课件64张PPT。第二部分 文本导练第三节
议论文阅读第 I 级 提纲挈领第 Ⅱ 级 考题探析（一）真题呈现一、 （2017年广东省） 阅读下文，回答问题。人生三病
张培锋 ①明代陈继儒的《小窗幽记》是一本很值得阅读的书，其中很多话，包含着丰富的人生感悟和哲理，深长思之，可以启迪心智。比方说“讳贫者死于贫，胜心使之也；讳病者死于病，畏心蔽之也；讳愚者死于愚，痴心覆之也”这句话，愈琢磨愈觉得其理深刻。或许，这就是古代经典永久的魅力所在：典雅、通透，言简意赅却意蕴深刻。
②胜心、畏心、痴心可以说是人生的三病，陈继儒分别将其对应于贫、病、愚这三种人们最忌讳的东西，用“使之”“蔽之”“覆之”三个词语将其连贯起来，可以说探到了病根。换句话说，表层的病状是贫、病、愚，而深层的病因则是胜、畏、痴。意思是说：要想除掉前者，必须从后者入手，也就是从心底下功夫。
③所谓从心底下功夫，就要分析一下胜心、畏心和痴心这三种心了。胜心也就是争强好胜之心。看别人开了辆名车，我也非得买一辆不可，并且一定要胜他一筹。从某种意义上看，正是这种心促使人们不懈追求，推动了人类社会的进步，但进步有时也会有进步的代价，譬如手机，给人们生活带来了方便，但随之就出现了追求手机品牌等盲目攀比现象。过犹不及，如果一味争强好胜，并任其泛滥，那么这种“进步”带给人们的就未必是幸福，因为物质层面的东西，往往需要人们用心感受才有意义。物欲横流，心灵迷失，由此也就有了“穷得只剩下钱了”之说。应该说，物质富足只是精神富足的前提，却未必一定带来精神上的富足，而后者才是根本。
④畏心，就是讳疾忌医之心，表现之一是怕别人知道有病而不敢或不肯就医，究其根本是怕病、怕死。但怕就不得病、不会死了吗？殊不知这种怕本身就是致病的根源啊！有些人不是病死的，而是被吓死的。其实，即使得了病，也应该以豁达之心对待，生老病死乃人生常态，任他多么高贵、富有，在死亡面前却是一律平等的。如此想开了，有病求医问药，病可能就好了。讳病还有另一种表现，就是偏信养生。养生本身没有错，但如果把它看得太重，疑神疑鬼，那么养生就可能变成“害生”。真正的养生，应该心胸开阔，豁达大度，如此，可能反而不会得病，甚至活得更好些，这其中的辩证关系是值得深思的。
⑤痴心则是愚蠢的根源。有些人怕别人说自己无知，总是装出什么都知道，什么都懂的样子，殊不知这本身就是无知、愚蠢的表现。孔子说得好：“知之为知之，不知为不知，是知也。”知道自己不知道，那才是智慧。何以故？天下之事，我们知道的总是少数，不知道的总是多数，故而求知的过程是无止境的。知道自己无知，才可能开启智慧之门，忌讳说自己无知，恰恰证明自己的无知、愚蠢。
⑥较之古人，以上“三病”，现在不少人有过之而无不及。其实，随着社会的进步，人们更应该平心静气，用平常心看待得失，用理性的态度审视生老病死，直面真实的自己，这样才会提升自己的人生境界。有位哲人说：有些人活着是为了吃饭，有些人吃饭是为了活着。但如何“活着”，才是人生之大事啊！
（选文有删改）1．下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．《小窗幽记》之所以值得人们阅读，是因为这本书语言典雅、感悟丰富、意蕴深刻，启迪心智，魅力无穷。
B．物质的富足并不一定能带来精神的富足，开着高级轿车斗富、吃着山珍海味比阔的现象，就是精神贫穷的表现。D
C．作者在剖析人生“三病”时，从现象入手，深入分析产生这三种心理偏差的原因，揭示出问题的实质，发人深思。
D．文章结构严谨，思路清晰，①②段引出论题，③④⑤段分析说理，结尾提出要提升人生的境界，活出精彩。2．下列与本文所说的“胜心”“畏心”和“痴心”含义不相符的一项是（ ）（3分）
A．某人在吃菱角时连壳也一起吃，还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角，他得意地说前山后山到处都是。
B．曾国藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他为官处事常怀敬畏之心，待人接物周全得体，深得时人敬佩。B
C．秦始皇在位期间，派人遍访名山大川，千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙，以期长生不老。
D．《西游记》中，孙悟空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，结果引来一场灾祸。3． 结合选文，谈谈如何才能摆脱人生“三病”。（4分）①心态平和, 使精神充实;
②豁达乐观,理性看待生死;
③不断求和,努力提升。二、 （2016年广东省） 阅读下文，回答问题。悲加欢不等于零
叶春雷 ①我想用一个数学公式来表达我的人生观：悲+欢≠零。
②人生常常出现这样的情景：一件让人开心的事情之后，紧接着就来一件让人不开心的事，这不开心的事把刚才开心的事抵消了，幸福指数变成了零，或者甚至变成了负数，让人沮丧至极。
③但我想说的是：悲加欢不等于零，更不等于负数。古语说得好，人生不如意的事常八九，换而言之，人生如意的事便仅一二。如果用数理逻辑来推理，人生的幸福指数，自然只是一个负数，而且还是一个大大的负数。那么，人生就根本没有幸福指数可言，只有“痛苦指数”这个概念了。
④但人生毕竟不是一道数学题，人生的逻辑也不是简单的数理逻辑所能概括的。人生的逻辑是什么呢？苏东坡说：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”曹雪芹在《红楼梦》中这样说：“美中不足，好事多魔。”注意，他用的是“魔鬼”的“魔”，不是“磨难”的“磨”。两位绝顶聪明的文学大师，其实表达了一个共同的观点：人生是有缺憾的，不能求全责备。对于人来说，我们所能做的，一个是接受，一个是期待。接受现实的残酷，期待未来的美好，并为这个美好的未来，做一点力所能及的事情。
⑤由此，我们不能仅仅从数理逻辑的角度，用数量看待人生的幸福指数。例如，一天之中，有两件开心的事，却有四件拂心的事，是否我这一天的幸福指数就是负二呢？非也。换一个角度，拂心的事，往往能助人成长，甚至比开心的事对人的帮助更大。《菜根谭》中说：“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。”按照洪应明的说法，拂心的事，对人生有正面影响，应该是正数，倒是那些快心的事，容易让人得意忘形，在人生层面上，倒成了负数。这和我们通常把拂心的事看成负数，把快心的事看成正事，完全相反。这样，我举的这个例子，从常人的角度，用数学公式表述，是：（-4）+2=-2，从洪应明的角度，则是：4+（-2）=2。
⑥其实，生活中逆耳的话、拂心的事，帮助我们进德修行，对我们的人生是正数；那些鼓励的话、开心的事，让我们对人生充满信心。我们只要谦虚谨慎，不得意忘形，就可以把这些鼓励的话、开心的事，同样看成是正数。那么，我们的幸福指数用数学公式来表达，就应该是4+2 =6。由此可见，悲加欢，绝不等于零，更不等于负数。人生绝非没有意义，更不会让人背上沉重的包袱。事实上，人生的幸福指数，永远是一个正数，那些拂心的事越多，成为正数的可能性就越大。
⑦什么叫乐观主义？把拂心的事看成正数，把悲多于欢的人生看成是一个正数，这就是乐观主义。你怎么看待生活，生活就怎么对待你。在这个意义上，丰子恺先生的话相当有道理：“不是生活选择了你，是你选择了生活。”
⑧悲加欢不等于零，悲加欢一定是一个大大的正数。生活是有意义的，值得我们用心去过。这就是我对生活的信念，我要把这个信念告诉每一个热爱生活的人。
（选自《思维与智慧》2014年第19期，有删改）1. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 作者开门见山，提出“悲+欢≠零”的观点，然后从不同的角度来说理，结尾重申观点，呼应开头。文章思路清晰，论证严密。
B. 第⑤段，作者用数学公式把人生的逻辑和数理逻辑联系起来，指出不能仅仅用数量来看待人生的幸福指数，深入浅出，通俗易懂。DC. 作者善于运用引用论证的方法阐述道理。如引用苏东坡、丰子恺等人的名言，既丰富了文章内容，增强了说服力，也使文章富于文采。
D. 文章告诉我们，人生难免有缺憾，但是生活是有意义的，要坚定信念，热爱生活，特别强调要努力将生活中拂心的事看成正数。2. 下列与第⑦段中“乐观主义”含义不符合的一项是
（ ）（3分）
A. 海伦·凯勒小时候因病生活在没有色彩，没有声音的世界里，她感到无助而迷茫，善良的莎莉文老师让她学会了微笑，无畏疾病。
B. 身处茫茫沙漠，口干舌燥，这时旅行者发现身上只剩下半瓶水，他平静地说：“太好了，还有半瓶水！”。
AC. 格布雷西拉西耶出身贫寒，每天只能赤着脚跑步上学，他不自暴自弃，不怨天尤人，后来成为闻名遐迩的“世界飞人”。
D. 作家史铁生曾说过，哪怕是你正在经历着一场大的灾难，也应该感到幸福，因为你可以在灾难中学会坚强，看到曙光。3． 结合选文，谈谈如何看待生活中逆耳的话、拂心的事。（4分）（1）人生是有缺憾的，生活中逆耳的话，拂心的事是客观存在的，我们要坦然接受”。
（2）逆耳的话、拂心的事，往往能助人成长，我们要乐观地面对，把它看成正数。三、 （2015年广东省） 阅读下文，回答问题。培养自己的“静能量”
鲁 云 ①云南省勐海县的贺开茶山上，有几个做茶的年轻人。茶山听起来很美好，呆起来可不好受：远离了都市的繁华，朋友圈就那么几个人，洗个澡、看个电影、吃顿料理都不太方便。虽说是为了创业，怎么能呆得住？有个做茶的年轻人杨景润这样回答：人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子；26岁的崔亚蕾说得更简单：静下来就好了。
②静，就是潜下心来，保持安静。有些年轻人缺乏安静的耐心，一味追求高频率，快节奏的生活，一静下来就不习惯，觉得无聊。譬如酒和茶，他们更爱酒的热烈刺激，较少去品茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，还没想好要干什么、怎么干好，就急吼吼做方案拿计划，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“这山看着那山高”，职业规划变了又变，跳槽成了家常便饭。有些年轻人想当然以为动比静好，外向者一定比内向者更容易成功。于是整日忙于交朋友，参加酒场聚会，钻研“成功学”，寻找成功的“终南捷径”，希望一蹴而就。
③静的好处很多。《大学》里说：“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。诸葛亮告诫过我们：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。显然，安静也是一种“能量”，甚至是一种很强大的“能量”。为了让自己安静下来，曾国藩给自己定了“静坐”的“日课”：每天不管在家还是外出，总要独坐两小时。 ④安静是一种能量，安静的人更自省，做事更专注，收获也会更大。云南保山原地委书记杨善洲，退休后“自找苦吃”，带领林场职工绿化荒山，20余年造林5万多亩。来访的记者问他，那么艰苦怎么呆得住？老书记笑答，山上鸟语花香、清风阵阵，也是一种很好的生活。应该只有内心强大的，才能忍受得住如此寂寥漫长的精神考验，并把它转化为郁郁葱葱的“精神绿洲”吧。 ⑤培养“静能量”，要学会追求安静。但“树欲静而风不止”，安静并非召之即来，要想静下来，须下一番修炼功夫。让自己“静下来”的法子挺多，古人说“唯读书可以变化气质”，读读书，钓钓鱼，下下棋，练练书法，只要有心，无论哪种，久久为功形成习惯，心沉下去，“静”的境界就升上来了！ ⑥培养“静能量”，还要学会享受安静，于安静中汲取养分。当你烦躁不安、百无聊赖时，不妨静下来，想想自己想要什么，适合做什么；当你遭遇挫折、心灰意冷时，不妨静下来，想想自己做错了什么，失败了又如何；当你小有成就、志得意满时，不妨静下来，想想初衷是什么，得到的算什么。
⑦培养“静能量”，当然不一定要去茶山等偏远的地方“修行”，只要心无旁骛，处处可以历练，“结庐在人境，而无车马喧”。培养“静能量”，也不是要搞得暮气沉沉，故作高深。青年像初升的太阳，自然是朝气蓬勃的。不过，于艳阳天里多一缕清风，想必不无裨益。
（选自《人民日报》 本文有删改）1． 下面对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章开头由几个年轻人静心做茶的事例引出话题，然后逐层论证，最后提出中心论点：“培养‘静能量’，也不是要搞得暮气沉沉，故作高深。”
B．第②段中说有些年轻人认为外向者一定比内向者更容易成功，因而忙于追寻成功的“终南捷径”。究其原因，是他们的心静不下来。A
C．文章末尾“于艳阳天里多一缕清风，想必不无裨益”一句，用比喻的手法，强调了“静能量”对于朝气蓬勃的青年人的积极意义。
D．作者善于运用事例论证和引用论证等方法说理，事例典型，说理充分，特别是引用名人名言，既让读者信服，又增添了文采。2． 下面不能证明第④段中“安静是一种能量，安静的人更自省，做事更专注，收获也会更大”这个观点的一项是（ ）（3分）
A． “板凳要坐十年冷”“十年磨一剑”，克服浮躁，保持安静，终能有所收获。
B． 达摩面壁，静坐九年，影嵌入壁，终悟得大道，开少林寺一脉，传之千年而不衰。
C． 李时珍翻山越岭，遍尝百草，历时27年，终于完成医学巨著《本草纲目》。
D． “定能生智，静能生慧”。沉下心来做一件事，心无杂念、持久专注，定会赢得喝彩。C3． 第⑤段中“树欲静而风不止”的含义是什么？联系全文，谈谈如何培养自己的“静能量”？（4分）含义：一个人想追求安静，受外界许多因素的影响，不是想安静就能安静的。途径：（1）要学会追求安静；（2）要学会享受安静；（3）要心无旁骛，处处历练。四、 （2014年广东省）阅读下文，回答问题。 读书与境遇
