（人教版）高一语文必修2《赤壁赋》优质课件（125张PPT）

(共125张PPT)
赤 壁 赋

特别的人
最浪漫的诗人
　最豪放的词家
　　最超脱的文人
　　　最潇洒的过客
最具人格魅力的文化大师
苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。北宋著名文学家、书画家、诗人，美食家，豪放派词人代表。中国文学史上少有的全才之一。
谥号“文忠”

旷世奇才——苏东坡
苏轼
辛弃疾
黄庭坚
苏轼
唐宋八大家
苏辙
苏洵
苏轼
曾巩
欧阳修
王安石
韩愈
柳宗元
颜真卿
柳公绰柳公权
欧阳询
苏轼
蔡襄
黄庭坚
米芾
苏轼
宋四家
湖州画派 文苏（文同 苏轼）
湖州画派也名湖州竹派，是中国画流派之一，代表人物有北宋文同、苏轼等。
《古木怪石图》
《朱竹》
东坡肉
苏堤
苏堤南起南屏山麓，北到栖霞岭下，全长近三公里，他是北宋大文学家、书法家苏东坡任杭州知州时，疏浚西湖，利用挖出的葑泥构筑而成。后人为了纪念苏东坡治理西湖的功绩将他命名为苏堤。长堤卧波，连接了南山北山，给西湖增添了一道妩媚的风景线。
旷世奇才

散文：与欧阳修并称欧苏，唐宋八大家之一
诗：与黄庭坚并称苏黄
词：与辛弃疾并称苏辛，为豪放词的创始人
书法：为宋初四大书法家之一
苏、黄（庭坚）、米（沛）、蔡（襄）
绘画：“朱竹”别具一格；
与文同并称“文苏”
文学理论：提出写文章要如“行云流水”
的文艺观；诗中有画，画中有诗
文学：与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”
人品：宁可食无肉，不可居无竹。
政绩：苏堤 美食：东坡肉

　　是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师,是假道学的反对者，是瑜珈术的修炼者,是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。
　　 ——林语堂《神·鬼·人—苏东坡传》

　　将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡；将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡；而中秋，自有了苏东坡大醉而作，其他便都“余词尽废”。……他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”、“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”、“东坡屐”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧……如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。
—— 方方《喜欢苏东坡（节选）》


命途多舛，
生活坎坷。
但他
既没有像贾谊那样“抑郁而终”，
也没有像陶潜那样“归隐田园”。　
自题金山画像
苏轼
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问余平生功业，
黄州惠州儋州。

元丰三年春被贬到黄州任团练副使，实则等于充军。
一度下狱，
三度贬官。
特别的事
1056年, 苏轼首次出川赴京考试。翌年，他参加了礼部的考试，获得主考官欧阳修的赏识，高中进士第二名，其弟也高中进士，一时“三苏”名声鹊起。但适逢母亲病故，苏轼归家服孝，于1059年期满，重回汴京。
1061年，苏轼应中制科考试，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。1066年逢其父于汴京病故，再一次扶丧归家。
1069年，服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。
乌台诗案
苏轼也因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。遭到李定、舒亶（dǎn）、何正臣弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。在当时苏轼已是认定自己必死无疑。
因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。
“乌台诗案”，是一个有名的文字狱，也是一个冤狱。
乌台诗案

写作背景:???
1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇.赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。
“在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度”。
——余秋雨《苏东坡突围》
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
　　儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
特别的精神世界
　　这里说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。
特别的寄寓之所--赤壁
东坡赤壁
位于湖北黄冈，长江边有一状似鼻子的红色岩石伸入江中，当地人称为“赤鼻矶”，后误传为“赤壁”。
因为苏东坡在这里写下了脍炙人口的诗文，故此后被人称为“东坡赤壁”，亦称“文赤壁”。
三国赤壁
位于湖北嘉鱼县东北，三国时东吴击破曹操大军的古战场，又称“武赤壁”。
关于赤壁
三咏赤壁
《念奴娇·赤壁怀古》
《前赤壁赋》
《后赤壁赋》

