种奢侈。（八）信仰之光
　　①信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多，值得为之活着，必要时也值得为之献身。我们相信它并且仰望它，所以称作信仰。但是，它又不可以用眼睛看见，而只是我们心中的一种观念，所以又称作信念。
　　②提起信仰，人们常常会想到宗教。它的确是信仰最常见的一种形态。不过，两者不完全是一回事。做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。　　③真正的信仰是相信人生应该有崇高的追求，真正看重信仰的人绝不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想，而是通过独立思考来寻求和确立自己的信仰。两千四百年前，苏格拉底就是被雅典民众以不信神的罪名处死的。他的确不信神，但他有自己的坚定信仰，他的信仰就是：人生的价值在于爱智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在审判时，法庭允许免他一死，前提是他必须放弃信奉和宣传这一信仰，被他拒绝了。他说，未经省察的人生不值得一过，活着不如死去。他为自己的信仰献出了宝贵的生命。　　④信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。没有信仰的人犹如在黑暗中行路，不辨方向，没有目标，随波逐流，活一辈子也只是浑浑噩噩。当然，一个人要真正确立起自己的信仰，这不是一件容易的事，不但需要独立思考，而且需要相当的阅历和比较。在漫长的人生道路上，改变信仰的事情也是经常发生的，不足为怪。在我看来在信仰的问题上，真正重要的是要有真诚的态度。所谓真诚，第一就是要认真，既不是无所谓，可有可无，也不是随大流，盲目相信；第二就是要诚实，决不自欺欺人。有了这种真诚的态度，即使你没有找到一种明确的思想形态作为你的信仰，你也可以算作一个有信仰的人了，因为你至少是在信仰着一种有真诚追求的人生境界。
　　⑤因此，人应该确立起真正的信仰，让自己的人生有崇高的追求。
　　（选文有删改）1. 本文阐述的主要观点是（ ）
A. 信仰是内心的光，它照亮了一个人的人生之路。
B. 人应该确立起真正的信仰，让自己的人生有崇高的追求。
C. 信仰，就是相信人生中有一种东西，它比自己的生命重要得多。
D. 真正的信仰是相信人生应该有崇高的追求，绝不盲目相信某一种流行的宗教或别的什么思想。B（其他选项是分论点）2. 下面不能充当本文事实论据的选项是（ ）
A. 文天祥抱着舍生取义的坚定信念，从容赴死，在青史留下美名。
B. 钱学森突破重重阻碍回到祖国，为民族的富强立下了不朽的功勋，靠的就是科学强国的坚定信念。C. 曹雪芹常年过着“举家食粥酒常赊”的清苦生活，仍然坚持读书写作，终于完成鸿篇巨制《红楼梦》。
D. 雨果说过：“信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。” D（引用名人名言属于道理论据）3. 请简述本文的论证思路。首先，文章先阐释了“什么是信仰”；接着，运用举例论证、比喻论证等论证方法论述了“如何确立真正的信仰”；最后，归纳总结得出中心论点“人应该确立起真正的信仰，让自己的人生有崇高的追求”。 （九）成大事者必有静气
陈常青
　　①“每临大事有静气”，这是晚清两代帝师翁同龢教导弟子时所言。他认为：圣贤之人越是遇到惊天动地的大事、险事，越能沉得住气。古往今来，凡成大事者必有静气。
　　②淝水之战，谢安率领东晋不足十万的兵力抵御百万虎狼之师，形势不可谓不凶险。可谢安在后方军帐里依然不慌不忙地下棋，可谓“险不惊于心”。前线军报传来，他只随意地看了一眼，又继续下棋。旁边的人实在忍不住了，上前询问前方战况。谢安轻描淡写地说道：“小儿辈已破敌。”可谓“成不喜于色”。谢安用他的表现很好地诠释了静气的内涵！
　　③那么，一个人的静气从哪里来呢？
　　④首先，养静气需要不断地去历练和积累。航天英雄杨利伟，在飞船里戴着航空手套，手持操作棒按电脑键盘，做到了200多次操作没有一次失误。载誉归来时，面对记者，他吐露真情：只有经过十几年如一日地刻苦训练，不断积累经验，才能镇定从容地完成这样的操作。　　⑤其次，养静气需要多读书。有些人之所以一遇大事就惊慌失措，很大程度是因为心里没底，也就是没有驾驭大事的能力和本领。如何拥有这种能力和本领呢？其中的一个途径就是多读书。俗话说，手中有粮，心中不慌。书籍是人类的精神食粮，通过读书，我们可以汲取前人的智慧，增长才干，克服恐慌。林语堂先生说的好：“读书本是一种心灵的活动。”读书可以安顿好我们那颗动荡不安的心。所以，越是博学的人，视野越开阔，头脑越冷静，处事越镇静。　　⑥养静气还要善养正气。只有正气在身，才能淡泊名利，才能不为进退滋扰，做到宠辱不惊。其实静气和正气是相互滋养的，正如诸葛亮在《诫子书》中写道：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”
