单元主题（九年级上第二单元教案）

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【单元主题】 第二单元 思想风采
【教学目标】
（一）知识与能力：
1．了解一些文学和文化常识。
2． 体会口语和书面语的差异。
3． 把握文章主旨和要点。
4． 练习写演讲词、书信，学习举例子。
5． 提高搜集和处理信息的能力、批判能力、反思能力。
（二）过程与方法：
1． 自主学习，培养朗读习惯。
2． 学习在语境中领会文章和句义。
(三) 思想态度和价值观：
1．进入伟人宽广博大的精神世界，体验激情，品味哲理。
2．初步思考事业、正义、自由、艺术、爱情等问题，拓展精神领域，深化个性内涵，形成正确、积极的人生观。
【教学构想】
1． 在启发学生思考事业、正义、自由、艺术、爱情等问题的同时，将四篇文章联系起来思考，获得人生启示，打开精神空间。
2． 结合语境、生活体验理解把握文章精髓。
3． 通过跨学科进行综合性学习。
4． 对于某些观点大胆质疑，培养批判精神。
5． 体会演讲和书信特点，注意体会书面语和口语的差异。
【教学设计】
5、敬业与乐业
梁启超
【教学目标】
1、学习“总——分一总”的结构。
2、理解“敬业与乐业”的主旨；
3、大量经典语句、格言的积累；
4、“举例子”和“讲道理”两种论证方法的初步学习；
5、演讲和口语特色的体会。
【教学重点】
1．学习“总——分一总”的结构。
2、学会运用事实论据和道理论据（引用材料）。
【教学难点】
1、 引用古代名人语句的理解，引用的作用。
2、 文章的论证思路。
【教学课时】：两课时
【教学过程】：
第一课时
一、导入
人生基于事业才有价值，事业的成功与否取决于人们对于事业的态度。“业精于勤而荒于嬉。”唐代文学家韩愈如是说。近代学都梁启超关于这个问题有更深刻的见解。听听他的宏论，可以激发我们深入地思考。
二、作者
让同学根据自己的了解介绍作者。
梁启超（1973—1929）字卓如，号任公，别号饮冰室主人，广乐新会人。中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家、教育和文学家。中国近代维新派的代表人物。
他早年受康有为影响而走上改良维新的道路，时人合称“康梁”。参加了1898年的“百日维新”。变法失败后逃亡日本。回国后曾组织进步党争取党政。1920年后，脱离政界，先后在清华南开担任教授，并专心著述。梁启超学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字，为后人留下丰厚的学术遗产，成为一代宗师。
三、写作背景
这篇文章是作者作为大学教授给学生作有关人生与事业演讲的演讲辞。当时作者，经历无数政治风波后退出政坛，赴欧洲考察，了解到西方社会的许多问题的弊端。回国后，即宣布西方文明已经破产，主张光大传统文化，用东方的“固有文明”来拯救世界。正由于作者丰富的人生经历和广阔的文化视野，所阐述的观点具有深刻的哲理性，闪烁智慧的光芒，也从侧面说明了作者为什么推崇传统文化的缘由。
四、演讲的基本知识
演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是阐明理论观点、发表学术见解的一种手段。演讲时应注意以下几个方面：①认清对象，确立主旨；②思维清晰，节奏明快；③感情充沛，例证动人；④语言准确，形象生动。
五、复习有关关议论文的知识点
复习提问：议论文的三要素及其议论文的结构。
明确：三要素：论点、论据、论证。
结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。
六、课文分析
1、 自主阅读课文，注意
（1）解的字词，难懂的语句做上记号；
（2）试把每一段的段意归纳出来；
（3）课文中多处引用《论语》《礼记》《老子》《庄子》等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，认真想一想它们的意思。
2、本文运用了怎样的结构形式 作者是如何论述的
明确：本文的结构是“总——分——总”。
第一部分(第l段)：揭示全篇论述的中心。
第二部分(第2～8段)：论述敬业与乐业的重要。
第三部分(第9段)：总结全篇，勉励人们敬业乐业。
3．本文的中心论点是什么
明确：“敬业乐业”四个字是人类生活的不二法门（ 或“唯一途径”）。
4．简述本文的主要观点。
明确：“敬业乐业”四个字是人类生活的不二法门。人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。首先要敬业，人类一方面为生活而劳动，一方面为劳动而生活。凡职业没有不是神圣的。凡职业没有不是可敬的。人生在世是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。凡做一件事，便把这一件看做我的生命……。敬业主义对于人生最重要，对于人生最为有利。其次要乐业，苦乐观全在主观的心，不再客观的事。要从劳动中找出快乐来。凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。总之，敬业即是责任心，乐业即是趣味。
5、分析课文的论证部分，分了几个方面对论点加以论证？
明确：分了三个方面进行论证的。首先，作者论证有业之必要。然后，再说敬业的重要；最后是乐业的重要性。
七、作业
第二课时
一、研读赏析。
（1） 论证部分的分析
1、（2——5）有业的必要
请价钱找出作者从几个方面来说有业的必要的？
明确：
①、可以谋生，使自己在经济上独立，人格上自尊，不需要依赖他人、仰人鼻息、受人牵制；
②、使自己的身心有所安顿，不至于无所事事、烦闷无聊；
③、使自己的生活起居有规律，有利于健康养生。
④、从业过程中的困难、挫折、烦恼，是对意志和品性、能力和才干的锻炼；
⑤、事业上的小小成功，都会增强自信心与成就感，给人带来 精神满足；
⑥、有创造性的成就，更是对生命价值的最高肯定
2、（6、7）敬业的重要
提问：作者分了三个层次来讨论这个问题，首先，作者先解决什么是“敬”，你能找到吗？
明确：作者用了朱子的一句话“主一无适便是敬”。用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。
提问：然后作者再讲为什么要敬业？
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的
提问：怎么做才可以做到“敬业”呢？
至于我该做哪一种劳作呢？
全看我的才能如何，境地如何
怎样才能把劳作做圆满呢？
忠实……丝毫不肯分心到事外……
3、（8）乐业的重要
凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生，为什么呢？（四点原因）
——你能用自己的语言归纳四点吗？
第一：身体力行得快乐
第二：刻苦奋斗有快乐
第三：竞争取胜找快乐
第四：远离无聊就快乐