词

赋
赋是我国古代的一种有韵文体，介于诗和散文之间，类似于后世的散文诗。它讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是"铺采摛文，体物写志"，侧重于写景，借景抒情。
最早出现于诸子散文中，叫"短赋";以屈原为代表的"骚体"是诗向赋的过渡，叫"骚赋";汉代正式确立了赋的体例，称为"辞赋";魏晋以后，日益向骈对方向发展，叫做"骈赋";唐代又由骈体转入律体叫"律赋";宋代以散文形式写赋，称为"文赋"。
著名的赋有:杜牧的《阿房宫赋》、曹植的《洛神赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》等。
赋
在古代，特别在汉唐时诗与赋往往并举连称，赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。在汉唐时期，有只作赋而不写诗的文人，却几乎没有只作诗而不写赋的才子。建安以后乃至整个六朝时期，对赋的推崇甚于诗。《史记》中称屈原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋。后人因推尊《史》《汉》，所以便把屈原等人作品称之为赋。赋是汉代最具代表性、最能彰显其时代精神的一种文学样式。它是在远承《诗经》赋颂传统，近接《楚辞》，兼收战国纵横之文铺张恣意之风和先秦诸子作品相关因素的基础上，最后综合而成的一种新文体。它与汉代的诗文一起，成就了汉代文学的灿烂与辉煌。
“赋”的名称最早见于战国后期荀况的《赋篇》。
赋
赋是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点。其特点是“铺采摛文，体物写志”。有时虚设主客，通过“抑主伸客”的方式阐述观点。
"诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮"
——陆机
何为赋？
　　赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，有辞赋、骈赋、律赋、文赋等。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。
有三个特点：
一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；
二、语音上要求声律谐协；
三、文辞上讲究藻饰和用典。 排偶和藻饰是赋的一大特征。
有多种形式：骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋
特别的文体“赋”
· 讲究押韵
· 讲究句式的对称
· 讲究辞采的华丽
“赋”
大赋（汉代）：
以铺张渲染为能事，辞采繁缛富丽。
俳赋（魏晋）：
篇幅短小、骈俪对偶、对仗工稳、字句整饬。
律赋（唐代）：
按照诗歌声律，对平仄押韵有严格音律限制。
文赋（宋代）：
打破声律限制，散文般自由抒写情怀描写物象。
赋的沿革
《闲情赋》陶渊明 《思旧赋》 向秀
《洛神赋》曹植 　 《登楼赋》 王粲
?《恨赋》《别赋》 （南朝·梁）江淹
《长门赋》 司马相如
《采莲赋》 萧绎
《阿房宫赋》　杜牧
《赤壁赋》 苏轼
著名的赋
文赋之美
以文为赋
　　主客对话，以客衬主
　　换韵自由，疏密相间
　　骈散结合，错落有致

诗赋的深致情韵
散文的透辟理意
特别的文赋
赤壁赋


1、壬戌（ ） 9、酾酒（ ）
2、桂棹（ ） 10、横槊（ ）
3、余音袅袅（ ） 11、渔樵（ ）
4、幽壑（ ） 12、扁舟（ ）
5、嫠妇（ ） 13、匏樽（ ）
6、愀然（ ） 14、蜉蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 15、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 16、枕藉（ ）
rén xū

zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhú lú
shī
shuò
qiáo
piān

páo
fú yóu
zàng
jiè
听准语音
夜游赤壁
主歌客和
主客之悲
苏子之悟
主客尽欢
（景）
（情）

（理）
文章内容
情感脉络
乐　
悲

悟
喜　　




悲 →听箫歌相和之哀声
叹吾生须臾之悲情
喜 →悟变与不变之妙理
适清风明月之美景
乐 →赏秋江月夜之美景
主客感情变化：
第一层（1）：夜游之乐
泛舟赤壁，襟怀开朗（1） （乐）
第二层（2—3）：乐极悲来
饮酒放歌，箫音怨慕（2） （转悲）
慨叹人生，苦短失意（3） （悲）
第三层（4—5）：因悲生悟
苏子作答，妙语解悲（4） （转喜）
主客尽欢，忘情尘世（5） （乐）
结构
情感
通读了全文，我们知道此文实际上就是一篇游记。游记我们读得多了，但像这篇一样的游记我们要读到却不容易。因为它采用“文赋”的形式在写。语言上是非常讲究的。
问题：本文语言上有哪些讲究？
第一段 间 天 仙
第二段 桨 光 方
慕 诉 缕 蛟 妇
第三段 稀 诗 昌 苍 郎
东 空 雄
鹿 属 粟
穷 终 风
第四段 往 长
第五段
讲究押韵

第一段 间 天 仙
第二段 桨 光 方
慕 诉 缕 蛟 妇
第三段 稀 诗 昌 苍 郎
东 空 雄
鹿 属 粟
穷 终 风
第四段 往 长
第五段

讲究押韵

问题：本文语言上有哪些讲究？
白露横江，水光接天
舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇
哀吾生之须臾，羡长江之无穷
挟飞仙以遨游，抱明月而长终
讲究句式的对称
讲究辞采的华丽
清风徐来、水波不兴、白露横江、水光接天、羽化登仙 、如怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、月明星稀、舳舻千里、旌旗蔽空、酾酒临江、横槊赋诗、一世之雄、一叶扁舟、 逝者如斯、取之无禁，用之不竭 、杯盘狼籍、相与枕藉、东方既白
翻译课文
（一）壬戍之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

既望：农历每月十五日为“望”，十六日为“既望”
属客：劝客人饮酒。属：通 “嘱”，引申为劝酒
明月之诗：指《诗经·陈风·月出》
窈窕之章：指《月出》篇中《月出皎兮》一章




壬戌年的秋天，七月十七日，我与客人泛舟在赤壁下的江面游览。这时清风徐来，江上风平浪静。举起酒杯一边向客人敬酒，一边朗诵《明月》的诗篇，吟起“窈窕”的篇章。


少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

少焉：过了一会儿。
斗牛：星座名。斗宿和牛宿
白露：白茫茫的水气
纵：任凭
一苇：喻指苇叶似的小船
如：往
浩浩乎：广大的样子
冯：通“凭”，靠，依托
虚：太虚，指天空
御：驾御
遗世：脱离尘世
羽化：道教称成仙为羽化，认为成仙后可以飞升
过一会儿，月亮从东山升起，在斗、牛星之间徘徊着。白茫茫的水气笼罩江面，水光与天色连成一片。任凭这一苇叶似的小舟随意飘荡，浮在宽广无边的江面上，觉得像在浩浩荡荡的太空中驾风飞行，却不知道要到什么地方去；又觉得像是飘飘悠悠的离开了人世而无牵无挂，飞升到仙境一般。



（一）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所知，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
壬戌年秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面波浪不兴。举起酒杯，劝客人同饮，朗颂《月出》诗，吟唱“窈窕”一章。一会儿，月亮从东边山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之间。白濛濛的水气笼罩江面水光一片，与天相连。任凭小船儿自由漂流，浮动在那茫茫无边的江面上。江在旷远啊，船儿象凌空驾风而行，不知道将停留到什么地方；飘飘然，又象脱离尘世，无牵无挂，变成飞升仙界的神仙。

1、第一节描绘了怎样的景？此时作者心情如何？

景：皓月当空，碧水万顷，月光朦胧，清风徐徐，景象澄沏，如梦境一般。
情：“乐”。舒畅飘逸，飘飘欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。
第一段
乐在何处
一、良辰：七月既望
二、美景:
1.清风徐来，水波不兴
2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间
3.白露横江，水光接天
4.纵一苇之所如，凌万顷之茫然
三、豪情:
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

2. 本段展示了一个怎样的境界？表现了作者什么样的情怀 ？
本段展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然，乐观旷达的情怀。反映了他超然物外、洒脱不羁的道家思想。


（二） 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”


