（人教版）高一语文必修2《游褒禅山记》课件（20张PPT）
文档属性
| 名称 | （人教版）高一语文必修2《游褒禅山记》课件（20张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 5.6MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2020-01-20 23:00:53 | ||
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文档简介
(共20张PPT)
游褒禅山记
王安石
作者简介
王安石（1021－1086），字介甫， 号半山。抚州临川（今江西抚州）人， 北宋著名文学家、思想家、政治家。 他提倡古文运动，主张文章应该“有 补于世”、“以适用为本”，散文风 格简洁峻切、雄健峭拔，列为“唐宋 八大家”之一。他的诗词也颇有成就， 留下了很多脍炙人口的篇章。王安石 主张改革政治，强调“权时之变”， 反对因循守旧，被列宁称为“中国十 一世纪的改革家”，自熙宁二年 （1069年）开始，在神宗的支持下， 主持声势浩大的“王安石变法”。
作者简介
元 日 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。
文体简介
游记是古代散文的一种类型，通过记事、记物、 写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托 物言志。
范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、柳 宗元《小石潭记》；王羲之《兰亭集序》、苏轼《赤 壁赋》等。
第一段
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍 于其址，而卒 葬 之；以故其后名之曰 “褒禅”。今所 谓慧空禅院者，褒之 庐 冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其 乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭， 独其为文犹可识曰“花山”。今言 “华”如“华 实”之“华”者，盖音 谬也。（翻译）
山之名
山之寺
山之洞
山之碑
第二段
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚 众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之 甚寒，问其深，则其好游者不能穷 也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其 进愈难，而其见愈奇。（翻译）有 怠而欲出者，曰：“不出，火且尽 。”遂与之俱出。
前洞（略）： 平旷；
记游者甚众 （游着众）
后洞（详）： 窈、寒、深，奇
第二段
盖余所至，比好游者尚不能十 一，然视其左右，来而记之者 已少。盖其又深，则其至又加 少矣。
方是时，余之力尚足以入，火
出
后洞（详）： 窈、寒、深，奇； 记之者已少 （至者少）
半途而废
尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而 余亦悔其随之而不得极夫游之 乐也。（翻译）
悔
（不得极夫 游之乐也）
记游（叙述）
不能十一
力尚足入， 火尚足明
第三段
于是余有叹焉。古人之观于天 地、山川、草木、虫鱼、鸟兽， 往往有得，以其求 思之深 而 无 不 在也。（翻译）
夫夷以近，则游者众；险以远 ，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观， 常在于险远，而人之所罕至焉 ，故非有志者不能至也。 （翻
悔
叹
思 议论（详）
志
译）
志向
意志
第三段
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有 志 与 力 ， 而 又 不 随 以 怠 ， 至 于 幽 暗 昏 惑 而 无 物 以 相 之，亦不能至也。
思
想
深
刻
（
内
容
）
内在
外在
志
力
物
志向
主观
意志
大小
能力
侧重
物质条件
主客观
有无 客观
第三段
然 力 足 以 至 焉 （ 而 不 至 ） ， 于 人 为 可 讥 ， 而在己为有悔；
尽 吾 志 也 而 不 能 至 者 ， 可 以 无 悔 矣 ， 其 孰 能 讥 之 乎 ？ 此 余 之 所 得也。
反面
论证
正面
论证
尽吾志也
而不能至
者，可以
无悔矣
第三段
1.承上启下（始）
游
悔
叹
思
逻
辑
严
密
（
结
构
）
2.摆事实，讲道理
3.论证（三个条件）
夫夷以近，则游者众；险以 远，则至者少。而世之奇伟 、瑰怪，非常之观，常在于 险远，而人之所罕至焉。
非有志者不能至也； 力不足者不能至也； 无物相之不能至也。
4.进一步论证（正反两面） 5. 结句收尾（终）
正：然力足以至焉（而不至）； 反：尽吾志也而不能至者。
此余之所得也
（
明
第三段
记叙
前洞
后洞
平旷；记游者甚众（游着众）
窈、寒、深，奇；记之者已少（至者少）
技
巧 呼
高 应
）
议论
记叙
议论
记叙
议论
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非 常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
有志 矣， 不随 以 止也 ，然 力不 足 者 ，亦不 能至 也 。有 志与 力 ， 而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物 以相之，亦不能至也 。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 然 力 足 以 至 焉 ， 于 人 为 可 讥 ， 而 在 己 为 有 悔 ； 尽 吾 志 也 而 不 能 至
者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
尽吾“志”也