罗建军 ①读书的境遇是指人读书时所处的境况和遭遇。人总是活在特定的境遇之中，境遇不同，对客观世界的认知、理解和感悟也会有所区别。读书作为人们认识世界的一种重要方式，常常会与境遇发生千丝万缕的联系。不同境遇中的人读同一本书，会产生不同的理解和感悟。因此，科学地认识读书的境遇，是人们不容回避的问题。
②顺境中读书，可贵的是精神愉悦。人在此时此刻的心境，既有“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的明媚，也有“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的愉悦。身心轻松，兴趣大增，容易打开视野，汲取新知识。正如罗曼·罗兰所言：“你用神采奕奕的眼神看世界，世界也会用宽容的怀抱接纳你。”顺境中读书，关键是要确立“欲穷千里目，更上一层楼”的高远目标，广采博纳。同时还应保持谦虚谨慎的态度和清醒的头脑，平心静气，深思精进。顺境中读书，可以帮助一个人消除骄气，清醒地认识自己，理性地看待世界。
③逆境中读书，可贵的是坚持不懈。逆境人人都可能遇到，一些人在逆境中消沉，另一些人却以此为机遇，砥砺磨炼，最终“鱼化为龙”。逆境中读书，因为外界的压力，也因为内心的苦闷，常常会获得不一般的感受，甚至得到对人生世理豁然开朗的认识。古今中外，在逆境中坚持读书学习而成就伟业的不乏其人。司马迁惨遭宫刑，仍持之以恒地博览群书，从而成就了《史记》这一伟大著作。海伦·凯勒失聪失明，却凭借超乎常人的毅力，坚持读书，学会了英、法、德、拉丁、希腊五种语言，把自己的一生献给了盲人福利和教育事业，成为人类发展史上的传奇人物。在这些人身上，我们看到的是“水滴穿石”的韧性，逆境中读书，可以帮助我们驱散心里积压的阴霾，重新鼓起战胜困难的勇气。
④闹境中读书，可贵的是心无旁骛。当今社会，生活节奏越来越快，人们仿佛连同这个社会一起变得躁动不安，很难静下心来读书。社会愈是嘈杂，愈需要我们有“非宁静无以致远”的心态，书籍恰好具有这种功能。读书可以帮助我们闹中取静，摆脱嘈杂与喧嚣，丰富学识，增长智慧；能帮助我们摆脱急功近利的浮躁，心无纤尘地走进或厚重或轻盈的书中世界；也能帮助我们不被五光十色的世界所左右，追求灵魂与人格的崇高。
⑤“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”。无论客观世界如何变化，人的因素始终具有决定性，只要我们始终坚守“书籍是人类进步的阶梯”这一信念，时刻把读书学习作为一种追求，一种境界，一种信仰，就一定能拓展视野，更新观念，振奋精神，不断进步。
（选自《人民日报》，有删改）1．下列不能证明“闹境中读书，可贵的是心无旁骛”这一观点的一项是（ ）（3分）
A． 曹雪芹常年过着“举家食粥酒常赊”的清苦生活，仍然自得其乐，坚持读书写作，终于完成鸿篇巨制《红楼梦》。
B． 著名历史学家顾颉刚常常手不释卷，有时在排队打饭或候车的喧嚣环境中还津津有味地阅读《尚书》。
AC． 艾思奇在日本求学期间，课余时间别的同学常常唱歌跳舞，而他却一个人埋头读书，仿佛周围的一切都不存在似的。
D． 毛泽东在湖南第一师范学校求学时，特意到长沙街头的菜市场读书，身边人来人往、嘈杂不堪，他始终不为所动。2． 下列对原文的分析理解，不正确的一项是（ ）（3分）
A．作者善于引用名言，如“非宁静无以致远”、“书籍是人类进步的阶梯”等，这些名言既恰当地证明了观点，又增添了文采。
B．本文采用总—分—总的结构，围绕“读书与境遇”的关系展开论述，先提出问题，后分析问题和解决问题，条理清晰，层次分明。
CC．读书的境遇因人而异，只要我们在逆境中不消沉、不浮躁，坚持不懈，潜心读书，就能成就伟业
D．文章告诉我们，无论身处何种境遇，如果把读书学习作为一种追求，就能不断拓展视野，更新观念，提升自我。3． 如何理解第⑤段“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”这句话的深刻含义？（4分）这句话是说心态随着境遇的变化而改变的人是凡夫俗子；心态不受境遇影响，甚至能改变境遇的人，就是圣贤。运用对比手法，强调要把握读书的境遇，力求要把握读书的境遇，力求境随心转。二、综合探析近几年广东中考考查情况第 Ⅲ 级 知识储备
一、 议论文的定义
议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理表达作者的观点或主张的文体，以理服人。二、议论文的“三要素”三、论证方式
（1）立论——确立、肯定一个正确观点，从正面摆事实、讲道理论证。
（2）驳论——通过反驳错误或反动的观点树立起自己的正确观点。四、 议论文的结构
一般结构：
①提出论点（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）
②总分式——并列式——递进式——对比式五、表达方式
议论文以“议论”为主，“叙述”为辅。“叙”要紧绕论点，为证明论点而摆事实时，“叙”要简明、概括。（记叙文以“叙”为主，“议”为辅。“议”是用于揭示事物的本质和意义，起画龙点睛、突出中心的作用。）六、 议论文的语言
（1）逻辑性强：用词准确，表述严密；
（2）说理性强：叙述概括、简洁，议论以理服人；（3）鲜明生动：观点明确，借用修辞，形象说理。课件193张PPT。第二部分 文本导练第三节
议论文阅读综合检测（一）人要常郁积些气
陈鲁民 ①常听一些长寿之人介绍养生经验时说，自己就得益于没心没肺，一辈子不生气。我就很不以为然，人活一口气，如果一个人要是从来不生气，永远的笑口常开，无忧无虑，那还是个正常人吗？人食五谷杂粮，自然就有七情六欲，喜怒哀乐，都要由气而生，又变成气而发泄。因而，一个真正生活丰富多彩的人，一个经历过大起大落、建立大功大德的人，都要胸中常郁积一股气，使其久不发散，用气来支撑自己、刺激自己、磨砺自己。
②胸中要常郁积浩然正气。孟子说：吾善养吾浩然正气。古往今来的志士仁人，英雄豪杰，胸中无不时刻郁积着浓郁得化不开的浩然正气。有了这股正气，才能舍身报国，杀身成仁，如同屈原、李广、霍去病、岳飞、文天祥……有了这股正气，才能刚正不阿，不向黑恶势力低头，不向魑魅魍魉屈服。如同东汉的清流人士，明代的东林党人，“为国牺牲敢惜身”的秋瑾，拍案而起宁死不屈的闻一多，宁饿而死不食美国救济面粉的朱自清。他们宁可站着死，决不跪着生，谱写了一曲曲撼天动地的正气歌。
③胸中要常郁积一些不平之气。天下不平，世间不公，看在眼里，积在胸中，蓄势而发，就常成惊人之鸣，醒世之音。孔子为礼崩乐坏天下不平而著《春秋》，乱臣贼子惧；司马迁为李陵鸣不平，哪怕因此而遭受宫刑；鲁迅为人世不平著杂文，为学生被杀而抗争，为人民流离失所、水旱蝗灾而呼吁；梁漱溟为农民贡献大但收入低、负担重而鸣不平，不惜触龙鳞，逆天怒，被打入冷宫20年。如果没有胸中郁积的不平之气，他们可能都是好好先生，都能安然无恙，寿终正寝，郁积胸中的一股不平之气，让他们受尽磨难，遭遇重挫，也让他们走向辉煌，成为不朽。
④胸中要常郁积一些郁闷之气。人不得志时，受屈辱磨难时，虎落平阳、凤凰落地时，遭受不公正待遇时，再具体来说，譬如升级提职、奖励表彰、评职称、晋军衔不得意时，胸中总会不同程度地聚集一些郁闷之气，这股气虽然是个人之私气，也同样会给人刺激，给人磨砺，促人奋进，使人成功。司马迁在《报任安书》里列举的那些历尽千辛万苦后而成就事业的楷模，其实无一不是胸中聚集着郁闷之气，这种气使他们不沉沦，不堕落，不懈怠，终于战胜苦难，走出困厄，迎来柳暗花明又一村。周文王被囚禁于羑里，别家离国，受尽屈辱，儿子被杀，他还被逼迫吃掉用儿子做成的肉羹，他心里也气得很，这一股气在心中转来转去，发酵积聚膨胀放大，终于转变成了一本不朽著作《周易》。
⑤气，也是一种能量，能量会转化为动力。胸中郁积之气，究竟有益还是有害，关键是看能不能转化，如果不能转化，一直郁积在心，闷闷不乐，怨天尤人，那确实有害身体，于事无补，还不如不生气，少生气。反之，如果我们能把胸中郁积之气化为自强不息的动力，化为翻身雪耻的精神，化为竞争向上的志向，化作坚忍不拔的韧劲，那气就越多越好，越浓越好。君不见，古往今来那些成就大事业、大学问、大功德者，无一不是借气而生，凭气而斗，因气而争，为气而胜。毛泽东总结说，志愿军在朝鲜打胜仗，原因就是“钢少但气多”；王进喜为了扔掉贫油国的帽子，“肺都气炸了”；钱学森、邓稼先们为造“两弹一星”，为中华民族争气，殚精竭虑。总之，打仗要靠气，建设要靠气，科研要靠气，国家强盛要靠气，个人成功也要靠气，什么事情要干好都离不开气啊！1. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 作者开门见山，提出“人要常郁积些气，使其久不发散，用气来支撑自己、刺激自己、磨砺自己” 的观点。
B. 第②段，作者列举孟子、屈原、李广、霍去病、岳飞、文天祥等舍身报国、杀身成仁、一身正气的人的事例证明了“胸中要常郁积浩然正气”这个观点。B B（是引用孟子的名言来证明观点，文中并没有列举这几人的事例）
C. 本篇议论文运用了总—分—总的论述结构，思路清晰，论证严密。
D. 第⑤段表达的观点于全文来讲，起到补充的作用。说明了气这种能量要转化为动力才能干好事情，否则对我们有害。2. 下列与文章观点不符合的一项是（ ）
A. 韩愈看到唐朝的统治者愚妄浅薄，不识人才，埋没人才，愤愤然，写下了名篇《马说》。
B. 苏轼被贬黄州，在观赏了空明的月色之后，发出了“但少闲人如吾两人者耳”的感慨。
C. 海伦·凯勒小时候因病生活在没有色彩，没有声音的世界里，她感到无助而迷茫，经常生气发火。
D. 诗人杜甫的茅屋被秋风所破，他推己及人，为天下寒士悲鸣。C C（这个选项讲的是对自己的现状感到失望和痛苦的情绪宣泄，不符合本文论述的观点）3. 我们常说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”这句话与本文作者的观点是否矛盾？请说说你的看法。【示例一】不矛盾。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”侧重阐述的是与他人和谐相处的法则“忍”与“退”。而本文则侧重于阐述个人追求的人生境界：要有能为国家民族牺牲的浩然之气，要有为社会不公而鸣不平的不平之气，要有化郁闷为动力的郁闷之气。两者阐述的层次高度不同，不矛盾。【示例二】矛盾。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”会误导大家一味的无条件地忍让，做好好先生，对不良现象不计较、不生气，然而这样的纵容，于己于人于国都不是好事。而本文作者的观点是要大家胸中常郁积一股气，如浩然正气、爱打抱不平之气等，并将这股气化为支撑、刺激、磨砺自己的动力，从而使自己奋进、成功。（二）当你改变不了环境的时候，试着改变自己 ①人生，像一条连续不断的抛物线，有高峰，也有低谷，不断地循环往复，直至我们生命的结束，就像苏轼《水调歌头》里写道的：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”。然而，每个人都希望自己一生都能够处于顺境，于是对低谷抱有抵触的心理，对它的降临很是抗拒，殊不知没有低谷沟壑的人生是不完整的。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”，面对挫败不丧失方向感，任由困难磨砺他的心志，人的精神、意志力、承受力会得到很大提高。 ②沙粒进入蚌体内，蚌很不舒服，但又无法把沙粒排出。好在蚌不怨天尤人，而是逐步用体内营养把沙粒包起来，以致后来沙粒慢慢变成了精美的珍珠。 吸血蝙蝠叮在野马脚上吸血，野马觉得不舒服，但苦恼于无法将它赶走，于是就暴跳狂奔，以致后来野马被活活折磨而死。科学家研究发现，吸血蝙蝠所吸的血量根本不足以让野马致死，真正的死因就是暴怒狂奔。
③无论是动物，还是人类，当我们不能改变环境时，可以改变自己，用平衡的心态和精准冷静的大脑去来应对生活赋予我们的全部考验。
④很多人说人要时刻保持清醒头脑，敏锐的洞察力，判断力，善于对自己所处环境做出判断并适时地抓住机遇迎接挑战，这才是成功之道。其实话只对了一半，抓住机遇之前，首先也是必须做的就是适应环境，并在适应过程中明确自己的人生目标，自如应对。
⑤我们何不向前文提到的蚌学习，设法适应所处环境呢？以“蚌”的肚量去包容生活中普遍存在着的一切不如意，冷静分析找出突破点，并使之能为我所用。而不要像野马那样一不如意就暴跳如雷，这样只能自食苦果。适应环境是走出低谷，迈向成功的一把烫金钥匙，下一次遇到失意的事情前记得给自己一个迂回空间，耐心地适应，谨慎思考，适时地做出些调整，开阔心胸，打开格局，让痛苦和委屈成为人生路的垫脚石。
⑥我曾读过这样一个故事：古希腊哲学家柏拉图对弟子说他能移山，于是弟子们纷纷请教移山方法，准备效仿尊师。这时，柏拉图哈哈大笑道：“其实很简单，山若不过来，我就过去。”一言既出，弟子们不禁哑然。
⑦世上本没有所谓的移山之术，惟一能够移山的秘诀就是：山若不过来我便过去。同样的道理，人不能改变环境，那么就改变自己。我们虽然不能回到过去，但我们可以改变未来，因为当下始终紧紧地攥在我们的手中，而改变未来就是从改变现状开始，一点一滴的改变，都将对我们的未来造成影响。
⑧托尔斯泰说：“世界上只有两种人：一种是观望者，一种是行动者。大多数人都想改变这个世界，但没有人想改变自己。”