（二）精读课文 ( http: / / www.21cnjy.com / )第六、七、八段。
1、学生读课文 ( http: / / www.21cnjy.com / )，通过小组合作学习完成下列题目。
① 这段文字主要阐述的观点是什么 文章分哪几个层次来论述的
②据你的理解，解释一下“太精微”的字面意思，并简述一下文中所指。
③谈谈你是怎样理解“人类一面为生活而劳动，一面也为劳动而生活”。
④这段文字前面说当大总统的和拉黄包车的“并没有高下”，但最后说“是天地间第一等人”，这两种说法是否矛盾？
2、小组代表交流发言。
明确
①观点：要敬业。第一层：“第一要……便是敬”。什么是敬。第二层：“业有什么……没有什么分别拣择。”什么是敬业。第三层：“总之，……第一等人。”敬业到圆满，便是天地间第一等人。
②文中指长期以来人们过多地从儒家礼仪方面来诠释“敬”字，而造成的“冗杂、琐碎、深奥、繁琐”。
③一方面，劳动是人为了获取生活资料，为了谋生。另一方面，正因为劳动，才使得生活有意义。
④不矛盾。这两种说法角度不同。前者是从劳动价值同等和职业神圣的角度说的；后者是从人的才能和工作性质不同对社会的贡献就有所不同的角度说的。大家同是替社会做事，劳动价值相等，并没有高下，所以凡职业没有不是可敬的。
3、第七段。作者怎样论述怎样才能做到敬业的？
参考
（1）举二组事例说明无论做什么事都要“丝毫不分心到事外”（即敬业）
（2）从反面论述不敬业的害处。引用庄子、孔子的名言进一步强调敬业的重要。
4、第八段。作者是怎样有条理的论述“乐业”之重要的？
参考
反面：从司空见惯的“做工好苦呀”的叹气声中谈起，指出人生在世，做任何事情都要淘神费力；对于无法逃避的事，与其“皱着眉头，哭丧着脸去做”，不如寻找出乐趣。正面：“凡职业都是有趣味的”：身入求乐、肺都求乐、竞胜求乐、杜绝烦恼；然后引用孔子名言说明要领略趣味、全身投入。
二、发现研讨
学生讨论还没解决的问题，并谈谈收获。
(不必面面俱到，也不必只限于一个方面，只要学生能说出某些方面就应给予肯定。)
三、特色探究
1、本文除了条理清楚以外，运用了很充实的论据：
事实论据：有在生活中的实例；有古代、外国名著中的事例，有作者亲身经历中卓有成效的经验。
道理论据：主要是古人流传至今的名言警句。
请你在文中找出相应的论据
2、语言特色
这篇演讲特色表现旁征博引和雅俗结合，既厚重又明快，具有很强的感染力。从文章中找出例句，谈谈自己的看法。
（1）．论证说理，引经据典。本文大量用到用经典、格言。儒家的《礼记》《论语》、孔子、朱熹、曾国藩，道家的《老子》《庄子》，佛家的百大禅师，都被作者拿出来证明自己的观点。
（2）．口语风采，通俗晓畅。本文充分体现了口语和演讲特色。①引用古籍名言时，用通俗的口语进行解释，如，对孔子的两句自豪感“饱食终日，无所用心，难矣哉”做了生动而饶有兴味的讲解：“孔子独独对这两种便摇头叹气说道：‘难！难！’”。对“主一无适便是敬”的解释：“用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。”②大量运用口语，如话家常。如“人生从出胎的那一秒起到咽气的那一秒止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。”③结合演霁情境，注意和听众现场交流。如“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听……”。此外，几处设问句的使用，恰到好处地把几个分论点提炼出来，有利于引起听众的注意和思考。
3、课文内容小结
四、拓展思维
1．你怎样看待文中作者所说的人必须为劳动而生活？““劳作便是功德，不劳作便是罪恶”？”
2．你是否同意作者对拉黄包车的与大总统的、当木匠与当政治家、当挑粪工与当军人职业的看法？
3．交流敬业与乐业名言事例，为作业2做准备。
【参考】
1．人类或个体的生活，并不都是只有“劳动”，“休闲”也是人生的重要内容（这里的“休闲”，不只是狭义的吃喝玩乐，还包括精神享受）。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。事实上，正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。
2．人是社会动物，其职业地位、从业心理就不可能不受社会环境的制约。在特定时代，拉黄包车的，即使再敬业，也要饱受欺凌、困苦卑贱（如《骆驼祥子》中的祥子），与大总统的生活判若天壤。这时候，要求拉黄包车的要安心拉车、乐于拉车，可能吗？合理吗？是否有“维护既有的统治秩序”之嫌？梁启超认为，当木匠与当政治家、当挑粪工与当军人，“大家同是替社会做事”，更有无视阶级鸿沟的倾向。
五、课文延伸
“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”
——梁启超《少年中国说》
五、布置作业
1．练习2-4。
2．结合学习，以《也谈“敬业与乐业”》为题写一篇短文，试用摆事实、讲道理两种议论方法。
纪念伏尔泰逝世一百周年的演说
雨果
【教学目标】：
1．体悟雨果和伏尔泰两位杰出人物的思想光辉。
2．品味雨果包含激情、诗化的语言。
3．了解演说词的现场感、交流感的特点。
【教学重点】
1．从作者激情的语言中领略两位杰出人物的思想光辉
2．了解伏尔泰为人类文明做出的贡献。
【教学难点】
1．启蒙运动在西方历史上的重大意义。
2．伏尔泰所处的时代及思想背景。
【课前准备】
1．查找雨果、伏尔泰的相关资料。
2．利用工具书正音正字。
【教学时数】1课时
【教学过程】
一、导入新课
1878年的法国，拿破仑三世王朝已经推翻，建立了共和政府。作者也早已结束了19年的流亡生活。但是，德国对法的战争没有停息，因为政治派别纷争激烈。尤其对巴黎公社员的杀戮，到处弥漫着血腥。“野蛮还在，刀剑猖狂”。作者本人代表左派，同情巴黎公社，不断受到排挤。雨果这位从伏尔泰思想汲取力量的人道主义斗士，在“教导人们走自由”的“法兰西思想之王”伏尔泰与世长辞（1778）的一百年后，发表富有战斗激情的演说。
二、资料介绍
1、雨果（复习）
维克多·雨果（1802－1885），法国作家。生于军官家族。主要作品有小说《巴黎圣母院》《悲惨世界》《海上劳工》《笑面人》《九三年》，诗集《凶年集》《惩罚集》《历代传说集》和其他许多戏剧作品，对后世作家产生了巨大影响。
我们学过雨果什么作品？
《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》
2、伏尔泰
法国启蒙思想家、文学家、哲学家。 伏尔泰原名弗兰苏阿，马利·阿鲁埃；伏尔泰是他的笔名。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为“思想之王”、“法兰西最优秀的诗人”。
他曾因辛辣地讽刺封建专制主义而两度被投入巴士底狱。他的书被列为禁书，他本人多次被逐出国门。
3、启蒙运动
