课件28张PPT。VS李贽身奉六经 心系家国 ——明末清初的思想活跃局面儒1、掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想主张。
2、通过阅读理解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的相关史料,理解他们的思想观点,并在此基础上理解中国传统文化主流思想的演变。
3、通过讨论比较明清之际儒学与宋明理学,理解明末清初思想活跃局面的进步之处,进而感受黄宗羲、顾炎武等人站在时代前列,不畏强权、关注民生、敢于承担历史重任的优秀品质。VS李贽
“夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见,若无私,则无心矣。如服田者私有秋之获,而后治田必力;居家者私积仓之获,而后治家必力;为学者私进取之获,而后举业之治也必力。…此自然之力,必至之符,非可以架空而臆也。”
----李贽 第一篇章
历家国之痛-反思时弊
李贽的悲观不仅属于个人,也属于他所生活的时代。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内,人的廉洁和诚信,也只能长为灌木,不能形成丛林。---黄仁宇《万历十五年》王夫之黄宗羲顾炎武 第二篇章
怀家国之忧-求索治道
顾、黄、王的学术观点不尽相同,但他们都得出了一个相同的结论:“回到六经”。
——李申《简明儒学史》黄宗羲 顾炎武 王夫之黄宗羲人君之于天下不能以独治也,独治之而刑繁矣,众治之而刑措矣。自公卿大夫至于百里之宰,一命之官,莫不分享天子之权,以各治其事
古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也;今也
以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。其(君主)
既得之(天下)也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,然则为天下之大害者,君而已矣。
顾炎武王夫之以天下论者,必循天下之公,天下非夷狄盗逆之所可私,而抑非一姓之私也。 中国近代民主思想 明清之际
反君主专制西方启蒙思想辨析三种"民主" 及其关系黄宗羲
世儒不察,以工商为末,妄议抑之。夫工固圣 王之所欲来,商又使其愿出于途者,盖皆本也。
王夫之顾炎武工商皆本顾炎武以明心见性之空言,代修己治人之实学,股肱惰而万事荒,爪牙亡而四国乱。神州荡覆,宗庙丘墟。
黄宗羲 证必明于史籍,而后足以应务王夫之是也,当余之以《通鉴》之史合明末清初之实,追本溯源,以求“经世之大略”经世致用明清之际思想家与儒学关系
继承了孟子“民贵君轻”的民本思想;
批判了董仲舒、理学家的“君为臣纲”;
提出了“君为民害”论、“民主君客”论、“君臣共治”论 、“工商皆本”论等。
批判 继承 发展 黄宗羲、王夫之、顾炎武等,他们提出了很多历史上闻所未闻的大胆的见解。……但是,从整体上看,无论这些思想家批判的言辞多么激烈,他们都没有对已经十分成熟的儒家文化做出结构性的突破。
——金观涛、刘青峰 《兴盛与危机-论中国社会超稳定结构》18 第三篇章
观家国之运-时空对话
黄宗羲、顾炎武、王夫之思想改变家国命运了吗?康熙十九年,朝廷下诏督抚以礼敦聘黄宗羲,黄称病不应,在复函中称:“羲蒙圣天子特旨召入史馆”,只因老病缠身,望“圣天子怜而行之”。……比照从前“夷狄”之类的怒斥,当属礼尚往来了。 王夫之晚年归隐,写了很多的文章和书,二百年里没有传世,直到道光咸丰年间,才刻成《船山遗书》。康熙十七年,朝廷开博学鸿儒科,亭林称“刀绳俱在,无速我死。”……为远庖厨以离腥膻,他选陕西华阴作栖息地,从此不再踏入京城一步。……20 他们是从明亡的教训中看清了君主专制的弊端,从先秦民本思想中找到了批判的武器。他们的思想无疑是进步的,但他们终究没有跳出儒家思想的圈子。从他们致死不食清朝俸禄的行为来看,他们的救世方案和实用学问,其思想意义和学术意义大于社会意义。至少康、雍、乾一百多年的发展,无论政治、经济还是思想文化,仍沿袭过去的惯性,几乎看不到他们的影响。
——任世江《高中历史必修课程专题解析》易白沙与明末清初三大儒的对话 《帝王春秋》附易培基《亡弟白沙事状》,说到易白沙早岁读梨洲、船山、亭林遗书,于是有革命之志,“故多与民党要人交”
——人民版必修三《文化发展历程》为了配合维新变法运动,这部书( 《明夷待访录》 )被大量秘密印发、传播。梁启超说这部书“对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗,在三十年前——我们当学生时代,实为刺激青年最有力之兴奋剂,我自己的政治运动,可以说是受这部书的影响最早而深。”又说:“此书乾隆年间入禁书类,光绪间我们一班朋友曾私印许多送人,作为宣传民主主义的工具。”
——摘自史仲文、胡晓林主编:《中国全史》三代以下无可读之书矣!……万一有……则黄梨洲《明夷待访录》……其次为王船山(王夫之号)之遗书。皆于君民之际,有隐恫焉。”
——谭嗣同(清朝末年资产阶级改革派代表) 2003年3月6日,温家宝总理在全国人大会议期间,参加湖北省人大代表讨论时说:“历史上每次税费改革,农民负担在下降一段时间后都会涨到一个比改革前更高的水平,走进 ‘黄宗羲定律’怪圈。”并郑重表示“共产党人一定能够走出‘黄宗羲定律’怪圈。” 温家宝与黄宗羲的对话我与王夫之的对话做一个有合理欲望的人,不要存理灭欲
做一个有纯真感情的人,不要以理抑情
做一个有民主意识的人,不要独裁专制
做一个能个性解放的人,不要思想禁锢
做一个能经世致用的人,不要虚论心性
做一个能实干兴邦的人,不要空谈误国
只要思想的光芒是永恒的,对话就永不休止……课后反思