⑨要改变现状，就得先改变自己。顺意的时候，告诉自己不骄躁不得意；逆意的时候，对自己说你其实很棒别灰心。改变自己，从改变观念开始。即便眼下是连串的失败，也都是从一个已有的错误的观念开始的。“只因一着错，输了半盘棋。”那停下来，重新审度时势并积极地扭转自己的心态，动用你的智慧冷静分析重新找回最初的自我。1. 下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 第①段引用《水调歌头》和《生于忧患，死于安乐》中的名句，引出本文中心论点：处于逆境中的人，要经受很多的磨难和痛苦，才能走出阴霾。
B. 作者认为要改变现状，先改变自己，改变自己又从改变观念开始，如若眼下是连串失败，则需要停下来，扭转心态，冷静分析，重新找回最初的自我。AA（中心论点有错，本文的中心论点是“当你改变不了环境的时候，试着改变自己”）C. 本文运用了举例论证、道理论证、对比论证等论证方法，分析到位，说理充分，极具说服力。
D. 野马的真正死因并不是吸血蝙蝠所吸血量过多，而是少了蚌的“肚量”，不能冷静寻找突破口，而是过于暴怒狂奔，活活把自己折磨死。2. 下列事例中能证明中心论点的一项是（ ）
A. 扎根大地的人民科学家钟扬率领团队援藏16年，足迹遍布西藏最偏远、最艰苦的地区，经过不懈努力，终为国家种子库收集了数千万颗植物种子。
B. 诸葛亮少时好学，为延长先生授课时间，在公鸡打鸣之前，给公鸡喂食，使得公鸡因饱腹而延后打鸣，发现真相的先生被他好学精神感动，倾囊相授。
DC. 孔子晚年特别喜欢《易经》，为了把生涩难懂的《易经》理解通透，孔子反复诵读，将串连竹简的牛皮带子磨断多次。
D. 保尔在抗战前线带着病体退役下来，一度非常痛苦迷茫，甚至想到自杀。但他很快调整自我，通过文学创作继续为无产阶级革命事业而奋斗。 D（A是指努力后的收获；B讲诸葛亮好学的内容；C讲孔子好学的内容） 3. “人生，就像一条连续不断的抛物线，有高峰，也有低谷”，许多人对逆境抱有抵触心理，但只有起伏的人生才完整。结合选文，分析人生为什么不可缺失逆境。①挫败能让人改变对人和事物的看法，使人承受能力增强，从而得以施展天分。②面对逆境时，我们设法适应环境，寻找突破口并为我所用，那么痛苦和委屈能成为人生路的垫脚石，同时也能开阔心胸，打开格局。（三）留隙待花从中开
胡杨林 ①弓强则折，水满则溢，月明则亏。留一隙，正是给事物的发展留下了完美的余地。木工活的缝隙由时间来填满，不需提前拥塞以致日后胀裂。留下适当的缝隙，自会有花从中开放，让人生和时代都拥有恰如其分的美好。
②留隙，是为人与人之间留下余地。“水至清则无鱼，人至察则无徒。”真正的世事洞明人情练达，绝不是紧咬不放步步相逼。纵使对方有过，纵使是阶下囚，也要留下一点余地、一线生机。在不违背原则的情况下，这一线宽容不只是化干戈为玉帛，更是为自己留下蓄势再进的空间。关羽身陷曹营，曹操未逼未杀，曹操败走华容，关云长义释曹操。没有留隙之君子德，又何来英雄相惜之美名传呢？
③刘墉说过：“话至七分，酒至微醺；笔墨疏宕，言辞婉约；古朴残破，含着蕴藉。”便是不全而美的最高境界。诚哉斯言，话不说满事不做绝是留隙，适可而止恰如其分也是留隙。哪有光鲜亮丽到毫无一瑕的人生？哪有一切都能抓得住的命运？若不肯放手，不肯留隙，把生活填得满满当当，生命之光也会被拒之门外。 ④正如大权在握的重臣，位极人臣而觊觎皇位，大都引来杀身之祸。什么都不肯放手，反而什么都难留；一隙不疏漏，反而失去所有。潇洒如陶朱公，知足常乐，“霸越功高早退休，五湖浪迹住扁舟”，便是为自己留隙，作别官场，无名利虚荣之满，却有那缝隙中的淡泊自如，自由不羁之美名。
⑤在自我的实现中，真正的精神独立与自由亦是给生命留隙的结果。日日庸碌，耳乱于丝竹，形劳于案牍，无息无止，拱裂为终。整日劳碌，不见皓月当空，不见当年诗酒慕清风。留隙不只是让自己有一个在忙碌中放松身心的机会，更是让自己能沉静如松涛般，在丰腴腻人的生活外静观自己灵魂的憩息。匆匆步履，不能挤走我们“仰观头顶星空，俯察内心道德定律”的心灵旷野。
⑥留隙待花从中开，隙中自有万水千山。不必疑虑，有隙的空绝非失去，无隙的满才是遗憾。许是一瞬，许是经年，隙既已留，花自会开。
（选自《思维与智慧》 2017年1期）1. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 本文第①段由“弓、水、月、木工活”为例，引出论题；第②～⑤段展开论述，分析说理；最后第⑥段总结全文，照应开头，归纳出中心论点。
B. 第④段将不肯放手的重臣与退隐山林的陶朱公进行对比，论述了“留隙”反而会使人获得更多的观点。A A（第①段提出了中心论点，最后第⑥段是再次强调中心论点）C. 结尾“留隙待花从中开，隙中自有万水千山”这句话，生动形象地论述了“留隙”会带给人生美好，呼应了标题。
D. 本文运用举例论证和引用论证的方法说理，事例典型，说理充分，而引用诗句、名言，既让读者信服，又增添了文采。2. 下列与本文所说的“留隙”含义不相符的一项是（ ）
A. “导弹之父”钱学森，在中近程导弹试验成功后写信给周总理，主动要求辞去院长职位，给年轻人一次成长历练的机会。
B. “留得青山在，不怕没柴烧”“人情留一线，日后好相见”“爱拼才会赢”“晴带雨伞，饱带干粮”。
BB（“爱拼才会赢”不是“留隙”）C. 曾国藩灭太平天国后曾拥兵30万，却自行裁撤湘军，并扶植淮军，打消清廷对他的猜忌。
D. 齐桓公不记射钩私仇，重用管仲，任命他为相国。管仲辅助桓公进行改革，成就了霸业。3. 结合选文，谈谈如何给自己“留隙”。
①为人与人之间留下一点余地，一线生机和宽容；②话不说满，事不做绝，适可而止，恰如其分；③学会放手，不要过于计较名利得失；④不要把生活填得满满当当，学会在忙碌中放松身心。（四）拜物主义不能直达幸福
李洪兴 ①我们每个人都面临着从追求物质过渡到追求幸福的时刻。
②不久前，清华大学颜宁教授关于“幸福”的一次演讲火了。学生曾问她，与电视剧《欢乐颂》的主角安迪相比，你付出的努力更多、名望更高，赚得却很少，会感觉不平衡吗？答曰：金钱不能成为衡量幸福感的标准。一问一答，道出了多数人“想要与得到”的挣扎。
③现代人面前都摆着一道“幸福难题”。就像斯基德尔斯基父子在写《金钱与好的生活》这本书时，他们的朋友问道，“你们不是打算告诉我们，你们认为多少钱才够吧？”这本从哲学和经济学角度探讨金钱与美好生活关系的著作，正是聚焦于此，“多少钱才够”“够是相对于什么来说”等问题伴随始终。
④之所以是“难题”，是因为有关金钱与幸福感相关性的讨论，从未停止过，结论更是悬而未决。即便在马克思看来，“比过去一切世代创造的全部生产力还要多”的资本主义，也没能满足人们对财富和金钱的追求。相反，经济上的不知足也是资本主义发展的产物，这种渴望植根于人的本性。
⑤曾在很长一段时期内，经济增长几乎就等同于美好生活。美国“大萧条”时期，很多人对资本主义不抱有任何幻想。凯恩斯在1928年对剑桥大学本科生做了一次演讲，题为“我们后代的经济前景”。他预测，“100年后，先进国家的生活标准将是今天的4～8倍”，并且描绘了舒适工作和美好生活的前景。研究表明，自1930年后70年里，人均收入增长了4倍，而工时预计到2030年才能达到每周35个小时。“一个无须工作的未来”并没有到来，在一些国家，富人的工时甚至不降反升。
⑥在当时一些经济学家看来，减少工作时间或者用更多自由时间做喜欢的事情，代表了一种美好的生活。现实情况是，经济增长并未实现预言中的美好，大多数人还需要辛苦地工作，考虑到不同时期政治经济、科学技术、世界形势等多重因素的变化，“凯恩斯”们的失败预测也不足为奇。
⑦经济增长或财富增加，确实是实现美好生活的物质基础。但是对国家而言，单纯追求GDP的高速增长，加重污染、挤压闲暇、贫富分化等经济增长负效应可能会逐渐凸显。1974年，经济学家理查德·伊斯特林在对多国进行幸福感与GDP的调查后，发表了论文《经济增长是否能改善人类命运？》，他的答案是“可能不会”，这是著名的“伊斯特林矛盾”。
⑧对个人而言，美好生活里不能只有金钱。改革开放30多年来，中国人的钱包逐渐变鼓，但也带来“你幸福吗”的困惑。金钱没有“原罪”，与美好生活也密切相关，但当一个人把对生活的追求框定于物质与金钱时，就会像传说中的迈达斯国王，虽被赋予点石成金的魔力，最终却被饿死。
⑨亚里士多德曾说，“人活着的目的应该是让自己开心，但人们终其一生忙碌又受罪，想到这些还真是让人不解。”如今，我们的国家正在面临着从高速增长过渡到可持续增长的阶段，我们每个人则面临着从追求物质过渡到追求幸福的时刻。全面小康带给人们的意义，就是在可物化的指标之外，还要补全健康、安全、尊重、个性、闲暇以及与自然和谐共处等种种目标。在发展起来的语境下，更多人的人生选择将不再是被迫或者孤立的。未来几十年，无论是国家还是个人，拜物都将退位成生活的附属品，而探寻可能性、关注幸福感、为爱好打拼，一定会成为公共空间中不断出现的新风尚。
（选自《人民日报》）1. 下面对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章的标题“拜物主义不能直达幸福”就是本文的中心论点。
Ｂ. 第②至⑤段，作者列举颜宁、斯基德尔斯基父子、马克思、凯恩斯等有关论述证明了“金钱不能成为衡量幸福感的标准”这一观点。B B（斯基德尔斯基父子、凯恩斯也并不是证明此观点C. 本篇议论文运用了总—分—总的论述结构，思路清晰，论证严密。
D. 第⑦和第⑧段表达的观点多从反面论述了本文的观点，起到补充论证的作用。说明财富的增加对国家、个人而言不能直达幸福。2. 下列不能证明“我们每个人都面临着从追求物质过渡到追求幸福的时刻”的一项是（ ）
A. 陶渊明二十岁时，开始了十余年的游宦生涯，后厌倦官宦生活，多次拒绝朝廷诏征，归居田园，追求精神上的自由。
B. 马克思是律师,属于欧洲上流社会，但他抛弃了锦衣玉食去研究哲学和领导工人运动，从这种奋斗和追求中获得无与伦比的快乐。DC. 托尔斯泰出身贵族，过着地主庄园生活，后来却放弃贵族特权和私有财产，特别是晚年时致力于“平民化”，宣扬博爱，反对暴力。
D. 画家吴冠中闻名中外，生活却堪称简陋，家中房子里最大的只有11平方米画室。但大师到去世前，共捐出价值高达十几亿元的画作。 D（画家吴冠中之例只是讲其生活朴实，热爱公益，不符合此观点）3. 经济增长是否能改善人类命运？当前，中国正在建设全面小康社会，面对“伊斯特林矛盾”，请谈谈你的看法。我国要从单纯追求GDP的高速增长过渡到可持续增长的阶段，直面生态环境面临的严峻形势，高度重视生态文明建设，坚持绿色发展，建设美丽中国。注重公平公正的政治文明建设，防止贫富分化。补全健康、安全、尊重、个性、闲暇以及与自然和谐共处等种种目标，让老百姓有切实的幸福感。这样，才能让经济增长发挥改善人类命运的作用。（五）对不起，大学不能教会你成功 ①每到临近毕业季的时候，做老师的总是会被学生各种“约谈”，谈出国、谈读研、谈工作、谈当公务员的诀窍。然而，每次谈完之后，我却多少有些惶恐，因为大学老师本就是一个平平淡淡、踏踏实实的职业，若是我能教你成为马云，我为何不自己去做马云?也许厘清教育与成功的关系，已经成为我们这个时代最迫切的主题之一，因为它既让教育承受了太多不应该的压力，也让学生背负了太多不切实际的扭曲。
②在今天这个大众教育的时代，学位的含金量实际上已经大大降低了。考上大学本科、硕士研究生乃至考上博士研究生的结果，常常不过是让学生找到一份普通的工作。在大多数情况下，它只是有助于受教育者避免“失败”，而并非让受教育者获得“成功”。大学毕业，基本上能够获得一份温饱自足的工作，从某种意义来讲，现在的高等教育是一份托底的保险，它让受教育者有一个潜在的保障，而非给人人一个美好未来。
③今天的高等教育在很大程度上已经成了职业教育，它已经丧失了在计划经济时代，让受教育者成为“城市居民”的巨大作用，也并不具备与传统科举制度相同的“从政”意义。务实地讲，它给予受教育者的回馈是非常有限的。它提供的只是一个基础性的能力与智识，由于其一般性、规范性的特点，这种基础性的能力与智识，也并不会让受教育者在劳动力市场上获得“超额利润”。国外的高等教育其实也同样如此，除了少数名校与专业之外，大多数大学的就业情况，并不比专业性的学院或技校好。
④大学已经成为大众教育、通识教育、基础教育，而不再是精英教育，更不是通向成功的教育。它面向的是普通人，培养的也多是普通人。对于国外的大学生而言，这只是一个劳动力市场供求关系的自然结果，但是对于中国的大学生而言，这却往往会造成巨大的心理落差。因为我们的许多家长和学生，并不是以普通人的心态看待大学教育。他们仍然保持着科举传统与计划经济时代的心理惯性，要求大学成为通向成功的阶梯，甚至能够彻底改变命运。坦率而言，这样的要求对于大多数的大学来说，多少有些力不从心。 ⑤从某种意义上来说，随着大众教育时代的来临，知识已经不那么稀缺了。以前的教育是让人改变命运，今天的教育可能更倾向于让你积极地面对命运。大学已经成为培养普通公民的场所，而不是贵族的摇篮。知识并不一定有助于通向成功，将是这个社会必须接受的事实。关键在于，我们的社会要立足于让普通人的命运不再那么坎坷，让不能获得成功的平凡并不那么失败。让大学不再是千军万马挤向成功的独木桥，而是一条平凡却又平坦的普通人的幸福道路。
⑥任何一个社会，都只有少数人才能成功，以追求成功为目的的教育，其实是把大多数人都变成失败者的教育。中国社会最应该做的，是让高等教育回归平常，让它服务于平凡，服务于人性，而不是让它成为塑造少数成功者与大多数失败者的角斗士学院。作为一名老师，我并不是很在意我的学生能成功，我更希望的是，他能够平静、坦然地面对生活。
（选自《中国青年报》） 1. 根据文意，符合原文内容的一项是（ ）
A. 现在的高等教育可以让学生有一份托底保险和一个美好的未来。
B. 如今的大学教育虽然不是精英教育，但是能保证教育者通向成功。
C. 追求成功为目的的教育，将会让更多的人变成生活中的成功者。