18世纪西方资产阶级继文艺复兴之后所进行的第二次反对教会神权和封建专制的文化运动。弘扬理性、反对宗教、提倡人权。教导人们勇于反抗，追求正义。
三、写作背景
1878年，为了纪念人民的领袖和导师，法兰西思想之王伏尔泰逝世一百周年，法国的人道主义斗士、19世纪的精神领袖——维克多·雨果，发表了这篇激情洋溢的演讲，对先贤的思想与人格力量进行了热情的颂扬，并向全人类发出了对正义和良知的大声呼唤。
四、整体感知
1．检查预习
（1）注音：陨 柩 睿 恪
（2）解词：
陨落：星星等从高空落下。
弥留之际：病危将死的时候。
登峰造极：登上高峰，达到顶点。比喻达到了最高境界。
兼而有之：同时具有。
睿智：英明有远见。
著作等身：形容著作数量多。
恪尽职守：谨慎而恭敬地履行职责。
灵柩：已盛尸体的棺材。
媚上欺下：巴结上司，欺骗下属。
凌驾：高出：高出（别人）；压倒（别的事物）。
恼羞成怒：因感到羞愧而发怒。
2．有感情地朗读课文。
五、课文分析
（一）、课文的结构
本文可分三部分：
[1]（1）对伏尔泰作出的贡献进行了总体性的评价。
[2]（2―12）带领人们回顾历史，颂扬伏尔泰在著作、思想和现实斗争方面的丰功伟绩以及非凡的人格力量。
[3]（13―14）回到现实19世纪，高度赞扬伏尔泰的思想和精神，呼吁人们向他讨教，并表达自己与反动势力斗争到底的决心和信念。
（二）、问题探讨
1、请在第一段中找出最能体现雨果对伏尔泰评价的一个词和一句话。
词：巨星　　
话：伏尔泰不仅是一个人，他是一个世纪。
2、为什么雨果认为伏尔泰是永生的？
明确：因为他生活的年代反映了法国18世纪的特点，他用长寿的岁月，用等身的著作，唤起了人们反抗的意识，投入到为民主而斗争的自由中去。
3、演讲开头所说的伏尔泰完成的使命是什么
演讲开头，伏尔泰完成的使命是“培育良知，教化人类”“把人的尊严赋予黎民百姓”“教导人们走向自由”。
理解：
他受到诅咒、受到祝福地走了；受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好形式。
明确：
“过去”象征着黑暗与邪恶，“未来”象征着争议与光明。伏尔泰受到“过去”的诅咒与“未来”的祝福，正反衬出他与黑暗的势不两立，他对世人启蒙的硕勋，所以说是“荣誉的两种美好形式”
4、伏尔泰是几个世纪前的伟人，在雨果口中他是什么样子的呢？
斗士、智者
5、分析斗士的形象
a．斗争的原因是什么 人民无知，宗教愚昧，君主专制，司法黑暗。

b．对象是谁 宫廷、贵族、金融界、教会。
c．以何种方式 独自一人，一枝笔(轻如和风，猛如雷电)
d．具体的表现是什么 为
为西尔旺、蒙巴伊、卡拉斯、拉巴尔辩护辩护。
e．结果怎样
胜利。
小结“斗士”形象：伏尔泰是“法兰西思想之父'’，他经历了君主专制由鼎盛到衰败的转折期，为当时的人们带来了自由和民主的声音。倔强的斗士形象
理解：我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。
明确：思想是取代武力成为“人类最高的统治权力”，意味着人民普遍地觉醒，再也不会盲目地臣服于权威与专制，人间的最高律令将是基于正义和平等的法律，以及真理和良心。这句话揭示了启蒙思想家的毕生追求与巨大贡献。
6、雨果抓住伏尔泰的什么特点去表现的（智者）
抓住伏尔泰的“深邃的双目”和“睿智的微笑”进行描写。
7、伏尔泰的微笑表现他的哪些特点
明确：对权贵与压迫者的嘲笑，表现了他面对敌人不屈不挠、坚定不移的优秀品质；对弱者与被压迫者的微笑，表现他的善良、仁慈、博爱的宽广胸怀；微笑体现了伏尔泰讽刺幽默的战斗性格。
8、为什么要选择这个特点进行描写？
对于斗士的形象，“微笑”所造成的反差最大，能够表现出伏尔泰的性格，感染的效果更加强烈
理解：我们应为这微笑感动。这微笑里含有黎明的曙光。
明确：伏尔泰的微笑是对愤怒情绪的超越，是看透一切尘嚣之后的宽恕与安详；对权贵与压迫者的嘲笑讥讽是比对手站得更高的俯视、轻蔑；对弱者与被压迫者的微笑、安抚，是最为真挚的仁慈与博爱。他用智慧的微笑“照亮真理，正义，仁慈和诚实”把迷信和丑恶照得透亮，催生出平等、博爱、理智和和平等“黎明的曙光”
9、从雨果的演讲，可以了解到伏尔泰为人类文明做出了怎样的贡献
作为学者，他用著作同封建专制制度斗争，在思想上有卓越贡献：“培育良知，教化人类”，“教导人们走向自由”；
作为斗士，以知识分子的良知和责任，用行动为受害者辩护，替弱者伸张正义他把人的尊严赋予黎民百姓，鼓舞人民从混沌愚昧中走出来，为人类争得民主、自由和人权。
10、伏尔泰形象有什么时代意义？
他不代表行政权力，他代表进步的文明思想，在他生活的时代，君主的权力、宗教的权威，束缚着人们，而伏尔泰的目的就是推翻权威，建立自由。
11、雨果抓住伏尔泰的“笔”和“微笑”塑造了一位“斗士”和“智者”的形象。在雨果看来，伏尔泰“是一个新纪元的到来”。
伏尔泰把自由的精神和民主的思想带到人们中间，引起人们思想彻底的变化。
12、结合上文，从“人“和”公民”、 “权力”和“职责”人手，理解“做一个人，我们要行使自己的权力；做一个公民，我们要恪尽职守”这句话的含义。
作为人，我们有追求自由和民主的权力；作为公民，我们有遵守法律的职责。
13、在演说词的最后，一般都会发出号召，达到感情的最高点。雨果由对伏尔泰的赞扬，进而又写了什么
作者由伏尔泰联想到一批哲学伟人：卢梭、狄德罗、孟德斯鸠等先驱哲学家们。
14、雨果写这些哲学先驱的目的何在
重申自由、民主和真理的重要，鼓舞人们能够继承前人的精神，向现实宣战。
理解：既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！
明确：这句富有激情的生动呼告，表现出雨果与黑暗专制势不两立、斗争到底的决心和信念；同时也暗示着：长眠于坟墓的伏尔泰曾经催生出的“黎明的曙光”，无论曾经怎样被黑暗湮没，最终都将在人类历史上大放光彩。这句话，极其巧妙地呼应着演讲开头“他的摇篮……，他的灵柩……”，而且把18世纪与19世纪，把整个人类解放的光辉历程，都融合在一起。
15、课文内容小结
六、布置作业
1、朗读背诵有关语段，进一步体会雨果充满激情的、富于浪漫主义色彩的演讲语言风格。
2、伏尔泰是伟大的哲学家，后世流传着不少他的名言警句，你听说过吗？请搜集整理，不少于两句。
例：
人类最宝贵的财产——自由。伟大的事业需要始终不渝的精神。
书读得多而不思考，你会觉得自己知道的很多；
书读得多而思考，你会觉得自己不懂的越多。 ——伏尔泰
七、总结语言收获：
（1）诗化语言。
在本文激情洋溢的语言背后，是雨果对黑暗现实与不合理制度的尖锐抨击，对人道主义的热切呼唤。其语言本身，则体现了对比鲜明、文采飞扬、比喻生动、渲染夸张等特点。例如，“他的摇篮映照着王朝盛世的余晖，他的灵柩投射着大深渊最初的微光。”“他受到诅咒、受到祝福地走了：受到过去的诅咒，受到未来的祝福。先生们，这是荣誉的两种美好的形式。”伏尔泰的微笑，“蕴涵有哲理的忧伤”，又“含有黎明的曙光”。“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来!”