登飞来峰 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。
尽吾“志”也
1.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《论语·子罕》
2.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
《孟子·告子下》
3.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
苏轼《晁错论》
4.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
5.志存高远心难惑，腹有诗书气自华。
第四段
余 于 仆 碑 ， 又 以 悲 夫 古 书 之 不 存 ， 后 世 之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
此所 以学 者不可以不深思而慎取之也。
其文漫灭；音谬
悲 思
议论（略）
特指：碑文；命名
古文之不存；谬其传，莫能名 泛指：古文；治学
学者不可
以不深思
而慎取之
第一段
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其 址，而 卒 葬 之；以故其后名 之曰“褒禅”。今所 谓慧空 禅院者，褒之庐 冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳 名 之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭 ，独其为文犹 可识曰“花山”。今言 “华”如“华 实”之“ 华”者，盖音谬也。
山之名
山之寺
山之洞
山之碑
1.没有用，没必要——文风简洁峻切；
2.做铺垫，埋伏笔：
（1）写“名”和“寺”——本名引出仆碑，别名考证由来并补充证明； （2）写“洞”——华阳洞，为记游做铺垫，而记游又为议论做铺垫； （3）写“碑”——从仆碑看出本名，并指出谬误，为后文议论埋伏笔； 3.一开头便议论说理，营造理性思考的氛围。
第五段
四 人 者 ： 庐 陵 萧 君 圭 君 玉 ， 长 乐 王 回 深 父 ， 余 弟 安 国 平 父 、 安 上 纯 父 。 至 和 元 年 七 月 某 日 ， 临 川 王某记。
补叙记录人物、时间、作者， 形成完整的游记结构。
理清思路
结构关键句 “于是余有叹焉”
一（1、2）：记叙——游山经过； 二（3、4）：议论——游山心得； 三（5）：记叙的结尾，补叙同游者。
内容中心句
1.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣； 2.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
课堂小结
本文把游 山和处事、治学两个不同的事 物联系起来。借游山的体验。说明了处 事 、 治 学都要“尽 吾 志”和“深思而慎取” 的道理。
作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明 了无论是处事还是治学，都必须具有远 大 不凡的志向、百折不挠的意志和“ 深 思 而 慎取”的态度，以及只有这样才能取得成 功的道理。
课后作业
1.背诵课文第三自然段。
2.谈谈你的“志”（志向或意志）或者 你所熟知的励志故事？写下一段 300字左 右的文字，要求运用到本课所涉及的名句。
游褒禅山记
王安石
作者简介
王安石（1021－1086），字介甫， 号半山。抚州临川（今江西抚州）人， 北宋著名文学家、思想家、政治家。 他提倡古文运动，主张文章应该“有 补于世”、“以适用为本”，散文风 格简洁峻切、雄健峭拔，列为“唐宋 八大家”之一。他的诗词也颇有成就， 留下了很多脍炙人口的篇章。王安石 主张改革政治，强调“权时之变”， 反对因循守旧，被列宁称为“中国十 一世纪的改革家”，自熙宁二年 （1069年）开始，在神宗的支持下， 主持声势浩大的“王安石变法”。
作者简介
元 日 爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏。 千门万户曈曈日， 总把新桃换旧符。
文体简介
游记是古代散文的一种类型，通过记事、记物、 写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托 物言志。
范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》、柳 宗元《小石潭记》；王羲之《兰亭集序》、苏轼《赤 壁赋》等。
第一段
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍 于其址，而卒 葬 之；以故其后名之曰 “褒禅”。今所 谓慧空禅院者，褒之 庐 冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其 乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭， 独其为文犹可识曰“花山”。今言 “华”如“华 实”之“华”者，盖音 谬也。（翻译）
山之名
山之寺
山之洞
山之碑
第二段
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚 众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之 甚寒，问其深，则其好游者不能穷 也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其 进愈难，而其见愈奇。（翻译）有 怠而欲出者，曰：“不出，火且尽 。”遂与之俱出。
前洞（略）： 平旷；
记游者甚众 （游着众）
后洞（详）： 窈、寒、深，奇
第二段
盖余所至，比好游者尚不能十 一，然视其左右，来而记之者 已少。盖其又深，则其至又加 少矣。
方是时，余之力尚足以入，火
出
后洞（详）： 窈、寒、深，奇； 记之者已少 （至者少）
半途而废
尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而 余亦悔其随之而不得极夫游之 乐也。（翻译）