D. 在大众教育时代，学位的含金量没有以前那么高了。DD（文章第②段“它让受教育者有一个潜在的保障，而非给人人一个美好未来”所以A选项不正确；文章第④段“而不再是精英教育，更不是通向成功的教育”所以B选项不正确；文章第⑥段“以追求成功为目的的教育，其实是把大多数人都变成失败者的教育”所以C选项不正确）2. 下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章的标题很醒目，对于当前的很多大学生而言也是一种警醒。
B. 第④段运用对比论证，突出强调了大学已经成为大众教育、通识教育、基础教育。
C. 文章表明，无论是国内还是国外，高等教育在很大程度上都已经成了职业教育。
D. 本文着力厘清教育与成功的关系，告诉大学生如何更好地走向成功。DD（文章的写作目的在于厘清当下大学教育的作用在于能提供的只是一个基础性的能力与智识，能够获得一份温饱自足的工作，而非走向成功）3. 小A是一名大一学生，就读于一所知名大学。他认为上了这所大学，往后人生的成功就指日可待。结合本文内容，你觉得小A的想法正确吗？为什么？（1）小A的想法不正确。（2）因为小A虽然是名牌大学学生，但是今天的大学教育并不能教会他成功。（3）现在是大众教育时代，很多人都可以接受高等教育。在大学里要学会平静、坦然地面对生活，积极面对命运而不是学会成功。（4）要想取得成功就要在大学期间努力学好专业知识，提高综合素质。（六）分享阅读，传递社交温度
李洪兴 ①阅读能让人“疯狂”吗？最近，曾在电影《哈利·波特》中扮演学霸赫敏的演员，在伦敦地铁里“丢”了100本书，结果“整个伦敦读疯了”，开启了一场寻书、读书、传递的分享阅读之旅。
②读书首要的是书籍，但“阅读危机”并没有随着书籍形式的多样化而缓解。一直以来，在世界范围内，阅读人群减少、阅读水平下降令人们普遍担忧。同时，互联网和数字大潮的来临，虽然改变了阅读习惯，电子书等却没能让人更亲近阅读，反而使阅读显得碎片化。如何激发阅读兴趣，成了摆在人们面前的一道必答题。
③阅读如寻宝、读书可玩转，产生游戏一般的效果，趣味无穷。在英国伦敦，社会组织常发起“书在地铁”此类活动，把书藏在地铁里，留一张贴纸“我很喜欢这本书，并希望与你分享，但也希望它能够被更多人看到”；在法国格勒诺布尔市，火车站里设置故事自动分发机，在旅行中，让轻阅读像买饮料一样便捷；在西班牙巴塞罗那，每逢当地情人节，就鼓励女士送男士书籍、男士送女士玫瑰，花香与书香交融；暖。在印度新德里，一个民间组织借助“书中寻宝”活动，帮助人们尤其是儿童和青少年养成好的阅读习惯……相较于以往各国通过立法来促进阅读，参与阅读和分享阅读切中了多数人的社交需求，从另一层面预示着，散出去的是纸张与文字，收获的则是人际交往的温度。
④我们常说，读一本好书，就是在与一位智者对话。读书像交友，而如果把书籍流动起来，就好似朋友圈越扩越大。不仅仅有寻找的快乐，也有与哲人交流后的发散、与他人共享时的欣喜、与彼此相遇的莞尔。正如有人参加类似活动后说，“工作之后我就很少读书了，是你让我找回了读书的乐趣和激情，让我明白分享是一件如此美好的事情。”事实上，读书是装订知识，而读出创意、读出乐趣、读出不同，则是在体验社会冷暖。
⑤在陌生人社会，分享阅读为冰冷的世界注入了情感交流、温暖彼此的能量。对比而言，当下的“舔屏阅读”“指尖阅读”，虽然更容易分享与传播，只要键对键式的操作即可，但却缺少了面对面的交流。现代社会，可能陌生化了，但不能冷漠化。尤其是在一个信息共享的时代，除了一个又一个的二进制代码，依旧少不了一次又一次的触碰，如同一次书籍传递、街头快闪、角色互换，既是“成人之美”，又会“手留余香”。
⑥电影《北京遇上西雅图之不二情书》里，一本名为《查令十字街84号》的书，成了很多人情感沟通的驿站。人们并不知道在和谁通信、与谁对话，甚至在向谁倾诉生活和感情的种种，然而借助一本书的地址来往，成就了很多灵魂知己。当孤独遇上寂寞，一本书的“中介”催生了紧抱在一起的温情。
⑦每一次行走都是在开启一段未知的相遇，分享阅读亦然。我们身处的数字时代，看似天涯比邻，但多数情况只是匆匆而过。随着社交网络的发展，文字也会有表情、有温度，而这需要用心传递下去。一本书、一封信、一张明信片，完成交流虽然慢，但仍然充满期待、值得等待，因为“慢一点才能写出优雅浪漫的话语”。
（选自《人民日报》2016年11月18日05版）1. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章的题目直接点明了本文的论点，开头由《哈利·波特》中学霸扮演者赫敏在伦敦地铁“丢”书的故事引出话题，然后围绕论点逐层论证。
B. 第②段提到的“阅读危机”是指阅读书籍形式多但数量少，阅读人群减少、阅读水平下降，电子书使阅读显得碎片化等。B B（“阅读书籍形式多但数量少”与文章内容不符） C. 第③段列举了英国伦敦、法国格勒诺布尔市、西班牙巴塞罗那和印度新德里等城市分享阅读的做法，证明了“阅读也可趣味无穷”，从而论证中心论点。
D. 文章告诉我们，在陌生人社会，分享阅读为冰冷的世界注入了情感交流，能温暖人心，提升社会正能量。2. 下面不能证明第④段中“读书是装订知识，而读出创意、读出乐趣、读出不同，则是要体验社会冷暖”这个观点的一项是（ ）
A. 鲁巴金说“读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想”，用心地体悟作者的看法和思想，明白道理，结合个人的经历，读出一些个人的见解。
B. 苏轼年轻时经常用“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”来自勉，终于成为宋朝最著名的文学家，是“唐宋八大家”之一。BC. 余秋雨对于阅读曾有个著名的“畏友”论：“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。”
D. 读书的过程是一场心灵的旅行，在旅途中，我们认识到不同的事物，了解到各地的民情风俗，感受到不同人的不一样的人生经历，而自己也收获了快乐，对人生有了新的认识。B（苏轼年轻时阅读讲其立志与成才的关系，与本文讲分享阅读、体验人间冷暖不符） 3. 第⑥段“当孤独遇上寂寞，一本书的‘中介’催生了紧抱在一起的温情”一句的含义是什么？结合选文，谈谈分享阅读的必要性。（4分）（1）含义：在陌生人社会，当人们感到孤独寂寞时，分享阅读不仅提供了阅读材料，更重要的是提供了情感交流的平台，让人感受到人际交往的温暖。
（2）必要性：①可以鼓励大家尤其是青年人去发现读书的乐趣，从而激发阅读兴趣，增加阅读量，提高阅读水平。②在陌生人的社会，分享阅读能够为冰冷的世界注入情感交流、温暖彼此的正能量。（七）离开手机，你能活得下去吗 ①你有感觉到视力模糊吗？总隐约听到手机铃声？无论上厕所还是进卧室，手机都24小时不离身？手机没带就好像失去了方向感？……如果你发觉自己有这些“症状”，恭喜你！你很可能已经患上了“手机依赖症”！手机在今天已经亲密得俨然我们的一个身体器官，在家也好出门也好，工作也好生活也好，手机已经全面占领我们的生活。离开手机，你能活下去吗？在“手机依赖症”已经严重泛滥的今天，要回答这个问题还真是不容易。 ②患上手机依赖症，给人带来诸多苦楚，轻则患上知识焦虑，看不完的文字图像令人烦扰；重则遭受身体精神双重折磨，眼疲劳，手臂肌肉酸痛，形成“触屏手”。五光十色的手机屏扰乱了正常生活作息，导致机主难以深度睡眠，第二天精神萎靡，生物钟全盘紊乱，长期下来免疫力下降，疾病滋生。更主要还是对精神方面的影响。虽然说电子通讯能起到沟通交流的信息传递作用，但人与人之间的精神交流隔着屏幕恐怕不太好抒发。长此以往，人类的人际交流能力也可能慢慢退化，让位于所谓的“人机交流能力”。 ③从客观上看，随着信息传播技术的日益发达，手机智能化给大众带来更多选择，也让大众不知不觉“囚禁”其中。以前手机只能通话、发短信，现在手机的娱乐、休闲，甚至办公功能大大丰富。无论身处何地、任何时刻，手机提供丰富的娱乐、休闲方式，都能让人投入其中，停不下来。对于一些特殊行业，手机智能化带来不少“掌上业务”，很多工作必须随时用手机保持联系，如淘宝客服、微店、APP运营商等。工作被“绑在”手机上，久而久之也难以摆脱。另外，现在不少单位利用手机便捷、通用的特点，建立各种各样的QQ群、微信群，不少工作都在手机上讨论，人际关系也在各类群的“打情骂俏”上活络起来，因此，用不用手机有些时候已经无关个人选择，而是被科技绑架、被工作所迫。
④而从主观上看，一方面，用手机填满空白时间，给人提供一种“不虚度光阴”的假象。以前发呆、走神、等候或冥想、深思的时间，现在逐渐被刷屏的快感代替。另一方面，手机也是一种“人际焦虑”的转移。试想下，一群人聚会，如果没有手机，又没法很好地融入话题，呆愣着多尴尬；而在陌生人环绕的空间，为了避免和陌生人对话，或者避免自己被关注，埋头玩手机“体面”地躲避他人，自得其乐。主客观因素作用下，“低头族”数量的剧增也不足为奇了。 ⑤去年，大意为“与人网上聊天不如现实中一起吃饭”的文章，一度在社交网刷屏，引起了不少人共鸣。文章讲的是，美国一男子对网上聊天、虚拟空间对话感到厌烦，发起了当面请吃饭“运动”，先后与几百位朋友面对面交谈，当真实、立体的个体隔桌对话，眼神交流，言语气场共融，都是网络上文字或语音交流达不到的效果，他得出结论：面对面的交流更有助于互相理解。
⑥有人说，放下手机是治疗手机依赖症的最好方式。但调查显示，手机依赖症偏爱性格孤僻、缺乏自信的群体，不喜外出的宅男宅女、不乐与人交流是此症状的重灾区。对于有的人来说，手机跟毒品没什么两样，不是想放就能放得下的，最根本的解决之道还在于机主自身的决心和毅力。
1. 下列对“手机依赖症”的成因，分析不正确的一项是（ ）
A. 智能手机提供丰富的娱乐、休闲方式，对人的吸引力极大。
B. 手机智能化带来不少“掌上业务”，很多工作必须随时用手机保持联系。
C. 使用手机能给人带来刷屏的快感，转移“人际焦虑”。
D. 玩手机可以帮助性格孤僻、不喜外出的宅男宅女找到自信。D D（文章最后一段只说“手机依赖症偏爱性格孤僻、缺乏自信的群体，不喜外出的宅男宅女、不乐与人交流是此症状的重灾区”，并没有说可以帮助他们找到自信）
2. 下列对原文的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇用问题的形式列举“手机依赖症”的具体表现，既引出说明对象，又形象地展示其危害。
B. 本文采用逻辑顺序，围绕“手机依赖症”展开说明，先分析其危害和成因，再探讨解决方法，条理清晰，层次分明。
CC. 用不用手机其实无关个人选择，而是被科技绑架、被工作所迫。所以要治疗“手机依赖症”，必须从客观原因入手解决问题。
D. 文中提及美国一男子发起了当面请吃饭“运动”的事例，与“网上聊天”“虚拟空间对话”作比较，说明面对面的交流更有助于互相理解。 C（必须从“主观原因”入手解决问题。文章最后指出“最根本的解决之道还在于机主自身的决心和毅力”，说的就是主观原因）3. 你身边有位朋友苦于摆脱不了“手机依赖症”，请你根据选文内容，说说帮助他的办法。（至少说出两个）①可以邀请他参与户外运动，重拾自然之美；②参加社区公益或爱心活动，将生活重心从手机转移到更有价值的事情上；③组织朋友聚会，多跟他“面对面”交谈，把酒言欢纵论人生。（八）孝也需要表达 ①毕淑敏说：“有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得;当我们懂得的时候，已不再年轻。”世上有些东西可以弥补，有些东西永无办法弥补。比如，孝是稍纵即逝的眷恋，是无法重现的幸福。
②国学大师黄侃，虽放浪形骸，却奉母至孝。黄侃自幼丧父，由生母和慈母将他抚养长大。1908年，生母周氏病重，黄侃回家照顾了六个月，母亲就去世了。黄侃大恸，吐血不止。当时，清政府严捕革命党人，黄侃被迫逃亡日本，但思母不已，便请好友苏曼殊画了一幅《梦谒母坟图》，这幅画成为他的随身宝物，一刻不离。对慈母田氏，黄侃也非常孝顺。他在京鄂间千里来来去去，都是侍母而行，每次奉母出行，必随身携带一口棺材。这口棺材是其父黄云鹤留给慈母的，本为黄父当年准备自用的，但因棺材太小，就留给了慈母。慈母去世后，黄侃悲恸欲绝，按照古礼服丧。以后，每逢生母、慈母生日、忌日，黄侃必率全家设供祭祀。 ③孝道是感恩烘焙的浓香，因这浓香，亲情醇芳，人间温馨，让人多生了一份依恋和怀想。日本演员高仓健对母亲情深似海，每次出门拍摄都会恋恋不舍地向母亲告别。他说：“母亲对我成长影响很大。”母亲也无时不在关心儿子的点点滴滴。一个冬天，高仓健在外地拍戏，母亲看到了一张海报，高仓健脚上露出了一点点肤色，便说：“这孩子脚又裂了。”高仓健曾撰文描述母亲，孺慕之情溢于言表：“这世上恐怕再没有人像她那样关心我、心疼我了！”高仓健在外拍片时，91岁的老母去世了，他没能赶上葬礼，这成了高仓健一生最大的遗憾。从此，高仓健再也没让母亲“离开”自己，无论他走到哪里，就是到南极拍电影，他都带着母亲的遗像。他外出每到一地，住下后第一件事就是请出老母亲的牌位，端端正正地放到房间的显眼处，然后恭恭敬敬地向母亲请安，告诉母亲自己一切安好，跟母亲对话，请她不要挂念，20多年来都是如此。后来高仓健又到中国出演《千里走单骑》，剧组问他有什么要求，他唯一提的就是：“能否每天送给我一束鲜花？”接待人员说：“当然可以，在云南更没有问题了。”但大家不知道高仓健干什么用。在丽江拍摄的第一天，高仓健突然不见了，急得张艺谋赶紧派人找，后来在一个房间里找到高仓健，只见他正跪拜在母亲相片前。二十年过去了，高仓健每天给母亲送上一束花的习惯仍然没有改，这种大孝成了影视界的传奇。