　　⑦草静生于缝隙，树静立于风雨，人静行于世间。人不能没有静气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，就像芳香四溢的鲜花不能没有普照的阳光。有静气的人，就如同巍峨的大山，任脚下花开花落，任世间风云变幻，岿然不动，坚定泰然。1. 下面对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 第②段用淝水之战谢安率领东晋抵御百万虎狼之师的例子，诠释了静气的“险不惊于心”“成不喜于色”的内涵。
B. 第④段用杨利伟在飞船里手持操作棒200多次按电脑键盘零失误的例子，有力地论证了养静气需要不断地去历练和积累。C. 第⑤段引用俗语“手中有粮，心中不慌”和林语堂先生的话“读书本是一种心灵的活动”论证了“越是博学的人，头脑越冷静，处事越镇静。”
D. 结尾画线的句子“有静气的人，就如同巍峨的大山，任脚下花开花落，任世间风云变幻，岿然不动，坚定泰然”，形象地论述了人静行于世间的重要。C（论证的观点应是“养静气需要多读书”）2. 下面材料不能证明文中“古往今来，凡成大事者必有静气”这个观点的一项是（ ）
A. 达摩面壁，静坐九年，影嵌入壁，始悟大道，终开少林寺一脉。
B. 司马迁忍受宫刑之苦，踏遍祖国河山，查阅各种资料，誓不放弃，终成大作《史记》。C. “板凳甘坐十年冷”，袁隆平克服浮躁，一头扎进田间地头，静下心来研究，被誉为“杂交水稻之父”。
D. 居里夫人抛弃浮华，与丈夫埋头实验，平心静气，终于在几百吨废料垃圾中发现了“镭”这一放射性元素。B（B项讲述的是司马迁走遍河山，查阅资料，坚持不懈完成《史记》，不切合“静”，表现的是意志坚强）3. 联系全文，请结合实际谈谈我们自己应该怎样“养静气”？围绕“养静气需要不断地去历练和积累、养静气需要多读书、养静气还要善养正气”三方面结合自身实际来谈即可。示例：我们是青少年，正处世界观形成时期，更应该像作者在文中论述的观点一样，从以下几方面“养”我们的静气：（1）要不断地去历练和积累，增长才干，提升能力；（2）需要多读书，积累知识，开阔视野；（3）还要善养正气，只有正气在身，才能养好静气。（十）有一种精神叫专一
周云龙
　　①“右手画圆，左手画方，不能两成。”《韩非子》中的这一名句，现代科学给出了解释，即大脑两半球的连接机制无法同时向左右手分别传达“画圆”和“画方”的命令。无数事实也表明，用心专一，事业方可成功；反之，则一事无成。　　②屠呦呦就是用心专一的典型。55年里，除了参加为期两年半的“西医离职学习中医班”，她几乎无长时间离开过东直门附近的那座小楼；为了不影响研究，她把孩子交给母亲抚养，即便得了中毒性肝炎也还在充满乙醚气味的环境下工作；从 2000多种中草药制剂中，历经 380 多次鼠疟筛选，经历了 190次失败，最终提取了关乎上百万生命的青蒿素。科学界巨星“三钱” 之一的钱伟长，不管做什么研究，都非常专一。他不驰于空想，不骛于虚声，而惟以求真的态度做踏实的研究。最终在应用数学、弹性力学、中文信息学等领域获得重要成就，被人称为“万能科学家”。屠呦呦、钱伟长的事业轨迹似乎在提醒人们：获得成功的途径，唯有专一。
③反之，不务正业，不仅不会成功，反而贻害无穷。明熹宗朱由校不专一治国，痴迷木匠，虽技艺堪比巧匠，却误国害民。现实中亦有不少这样的人。有一位著名的骨科专家，担任医院院长之后，便心有旁骛，不专一于“正业”，热衷于搞房地产开发，虽然医院规模不断扩大、地盘不断拓展，但诊断、医疗的服务质量却不断下降，最终导致医疗事故频发，病人及家属怨声载道。许多教训表明，在其位不专一其政，却将精力用于怎么升官、怎么发财、怎么享乐上，终必误人误己。
　　④荀子云：“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”许多禀赋很好的人，不屑为“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年华，将大量的时间、心力耗费在名、权、利的追逐上。事业偏轨，难有大成，殊为憾事。寄心于旁骛，或有短暂的满足，却终会步入歧途。
　　⑤在浮华喧嚣的环境下，专一往往体现为一种定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。有专一精神打底，在人生和事业的路途上，至少能拥有内心真正的平静，享受实现人生价值的快乐，即便仍然可能面临失败。
（选自《人民日报》，有删改）1． 下列对原文的理解分析，不正确的一项是（ ）