悔
（不得极夫 游之乐也）
记游（叙述）
不能十一
力尚足入， 火尚足明
第三段
于是余有叹焉。古人之观于天 地、山川、草木、虫鱼、鸟兽， 往往有得，以其求 思之深 而 无 不 在也。（翻译）
夫夷以近，则游者众；险以远 ，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪，非常之观， 常在于险远，而人之所罕至焉 ，故非有志者不能至也。 （翻
悔
叹
思 议论（详）
志
译）
志向
意志
第三段
有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。
有 志 与 力 ， 而 又 不 随 以 怠 ， 至 于 幽 暗 昏 惑 而 无 物 以 相 之，亦不能至也。
思
想
深
刻
（
内
容
）
内在
外在
志
力
物
志向
主观
意志
大小
能力
侧重
物质条件
主客观
有无 客观
第三段
然 力 足 以 至 焉 （ 而 不 至 ） ， 于 人 为 可 讥 ， 而在己为有悔；
尽 吾 志 也 而 不 能 至 者 ， 可 以 无 悔 矣 ， 其 孰 能 讥 之 乎 ？ 此 余 之 所 得也。
反面
论证
正面
论证
尽吾志也
而不能至
者，可以
无悔矣
第三段
1.承上启下（始）
游
悔
叹
思
逻
辑
严
密
（
结
构
）
2.摆事实，讲道理
3.论证（三个条件）
夫夷以近，则游者众；险以 远，则至者少。而世之奇伟 、瑰怪，非常之观，常在于 险远，而人之所罕至焉。
非有志者不能至也； 力不足者不能至也； 无物相之不能至也。
4.进一步论证（正反两面） 5. 结句收尾（终）
正：然力足以至焉（而不至）； 反：尽吾志也而不能至者。
此余之所得也
（
明
第三段
记叙
前洞
后洞
平旷；记游者甚众（游着众）
窈、寒、深，奇；记之者已少（至者少）
技
巧 呼
高 应
）
议论
记叙
议论
记叙
议论
夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非 常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
有志 矣， 不随 以 止也 ，然 力不 足 者 ，亦不 能至 也 。有 志与 力 ， 而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物 以相之，亦不能至也 。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 然 力 足 以 至 焉 ， 于 人 为 可 讥 ， 而 在 己 为 有 悔 ； 尽 吾 志 也 而 不 能 至
者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？
尽吾“志”也
登飞来峰 飞来山上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。
尽吾“志”也
1.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
《论语·子罕》
2.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体 肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
《孟子·告子下》
3.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
苏轼《晁错论》
4.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
5.志存高远心难惑，腹有诗书气自华。
第四段
余 于 仆 碑 ， 又 以 悲 夫 古 书 之 不 存 ， 后 世 之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！
此所 以学 者不可以不深思而慎取之也。
其文漫灭；音谬
悲 思
议论（略）
特指：碑文；命名
古文之不存；谬其传，莫能名 泛指：古文；治学
学者不可
以不深思
而慎取之
第一段
褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其 址，而 卒 葬 之；以故其后名 之曰“褒禅”。今所 谓慧空 禅院者，褒之庐 冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳 名 之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭 ，独其为文犹 可识曰“花山”。今言 “华”如“华 实”之“ 华”者，盖音谬也。
山之名
山之寺
山之洞
山之碑
1.没有用，没必要——文风简洁峻切；
2.做铺垫，埋伏笔：
（1）写“名”和“寺”——本名引出仆碑，别名考证由来并补充证明； （2）写“洞”——华阳洞，为记游做铺垫，而记游又为议论做铺垫； （3）写“碑”——从仆碑看出本名，并指出谬误，为后文议论埋伏笔； 3.一开头便议论说理，营造理性思考的氛围。
第五段
四 人 者 ： 庐 陵 萧 君 圭 君 玉 ， 长 乐 王 回 深 父 ， 余 弟 安 国 平 父 、 安 上 纯 父 。 至 和 元 年 七 月 某 日 ， 临 川 王某记。
补叙记录人物、时间、作者， 形成完整的游记结构。
理清思路
结构关键句 “于是余有叹焉”
一（1、2）：记叙——游山经过； 二（3、4）：议论——游山心得； 三（5）：记叙的结尾，补叙同游者。
内容中心句
1.尽吾志也而不能至者，可以无悔矣； 2.此所以学者不可以不深思而慎取之也。
课堂小结
本文把游 山和处事、治学两个不同的事 物联系起来。借游山的体验。说明了处 事 、 治 学都要“尽 吾 志”和“深思而慎取” 的道理。
作者通过游褒禅山的所见和所感，阐明 了无论是处事还是治学，都必须具有远 大 不凡的志向、百折不挠的意志和“ 深 思 而 慎取”的态度，以及只有这样才能取得成 功的道理。
课后作业
1.背诵课文第三自然段。
2.谈谈你的“志”（志向或意志）或者 你所熟知的励志故事？写下一段 300字左 右的文字，要求运用到本课所涉及的名句。