④孝是一失足成千古恨的往事，是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。被后世奉为神探的狄仁杰，自小家庭贫困，却勤奋好学。后来做了丞相，因为官清廉，秉政以仁，朝野上下都很尊敬他。他的一位同僚，奉诏出使边疆之际，母亲得了重病，如果这样离去，无法在身边侍候，心中非常悲痛。狄仁杰知道后，特此奏请皇上改派别人。有一天，狄仁杰外出巡视，途经太行山。他登上山顶向下看着云，对随从说：“我的亲人就住在白云底下。”徘徊了很久，也没有离去，禁不住流出了思亲之泪。有诗颂曰：“朝夕思亲伤志神，登山望母泪流频。身居相国犹怀孝，不愧奉臣不愧民。” ⑤尽情表达你的那一份孝心吧，也许是一处豪宅，也许是一片薄瓦;也许是大洋彼岸的一只鸿雁，也许是近在咫尺的一个口信;也许是一顶纯黑的博士帽，也许是作业簿上的一个红五分;也许是一桌山珍海味，也许是一丛野果小花;也许是一件盛世华衣，也许是一双洁净的布鞋;也许是数以万计的金钱，也许只是含着体温的一只纸鹤。但在孝的天平上，它们等值。1. 下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 本文标题即文章中心论点。
B. 文章开头引用作家毕淑敏的名言，引出中心论点，充当论据，增强论证的说服力和权威性。
C. 本文主要运用了举例论证的论证方法，列举黄侃、高仓健、狄仁杰等名人的事例，具体地论证了“孝也需要表达”的观点，具有说服力。
D. 第⑤段画线句子运用排比的修辞手法，增强语势，极富感染力，有力地论证了尽情表达孝心的论点。BB（“引出中心论点”的表述有误）2. 下列不适合充当选文论据的一项是（ ）
A. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子》
B. 幼小的缇萦不辞劳苦，长途跋涉随父前往长安向皇帝诉冤，愿替父受刑。
C. 慈母爱子，非为报也。——［汉］刘安
D. 感动中国人物田世国捐肾救母，他把生命的一部分回馈给病危的母亲。C C（意思是：母亲爱自己的孩子，并不是为了让孩子来报答自己。这句话证明了母爱的无私与伟大，并不是论证“孝”的）3. 怎样做才是孝？如今更多的学生认为“孝”就是“考出好成绩是对爸妈最好的回报”，你是否赞成呢？谈谈你的看法。【示例】我认为好好学习只是孝的一个方面。平常，还要多与父母沟通交流，主动做一些家务为父母分担，最重要的是要敢于表达出自己的爱。（九）春节是中华文化的软实力
阮 直 ①横看成岭侧成峰，远近高低各不同，中国的春节在世界各地人们的眼中也是如此。
②在某些外国人的眼里，中国人的春节就是：工厂停工，商店关门，政府放假，股市挂牌，有钱人拖家带口奔向海外一游，平常百姓就大包小裹，像蚂蚁搬家似地往家里捣弄东西。大家、小家都在家的门口张贴标语，表达诉求，街上充满着爆炸物残留的火药味。人们大都无所事事，成天喝酒、打牌，儿童们成群结队去讨压岁钱……外国人笑称这种现象是中国年度性的经济危机，而我们把这种景象称之为——过年。 ③这是群体性的“狂欢”，而且是没有上帝的遥控、没有神灵的左右、没有强权指使的“狂欢”，这恰恰是春节的伟大之处，一个国家能不分汉、满、回、蒙、壮等民族；不分天寒地冻与春暖花开的地域，居然这么自然、情愿、真心实意地加入如此重大的一次盛典，还是每年一次，从不间断，他的凝聚力到底在哪里呢？
④这就是家庭中亲情的力量让中国人能够自觉地遵循着人伦的大道，他大于宗教，大于政治，大于金钱，不管家在穷乡僻壤，还是灯红酒绿的都市，都要千里迢迢、跋山涉水往家奔，谁也阻挡不住中国人回家过年的脚步。我们没有耶稣，可精神一样皈依，我们不信上帝，可灵魂住在一起。习俗的认同，是生活状态的一致性体现，长久生活状态的融合，势必形成共同的集体人格，从而构筑了中华民族的文化价值观念，这个文化的主脉就是以家为核心衍生出的亲情之线。一个人即便走到天涯海角，心中都扯着一根无形的线，有多少中国人，就有多少条线，这些线交织在一起，就是中国人用情感编织的血脉之网。
⑤这种巨大的凝聚力历经数千年，任皇权更迭，王旗易帜，中国人回家过年去滋润亲情的初心始终不改。“有钱没钱回家过年”就是中国人对宗族血脉的寻根问祖。
⑥有人曾经担忧过域外的圣诞节、情人节之类的节日会淡化中国人对自己传统节日的固守。可当人们在春运的当口，站在车站、码头、机场看看那些奔家去的人流，你就知道心之所向是怎样一种势不可挡的力量。就算把全世界的节日都写在中国人的日历上也撼动不了春节的一根毫毛。一个不是建立在宗教意义上的传统节日，对这个民族有如此强大的整合能力，只有中国才有，你说他万众一心，你说他惊天动地，你说他亘古不变，你就是把所有的好词儿都说给春节也不为过。春节是中国人文化认同、文化自信、文化自觉汇聚成的民俗、民心、民意，春节是全世界华人热爱生活、看重亲情的最大软实力。 ⑦中华传统文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。国家旗帜鲜明地把优秀传统文化上升到“软实力”的高度。而每年一度的春节，见证着我们“软实力”的魅力与力量。
⑧中国人的春节无需输出，也不用其他国家来个文化认同，这个文化的软实力大于孔子，大于《论语》，华人到了哪里，春节就蔓延到哪里，并且在异国他乡扎下根，就算只有一个中国人，只要他记住日子，就不会忘了过年。中国人可以不过自己的生日，但绝不会不过春节。
（原载《 讽刺与幽默 》2019年02月15日第07 版）1. 下面对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 本文采用总——分——总的结构，先提出问题，后分析问题和解决问题，条理清晰，层次分明。
B. “有钱没钱回家过年”，作者引用这句俗语既恰当地证明了观点，又增添了文采。
C. 第⑤段中“这种巨大的凝聚力”指的是让中国人能够自觉地遵循着人伦大道的家庭中亲情的力量。
D. 文章告诉我们，中国人的春节无需输出，也不用其他国家来个文化认同。这是一种文化自信，是一种软实力。AA（本文采用了递进式论证结构，由浅入深，步步推进） 2. 国家旗帜鲜明地把优秀传统文化上升到“软实力”的高度。下面不能体现中国“软实力”的一项是（ ）
A. 美国国会议员提出支持举办“中国文化节”议案。
B. 2004年11月21日，全球第一所“孔子学院”在韩国首都首尔挂牌。截至2017年，全球142个国家和地区已建立516所孔子学院和1076个中小学孔子课堂。
C. 中国高铁里程已创下世界之最——1.8万公里，比其它国家加起来的总和还多。
D. 目前已经有60多个国家通过颁布法令政令等方式将汉语教学纳入国民教育体系。CC（C属于“硬实力”） 3. 以春节为例，结合选文谈谈“文化是民族的血脉，是人民的精神家园”的深刻含义。文化和民俗、观念、思想有关，是一个民族文化的缩影,文化转化成民俗或观念就成了一个民族的精神家园。春节体现了以家为核心衍生出的亲情的力量，这是中华民族文化价值观念的主脉；春节不是宗教意义上的传统节日，却对中华民族有强大的整合能力，充分体现了它的魅力与力量。（十）娱乐圈的虚假数据满足了谁？
梁 燕 ①央视不点名批评了某位在新浪微博上数据“耀眼”到惊人的流量新秀。为啥说他是耀眼新秀？因为他新歌的宣传微博转发达到1亿，要知道根据新浪自己公布的数据，微博用户也才3亿。
②当然，是否造假已经有公论，我们今天讨论的是，这种虚假繁荣到底满足了谁？
③广告商？无可厚非，广告商在考虑代言人的时候，肯定会参考各种数据。但归根到底都是真金白银花钱出去的主，不至于看一眼虚假得不合理的微博数据就信以为真。但是，这作为参考值之一的数据，确实是很多粉丝日以继夜转发刷数据的动力之一，要让路人看起来觉得我们家“哥哥”很红的样子。
④其次，艺人及背后团队。刷一个好看点的数据，对接各类合作都稍微有点帮助。但大家都是圈内人，这个水分有多大，彼此心知肚明。
⑤第三，也就是最积极刷数据、最痴迷于数字营销的粉丝团体。一方面对他们来说，当自己的偶像实在拿不出任何像样的作品和过硬的业务素养时，数据成了唯一夸耀的勋章。虽然说，现在刷数据已经是大部分艺人粉丝团队做的事情，但始作俑者和把数据刷得最高，确实是无作品无实力的“选秀出道流量艺人”。刷数据一方面满足了粉丝内心的苍白，“我们没作品，但我们多人喜欢啊！”另一方面满足了现代部分粉丝一种自我体现的诉求。
⑥偶像这个词并非只存在于当下，我们的祖父母、父母辈都有偶像。两届冬奥会冠军羽生结弦也说过无数次，俄罗斯花滑王子普鲁申科就是他的偶像，是他坚持花滑训练的动力。这是良性的偶像，你所向往的人比你强大，是你人生前进道路的动力和指路明灯，你需要仰视他学习他。
⑦现在的娱乐圈有一种不良风气，艺人公司通过包装和引导，让粉丝觉得：我所喜欢的人，是弱小的无助的，是需要我帮助的，“不然他什么都没有了”。正是在这种不良风气的引导下，粉丝通过刷数据来实现一种自我满足和自我肯定，觉得自己是有存在价值的，以此来掩饰自己的不自信。
⑧所以奉劝一下喜欢刷数据的各位粉丝，为什么不去喜欢一个强大的能引导自己的偶像？如果只是因为自己为他刷出来的数据才值得骄傲，其实那个主体是谁根本不重要，大家不如一起助养珍稀动物刷数据刷成第一网红算了。
⑨人的自信和存在感，来自于自我不断学习、成长和历练，而不是躲在屏幕后做一个“数据工”。
（原载《南方日报》2019年2月26日第A04版）1. 下面对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头由央视的评论引出话题，然后逐层分析，最后奉劝喜欢刷数据的粉丝：应该去喜欢一个强大的能引导自己的偶像，而不是躲在屏幕后做一个“数据工”。
B. 文章告诉我们，只有自我不断学习、成长和历练，才会有自信和存在感。DC. 文章善于运用正反对比论证的方法阐述道理。如第⑥段从正面、第⑦段从反面论述了怎样树立“偶像”，增强了论证的鲜明性，使读者清楚作者赞成什么，反对什么。
D. 刷数据是艺人粉丝团队做的事情，一方面满足了粉丝内心的苍白，另一方面满足了现代部分粉丝一种自我体现的诉求。B D（原文中有“大部分”）2. 文章说应该“去喜欢一个强大的能引导自己的偶像”。下面选项中不符合此标准的是（ ）
A. 2015年6月24日出版的《人民日报》刊登第五届全国道德模范评选正式候选人公示名单，已病逝歌手姚贝娜位列其中，候选类型为“助人为乐”。
B. 范冰冰“阴阳合同”涉税问题已作出处理，范需补缴税款近9亿。
BB（范冰冰个案属负能量） C. “世界十大杰出青年”是给那些为世界做出突出贡献，得到世界认可的男女青年的一项荣誉与鼓励。至今为止有刘德华等六位华人明星获得过此项殊荣。
D. 截至2017年，香港明星古天乐已经捐建了97所希望小学。不仅是捐助钱款，古天乐更是经常自己亲自去做援助。3. 联系选文，结合自己思考，谈谈应该怎样做好自己偶像的粉丝。（1）选择一个强大的能引导自己的偶像；（2）努力提高自己，不断学习、成长；（3）对追星有清醒的认识，不要迷失自己；（4）心态放平，过好自己的生活。（十一）多些“无声的联系” 春节刚过，不少人回味，这几天只与亲人团聚，过得清爽，过得惬意。当下，越来越多的人也感到，这些年来人与人的交往就像潮水退去一样，渐渐地安静下来了。过去那种两天一小聚、三天一大聚，不是喝酒唱歌就是甩牌搓麻的现象少了，那种拉拉扯扯、勾肩搭背的喧嚣渐渐淡去，人们回到了平静和理性，人与人“无声的联系”多了起来。
这是一种好现象，正所谓无声胜有声。过去那种热衷于“热线联系”，整天泡在一起推杯换盏，打得火热、走得很近，今天一个同学会、明天一个乡友会等，一言以蔽之，无非就是有所图。正所谓“以利相交，利尽则散；以势相交，势败则倾；以权相交，权失则弃；以情相交，情断则伤；唯以心相交，方能成其久远”，“无声的联系”可以少些纷扰嘈杂，让心静下来、神定下来；少些“小圈子”“小团伙”滋长的土壤，让人与人之间的关系纯净起来；少些精力上的分散，让自己有更多的精力用在工作、学习上。 多些“无声的联系”，是一种静静的守望。“无声的联系”的可贵在于，无论是天涯海角，还是各奔东西，心却在一起，心心相印、守望相助。马克思和恩格斯在长达40年的革命生涯中，相互支持与牵挂，然而他们曾20年身处两地，更多只是一种“无声的联系”。当恩格斯患病时，马克思在给他的信中说：“我关心你的身体健康，如同自己患病一样。”两地一心的守望，志同道合的默契，虽天各一方，但思想和心灵的沟通却始终不断。共同的志向、追求和品质，可以让人与人的交往精神高于物质，无形重于有形，虽远在天边却近在咫尺。 多些“无声的联系”，是一种稳稳的守护。“无声的联系”并非冷漠无情，当他人身陷困境，能够雪中送炭，敢于挡风遮雨。明代诗人郑少谷与王子衡相距千里、素未谋面，却彼此倾慕、互相赠答。郑少谷曾有诗赞王子衡“海内谈诗王子衡，春风坐遍鲁诸生”。郑少谷去世时，王子衡哀伤至极，为素未谋面的朋友千里奔丧。人与人的交往，都是平日看似平常，有事时却显非常，患难与共、肝胆相照，既给人力量，又让人温暖。
多些“无声的联系”，是一种默默的守候。“无声的联系”不是忘却，也不是抛弃，而是把记忆和美好存放心里。宋代王安石与孙少述交情极深，孙少述离别王安石时，王安石曾写过一首《别少述》诗为之送行，字里行间尽显彼此间的真诚和友谊。后来王安石到朝廷掌了大权，有好几年孙少述同他没有来往，人们猜测两人之间有矛盾、合不来。等到王安石再度罢相而归、隐居山林，路过高沙，孙少述与其彻夜长谈，依依难舍。这种君子之交诠释出“无声联系”的一种魅力，不因久别而褪色，不因沉寂而荒芜。 “君子之交淡若水，小人之交甘若醴”。“无声的联系”是一种“淡若水”的表达，逢年过节时，或身患疾病中，或挫折失意之际，一声问候、一句叮咛，都会如春风般温暖，似春雨般滋润。多些“无声的联系”，人与人的关系就多一份纯粹与干净，多一份清澈与明媚，多一份醇厚与朴实，人与人的交往就更加行得稳、走得远。