A. 本文的中心论点是：用心专一，事业方可成功；反之，则一事无成。
B. 选文的第②、第③段主要运用了举例论证、对比论证的方法，通过列举具体典型的事例从正反两个方面有力地论证了中心论点。C. 第④段引用荀子的名言从反面论证了“用心不专一，则一事无成”的观点，具有说服力。
D. 最后一段阐述了“专一”的内涵，进一步明确并深化中心论点，得出结论，结束全文。C（荀子名言的前一句是从正面论证的）2．下列四句名言中，能够证明本文中心论点的一项是（ ）
A．你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。——富兰克林
B．人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。——丁玲C．凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。——梁启超
D．人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。所以，关键还在于自己。——杨绛C（C项与中心论点“专一”有内在联系，其他三项均没有）3． 读了本文后，你认为什么是“专一精神”？拥有这种精神有什么好处？“专一精神”是指在浮华喧嚣的环境下，在人生和事业的路途上所表现出的一种定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。好处：（1）能让人们在工作和事业上取得成功；（2）能让人们拥有内心真正的平静，享受实现人生价值的快乐。（十一）语言的力量
何冠军
　　①生活中，有人喜欢高谈阔论，有人习惯低声细语，有人说话绵里藏针……无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓是交流的工具、思维的载体。重视语言、善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果。
　　②语言的力量，首在言之成理。“言贵于有物，无物，非言也。”就拿开会发言来说，一个人的讲话之所以能振奋人心、引起共鸣，关键在于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有说服力。　　③语言的力量，贵在言之有德。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观历史长河，誓言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些“两面人”、投机者，纵然信誓旦旦、巧舌如簧，由于没有人格的光亮、缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。　　④语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言：“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？话语真情充沛、逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量。穆青采访焦裕禄事迹时情动于衷、挥洒热泪，多年后，其采访日记上仍依稀可见斑斑泪痕。有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御时光而历久弥新。　　⑤反之，轻视语言的力量，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触发矛盾。比如，有的乡村动员植树，长篇累牍都是绿化的道理，对大家最关心的树苗供应等现实议题只字不提。这必然消解群众的信任。语言的力量可见一斑。
　　⑥“口能言之，身能行之，国宝也。”当然，强调善用语言，也并不是提倡夸夸其谈，更不是否定行动的力量和落实的价值。语言是行动的影子，行动是语言的土壤。挖掘语言的宝藏，品味语言的艺术，有助于更好地传递信息、交流意见、沟通情感，也必将推动行之有恒、行之有格、行之有效。从这个角度来说，从真理中汲取营养，在德行中涵养定力，于情感中激发共鸣，有利于激发语言的力量，最终做到知行合一、言行并举。
（选自《人民日报》，有删改）1. 选文的中心论点是（ ）
A. 口能言之，身能行之，国宝也。
B. 善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果。
C. 语言的力量，首在言之成理。
D. 轻视语言的力量，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触发矛盾。B（A是道理论据，C和D是分论点，从全文看，本文开头由生活中人们运用语言的日常现象，自然引出“善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果”，即本文中心论点）2. 对选文内容理解和分析有误的一项是（ ）