于是：在这个时候
桂棹：桂树做的棹
兰桨：木兰树做的桨
空明：指映照着月色的清澈透明的江水
溯：逆流而上
流光：指江面上随波浮动的月光
渺渺：悠远
美人：指内心所思慕的贤人。
这时喝酒喝得极为快乐，我就敲着船舷唱起歌来。歌词道：“桂木做的棹啊，兰木做的桨，划开清澈见底的江水，在月光浮动的江面逆流而上；我的情怀啊，多么悠远，我所思慕的贤人啊，好似远在天的另一方。


客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。


倚歌：指按照歌曲的声调和节拍
和：伴奏
呜呜：象声词，常指凄凉的音调
舞：使……起舞
泣：使……之泣
嫠妇：寡妇


客人中有会吹洞箫的，便按歌曲节拍应和起来。萧声呜呜的，好像在哀怨，又像在眷恋，好像在哭泣，又像在申诉，余音悠长委婉，就像细丝一样将断未绝。这萧声仿佛使潜藏在深涧中的蛟龙听了起舞，使孤舟上的寡妇听了落泪。


（二）于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
这时候，喝着酒儿，心里十分快乐，便敲着船舷唱起歌来。唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，拍击着澄明的水波啊，在月光浮动的江面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望心中的美人啊在天边遥远的地方。”客人中有会吹洞箫的，随着歌声吹箫伴奏，箫声呜咽，象含怨象思慕，象抽泣，象低诉。吹完后，余音悠长，象细长的丝缕延绵不断。这声音，能使深渊里潜藏的蛟龙起舞，使孤独小船上的寡妇悲泣。

1.文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？
（1）来自作者遭受贬谪后的苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。
（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声 。


香草美人
最早出自屈原《离骚》
香草美人：1、高洁的品质
2、圣明的君主
3、美好的理想
2.词中的"美人"指什么?歌词表达主人怎样的情怀？
“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
3.作者是怎样描写萧声之悲的？
作者借助夸张,想象,运用精细的刻画和生动的比喻,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。
如怨如慕，如泣如诉
舞幽壑之潜蛟
泣孤舟之嫠妇
（三）苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

愀然：形容神色严肃或忧愁
正襟危坐：整理好衣襟，端正地坐着
西：向西
东：向东
缪：通“缭”，盘绕
苍苍：深青色
困：击溃

我忧伤得变了脸色，整好了衣襟，严肃地端坐着，问那个客人道：“为什么吹得这样悲凉呢？”客人回答道：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不就是曹孟德的诗句吗？向西可望到夏口，向东可望到武昌，山和水相互缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不就是曹孟德被周瑜击溃的地方吗？
方其破荆州、下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！

方：当
舳舻：指战船
酾酒：斟酒
横槊：横持着长矛

当他攻破荆州，夺得江陵，顺流东下的时候战舰千里相接，旌旗遮天蔽日，面对大江酌酒豪饮，横握长矛吟诗时，那本是一代了不起的英雄啊！可是如今在什么地方呢？
况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

侣、友：意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友
匏樽：用匏做的酒器。匏：葫芦的一种
蜉蝣：一种昆虫，生命短促，只能活几个小时

何况我与你在江边和沙洲上捕鱼砍柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友，驾着像一张叶子似的小舟，举起葫芦似的酒器互相敬酒。人生像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，像大海里一粒小米那样渺小。
（三）苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

我有些忧伤，理好衣襟端正地坐着，问那客人说：“为什么奏出这样悲凉的声音呢？”客人回答说：“‘月光明亮星星稀少，一只只乌鸦向南飞翔’，这不是曹孟德的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，这儿山水环绕，草木茂盛苍翠，不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占取荆州，攻下江陵，顺江东下的时候，战船连接千里旌旗遮蔽天空，临江饮酒，横握着长矛吟诗，本是一时豪杰如今在哪里呢？何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间渺小得象大海里的一粒小米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。愿与神仙相伴而遨游，同明月一道永世长存。知道这种愿望是不能突然实现的，只好把这种无可奈何的心情寄托于曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。”
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