（选自《人民日报》，2019年2月12日，第25784期）1. 下面对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 文章开头举春节时与家人相聚的清爽和惬意的事例引出话题，然后再逐层论证，最后提出中心论点：“多些‘无声的联系’，更有利于人与人的交往。”
B. 第三段提出分论点，然后举马克思和恩格斯两人长达40年身处两地却心心相印和守望相助的事例来论证本段的分论点。A A（ “多些‘无声的联系’”，并不一定是更有利于人与人的交往）
C. 文章末尾“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”一句，用比喻、对偶的修辞手法，强调了“无声的联系”就是“淡如水”的表达。
D. 作者善于运用事例论证和引用论证等方法说理，事例典型，说理充分，特别是举名人的事例，既通俗易懂，又让读者信服。2.下面不能证明第六段“多些‘无声的联系’，人与人的关系就多一份纯粹与干净，多一份清澈与明媚，多一份醇厚与朴实”这个观点的一项是（ ）
A. “两天一小聚、三天一大聚”的交往少了，少了纷扰嘈杂，这样能让心静下来、神定下来。
B. 伯牙善鼓琴，钟子期善听。钟子期死后，伯牙把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴。
BB（伯牙与钟子期的故事是知音难求的典范）C. “海内存知己，天涯若比邻。”不管天涯海角，抑或交往甚少，但依然保持一份朴实的情谊。
D. 郑少谷去世时，王子衡哀伤至极，为素未谋面的朋友千里奔丧。3. 第六段中“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”的含义是什么？联系全文，谈谈在朋友交往的过程中，如何做到“无声的联系”，却能保持朋友间的友情？（1）含义：君子也就是正直的人，他们交朋友呢，平淡如水，也就是轻轻地问候，默默地帮助；小人交朋友呢，彼此整天黏在一起，也就是一些酒肉朋友。（2）交往：①静静的守望：虽天各一方，但思想和心灵与朋友保持沟通，虽远在天边却近在眼前；②稳稳的守护：平日看似平常，有事却非常，患难与共、肝胆相照，既给人力量，又让人温暖；③默默的守候：不因久别而褪色，不因沉寂而荒芜。（十二）花巨资上名校，真是捷径吗？ ①花上一笔不止是穷人，就连一般富人也无法想象的大钱就能上世界名校的大戏，在一番跌宕起伏后，慢慢进入高潮。据《北京青年报》等报道，中国亿万富翁家庭花650万美元让孩子入学斯坦福大学，当事人为赵雨思，其父是中国步长制药董事长赵涛。中国另一位郭姓家庭为其女儿郭雪莉支付了120万美元，让孩子进入耶鲁大学学习。
②稍稍感受一下这个事，不禁让人沮丧甚而崩溃，每个人的劳作、打拼、努力和奋斗是否在巨大的资源和靠山之前都等于零？有段日子流行一句话：能力以外的资源等于零。花钱能买名校上这样的事最大的不幸是，会让很多人万念俱灰，在钱能搞定一切之时，每个人的奋斗还有意义吗？还有意思吗？还有价值吗？
③其实，即便这样的事经常在发生，对于更多的人来说， 也并非是卸载自己人生内驱力并停止奋斗的理由。即便不得不以此为理由，也应意识到一种更残酷的现实，需要更多的奋斗才能让“能力以外的资源等于零”这句话成为事实，也许这种梦想永远都不可能实现，当然也就需要普通人付出更多的努力和奋斗。
④应当看到的是，花大钱上名校只是少数现象，而且现在媒体曝光后，斯坦福大学已经开除了赵同学。退一万步说，即便有为数不少的富豪靠花钱上学和买学位成交，这样的学历和学位在未来早晚是会露馅的。即便不露馅，人心也是一杆秤。更重要的是，如果以有钱就能买到一切而消弭自己奋斗的动力，未来会变得更为不堪，无论是生存还是社会环境。对于普通人来说，人生就是用来奋斗的，没有了钱权的资源，大部分人都要进入逆水行舟的残酷环境，不进则退，不前行，就会被淘汰。因此，除了奋斗，人生别无选择。
④应当看到的是，花大钱上名校只是少数现象，而且现在媒体曝光后，斯坦福大学已经开除了赵同学。退一万步说，即便有为数不少的富豪靠花钱上学和买学位成交，这样的学历和学位在未来早晚是会露馅的。即便不露馅，人心也是一杆秤。更重要的是，如果以有钱就能买到一切而消弭自己奋斗的动力，未来会变得更为不堪，无论是生存还是社会环境。对于普通人来说，人生就是用来奋斗的，没有了钱权的资源，大部分人都要进入逆水行舟的残酷环境，不进则退，不前行，就会被淘汰。因此，除了奋斗，人生别无选择。 ⑤虽然，比尔·盖茨的传记只会记载他从哈佛大学辍学创业，但是不会述说他的母亲是IBM董事；巴菲特的传记只会告诉人他8岁就去参观纽约证交所，但不会揭秘他的父亲是国会议员，当时是高盛董事带他参观的。他们都有资源可以借用或依赖，但不可否认，他们并没有放弃自己的努力。而且其核心的思维和硬核逻辑也是，通过自己的努力做出一番成就来，才能赢得世人尊重和社会的认可。
⑥好莱坞明星洛丽·路格林为了女儿奥利维亚的前途和成功，花了50万美金行贿，把女儿送进美国南加州大学。但是，奥利维亚本身就已经是个有百万粉丝的网红，也有自己的商业品牌和模式。然而，母亲的行贿不仅没有帮到奥利维亚，还让她毁于“能力以外的资源等于零”这句笑话。曾以在网络上露脸为生的奥利维亚，现在甚至都不想出门，因为以前通过自己努力而建立的一切和成就瞬间就因为母亲的行贿行为而崩溃。
⑦自古以来，功不唐捐，所有的努力都不会白费。只要学习过、干过、努力过，所有的知识、技能都可以贮存于大脑，积累于经验，展现于行为，成为一个内心丰富和成色十足的人。1. 下列对原文的理解，表述正确的一项是（ ）
A. 花钱能买名校上这样的事，会让所有人万念俱灰，在钱能搞定一切之时，每个人的奋斗将毫无意义和价值。
B. 在花巨资上名校的现象面前，普通人需要付出更多的努力和奋斗。
C. 如果以有钱就能买到一切而消弭自己奋斗的动力，未来会变得更为不堪，尤其是社会环境。
D. 比尔·盖茨、巴菲特之所以会成功，是因为都有资源可以借用或依赖。BB（A项错误，在“花钱能买名校上这样的事最大的不幸是，会让很多人万念俱灰，在钱能搞定一切之时，每个人的奋斗还有意义吗？还有意思吗？还有价值吗？”这句话中，作者只是在发问，并没有说奋斗没有意义，而且“所有人”有误；B项正确；C项错误，从“更重要的是，如果以有钱就能买到一切而消弭自己奋斗的动力，未来会变得更为不堪，无论是生存还是社会环境”这句话可以看出；D项错误，从“他们都有资源可以借用或依赖，但不可否认，他们并没有放弃自己的努力。而且其核心的思维和硬核逻辑也是，通过自己的努力做出一番成就来，才能赢得世人尊重和社会的认可”这些句子中可以看出。）2. 选出下列对文章分析不正确的一项是（ ）
A. 本文开篇列出两个中国富豪的孩子花巨资上名校的事情，意在引出本文要探讨的问题：“每个人的奋斗还有意义吗？还有意思吗？还有价值吗？”
B. 本文的中心论点是：除了奋斗，人生别无选择。
CC. 第⑤段主要运用举例论证和道理论证，有力地论证了“通过自己的努力做出一番成就来，才能赢得世人尊重和社会的认可”这一观点。
D. 从国外普通学校毕业的海归要找到一份称心的工作并不容易，专家表示：“应聘工作的王牌永远是工作能力，而不是留学生的身份。”这一事例可以作为本文的论据。 C（C项错误，第五段并没有使用道理论证）3. 请联系生活实际，谈谈你对“能力以外的资源等于零”这句话的理解。在本文中，“能力以外的资源”是指金钱、地位、权利等一些外在因素；但是，按照本文的思路来看，作者强调的是通过自己的努力做出一番成就来，才能赢得世人尊重和社会的认可，反之，就会很难取得他人的认可，也许还会将你自己的成就掩盖住，让你曾经的努力功亏一篑。（十三）读书莫忘做笔记
汤 欢 ①做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分。读书时，左边是书，右边是笔记本，遇到好词佳句则随手摘抄，心有所感便顺势写下，既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础。
②前人读书治学，多有做笔记的习惯，学问也常常从笔记本中得来。顾颉刚先生一生治学，勤于做读书笔记，从1914年至1980年逝世，做笔记的习惯从未间断，60余年积累笔记近百册，共四五百万言。他所从事的古史研究需大量考据，做笔记是他治学研究、著书立说的基础，“为笔记既多，以之汇入论文，则论文充实矣；作文既多，以之灌于著作，则著作不朽矣”。此外，在他看来，相对于长篇大论的学术文章而言，笔记可长可短，有简洁之美，做笔记“可以自抒心得，亦可以记录人言；其态度可以严肃，亦可以诙谐，随意挥洒，有如行云流水，一任天机”，笔记实乃学术界的小品文。 ③钱钟书读书也爱做笔记，从上世纪30年代到90年代一直坚持，单是外文笔记就达200多本、3.5万多页。据杨绛所言，他的笔记本“从国外到国内，从上海到北京，从一个宿舍到另一个宿舍，从铁箱、木箱、纸箱，以至麻袋、枕套里出出进进”。其笔记不仅数量惊人，内容也广袤博杂，从精深博雅的经史子集，到通俗的小说院本、村谣俚语和笔记野史，古今中外，无所不容。把这些笔记前后参照、相互引证、融会贯通后，才有了如《管锥编》里那样汪洋恣肆、行走于东西之间游刃有余的文章。 ④蔡元培晚年总结自己读书多年却“没什么成就”，原因之一是“不能勤笔”。“不能勤笔”即不能勤于做笔记。他说自己读书虽然只注意于他所认为“有用的或可爱的材料”，“但往往为速读起见，无暇把这几点摘抄出来，或在书上做一点特别的记号”，这样的后果是不易检索，需要用的时候“几乎不容易寻到”。
⑤可见，对于治学之人，做笔记是读书应有的步骤；而对于普通读者来说，做笔记亦是一种值得吸取的方法。不管读书是为长见识，为陶冶性灵，还是只为娱乐消遣，遇到有趣、有启发、有感于心的文字则随手记之，这文字便会在我们内心加深一层印象；日久天长，这笔记本便成了我们平日读书精华之积累，是我们知识丰富、心灵成长的记录，是一种珍贵的纪念。若干年后，当我们重温当年的笔记，看到自己熟悉的字迹时，或许还会回想起某时某地写下这笔记时的情形，内心一定无比自得与安宁。 ⑥做笔记固然重要，但经常温故笔记更重要。虽说“好记性不如烂笔头”，但只记笔记却不温习，一样容易遗忘，时常巩固方能加深记忆，需要用时才能信手拈来；此外，温故而知新，在翻阅读书笔记时，往往能够前后贯通，发现新的问题。
⑦做笔记需要时间，如钱钟书做一遍笔记的时间大约是读这本书的一倍。但当你将做笔记看成是读书的一部分，认识到做笔记的益处，便不会认为这时间白白浪费了。现在人们的生活节奏越来越快，唯独读书不能快，做笔记不能急躁。
⑧时代在进步，电子笔记的出现让笔记的记录、保存和使用更为便捷：键盘输入、复制粘贴可以代替手写，电脑和手机客户端皆能同步保存；此外，这种云笔记还带有关键词检索功能，极大地方便了我们对材料的收集和整理。
⑨读书思考，随手记之，同时不忘时常温故，无论对于治学之人还是普通读者，这习惯都值得我们承袭并坚持。无论这笔记是手抄笔记还是电子笔记，它都会成为我们好读书之人一笔宝贵的财富。
（选自《人民日报》）1. 下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ ）
A. 作者紧扣题目“读书莫忘做笔记”之意，开门见山，提出“做笔记是读书的重要方法，是读书不可缺少的一部分”的观点。
B. 第⑥段开头“做笔记固然重要，但经常温故笔记更重要”一句，起到承上启下的作用，引出本段对温习笔记的重要性的论述。DC. 文章主要运用了举例论证的方法，列举顾颉刚、钱钟书、蔡元培等人的事例，使论证更具体，更有说服力。
D. “钱钟书当年就常常爱翻阅一两册中文或外文笔记，把精彩的片段读给杨绛听。”这句话放在第③段或第⑦段最合适，因为这两段也用到了钱钟书的事例。 D（增添的句子与论证论点“钱钟书读书也爱做笔记”无关，是多余的） 2. 下列说法符合原文意思的一项是（ ）
A. 学者、作家读书时必须做笔记；对于普通人，笔记可做可不做。
B. 时代在进步，做笔记的方式也越来越多，做电子笔记也是很好的。
C. 现代人们生活节奏越来越快，书报杂志也越来越多，因此，读书做笔记也要越来越快。
D. 自己做的笔记自己是最清楚的，不用温习也可以前后贯通，发现新问题。 B 3. 结合选文，谈谈读书做笔记有什么好处？①既能加深印象，积累知识，亦方便日后检索，为作文治学打下基础；②是知识丰富、心灵成长的记录。（十四）文化综艺需要因势利导
陈光宇 ①最近一段时间，综艺节目《朗读者》备受关注。为什么《朗读者》会火？笔者认为，《朗读者》为代表的文化类综艺节目之所以引发广泛关注，根本原因在于节目适应了当前大众的文化消费心理。
②可以说，《朗读者》《见字如面》《非凡匠心》《中国诗词大会》等文化类综艺节目触动的是人心底的情感和情怀，是在市场化思维的工业流水线模式和互联网思维的IP模式下文化“泛娱乐化”“浅层化”“碎片化”背景下，对观众深层次文化消费需求的满足；同时也是在多元文化价值观和意识形态背景下对文化“真善美”价值取向的回归，是对每个人内心深处那个“纯真年代”的回归。