（2）口语性强，体现了现场感和交流感。
本文是一篇演讲辞，口语性强，体现了讲话时的现场感和交流。
用短句、问句和排偶句增加口语色彩。如，“微笑，就是伏尔泰。”“够了！够了！暴君们。啊！野蛮还在，好吧，让哲学抗议。刀剑猖狂，让文明愤然而起。”“宗教是什么？是不宽容。”“这是一场战争，是思想反对物质的战争，理智反对偏见的战争，正义反对非正义的战争，被压迫反对压迫者的战争，是仁慈的战争，温柔的战争。”等等。
注意和现场交流。如，提示听众：“各位先生，”“先生们”，“我再说一遍”，这些提示，目中有听众，引起思想情感上的共鸣。
五、小结作业
1．选择你最喜欢的部分背下来。
2．查找资料，进一步认识伏尔泰和雨果。
【板书设计】
傅雷家书两则
傅雷
【教学目标】：
1、体会书信中感情的流露和哲理的阐明。
2、体会两封信中的联系及“坚强”的含义。
3、尝试用书信与同学、朋友、师长进行友好的交流。
【教学重点】：
作者对人生的深刻体悟、对儿子的殷殷期望。
【教学难点】：
对于“坚强”完整而深刻地理解。
【教学方法】：导读法
【教学课时】：两课时
【教学内容及教学步骤】：
第一课时
一、导入新课：
复习书信的写作格式，导入新课。
信封：左上方填写邮编及收信人地址；信封中间居中写收信人姓名，加上称呼。信封右下方为寄信人地址及邮编。
正文
1. 称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词，如亲爱的等。
2. 问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等。独立成段，不可直接接下文。
3. 正文。这是信的主体，可以分为若干段来书写。
4. 祝颂语。以最一般的“此致”、“敬礼”为例。“此致”可以有两种正确的位置来进行书写，一是紧接着主体正文之后，不另起段，不加标点；二是在正文之下另起一行空两格书写。“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。后应该加上一个惊叹号，以表示祝颂的诚意和强度。
5. 具名和日期。写信人的姓名或名字，写在祝颂语下方空一至二行的右侧。最好还要在写信人姓名之前写上与收信人的关系，如儿×××、父×××、你的朋友×××等。再下一行写日期。
如果忘了写某事，则可以在日期下空一行、再空两格写上“又附”，再另起行书写未尽事宜
今天我们来学习两封书信
二、有关文学常识介绍
1、傅雷：一代翻译巨匠。幼年丧父，在寡母严教下，养成严谨、认真、一丝不苟的性格。早年留学法国，学习艺术理论，得以观摩世界级艺术大师的作品，大大地提高了他的艺术修养。回国后曾任教上海美专，因不愿从流俗而闭门译书，几乎译遍法国重要作家如伏尔泰、巴尔扎克、罗曼·罗兰的重要作品。数百万言的译作成了中国译界备受推崇的范文，形成了“傅雷体华文语言”。他多艺兼通，在绘画、音乐、文学等方面，均显示出独特的高超的艺术鉴赏力。
2、傅聪：傅聪——早于六十年代已被《时代杂志》赞誉为“中国当今最伟大的音乐家之一”，是华人音乐家扬名国际乐坛的典范
3、傅雷家书：本书是我国文学艺术翻译家傅雷及夫人写给傅聪、傅敏的家信摘编，写信时间为1954年至1966年6月。 这是一部知识份子最佳修养读物，也是一部充满着父爱的苦心孤诣、呕心沥血的教子篇，贯穿全部家书的情意，是对儿子的舐犊之情，并要求儿子知道国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个“德艺俱备、人格卓越的艺术家。”
三、课文分析
1、朗读课文，扫清文字障碍。
庸 碌 谀词 扶掖
枘 凿 相契 廓然无累
涕泗横流 羲皇上人 灰烬
2、学生再次默读文章，把握内容。
思考：第一封书信的主题是什么？
明确：如何面对挫折
三、合作、探究：
1、这封信是傅雷在儿子什么心境下写的？找出句子。
讨论明确：这种情绪消沉的情形，以后还是会有的……
2、开头为什么这样称呼？
讨论明确：称呼是“聪，亲爱的孩子”，因为傅聪 当时正是精神消沉的时候，这样温情的称呼，会给傅聪带去父母的爱。
3、对于情绪的高低起伏，傅雷给儿子提出了哪些忠告？
讨论明确：
（1）、面对情绪上起伏跌宕的正确态度之一：泰然处之，保持心理相当平衡。
（2）、面对情绪上起伏跌宕的正确态度之二：正视错误，冷静对待，彻底感悟，引为借鉴。
4、课文中有两处生动的比喻，请找出并体会其含义。
讨论明确：
（1）、太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
提示：比喻说明控制情绪的必要性，否则只会适得其反。
（2）、像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
提示：恰如其分地表达出傅雷要求儿子在回首往事的时候要以一种平静的心态，做到冷静、洒脱。
【课堂小结】：
第一封家书，写于儿子精神消沉时，劝慰他如何面对感情的创伤，学会泰然处之；第二封信，写在儿子取得了巨大成功、被鲜花与掌声簇拥的时候，激励他保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。前者，如和风细雨，款款相慰；后者，则满怀欣喜，激情洋溢。前者偏重理性，后者充满感情。但融汇、贯穿于两封信中的主旋律，都是要儿子做一个坚强的人，无论遭受了怎样的起伏跌宕、矛盾孤独，都要保持对艺术的不懈追求，对生活的赤子之心。
【作业布置】：研讨与练习
第二课时
一、导入新课：
今天我们继续学习
二、整体感知：
1、学生朗读第二封书信，扫清文字障碍。
2、学生再次默读文章，把握内容。
思考：第二封书信的主题是什么？
明确：如何面对成功。
三、新课讲授：
1、第二封信，写在傅聪获奖之后。在信的开头，傅雷把儿子的信比喻成什么 表现了什么样的感情
明确：比喻成新年中的“礼物”。表现了傅雷夫妇对儿子的信的盼望和接到信后的喜悦。
2、傅聪的成功，使傅雷异常激动，但是他在信中是否只是停留在这种喜悦之情中 他还写了什么
明确：他并没有只停留在这种喜悦之情中。他还称赞了傅聪面对掌声、赞美的冷静。
3、傅雷用“我更高兴的更安慰的是”起到什么作用？
明确：这句话承上启下，从对儿子艺术成功的喜悦之情延伸到对儿子思想成熟的欣慰之情。 使傅雷更高兴、更安慰的是傅聪没有被成功冲昏 头脑，没有因为暂时的成功减少对艺 术的探索和追求。
4、在两封信中，傅雷都提到了“坚强”。他对于“坚强”的理解是什么 你能够找 到两封信中，对“坚强”内涵的直接解说吗
明确：关于“坚强”的解说：第一封信中“一个人惟有敢于正视现实，正视错误，……越来越坚强”，第二封信 中“你能坚强(不为胜利冲昏了头脑 是坚强的最好的证据)，只要你能坚强，我就一辈子放了心!”