A. 演讲、辩论之所以能振奋人心、引起共鸣，关键在于言之成理。
B. 革命志士谭嗣同，面对屠刀，喊出了“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪言壮语。这段文字可以作为第③段的论据。C. 在沟通的过程中，如果轻视语言的力量，就一定会出现问题，轻则言不由衷、表意不明，重则造成误解、触发矛盾。
D. 语言和行动关系密切：语言是行动的影子，行动是语言的土壤。C（从原文“轻视语言的力量，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触发矛盾”可知，只是“往往容易”并不是“一定”，C选项，故意把问题绝对化了）3. 选文第④段运用了什么论证方法?有什么作用？道理论证、举例论证。有力（具体、形象）地论证了“语言的力量，亦在言之共情”的观点，进而论证了本文的中心论点。（十二）最可悲的教育，是寒门养贵子
　　①都说再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子。父母们为了不让孩子输在起跑线上，越来越看中“富养”孩子，就算勒紧裤腰带，也要倾其所有地供养孩子。
　　②但普通家庭再怎么勒紧裤腰带过日子，也无法凭空假装富裕。结果是，父母在身后负重前行，子女在人前过得光鲜亮丽，还嫌父母没见识，不懂生活。　　③真正的富养，富在见识和眼界。可是，在焦虑的现代社会，“富养”早己被人误读，许多父母简单地将“富养”理解为“砸钱”，给孩子提供最好的物质条件。
　　④之前去四川支教时，见到一个现象：支教的那个班级里，大部分孩子的父母都在外打工，只有春节期间才能回来见孩子一面。为了弥补对孩子的亏欠，他们给孩子买最新的iPad，每个月给他们高于当地生活水平的生活费。结果呢，这些孩子却花大量时间用iPad看小说、玩游戏，他们不知道如何正确地使用这些最新的科技产品。他们在物质上贫乏吗？比起周围的孩子，他们的物质条件算是好的，但有了基本的物质，却没有与之匹配的教育，他们仍然缺乏眼界和知识。
　　⑤真正优质的教育从来不是砸钱就能获得的。家长们不应该为经济不够优渥而焦虑，而应该反省有没有在精神上富养孩子。
　　⑥在央视节目《中国诗词大会》第二季中，16岁的武亦姝在舞台上表现的自信与从容令人折服。她至少有2000首诗词的储备量，用她的话讲就是：“先抢下来再说，反正我都会的。”但她并不是一个诗词的复读机。她的诗词沉淀，是出于热爱，更是从小到大的耳濡目染——她父母喜欢阅读，家中藏书很多。　　⑦电视剧《请回答1988》里面，双门洞的孩子都是“富养”长大的，他们富在精神世界，富在父母给了他们很多很多的爱……孩子们也从父母身上继承了贱兮兮的乐观、穷兮兮的精致，以及好强。虽然生活很清苦，但大家在一起比什么都开心。
　　⑧给孩子很多爱，他才会明白家人永远是最重要的。也许贫困的家庭会让他们过早地感受到成人世界的不易，但也让他们更加懂得感恩父母，进而严格要求自己，不辜负父母的一片苦心。　　⑨富养不是为了满足孩子对富人生活的想象，而是教会孩子在生活的苦难面前坚强、坚韧；体贴父母的不易，引导孩子依靠勤奋和付出改变不如意的现状。让他们明白：唯有精神的成长、意志的坚强，以及勇气的磨炼，才能成就更好的自己。
　　⑩西方精英教育坚持一个育人准则：终身学习和全面成长。这是保证财富代际传承的必要条件。所以，“富养”并不是满足孩子的所有物质要求，而是富在养精神、见识和自我修养。 1. 本文的中心论点是（ ）
A. 真正优质的教育从来不是砸钱就能获得的。
B. 给孩子很多爱，他才会明白家人永远是最重要的。
C. 富养要富在养精神、见识和自我修养。
D. 都说再穷不能穷教育，再苦不能苦孩子。C（采用排除法，会发现ABD三项的表述不够全面，可以排除，只有C项符合要求）2. 对选文内容理解和分析有误的一项是（ ）
A. 文章第①段从生活现象说起，激发读者的阅读兴趣，引出本文的论题。
B. 文章第⑥段主要运用了举例论证，具体有力地证明了家长应该在精神上富养孩子的观点，进而证明了本文的中心论点。C. 文章第④段主要运用了举例论证，告诉我们真正优质的教育从来不是砸钱就能获得的。
D. “富养”并不是满足孩子的物质要求，而是富在养精神、见识和自我修养。D（文中是说“富养并不是满足孩子的所有物质要求”，从中推断出合理的物质要求是可以满足的）3． 为了避免“寒门养贵子”的现象发生在自己身上，结合文章内容和生活实际，谈谈你的想法。示例：“富养”要富在养精神、见识和自我修养。或“富养”并不是满足孩子的所有物质要求，而是富在养精神、见识和自我修养。