③当前大众的这种文化消费心理，可以称之为文化消费的审美需求。从社会层面来说，大众文化消费心理与社会文化心理总体趋势密切相关。当前社会文化思潮日趋多元化，尤其是随着网络新媒体的迅猛发展，各类文化思潮和价值观扑面而来，带来众多选项的同时，也对人的文化思想带来了一些困惑，如何把握自身文化定位成为困扰人们的一个问题，而回归传统文化，从传统中汲取文化自信越来越成为社会共识。从个人层面来说，这与观众的文化情感需求也有关系。不难想象，观众在各类真人秀、选秀、网络综艺等娱乐节目的狂轰滥炸之下，感受到越来越多的浮躁和喧嚣，在这种情形下，一档回归初心的文化情感类节目可谓雪中送炭、正逢其时。 ④艺术存在“通感”之说，文化亦如此。对观众来说，《朗读者》不仅仅是一段“朗读”，更多的是对“遇见”“陪伴”“选择”等人生主题的感触和共鸣。中国是一个具有“文以载道”和“寓情于景”传统的国家，我们的诗、书、画无不寄托着作者的思想和情感。因此，文化类综艺节目的优势就在于通过文化载体传达给观众深层次的感动和思考，这不同于浅层次的娱乐享受或者单纯的视听欣赏，而是上升到了审美的层次，是把节目作为作品来看待和感受，具有更加长久的影响力和感召力。 ⑤《朗读者》这类文化综艺节目的出现可谓“因势利导”，“势”即当前社会文化心理的主流趋势，“导”即引导，这也正是其价值和意义所在。90后、00后被称为互联网时代的原生民，他们对我国传统文化的态度，与其说文化自觉，不如说是文化认同。互联网缩小了世界的距离，也淡化了文化的传统与特质。而文化是民族的“根”和“魂”，是民族精神之源。习近平总书记说：“坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。”当前，文化类综艺节目在适应社会文化心态的同时，对坚定文化自信发挥了可贵的引导作用，尤其是伴随互联网长大的年青一代，在增强对中华优秀传统文化的认同方面，可谓功莫大焉。
⑥当然，文化类综艺节目在当前虽然生逢其时，但仍然还有很长的路要走。方向对了，节目质量就是关键，同时还需要更好地适应网络新媒体的制作和传播模式，以吸引更多的年轻观众。
⑦董卿说自己21年主持生涯仿佛回到了起点，做一档有着人文精神的电视节目的追求终于要实现了。于观众而言，对纯真情感的文化追求又何尝不是回归初心呢？1. 以下表述中，表述不正确的是（ ）
A. 本文的标题就是文章的中心论点。
B. 文化类综艺节目之所以引发广泛关注，根本原因在于节目适应了当前大众的文化消费心理。
C. 文化类综艺节目的优势就在于给人很好的娱乐享受和单纯的视听欣赏。
D. 90后、00后对我国传统文化的态度，是文化认同。CC（原文第④段中“文化类综艺节目的优势就在于通过文化载体传达给观众深层次的感动和思考……”，所以C选项不正确）2. 对本文分析不正确的一项是（ ）
A. 第①段引出了文章议论的话题，分析了文化类综艺节目引发关注的原因，且吸引读者的阅读兴趣。
B. 第③段论证思路是：先提出本段分论点，然后从个人层面分析，最后从社会层面分析。
C. 第⑤段引用总书记的话是为了论证文化类综艺节目的作用和意义。
D. 第⑥段的作用是分析文化类综艺节目要长盛不衰，必须要克服的弊端和努力的方向，让议论更加严谨。B B（先从社会层面分析，最后从个人层面分析） 3. 读过这篇文章，如果让你设计一个综艺节目，你要关注哪些问题？ 一是要有文化性，能通过文化载体传达给观众深层次的感动和思考，这才具有长久的影响力和生命力；二是打动观众，符合观众的文化审美需求；三是节目质量是关键；四是需要更好地适应网络新媒体的制作和传播模式，以吸引更多的年轻观众。（十五）唐僧，为啥不飞过去
姜仲华 ①小时候看《西游记》，心里总有个问题：唐僧取经那么难，其实有好办法呀，孙悟空会驾云，只要背起他，十万八千里，一飞不就到了吗？近日偶读《孟子》，看到有句话：源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。
②“科”是俗语的“窠”，就是坑、洼。孟子的意思是，流水遇到坑、洼，要充满之后才继续向前流；不把坑、洼填满，就不向前流。联想起《西游记》中唐僧师徒的经历，忽然若有所悟：唐僧师徒不飞，原来如此啊！
③我豁然明白，唐僧师徒的取经路，像流水一样，遇到的每一个坑洼都填满了，再向前走一步。这是极其注重细节的人生。这每一个坑坑洼洼，都有上天的美意；这些坑坑洼洼，是熬人的苦杯，其实，也正是盛满祝福和营养的福杯啊！如果用巧法省下走哪个坑洼，坑洼里含着的福分和养分，就得不到了。师徒四人一个一个地战胜八十一难，一步一步地走过十万八千里，他们的心如钢铁，在反复灼烧、锤打，抵达西天时，已经不是取经最初的凡铁了，他们脱俗成圣了。 ④盈科而后进，是一种厚实、沉着的坚守和忍耐；成就的，是不寻常的质地和品格。据说，如今的白酒调酒师，能用酒精、香精、味素，快速调出美味的酒。但是真正的好酒，必须在地下默默无闻地埋藏、发酵多年。
⑤韩国围棋大师曹薰铉写了一篇围棋讲座稿，开头有段话，提醒学棋的人：“我以为，与其一心想着要赢棋，倒不如专心下好每一盘棋的每一步，以留内容充实的棋谱。人生的每一瞬间都有正道，围棋的每一步也都有其正确的方向。每一步都尽善尽美的人生是美丽的，围棋也是如此。”曹薰铉“专心下好一盘棋中的每一步”，不正是唐僧师徒扎实无比的取经之路吗？
⑥童年读《西游记》，读到的是巧；人近中年，读出的是拙。我为童年的小聪明而惭愧，也明白了，真正称得上美好的事业、真正品质恒久的果子，都来自流水一样的“盈科而后进”的精神啊。
（选自《时文选粹》）1. 下列对文章的分析正确的一项是（ ）
A. 文章标题新颖，有吸引力，还直截了当地提出中心论点“唐僧，为啥不飞过去”，让读者一目了然。
B. 文章第③段运用了比喻论证将“取经路”比作“流水填满坑洼前行”，形象生动地阐明了“唐僧为啥不飞过去”的原因。
C. 韩国围棋大师曹薰铉认为人生的每一瞬间都有正道，围棋的每一步都只是为了赢棋，只是为了最后的胜利。
D. 这篇文章采用先总后分的结构行文，条理清晰，论证严密，丝丝入扣，有很强的说服力。BB(A.不是提出中心论点；C.“与其一心想着要赢棋，倒不如专心下好每一盘棋的每一步”；D.结构为总分总）2. 下面材料不能作为本文论据的一项是（ ）
A. 博观而约取，厚积而薄发。——苏轼
B. 孟母为了能让孟子好好学习三迁其居。
C. 把平凡的事做好，把平凡的每一天活出价值，这才是成功的开始。——考拉小巫
D. 学习如春起之苗，不见其增，日有所长；辍学似磨刀之石，不见其损，年有所亏。BB（B项强调环境的重要性）3. 文章最后一段“流水一样的‘盈科而后进’的精神”中的“盈科而后进”的含义是什么？联系全文谈一谈。 【示例】（1）流水遇到坑、洼，要充满之后才继续向前流；不把坑、洼填满，就不向前流。（2）注重细节。（3）是一种厚实、沉着的坚守和忍耐。（4）专心走好每一步。（十六） “不值得”是一句对自己的诅咒 ①在一所学校观看教师合唱团演出，发现一位先生始终金口不开，恰好身旁坐了那位先生的领导,我试探性地问道：“那位缄口先生，课教得不怎么样吧？”被问者大为惊异:“咦？你怎么这么了解他？”我笑了，心说：隔着十万八千里，我怎会了解他？我只是从他脸上那种“不值得”的表情中，看出他是一个不幸被“不值得定律”言中的人。
②有很多人可能会经常这样想:“不值得做的事情，就不必做好。”想想看，当我们满腹怨怼地奔赴一个赛场，当我们站在起跑线上时还在深深怀疑这场比赛的价值怎么可能跑出最佳水平？
③惯于在职场上消极怠工的人，就是带着一颗“不值得”的心打发时光的。须知，职场向来不钟情“工作的小偷”，一天到晚磨洋工的人，在您慢工作的同时，也怠慢了可能属于自己的机会。
④说有个修鞋匠，每次修鞋都不惜使出浑身解数，鞋修妥了，还要用蜡封好一颗巧克力外加一张纸条，一同塞进鞋里。那纸条上写着:“任何值得一做的事，都是值得做好的事。”
⑤不值得热爱，不值得付出，不值得珍视，不值得追索……这些“不值得”是会蔓延的。如果说“优秀是一种习惯”，那么“不值得”也会成为一种习惯。当我们觉得某一天不值得全力去过好的时候，几乎所有的日子就都过不好了，最终,我们收获的，恐怕只能是“不值得的人生”。
⑥如果问你：这辈子，究竟值不值得一活，你一定会做出肯定的回答。但是，当漫长的“这辈子”被分解成一件件琐碎的事情，你能否带着“值得”的心去将它们——做好？
⑦ 生命的长城，如果值得一筑，那么，每一方砖都值得烧好。
⑧唱歌的时候，就竭尽全力地唱；烧菜的时候，就全心全意地烧；工作的时候，就不遗余力地干；修鞋的时候，就殚精竭虑地修……把“不值得”丢出你的思维圈，为每件经手的事都打上漂亮戳记吧，让这戳记带上你的专属气息，让每一个看到它的人都赞叹不已。1. 下列对文章的分析理解不正确的一项是（ ）
A. 不值得定律是一种心理效应,在正常情况下，如果一个人从主观上认定某件事是不值得做的事，那么他就会逃避做这一件事。
B. 第③段与第④段鲜明对比，职场上认为不值得做与值得做产生的效果截然不同。
C. 第⑦段中作者运用比喻手法启示我们在值得过的人生中，必须尽心尽力做好每一件事情。
D. 本文充满思辨色彩，说理透彻，层层深入剖析“不值得”的危害，结尾振聋发聩，耐人寻味。AA（不是“逃避做这一件事”，而是“不会全力以赴去做好这一件事”） 2. 下面不能作为第⑤段中画线句子的论据的一项是（ ）
A. 东汉少年陈蕃，独居室而龌龊不堪。
B. 勿以善小而不为,勿以恶小而为之。
C. 蚁穴虽小，可溃千里长堤。
D. 一位不会游泳的小偷被人追赶后跳进河里,抓小偷的人看到他在河里挣扎，有的围观，有的离开。BB（不能证明“不值得”，而是刘备教育刘禅不可轻视小事情，不要因为好事影响小就不去做，也不要因为坏事影响小就去做） 3. 结合全文，简要谈谈为什么“不值得”是句对自己的诅咒。读完本文，你有何收获？（1）如果我们认为不值得做的事情就不必做好，那么我们可能就会失去一次又一次的机会，最终收获一个“不值得的人生”，所以说“不值得” 就是一句诅咒，会给人带来失败与痛苦。（2）读完此文，我最大的收获就是要脚踏实地做好每一件事，认认真真过好每一天，这样才能过有价值、有意义的人生。 课件70张PPT。第二部分 文本导练第三节
议论文阅读考点一：提炼论点一、方法思路1. 提炼或概括中心论点
（1）明确中心论点的特点，根据特点提取或概括
论点是作者观点的完整表述，在形式上是个简明的表示肯定或否定意思的判断句。它统帅全文（分论点统摄全段或全部分），是议论文的灵魂。
（2）分清论题和论点
论题只表明论述的范围、关系等，表意不明确，而论点往往是一句表意明确的判断句。如《学问与智慧》一文，“学问与智慧”只说明了论述的对象，没有表述明确的观点，所以是论题；论点是“我们不但需要学问，而且更需要智慧——需要以智慧去笼罩学问、透视学问、运用学问”——表述简洁，观点明确。（3）“方式”提炼法 （根据论点提出的方式提炼）
①在标题和开篇直接提出论点；②通过生活中的现象和名言警句等，引出论点；③先摆事实讲道理论证，最后归结出论点；④先提出论题，然后分析论述，最后归结出论点；⑤先提出论题论述，在文中用过渡句提出论点，然后再继续论证；⑥也有文章没有直接表述论点的语句，而把论点分散“隐藏”在字里行间。（4）“位置”提炼法
根据论点出现的“位置”规律提炼：一看题目，二看开头，三看结尾，四看中间（过渡句段）；如果在这四个地方都找不到，则需要自己归纳。 2. 提取或概括分论点（要点）
分清中心论点和分论点：
（1）中心论点全文只有一个，统帅分论点；分论点可有N个（补充和证明中心论点）。
（2）中心论点与分论点在结构上表现为总分关系。中心论点一般在文首或文末；分论点一般在段首或段末，有的有标志性词语（首先、其次等）。
所以，找分论点或概括要点，最重要的是关注段首或段尾句和分清层次（段与段之间的关系）。二、 典题例解不设防（2006年广东省）
王 蒙 ①我有三枚闲章：“无为而治”，“逍遥”，“不设防”。“无为”与“逍遥”都写过了，现在说一说“不设防”。
②为什么不设防？因为没有设防的必要。无害人之心，无苟且之意，无不轨之念，无非礼之思，防什么？谁能奈这样的不设防者何？
③不设防的核心：一是光明磊落，二是不怕暴露自己的缺点。
④有人要我题字。我最喜欢题的乃是“大道无术”四字。鬼机灵毕竟是小机灵。小手段只能收效于一时。小团体只能鼓噪一阵。只有大道，客观规律之道，历史发展之道，为文为人之道，才能真正解决问题。设防，只是小术，叫做雕虫小技，靠小术占小利，最终贻笑大方。设防就要装腔作势，言行不一，当场出丑，露出尾巴，徒留笑柄。设防就要戴上假面具，拒真正的友人于千里之外，终于不伦不类，孤家寡人。
⑤不怕暴露自己的缺点，乃至敢于自嘲，意味着清醒更意味着自信，意味着活泼更意味着真诚。缺点就缺点，弱点就弱点，不想唬人，不想骗人，亲切待人，因诚得诚。不为自己的形象而操心，不为别人的风言风语而气怒，不动不动就拉出自己来，往自己脸上贴金。自吹自擂，自哀自叹，自急自闹，都是一无所长，毫无自信的结果，都实在让人笑话。
⑥从另一方面来说，不设防是最好的保护。亲切和坦荡，千千万万读者和友人的了解与支持，上下左右内外的了解与支持，这不是比马奇诺防线更加攻不破的防线吗？
⑦之所以不设防，还有一个也许是最重要的最根本的原因：我们没有时间。比起为个人设防来说，我们有更多得多、更有意义得多的事情去做。把事情做好，这也是更好的防御和进攻——对于那些专门干扰别人做事的人。 ⑧因为不设防是不是也有吃亏的时候，让一些不怀好意的小人得逞——乱抓辫子乱扣帽子的时候呢？
⑨当然有。然而，从长远来说，得大于失，虽失犹得，不设防仍然是我的始终不悔的信条。●提炼该文的中心论点。怎样让幸福来敲门（2013年广东省） ①目前，中国社会科学院发布了《中国城市竞争力报告》。报告指出，在被调查的294个城市中，石家庄市居民的幸福感排名第一。那么，幸福感是什么？幸福从哪里来呢？
②尼采说过：“一切幸福感都有两个共同之处：充溢的情感和高涨的精神。一个处在幸福之中的人就像是一条在水中的鱼，觉得无拘无束，可以尽情跳跃。”可见，幸福感对个人的生活状态起着十分重要的作用。同样的生活水平，有的人会觉得甜蜜、幸福；而有的人却会感到失落、痛苦。
③作为社会心理体系的一个部分，幸福指数受到许多复杂因素的影响，主要包括经济因素、社会因素和文化因素等。怎样让幸福来敲门呢？把握好以下几点尤为重要：