挟：持，带。这里指偕同
抱：环绕
长终：长存始终
骤得：迅速得到，轻易得到
托遗响于悲风：把洞箫的余音寄托给悲凉的秋风

哀叹我辈的生命瞬息即逝，羡慕长江流水奔腾不息，我只想着挽着飞升的仙人在宇宙中遨游，环绕着明月直到永远。但是知道这是不可能如愿以偿的幻想，所以只好借秋风里箫声来表达此时心中的忧伤。 ”
感受鉴赏
第三段
主要写了什么？客是如何阐发当时
的情怀的？本段感彩如何？
本段写对“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感彩甚为悲伤。
为何而悲？
英雄业绩今安在
何况吾辈渔樵者
天地阔远




而自身渺小
长江无穷
而人生短暂
情怀阐发

对比：
古今人物——曹操，吾与子

赤壁江山触发他想到历史上的英雄人物，当年何等英雄，而今安在?何况吾辈渔樵江渚之上!
比喻：
人生短暂，感触生悲
蜉蝣（天地） 粟（沧海） 哀（吾生） 羡（长江）
理想与现实的矛盾
理想：挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
现实：不可乎骤得

古往今来，许多文人面对宇宙和历史时都感到短暂悲哀。
1. 曹 操：对酒当歌，人生几何

2. 陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下

3. 许 浑：英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中

4. 苏 轼：大江东去，浪淘尽，千古风流人物

5. 杨 慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？
主问
客答

古人事迹
现实人生


孟德遗诗
孟德遗迹
渔樵江渚
蜉蝣天地


安在哉
平凡渺小人生苦短

悲之缘由
第三段
写景
议论
抒情
第三段通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
（四）苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？

斯：这，指水
彼：那，指月
卒：最终
盖：假若
曾：表示强调，有“竟然”的意思
自：如果
我说：“客人也知道那水和月亮吗？江水总是这样长流不息，可是它始终没有流尽；月亮总是那样的有圆有缺，可是他到底不会增减，要是从它变化的一面来看，那么天地间的万事万物竟连一眨眼的功夫都不可能保持不变；要是从它不变的一面来看，那么万物和人类都是不会消失的啊，你又何必羡慕长江的无穷无尽呢？
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

且：况且
苟：假若
造物者：指天，指大自然
无尽藏：佛家语，意谓无穷无尽的宝藏
况且天地之间，万物各有主，如果不是属于我所有的，即使一丝一毫也无法占有，只有那江上的清风和山间的明月，耳朵听到的便成了悦耳的声音，眼睛看到了便成了悦目的颜色，拿它无人禁止，享用它也用不完的。这就是大自然的无穷无尽的宝藏啊，这就是我和你可以共同享受的美景和快乐。”
（四） 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
我对客人说：“你也知道那水和月的道理吗？水象这样不断流去，但它实际上不曾流去；月亮时圆缺，但它终于没有消损和增长。原来，要是从那变化的方面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的时间都不曾保持过原状；从那不变的方面去看它，那么事物和我们本身都没有穷尽，我们又羡慕什么呢？再说那天地之间，万物各有主宰者，如果不是我应有的东西，虽说是一丝一毫也不拿取。只有江上的清风，与山间的明月，耳朵听它，听到的便是声音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它没有人禁止，享用它没有竭尽，这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的。”
第四段
1. 本段主要写什么内容？本段感彩如何？
主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。本段的感情变为喜悦。

2.作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？
（1）从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。
（2）物个有主，故人不能有非分之想，僭越之心。
（3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
3.讨论：如何评价作者的观点？
谈谈对自己的启示。
他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。
但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的坦荡、旷达和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。