总结：在傅雷看来，坚强，既是能够面对人生挫折、情绪跌宕，更是能够正确对待掌声、赞美，用一种平和盼心态，宠辱不惊，胜不骄，败不馁。
5、在傅雷看来，坚强的最高境界是什么
明确：是拥有一颗赤子之心。
6、怎么理解“赤子之心” 提示：抓住赤子之心的纯洁。
赤子之心，是艺术创造的最高峰。而这种心灵的纯洁是人类共同的美好愿望。
7、傅雷结合音乐院长对傅聪的评价，以及舅舅关于傅聪小时候的记忆，提出自己的希望和建议。你能够找到吗
希望傅聪做新中国的钟声，把中国的古老文明传递到世界艺术殿堂的各个角落，并且指出：中华民族是一个具有诗人灵魂的民族，因此音乐的表现力应该增加“气吞斗牛”的阳刚之气。
8、讨论：在信的末尾，傅雷又回到了情绪的“矛盾与快乐”问题，比较第 一、二封信中傅雷关于如何面对人生情绪起伏的解说。
明确：第一封信里，他说人生必定充满了情绪上的起伏跌宕，惟有庸碌的和超然的人才不会浮沉；第二封信中，他强调“有矛盾正是生机蓬勃的明证”，以此鼓励儿子，要勇敢面对各种各样的矛盾，在不断解决矛盾的过程中不断提高自己，趋向“完美”。
小结：作为一位伟大的学者，也是一位伟大的父亲，傅雷的伟大之处就在于，他借助儿子成功的机会，给予了他更多的艺术砥砺，向他昭示出更高的人生境界。
四、两篇书信的比较分析
1、这两封家书，分别是针对儿子什么境遇而写的？
第一封：
消沉苦闷之时。
第二封：
欣喜成功之时。
2、
作者写这两封家书的目的分别是什么？
第一封：
劝慰儿子如何面对感情的创伤，学会泰然处之。
第二封：
提醒儿子要保持谦卑、不惧孤独，勇于攀登艺术的至境。
3、
这两封家书，作者分别以什么样的风格展现出对儿子的舐犊之情？
第一封：
如和风细雨、款款相慰的鼓励。
第二封：
满怀欣喜、激情洋溢的勉励。
4、从文中找出能贯穿两封信主旋律的一个词。
坚强
5、请你说说傅雷希望儿子成为怎样的一个人？
希望儿子做一个坚强的人，无论遭受怎样的起伏跌宕、矛盾孤独，都要保持对艺术的不懈追求，对生活的赤子之心。
【课堂总结】：
这是两封普通而又不寻常的家书：普通，在于它们是一位父亲写给身在异国他乡的儿子的内心告白；不寻常，在于这两封家书，从儿子的日常生活出发，既给予儿子艺术的教诲，更昭示出崇高的人生境界。傅雷和傅聪，已经超出父子、朋友的界限，成为艺术上、思想上的知音。
【作业布置】：研讨与练习
致女儿的信
苏霍姆林斯基
【教学目标】：
1、通过阅读，整体把握文章意思，品味含义深刻的语句。
2、体会运用小故事阐述抽象道理这一写法的好处。
3、了解爱情的特质，树立正确的爱情观。进行爱情教育，帮助学生走好青春第一步，正确把握萌动的情感。
【教学设想】：
这篇课文是苏霍姆林斯基写给女儿的信，是作者对女儿进行的一次生动的爱情教育。文字朴实晓畅，语言生动形象，昭示了爱情的真谛。爱情这个火辣辣的词，撞击着每个青年的心扉，人在花季，多彩的心事就像爬山虎攀上了年轻人的心房，稍不留神就容易踏上早恋的航船，教书育人，是语文教育应尽的责任。
【教学重点】：
利用课文内容对学生进行一次爱情教育；让学生明白只有懂得爱的真谛，才会拥有幸福快乐的人生。
【教学难点】：理解“爱情”的真正涵义。
【教学方法】：讨论法
【教学课时】：一课时
【教学内容及教学步骤】：
一、导入新课：
19世纪伟大的诗人、剧作家莎土比亚曾经在一首诗当中提出了这样的一个问题；“告诉我，爱情生长在何方 是在脑海，还是在心房 它是怎样发生 它又怎样成长 ”这是每一个人在成长的过程中都会遇到的问题，可能也是同学想知道的。当我们遇到这样的疑惑时，我们却不一定敢向我们的父母发问，而有一个14岁的小姑娘向她的父亲提出了这个问题，而她的父亲也在一封信中给了她一个诗意的回答。今天我们就来学习这封《致女儿的信》
二、整体感知：
1、朗读课文，注意揣摩写信人的心理和语气。
2、理清文章的脉络。
3、再读课文，提出自己在阅读中遇到的难题或值得思考的问题，展开思考。
三、新课讲授：
1、“我”为什么没有正面回答女儿的提问,却说到了我的少年时代和祖母玛利亚所讲的故事 这样写 有什么好处
“我”用自己成长的经历告诉一个正确的引导带给“我”的巨大收获，希望女儿重视。同时运用故事揭示这个抽象的概念，深入浅出，形象生动。
2
、故事中提到上帝在创造人后，三次来到人间，他从人的眼神中先后读到了哪三种不同的东西
明确：爱情，忠诚，心灵的追念。
3、五十多年间，那一对男女的生活发生了怎样的变化
4、促使那一对男女(后来的老头和老太婆)生活发生这么大的变化的基础是什么
明确：是他们之间相濡以沫的爱情。(爱情是人类永恒的美和力量，是人类种族的生命力永不衰败的纽带。)
5、故事中为何要把这对男女的爱情放在五十多年的时间历程中去表现 这说明了什么
明确：真正的爱情能够经历时间的考验。
5、五十多年里是什么维系了他们的爱情
明确：是忠诚、心灵的追念(彼此的扶持、依靠……)
6、“爱情、忠诚、心灵的追念”这三者之间有什么联系？为什么把他们放在一起来解释爱情？
这三者有着紧密的联系：真正的爱情必然伴随着忠诚，是爱人之间的生死相依，永不背叛，相濡以沫，永不厌倦；真正的爱情也必然是心灵的交融与契合，是可以超越死亡的“追念”。因此作者把他们视为爱情的三位一体。
7、文中的上帝面对人的爱情有何表现 为何多次写到上帝的态度
明确：表明爱情是人类独有的，是人类文明的产物，只有人才能够爱。
8、作者在文章的结尾告诉我们该如何对待爱情
明确：善待爱情：以人的方式去爱。(人类的爱情不是仅仅为了繁衍后代，还要给对方以幸福……因为爱情是人类永恒的美和力量，是人类种族的生命力永不衰败的纽带。)
四、课外拓展：
1、谈认识：
同学们至此应该明白了，爱情是人类最炽热的情感，最美好的情愫，每个人都渴望幸福，向往爱情。然而过早摘取爱情的果实，我们能收获甜美吗 可以就早恋现象谈谈自己的认识。（教师鼓励学生大胆的发表自己的见解）
2、搜集资料：
搜集有关爱情经典故事：《孔雀东南飞》《梁山伯与祝英台》《魂断蓝桥》《罗密欧与朱丽叶》《泰坦尼克号》《廊桥遗梦》《乱世佳人》等等
3、你知道我们国家有哪些关于爱情的成语吗？
海枯石烂、地老天荒、举案齐眉、信誓旦旦、执子之手，与子偕老、投我以桃 报之以李、辗转反侧 、如胶似漆、永结同心、情投意合、甜言蜜语、一心一意
4、
你知道古代象征爱情的物品有哪些吗？
古代象征爱情的物品，大概上常用的是同心结、红豆（相思子）、比翼鸟、连理枝、并蒂莲、合欢树、鸳鸯、比目鱼、玉连环等。皆都是成双成对之物，彼此连结，永不分离，相思情深之中。
5、背诵有关爱情的古诗词。
五、课堂小结：