④第一，心理参照系。人们常说“比上不足比下有余”，这其实反映的就是心理参照系不同而产生的心理感觉差异。大到整个社会，小到社区、家庭，心理参照系处处存在，影响着人们的幸福指数。就整个社会而言，开放型社会和相对封闭的社会，其心理参照系必然不同。例如，在一个封闭社会中，由于缺乏与其他社会的比照，尽管这个社会的物质发展水平不高，但由于心理守常和习惯定势的作用，其成员便可能知足常乐，表现出不低的幸福感；而处在开放的社会，由于受到发达社会的各种冲击，开始有了外在参照，其成员的幸福感便可能呈现下降之势，因为此时他们原有的自尊受到了挫伤。
⑤第二，本体安全感。本体安全感是指人们对外在世界的信任感。人们对外在世界的信任感，既是个体安全感的基础，也是个体抵御焦虑并产生主观幸福感的基础。本体安全感是获得幸福感的重要因素。
⑥第三，成就动机程度。所谓成就动机，就是人们对自己成功程度抱有的期望值，也就是人们常说的志向。志向能够通过不懈努力实现，我们说那是理想；如果志向成为现实的可能性微乎其微，那么，我们只能称其为幻想。人们如果意识到自己获得的成就高于预期目标，便会产生强烈的幸福感；如果感到自己根本无法达到预期目标，就不会有幸福感。虽说每个人都应该有崇高理想，有远大抱负，但随着时间推移，当你发觉自己的目标似乎很难达成，甚至严重影响了你对生活的感受和信心时，那就要反思一下，是否该调整奋斗目标或者是行为模式了。
⑦有研究者发现，在赛场上，冠军的压力最大、焦虑程度最高，因为他们总想保持第一，希望再创佳绩；亚军满怀遗憾，容易陷入“如果发挥再好一点”的侥幸和假想中；而第三名感觉最满意，因为他们获得了不错的成绩，又不用苛求自己非得争第一，因而他们的幸福感最强。
⑧不少人一味追求考重点中学、上名牌大学、跻身精英阶层……可永远想当第一，也就可能永远面临失败的危险；永远想着超越，就永远感觉“自己还不够完美”。太过争强好胜的人，不妨试着体会一下质朴平凡的生活。这不是懒于进取，而是懂得为自己的付出喝彩，这也是一种幸福，是一种更高的生活智慧。●提炼《怎样让幸福来敲门》一文的分论点。 考点二：材料与观点（论据探究）一、方法思路1. 论据特性鉴别和作用分析
（1）根据论据的特点，判明论据的类型：论据是用来证明论点的事实和道理，一般有事实论据（事实、史实、数据等）和道理论据（名言警句、科学公理、民间熟语、定理、定论等），以此准确鉴别。
（2）明确论据的作用(分析材料和观点之间的关系)：论据是用来证明论点并增强说服力的，一般指出用什么论据证明了什么论点，增强说服力即可。
答题模式：本文（段）所列举的……属事实（道理）论据，从正面（反面）证明……论点，增强说服力。 2. 剔除和补充论据
（1）剔除论据：分析该论据和论点在意思上有没有相同点，在内容上有没有内在联系，如果两者都没有，那么这个论据就不能证明论点，应剔除。
（2）补充论据：要补充的论据和论点有相同点和内在联系，能充分证明论点并能做到：事实论据要真实、典型，叙述概括、简明，道理论据要引用准确，都要有说服力。 解答补充论据的题目需要注意以下几点：
①首先要知道文章的论点（观点）是什么。
②看清楚要求补充的论据类型，即看清楚要求的是名言还是事例。
③事实论据的表述格式一般为：某人+某事+结果怎样。加上分析：正因为……所以……正体现了……（如有字数限制，务必遵照要求）。
④补写名言、格言、警句等道理论据，应具有针对性和权威性，能有力地论证论点，语言表达要简明通顺。二、 典题例解●（2017年广东省）下列与本文所说的“胜心”“畏心”和“痴心”含义不相符的一项是（ ）
A． 某人在吃菱角时连壳也一起吃，还说是为了清热解毒。别人问他家乡有没有菱角，他得意地说前山后山到处都是。
B． 曾国藩平生有“三畏”：畏天命、畏人言、畏君父。他为官处事常怀敬畏之心，待人接物周全得体，深得时人敬佩。
C． 秦始皇在位期间，派人遍访名山大川，千方百计寻找灵丹妙药。传说他曾派徐福等人到海上求仙，以期长生不老。
D． 《西游记》中，孙悟空和唐僧夜宿观音院，金池长老炫耀其袈裟，悟空拿出唐僧的袈裟一比高下，结果引来一场灾祸。怎样让幸福来敲门（节选） ④第一，心理参照系。人们常说“比上不足比下有余”，这其实反映的就是心理参照系不同而产生的心理感觉差异。大到整个社会，小到社区、家庭，心理参照系处处存在，影响着人们的幸福指数。就整个社会而言，开放型社会和相对封闭的社会，其心理参照系必然不同。例如，在一个封闭社会中，由于缺乏与其他社会的比照，尽管这个社会的物质发展水平不高，但由于心理守常和习惯定势的作用，其成员便可能知足常乐，表现出不低的幸福感；而处在开放的社会，由于受到发达社会的各种冲击，开始有了外在参照，其成员的幸福感便可能呈现下降之势，因为此时他们原有的自尊受到了挫伤。●下面的材料，可用作本文第④段的事实论据，请说明理由。
位于喜马拉雅山南麓的不丹王国，相对封闭，经济并不发达。2006年被评为全世界“幸福指数最高的国家”之一，“幸福指数”亚洲排名第一，世界排名第十三。怎样让幸福来敲门（节选） ③作为社会心理体系的一个部分，幸福指数受到许多复杂因素的影响，主要包括经济因素、社会因素和文化因素等。怎样让幸福来敲门呢？把握好以下几点尤为重要： ●补充一个论据：要能论证第③段“幸福与财富之间的关联性非常低”这一观点，并简要要说明理由。考点三：材料与观点（论证方法）一、方法思路（1）掌握常用论证方法的特点（见上文“文体常识”部分），根据语境判定论证方法。
（2）掌握论证方法的作用和答题模式（见下表），根据语境分析、解答：
二、 典题例解 ……
⑤一个人的德，好比一张弓的木心是否在恰当的位置，决定射箭的方向；一个人的才好比一张弓是否有力，决定箭射得远近。有德有才的人就像一张完美的弓，既刚劲有力，射得远，又箭无虚发，射得准……——（选文《决定成功的利器》节选）●第⑤段画线句子主要使用了什么论证方法？有什么作用？（简答题）例文见上文《不设防》
●根据文意下列说法不正确的一项是（ ）
（选择题）
D． 第⑤段通过正反对比，论证了不怕暴露自己缺点的观点。考点四：材料与观点（论证过程）一、方法思路
明确、分析论证过程就是说明作者通过摆事实、讲道理来论证论点的思路（“经过”），须紧扣议论文的一般结构特点完成。
第一步：找论点。分析文段论点提出方式：见考点一。
第二步：析结构。理清论证层次间的关系，注意先后和主次。按照议论文的一般结构，分析先论证什么，接着论证什么，然后论证什么，最后怎么总结全文（段）：①强调中心论点，得出……的结论；②发出……的号召或劝勉人们……；③补充论证了……，使论证更严密。（可根据语境“对号入座”）
第三步：辨证法。找出主要论证方法和角度，分析如何摆事实、讲道理对论点进行分析论证的：指出摆了什么事实（论据）、讲了什么道理（论据），如何从正面或反面证明什么观点。 第四步：用模式。运用答题模式概述：开头提出（引出）了……的论点（或列出……事例），接着从正面（反面、正反两面）用……事例证明了……的论点（从……的角度分析了……的道理），最后再次强调了……的观点（总结出了……的观点）。
结合文章的具体内容以及所运用的论证方法，关键
要说清楚证明过程的层次性。答题模式：作者为了证
明……的观点，首先……，然后……，最后……二、 典题例解信仰之光 ……
②提起信仰，人们常常会想到宗教，例如基督教、佛教等等。在人类历史上，在现实生活中，宗教信仰的确是信仰最常见的一种形态。不过，两者不完全是一回事。（明确提出观点）事实上，做一个教徒不等于就有了信仰，而有信仰的人也未必信奉某一宗教。（过渡）有一回，我到佛教胜地普陀山旅游。在山上一座大庙里，和尚们正为一个施主做法事，中间休息，一个小和尚走来与我攀谈。我问他：“做法事很累吧！”他随口答道：“是呵，挣钱真不容易。”一句话表明了他并不真信佛教，皈依佛门只是谋生的手段。这个小和尚毕竟直率得可爱。如今，天下寺庙，处处香火鼎盛，可是你若能听见那些烧香拜佛的人许的愿，就会知道，他们几乎都是在向佛索求非常具体的利益，没有几人是真有信仰的。（论据一：举例论证）在同一次旅程中，我还遇见另一个小和尚。当时，我正乘船航行。船舱里异常闷热，乘客们纷纷挤到舱内惟一的自来水管旁洗脸。他手拿毛巾，静静等候在一旁。终于轮到他了，又有一名乘客夺步上前，把他挤开。他面无愠色，退到旁边，礼貌地以手示意：“请，请。”我目睹了这一幕，心中肃然起敬，相信眼前这个身披青灰色袈裟的年轻僧人是真正有信仰的人。后来，通过交谈，这一直觉得到了证实，我发现他谈吐不俗，对佛理和人生有很深的领悟。（论据二：举例论证，和论据一构成对比论证）● 《信仰之光》第②段是怎样证明宗教和信仰“两者不完全是一回事”这个观点的？请具体分析。 ⑥据我个人几十年来的体会，除了下围棋、象棋等等以外，多思有时候能使人昏昏，容易误事。平常骂人说是“不肖子孙”，意思是与先人的行动不一样的人。我是季文子的最“肖”子孙。我平常做事不但三思，而且超过三思，是否达到了人们要求诸葛恪做的“十思”，没做统计，不敢乱说。反正是思过来，思过去，越思越糊涂，终而至于头昏昏然，而仍不见行动，不敢行动。我这样一个过于细心的人，有时会误大事的。我觉得，碰到一件事，决不能不思而行，鲁莽行动。记得当年在德国时，法西斯统治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一个词儿“Darauf－galngertum”，意思是“说干就干，不必思考”。这是法西斯的做法，我们必须坚决扬弃。遇事必须深思熟虑。先考虑可行性，考虑的方面越广越好。然后再考虑不可行性，也是考虑的方面越广越好。正反两面仔细考虑完以后，就必须加以比较，做出决定，立即行动。如果你考虑正面，又考虑反面之后，再回头来考虑正面，又再考虑反面，那么，如此循环往复，终无宁日，最终成为考虑的巨人，行动的侏儒。●简述第⑥段的论证思路。考点五：议论文的语言特色一、方法思路
1. 对重点词语含义的理解，或分析词语的作用
理解重点词语的含义属于常考题型，解答时必须紧扣原文，在出题处前后寻找答案。分析词语的作用，重点要从词语的准确性、严密性、生动性等角度分析，尤其是某个加点词语可不可以去掉之类的题型，可以考虑词语类型，然后再答去掉之后会影响语言的哪方面特点。
2. 对重点句子含义的理解（高频考点）
解答这类试题要遵循“句不离段”的原则，抓住句子中的关键词来理解。可以从以下两个方面入手：①注意结合语境。因为只有从语境出发，句意理解才不会出现偏差；在理解句子含义时选择的大多是有哲理或有深意的句子，结合前后的语境，尤其是一些事例或分析性文字，对我们理解句子更有帮助，所以不能忽视语境而独立理解句子本身。②一定要抓住关键词。因为句子含义，往往体现在一些关键词语上面，只有理解了这些词语，对句子才能有更深入的理解，所以在理解时要具体体现出来。3. 从表达方式或修辞手法的角度分析语言的特点和效果
此类试题一般是让我们分析文中画横线的句子或是某段话的表达方式或修辞手法。①表达方式类：记叙、议论、描写、说明、抒情，一般情况指出所使用的表达方式，然后结合方式分析表达的内容及作用是什么。②修辞手法类：比喻、拟人、夸张、借代、排比、对比等。此类试题需要明确手法，然后结合手法及其内容分析其作用或效果。二、 典题例解●（2014年广东省）如何理解第⑤段“心随境转是凡夫，境随心转是圣贤”这句话的深刻含义？不能让流言牵着鼻子走（节选）
林治波 这些年来，因谣言、流言广为流传而给某个产业造成严重损害的事件，屡有发生。比如，曾有媒体报道，中国啤酒厂家在生产啤酒时为了去除沉淀物而大量使用甲醛。这个说法迅速传往境外，导致大量中国啤酒被国外商家退货。尽管后来的检测证明，许多中国啤酒根本不含甲醛，即便含有甲醛，含量也远低于国家标准和世界卫生组织饮用水标准，甚至低于天然食品中的含量，但巨大的损失已经无可挽回。另一起类似事件是关于香蕉的，先是说“催熟香蕉有毒”，后来又传出香蕉中含有“疑似SARS病毒”，一时间人们谈蕉色变，香蕉无人问津，蕉农血本无归，光是海南一个省的损失就超过5000万元。
……
政府在处理突发事件的过程中，要坚持公开透明，提高政府公信力，否则即使应对及时、手段齐备，也难以达到预期效果。总之，在信息化时代应对“传言危机”，必须学会运用信息化策略和科学的危机处理方法，及时主动地加以处置，而不能被谣言流言牵着鼻子走。●请结合选文内容，从下面的两句话中任选一句分析加点词的表达效果。
（1）后来又传出香蕉中含有“疑似SARS病毒”，一时间人们谈蕉色变。
（2）不能被谣言流言牵着鼻子走。科学不怕挑战
沈致远 ……
⑤科学不怕挑战，怕挑战的不是科学。
⑥至今为止，仍不断有人为躲避挑战而打出“科学”旗号，把它当作挡箭牌。其实，这些人趁早收旗为好，否则，等到发现挡箭牌其实是箭靶子时，悔之晚矣。
⑦大浪淘沙，沙不除金不现。直面挑战，意在求真求是。●说说画线句子在文中的表达作用。考点六：评悟观点
（评价文章观点，述说感受启示）一、方法思路 1. 结合选文或生活实际，谈谈启示或收获
解答这类试题，一是读懂文章，弄懂文章的主题、内容和情感等，因为这是解题的基础；二是要清楚回答的范围，明确题目的要求，因为此类试题也不是随意回答的，如让我们谈文中某个人物的事迹给了我们什么样的启示，就只能围绕这个人物的事迹来谈；三是要善于联系生活及自身实际，因为一般要求谈个人的感受，所以不能牵扯太远；四是要善于延伸、善于归纳总结，即围绕文章的主题或自己由文章所给启示引申出的一个观点，然后再对此论述、阐发。
2. 结合选文或生活实际，发表观点或看法
解答此类题目，基础就是要理解文章的主要内容，把握文章的主题思想，要善于从文章中吸取人物优秀的品质，从事件中吸取宝贵的人文精神，用发展的眼光评价其社会意义，同时也要辩证地、发展地评价一些事件，恰当取舍。回答时一是注意观点态度要鲜明，不要模糊；二是注意结合时代背景。二、 典题例解●（2017年广东省）结合选文，谈谈如何才能摆脱人生“三病”。●（2006年广东省）俗话说“害人之心不可有，防人之心不可无”，而作者却主张“不设防”，请你根据自己的生活体验谈谈看法。