积极进取，直面人生

听任天命，随遇而安

穷则独善其身
达则兼济天下
启示：





没有经过战斗的舍弃是虚伪的，
没有经过苦难的超脱是轻佻的。
——傅 雷

启示：面对逆境，要把眼光放长远
一些，胸怀放宽广一些。

（五）客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
洗盏更酌：洗净酒杯，重新饮酒
核：果品
相与：相互
枕藉：交错地枕靠着躺在一起
既：已经
客人听后高兴的笑了起来，于是洗过酒杯，重新饮酒。直到菜肴果品统统吃光了，杯盘也杂乱的放着。大家你靠着我，我挨着你睡在船上，不知不觉东方的天色已经发白了。
第五段
1.本段感彩如何？主要写了哪些内容？
本段感彩为“喜”，照应了开头超然欲仙的快乐。主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
2.这样结尾有什么深刻含义？
这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
问题：最后一段为什么以酒后一片狼藉，“相与枕藉乎舟中”的景象作结？
照应开头，极写游赏之乐，以表现忘怀得失、
超然物外的境界。表现自己豁达的胸襟，抒写自己达观的情怀。同时也是对对手的一种抗议：我虽被贬，但我能淡然处之，生活还不错，既不寂寞也不苦恼，从而表现本文主题。
1、请找出作者感情变化的内在线索

乐甚 —愀然 —— 感悟 ——喜而笑

问题探究：
2、为何而乐？
观景而乐
清风徐来，水波不兴
白露横江，水光接天
（景美）朦胧迷离、羽化登仙
3、苏轼的悲从何而来？
从箫声中来 （箫声幽怨）
从历史人物中来 （人生无常）
从个人境遇中来 （生命短暂）
从歌声中来 （政治失意）
4、 由悲而悟，苏轼有了哪些悟？


一：变与不变
二：取与不取
　　课文中又写了怎样的“水月”景象？
请同学们讨论：
现实中的“水月”
历史中的“水月”
哲理中的“水月”

现实中的“水月”


历史中的“水月”


哲理中的“水月”
——柔和之美
——欣赏风月（实）
——苍凉之意
——凭吊古人（虚）
——人生须臾
——体悟人生（虚）
水 月 人
变


不变

逝者如斯
盈虚如彼
生老病死
未尝往也
卒莫消长
代代相承
以坦然的心境欣赏“江上之清风，山间之明月”
——旷达乐观
取与不取：
游记，从内容方面来说，无非是写游历某个景点的所见所闻所感所思。整体上看，本文也是这样写的。
问题：主客夜游赤壁有哪些见闻感受和思考？
夜游赤壁
客：
主：
赤壁之景






前
水
后
水月
所见
所见
所感
乐
所闻
前：水月之诗
后：美人之歌
所感
悲
所闻
前：箫声
后：客语
所思
所思
良辰美景乐事
古今对比：人生渺小
物人对比：人生短暂
理想现实对比： 人生无奈
变与不变
不取与取













喜
苏轼人生的两个层面：
主人———
达观,因缘自适,随遇而安
客人——
悲观,人生短暂,生命渺小；

主客是否为两个人？他们所表现的人生态度有什么不同？
问题：这种写法有没有特别之处？
巧妙地运用互补结构，采用主客问答的形式，而主客
实际上是苏轼人生的两个层面：
主人——
道者的苏轼：达观,因缘自适,随遇而安
客人——
儒者的苏轼：悲观,人生短暂,生命渺小，事业无成，理想破灭
通过泛游赤壁时主客之辩，反映了作者由故作旷达到陷于苦闷，又由苦闷到解脱的思想过程，表现了作者虽身处逆境却仍然旷达乐观的人生态度。

赤壁之景
(“清风徐来,水波不兴”、“白露横江，水光接天”)
夜游之行
(“举酒属客”,
“诵明月之诗,歌窈窕之章”)

乐

客
苏子
借景议理,解客之悲


构思和表达艺术

喜
乐极生悲,
释悲生议



美景

苦情

哲理
悲




月夜泛舟的舒畅
（客之箫声）
怀古伤今的悲咽
古今对比之悲
　　 英雄无觅
良辰美景赏心乐事
物我对比之悲
　　　 人生短暂
理想现实之悲
　　 　理想幻灭

超脱人生的欢快
变与不变
不取与取

景
情

理

悲
乐
喜

总 结
写景 “乐”
1. 夜游之乐

2. 吊古伤今

抒情 “悲”
3. 阐述哲理
议论 “乐”