“爱情是什么”是个既简单又深奥的问题，作者用充满诗意的故事告诉我们：万物生存、繁殖、传宗接代，彼此忠诚，永远思念，这就是爱情，是人类才有的爱情。爱情只有是理智的，聪明的，审慎的，它才是高尚的，才会使人感受到幸福。青春不是爱情的季节，这时的我们还没有足够的能力去承担。
真正的爱情是专一的，爱情的领域是非常的狭小，它狭窄到只能容下两个人生存，如果同时爱上几个人，那便不能称做爱情，它只是感情上的游戏。
——德国诗人、剧作家席勒
【作业布置】：
1、课外搜集有关爱情的名言警句。
2、配套练习。
【板书设计】：
微笑着面对生活
——怎样写演讲稿
[写作导航]
同学们，当我们聆听了雨果那充满激情的《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》后，是不是内心也涌起一种冲动：也想把自己心中的话大声地说出来呢？好，那就让我们一起来，一起走上讲台，大声地演讲吧！
要进行一次成功的演讲，首先要写好演讲稿。那么，怎样写好演讲稿呢？
首先，我们要知道演讲稿具有一般文章的共性，写作时只要符合一般文章写作的共同要求，同时再注意到它的自身特点就行了。它并不神秘，同学们写作起来也不会很困难的。
其次，我们必须掌握它的自身特点。
一、观点鲜明，内容具有鼓动性。演讲稿观点鲜明，显示着演讲者对一种理性认识的肯定，显示着演讲者对客观事物见解的透辟程度，能给人以可信性和可靠感。演讲稿观点不鲜明，就缺乏说服力，就失去了演讲的作用。而且，演讲之所以最容易激发听众的情感，使听众的思想为之震动，精神为之感奋，情绪为之激昂，热血为之沸腾，就在于演讲内容的鼓动性。因此，同学们写作时要在表达上注意感彩，把说理和抒情结合起来。既有冷静的分析，又有热情的鼓动；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所爱。当然这种深厚动人的感情不应是“挤”出来的，而要发自肺腑，就像泉水喷涌而出。
二、结构清楚，层次简明。一般文稿主要是供人阅读的，读者有思考的余地，在层次结构上可以跌宕起伏，曲折多变；在内容上也可以盘根错节，错综复杂。而演讲稿是口头表达，演讲语言稍纵即逝，听众对演讲中每一句话的含义，几乎没有思考玩味的余地，其结构特点是内容的内在联系与有声语言动态交流的统一，注重有声性。因此，演讲稿特别注重结构清楚，层次简明。
三、语言流畅，深刻风趣。要把演讲者在头脑里构思的一切都写出来或说出来，让人们看得见，听得到，就必须借助语言这个交流思想的工具。因此，语言运用得好还是差，对写作演讲稿影响极大。要提高演讲稿的质量，不能不在语言的运用上下一番功夫。写作演讲稿在语言运用上应注意以下三个问题：
　　（一）要口语化。“上口”、“入耳”这是对演讲语言的基本要求，也就是说演讲的语言要口语化。演讲，说出来的是一连串声音，听众听到的也是一连串声音。听众能否听懂，要看演讲者能否说得好，更要看演讲稿是否写得好。如果演讲稿不“上口”，那么演讲的内容再好，也不能使听众“入耳”，完全听懂。由于演讲稿的语言是作者写出来的，受书面语言的束缚较大，因此，就要冲破这种束缚，使演讲稿的语言口语化。为了做到这一点，写作演讲稿时，应把长句改成短句，把倒装句必成正装句，把单音词换成双音词，把听不明白的文言词语、成语改换或删去。演讲稿写完后，要念一念，听一听，看看是不是“上口”、“入耳”，如果不那么“上口”、 “入耳”，就需要进一步修改。
（二）要通俗易懂。演讲要让听众听懂。如果使用的语言讲出来谁也听不懂，那么这篇演讲稿就失去了听众，因而也就失去了演讲的作用、意义和价值。为此，演讲稿的语言要力求做到通俗易懂。列宁说过：“应当善于用简单明了、群众易懂的语言讲话，应当坚决抛弃晦涩难懂的术语和外来的字眼，抛弃记得烂熟的、现成的但是群众还不懂的、还不熟悉的口号、决定和结论”。
（三）要生动感人。好的演讲稿，语言一定要生动。如果只是思想内容好，而语言干巴巴，那就算不上是一篇好的演讲稿。广为流传的恩格斯、列宁、斯大林的演讲，毛泽东的演讲，鲁迅的演讲，闻一多的演讲，都是既有丰富深刻的思想内容，又有生动感人的语言。语言大师老舍说得好：“我们的最好的思想，最深厚的感情，只能被最美妙的语言表达出来。若是表达不出，谁能知道那思想与感情怎样好呢？”由此可见，要写好演讲稿，只有语言的明白、通俗还不够，还要力求语言生动感人。
怎样使语言生动感人呢？一是用形象化的语言，运用比喻、比拟、夸张等手法增强语言的形象色彩，把抽象化为具体，深奥讲得浅显，枯燥变成有趣。二是运用幽默、风趣的语言，增强演讲稿的表现力。这样，既能深化主题，又能使演讲的气氛轻松和谐；既可调整演讲的节奏，又可使听众消除疲劳。三是发挥语言音乐性的特点，注意声调的和谐和节奏的变化。
[作业讲析]
请以“微笑着面对生活”、“学会善待他人”或是“做一个善于合作的人”为话题写一篇不少于500字的演讲稿。
析：
失败是成功的“垫脚石”
任何一个成功者，几乎都会被人们看做是会做事的人，人们情不自禁地把羡慕的眼光投向他们。可是，你是否想到，几乎他们中的每一个人都经历过失败的考验？
对于任何一个在成功之路上艰难跋涉的人来说，都不可避免地要遇到失败和挫折。就像一个人要生存就必须经历白天和夜晚一样，逆境就等于是晚上。要学会做事，就必须先学会正确对待挫折打击。
日本著名指挥家小泽征尔的故事也许会给你一些启迪。
1935年9月1日，小泽征尔出生在中国的沈阳，6岁时随全家返回日本。少年时代的小泽征尔就显露出了音乐天赋，他喜爱听音乐，尤其喜爱听交响乐。一次，他跟随父母去听日本广播协会交响乐团的演奏会，俄国著名指挥家列昂尼德·克鲁采尔担任乐队指挥。听着优美动听的音乐旋律，看着乐队指挥那挥洒自如、热情洋溢的指挥风姿，小泽征尔深深地被吸引住了。他暗暗想：我一定要成为列昂尼德·克鲁采尔那样的指挥家。
1951年4月，小泽征尔正式考入了桐明学园的短期大学指挥系。在那里，他系统地学习了音乐理论和技术，并且开始担任学校管弦乐队的指挥。这为他以后做乐队指挥打下了坚实的基础。高中毕业后，他到欧洲去深造。从马赛到巴黎，他感受到了艺术之乡的巨大魅力。小泽征尔的艺术之路是一帆风顺的。他在贝桑松国际指挥比赛中获奖，并且连续两次赢得了伯克郡音乐节和卡拉扬主持的指挥比赛奖。卡拉扬很欣赏小泽征尔，并亲自指点过他。卡拉扬是世界著名指挥家，被人们称为“音乐魔术大师”。所以，能够得到卡拉扬的欣赏和点化，实在是太幸运了。
在巴黎的两年里，小泽征尔进步很快，他已经成为一个相当引人注目的年轻音乐指挥家，并受聘于纽约爱乐乐团和美国最大的演出公司──哥伦比亚艺术公司，成了一名乐队指挥。
小泽征尔的成功之路走得很顺利吧？可是，他和无数成功者一样经受过失败的考验。