叙事线索：夜游——听曲——主问客答
——主辩——客喜
作者思路怎样，全文以什么为线索？
感情线索：乐——悲——乐
时间线索：月初出——东方既白


积极进取，直面人生

听任天命，随遇而安
达
则
兼
济
天
下
穷
则
独
善
其
身

小结

归纳总结
本文的艺术特色：
1.多次采用主客问答的形式，是行文结构波澜起伏，作者的思想感情也因之得以层层展现、深层揭示。
2.写景、议论、抒情的紧密结合。
总 结：
本文情感波折，层层深入。文笔跌宕变化，熔写景、抒情、议论于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适，杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，妙在不离眼前景，而议论、见识又不囿于眼前景。情因景发，景以情显，两两相触，缥缈多姿，创造出美妙的神话般的境界。又借景说理、寓理于情，使得赋充满诗情画意，而兼具哲理。
作者用清新的散文笔调作赋，中间有骈词、俪句，也用了韵，更多的是散句成分。这种赋称为文赋。《前赤壁赋》除采用赋体传统的主客问答形式外，句式长短不拘，用韵错落有致，语言晓畅明朗，其间有歌词，有对话，抒情、说理自由洒脱，表现力很强。这些都是对赋体写作的一种发展。
全文总结
乐：风月之美 遗世之乐
悲：吾生须臾 功业未成
悟：物我无尽 物各有主
喜：共适风月 豁达乐观
成语归纳
1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容物体非常渺小。
2、正襟危坐：形容人物严肃或拘谨的样子。
3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。
4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。
5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。
苏轼对赤壁情有独钟的原因是什么？
1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂。
2.寻求人生的平衡点。也就是所说的“达则兼济天下，穷则独善其身”。
3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅。
4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志。
永恒的赤壁，永远的苏轼
赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。
赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我们带来的精神食粮。苏轼若有知也应感谢我们对他的理解。
苏轼的诗文才气贯天，苏轼的思想博大精深，苏轼的人格光芒万丈。?苏轼一生想着天下，心系苍生，让他豪情万丈；在失意时，寄情山水，洒脱飘逸；在悲观时又以佛家道家思想宽慰自己，而变得豁达开朗。正是因为有了这三种思想，才成就了一位伟大的文学家，赤壁也因苏轼的介入才得以完成它的美丽，赤壁诗文也将和这个伟大的文学家一起流芳千古.
苏轼面对的是狰狞的现实，环境没有变，但是他的心情变了。如果将我们的目光投向风月自然，我们得到的不仅是生命的美丽，还有生命的自信。生命是短暂的，人生是渺小的。我们不能强大生命，但可以强大精神；社会总是有黑暗的，社会总会有污浊的，我们不能剔除污浊，但可以净化内心。苏轼是豁达的，他也许不是英雄，但他实在是个智者，他给生存提供了理由，更为生命赋予了诗意。
这，也许是《赤壁赋》给我们的最大的启示。
板书设计
清风徐来 白露 遗世独立
1、游 月出 写景 乐
水波不兴 水光 羽化登天





怨慕
2、乐 歌 箫声
泣诉




苏子 客 孟德 哀吾生之须臾
3、 问 而今安在哉 抒情 悲
愀然 答 周郎 羡长江之无穷







水——逝者如斯 变：天地不能一瞬 清风
4、 议论 乐
月——盈虚者如彼 不变：物与我皆无尽 明月







5、喜笑 更酌 狼籍 枕藉







水调歌头
苏轼
丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

题西林壁
苏轼
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。

饮湖上初晴后雨二首·其二
苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
注：蒙 通濛
定风波
　　三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。
　　莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。竹
杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却
相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨
也无晴。
卜算子
黄州定惠院寓居作

　　缺月挂疏桐，漏断人初静。
　　谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影

　　惊起却回头，有恨无人省。
　　拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
念奴娇·赤壁怀古
　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾， 谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
江城子·密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

江城子·乙卯正月二十日夜记梦
苏轼
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。