1962年发生的“小泽事件”对一直走在坦途上的小泽征尔来说，的确是一个很大的打击。当时，小泽征尔刚刚从巴黎返回日本，并受聘担任了日本广播公司交响乐团的常任指挥。可是，乐团中的一些成员对年轻的他很不服气，相比较而言，他们更崇拜德国著名指挥家富尔特文格勒的指挥风格。因此，他们拒绝参加演出，在空荡荡的剧场里，只有小泽征尔一个人站在指挥台上。公开被“晾”在台上，这给年轻气盛的小泽征尔带来了多么大的打击啊!他没有想到，在国外历尽千辛万苦学来的本事，回到自己的祖国却遭到如此的冷遇，这简直是一个奇耻大辱。
愤怒之余，小泽征尔毅然离开了祖国，开始了他的流亡生活，并且发誓永远不再回来。他不相信自己会是个失败者，他决心做出卓越的成绩来，给那些瞧不起他的人看看。
他来到了美国。除了潜心学习之外，他还担任了芝加哥交响乐团维尼亚青年节的指挥。同时，他还兼任加拿大多伦多乐团的指挥。丰富的阅历使他积累了足够的经验，他的指挥技艺更加精湛了。5年之后，他离开了美国，开始在世界各地旅行，并经常担任客座指挥。他的足迹遍布世界各地，各种不同的音乐流派、艺术风格他都接触过，并经过他的博采众长、整理加工逐渐形成了他自己的风格。从此以后，小泽征尔真正地出名了，他指挥的演奏会观众们掌声不绝，西方舆论界称他为“当今世界著名指挥家”。
尽管如此，小泽征尔仍没有忘记1962年给他带来的耻辱，他仍然对自己严格要求：每天凌晨一点左右睡觉，早晨五点起床。除了指挥演奏会以外，他把大部分时间都用在了研习乐谱上。
10年过去了。1972年，小泽征尔被聘担任了波士顿交响乐团的常任指挥。波士顿交响乐团是世界一流的交响乐团，能够在这样的乐团里担任指挥，对于一个音乐家来说是无上的光荣，小泽征尔通过自己的艰苦努力，终于登上了世界音乐高峰。如果没有当初的“小泽事件”，会有今日的小泽征尔吗？如果小泽征尔没有对待失败的勇气，他今天还能够敲开波士顿交响乐团的大门吗？所以，失败并不可怕，可怕的是没有承受挫折的能力。小泽征尔有着足够的心理准备和心理承受能力，失败面前他没有退缩，而是把失败踩在脚下，创造出一个奋斗者的神话。
记得唐代大诗人杜牧曾写过一首气宇轩昂的诗：“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”在人的一生中，遇到挫折打击、艰难困苦都是不可避免的，关键的问题是你被失败打倒，还是你把失败打倒。
要知道，酸甜苦辣才构成了多滋多味的人生，只有成功而没有失败的生活是没有的。因此，要想拥抱成功，就必须把失败当成垫脚石。只有坚强的人，才能不给失败吓倒，才能笑傲一切厄运、失落和挫折。要战胜失败，先要战胜自己，然后再举步从头来，只有行动才是成功的最主要保证。
一个人要想超越别人，并不是件难事，要想超越自己却不那么容易。所以，如果一个人有着巨大的心理承受能力，他就有了成功的首要条件，因为失败是成功的垫脚石。
失败并不可怕，但是要从中得到教训，否则才是真正的失败。有谚语说：“再平的路也会有几块石头”“经一番挫折，长一番见识”“小挫之后，反有大获”。保持你的乐观和果断吧，不断地给自己加油鼓劲，你心中的目标就会变成现实。
（选自《学会做事》，北京出版社2000年版）
善待他人就是善待自己
学会做事从表面上看来是个人在追求成功，是自己的事情，与他人无关，但实际上，在追求成功的过程中，任何人也离不开与他人的合作。老师要依靠学生的学习才能成为一名好老师；学生要依靠教师的教育才能成为对社会有用的人；老板要依靠员工的工作才能完成经济活动；作家则要依靠读者的阅读才能成为大作家。从这个角度来看，做事离不开他人的支持。如果你想获得成功，就应该想方设法获得周围人的支持和帮助。那么，怎么才能得到他人的合作呢？答案是与人为善。只有你真诚地去对待别人，别人才会心甘情愿地与你合作，在你遇到困难的时候挺身而出。
战国时代的名将吴起很懂得与人为善就是善待自己这个道理。《史记》中载有一个关于吴起的故事：他爱兵如子，深得士兵们的爱戴。有一次，一个刚刚入伍的小兵在战争中负了伤，因战场上缺医少药，等到打完仗回到后方时，那位小兵的伤口已经化脓生疽。吴起在巡营的时候发现了，他二话没说，立刻蹲下来，用嘴为那位士兵吸吮伤口、消炎疗伤。那位小士兵见大将军竟然如此对待自己，感动得热泪盈眶，说不出一句话。其他士兵们看了，也深受感动。而那位士兵的母亲听说了这件事后，却大哭起来。大家都以为她是感动而泣，可她却说：“我是在为我儿子的命运担心呀!你们有所不知，当年，吴将军也曾为他的父亲吸吮过伤口，结果他父亲感念吴大将军的恩情，舍生忘死英勇杀敌，最后战死在沙场上了。”从另一个侧面可以看出，正因为吴起如此善待士兵，所以士兵们个个英勇善战。
可见，与人为善是我们在寻求成功的过程中必须遵守的一条基本准则。在当今这样一个合作的社会中，人与人之间更是一种互动的关系。只有我们先去善待别人，善意地帮助别人，才能处理好人际关系，从而获得他人的愉快合作。
孟子曾经说过：“君子莫大乎与人为善。”那些慷慨付出、不求回报的人，往往容易获得成功。而那些自私吝啬、斤斤计较的人，不仅找不到合作伙伴，甚至有可能成为孤家寡人。有的同学会问：怎样才算与人为善呢？与人为善说起来很简单，做起来却不是一件容易的事，它包括相当广泛的内容。如：关心他人，当朋友遇到困难的时候，主动伸出友谊之手；尊重他人，不去探究他人的隐私；不在背后议论、批评他人；善于和别人沟通、交流；善于和那些与自己兴趣、性格不同的人交往；承认对方的价值和努力，对于错误要负起自己该负的责任……总的说来，善待他人的最重要原则就是“己所不欲，勿施于人”，凡事要从对方的角度来考虑。如果你能遵从这个原则，你将获得许多好朋友、好伙伴。
有人说良好的人际关系不是行动上做出来的，而是从心底里“流”出来的，这句话很有哲理。它告诉我们，在人际交往中要以诚待人，事事以自己的心灵为准则，用“心”和他人交往。有的中学生非常渴望友谊，但他们却不肯向对方敞开心灵。湖南省一位名叫王芮的中学生曾经写信诉说没有朋友的烦恼。她说：“上了中学以后，也许大家都长大了的缘故吧，个个变得勾心斗角，相互利用。我讨厌这种情形，所以我变得深沉、冷漠，决心用孤独和寂寞包裹自己，在内心的痛苦中磨炼自己。我对班级的事情漠不关心，把‘我行我素’当成座右铭。课下我不和同学交谈、开玩笑，课堂上我不发言……”王芮同学的这种做法是欠妥的。当她渴望友谊的时候，却不愿意先敞开自己的心灵，用心和同学们交流，这样做，非但不能使自己得到解脱，反而容易使自己更加痛苦、孤独。在我们以往收到的少男少女来信中，经常遇到这种情况，一些中学生常常抱着“你不答理我，我也不答理你”“你不和我交朋友，我还不稀罕和你交朋友呢”的心理来为人处世，这种做法怎么能获得朋友的合作与帮助呢？
有句话说得好：“幸福并不取决于财富、权利和容貌，而是取决于你和周围人的相处。”你想做个幸福的人吗？那么就从与人为善开始吧!
（选自《学会做事》，北京出版社2000年版）
竞争：气量与风度
上海梅龙镇广场以年薪16万元的高价招聘“青春大使”。当16名选手轻松通过了笔试、演讲以及表演这三项决赛赛程后，进入了最后一个环节──实战模拟。选手们按序号被编为四组，每组四人。试题只有一道：你们认为谁能当选本次的青春大使？题目将由四人小组讨论，每组必须有一个明确的人选告诉在场的评委。
当主持人将题目要求读完后，选手们你看我，我看你，全都傻了眼。台下几百名观众更是屏息而立，等待着这场游戏的开始。首先是一号选手打破僵局：“我认为我应该是青春大使的最佳人选。”语气强硬而肯定，不容置疑。其他选手的勇气与自信也争相喷涌。一时间，舍我其谁的心声几乎成了场上每一位选手发言的主题。
随着赛事的深入，场上火药味渐浓。一位选手认真地告诉大家，自己年纪最小，理应当选，何况自己聪慧机智，“不像那种绣花枕头一包草”。此言一出，激怒了其他选手，于是你来我往，唇枪舌剑，展开了一场语言的对攻。甚至，一位以才智取胜，而容貌一般的小姐被回敬了一个颇有创意的词组──智慧猪八戒。
场上选手们互相攻讦，恶语相加，肆意诋毁对手。由于主持人的不断周旋，方使得局面不致像当街吵架。但决赛残酷得令人惊出一身冷汗。有记者说，如果这16位选手还记得三个月来的同舟共济，请千万嘴下积德。台下观众也有议论，这群不知天高地厚的大学生，要是走上社会后还这样，为了私利可以轻易翻脸攻击别人，长得再漂亮，学问再好，也是要吃大亏的。
出题者的目的是让选手们通过合作的方式，增加自己的心理承受能力，来展示参赛者的气度和胸襟，不料事与愿违，决赛场上出现了让人惊诧的一幕。
“为争冠，众美女当场恶相骂”，上海《青年报》以此为题对梅龙镇广场青春大使决赛出现的意外场面作了报道，引起社会各界强烈反响。
我们要问的是，为了达到目的，竞争是否就可以不择手段？
对这样一个问题，参赛者可以有下列选择：
中国比较传统的做法是抱着一种谦虚的态度，对别人进行有理性，公正、客观的评判，如果确实是别人比自己出色，那就很坦诚地承认自己的不足，由衷地赞美别人，并真诚地祝贺优胜者的成功。
比较折衷，比较现代，而又为当今青年都能接受的做法是绝不放弃自己，充分展示自己的风采，用尽可能完美的方式来凸现自己的长处，以便在外在风度上和内涵气质上来战胜自己的对手。但绝不因此而失去对别人的客观评价。
在梅龙镇广场青春大使决赛中我们看到了最不愿见到的情况。选手们相互攻讦，彼此诋毁，语多不敬，已近似谩骂。有专家指出，这种上不得台面的做法，即使是作为一种参赛技巧，也是极不可取的。
竞争无非两种指向：一是相互激励，一是相互毁损。
竞争并不排斥合作，从某种意义来说，竞争也是一种合作。大赛的桂冠只有一个，最终获胜者毕竟只是少数，因此对大多数参赛者来说，重在参与。竞争的目的是提高自己，在竞争的过程中与选手们交流、切磋、砥砺，以求得共同的发展。由于参赛者共同的合作，创造了一种竞争的氛围，正是在这种竞争的过程中，选手们不断发展和完善自己。
为了达到目的，在竞争的过程中诋毁对手，是一种很卑劣的行为。不仅显示出参赛者道德上的缺陷，还暴露出她们在文化、知识、素养上的底气不足。她们不是想办法提高、展示自己的才干、风采，以使自己脱颖而出，所谓“水涨船高”，即你行我也行，而是千方百计地毁损别人，似乎只有把别人贬低下去，才能显露出自己，所谓“水落石出”，即你不行我行。
是什么导致了这些青年人观念的如此异变？
在中国，青年人从来没有像现在这样充满自信，这无疑是社会的一个进步，在这样一个竞争激烈的时代，不会展示自己，就意味着被淘汰，唯唯诺诺的谦谦君子，怕是越来越不能适应今天的生存环境。但是我们不能走向另一个极端。一些青年片面理解了“自信”，许多青年对“你崇拜谁”这一问题的回答，永远是“自己”，这种自信并不是建立在理智的基础上的。同时，保持对其他个体的充分尊重，应该是自信的前提。否则，自信会演变成自私。如“青春大使”决赛中一些选手的做派，那种舍我其谁，不可一世的架势，除了虚张声势的造作外，更重要的还在于她们只顾自我的一种自私心态。
我们现在也较少与人为善的教育，过多地强调个人奋斗，而忽略了应该怎样与他人合作以取得成功，更忽略了如何在竞争中不伤害别人。目前社会流行“丛林哲学”的价值观，即所谓弱肉强食，优胜劣汰。一些人为了达到自己的目的，可以不惜任何代价。一些“青春大使”参赛者迫不及待地使用一些恶俗的语言，彼此攻讦，甚至不惜出口伤人，破坏了比赛宽松和谐的气氛，最终的结果是两败俱伤。
竞争以不伤害别人为前提，竞争以共同提高为原则。竞争不排斥合作，良好的合作促进竞争。这使我想起上海行知中学上过的一堂面向全国教育界的心理公开课，主题就是：竞争与合作。
老师引导学生做了一个非常有趣的游戏──“火海逃生”。老师将许多乒乓球放进瓶子，只露出系着的棉线。花瓶代表大楼，细细的瓶颈是惟一的出口，七只乒乓球则是楼里的居民，要求当大楼突然起火时，全体居民能在短时间里安全逃离。七名学生兴奋地上场了，他们各执一根棉线，报警器一响，都以最快的反应拉扯绳子，可一个“人”也没能脱离火海，原来，七只乒乓球都卡在了瓶口。这几个学生面面相觑，只见其中一个小声跟同伴们商量了几句，又开始了第二次实验，这回大家没有各顾各地拉绳子，而是由左到右依次地拉。果然，报警器的尾音还没结束，七位“居民”已离开了出口，转移到了安全地带。
由此，在同学之间引发了一场辩论：“竞争比合作重要，还是合作比竞争重要？”最终，同学们清楚地认识到，恶意竞争必然导致两败俱伤，良好的合作比竞争更重要。
敬业与乐业
勉励 [总]
敬业之重要
乐业之重要：苦乐全于在主观；
职业都有趣味（道理）
提出论点：“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门 [总]
论证论点
总结全文
“敬业”——责任
“乐业“——趣味
有业之必要：有业是做人之本（事例）
[分]
含义（道理）
职业都可敬，要做到圆满；忠实便是敬 （事例、道理）
纪念伏尔泰逝世
一百周年的演讲
第一部分（1）世纪性贡献
（10—12）非凡人格
第三部分（13-14）时代意义
第二部分
（2—8）思想启蒙
（9）现实关怀
（历史）
（现实）
历史贡献
致女儿的信
第一次 爱情
第二次 忠诚
第三次 心灵追念
爱情是人独有的
体现人类美和力量
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