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9、鱼我所欲也教学设计（孟子）
课题
《鱼我所欲也》
备课人：
学习目标
1、积累常见的文言实词、虚词，识记作家作品，理解文章内容。2、学习运用对比论证、比喻论证的论证方法及层层深入的论证方式。3、正确评价孟子所阐述的“舍生取义”的观点，并能用历史的眼光审视作品的当代意义。
教学重难点
1、积累常见的文言实词、虚词，识记作家作品，理解文章内容。（重点）2、学习运用对比论证、比喻论证的论证方法及层层深入的论证方式。（难点）3、正确评价孟子所阐述的“舍生取义”的观点，并能用历史的眼光审视作品的当代意义。（重点）
学习内容【激发兴趣、导入课文】成语“鱼与熊掌不可得兼”你知道出自哪里吗？“鱼与熊掌”的确是我们的生命历程中经常遇到的二难选择。大而言之，想名又想利；想做官的权势又想不做官的潇洒自由。小而言之，想读书又想打麻将；想工作又想休闲。如此等等，不一而足。
面对选择我们如何取舍？孟子的《鱼我所欲也》人生抉择的问题上对我们会有所启发。
二、【文学常识】1、孟子孟子（约前372—约前289），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学宗师，后世常将他与孔子合称“孔孟”，尊称孟子为“亚圣”。在政治上，他提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张性善论。孟子受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。2、“性善论”的要点：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”
(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。三、【听读朗读】1、听读朗读，读准字音2、给划横线的字注音故不为苟得也（wéi
gǒu）
死亦我所恶（wù）
故患有所不辟（bì）一箪食（dān）
一豆羹（gēng）
蹴尔而与之（cù）
乞人不屑（xiè）
为宫室之美（wèi）
今为宫室之美为之（wéi）
不可以已乎（yǐ）3、读出节奏如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。4、全班齐诵读课文。【读懂文意】1、结合注释与自己的预习，小组讨论，互相帮助，疏通文意。（温馨提示：注意依字译句和译文的方法）2、勾画并质疑，提出组内的疑难词句，班内共同解决。参考译文：鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么手段不可用呢？如果人们所憎恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不只是贤德的人有这种心，人人都有这种心，只是贤德的人能永远不失去它罢了。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也因轻视而不肯接受；用脚踩踏给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了高位厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。高位厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？从前（为了礼义），宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；从前（为了礼义），宁愿死也不愿接受（施舍），
，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前（为了礼义），宁愿死也不愿接受（施舍）
，现在（有人）为了所认识的穷人感激自己却接受了。这种（行为）（难道）不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。【合作探究】1.本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？明确：论点是“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。形象地区别了“生”与“义”的价值高下，提出了“舍生取义”的中心论点。类比论证：由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然明晓。2、第二段中作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
明确：赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
3.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？理清作者的论证思路。
明确：第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理,从反面假设推理,又从正面事实说明人能不贪生,不避患.第二段运用举例论证和正反对比论证.作者将“一箪食,一豆羹”与“万钟”作对比,按财富的数量来说,“万钟”自然是多的,但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”,而“一箪食,一豆羹”决定的却是生命,自然要比“万钟”更重要.然而,无论是“万钟”’,也无论是“一箪食,一豆羹”,与“义”字比较起来都是次要的.两次举例及在举例中对比论证法的运用,再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点.4、归纳本文的主题。文章主题：在面临人生的抉择时，将正义放在首
位，摒弃利己的私心。总结全文：本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。六、【课堂巩固】1、本文的中心论点是生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。2、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。3、本文以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比喻“义”，从而提出了“舍生取义”的观点。4、选出品读有误的一项（
A
）A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命；B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。或指“舍生取义”.C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
5、选出对本文理解有误的一项（C）A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。6、分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。 孟子：义我所欲也
（
B
）
三国刘关张：桃园三结义
（
D
）
岳飞、文天祥：凛然大义
（
A
）
红岩英烈：气贯长虹、义薄云天
（
C
）
A.忠君报国的“忠义”。
B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。
D.士为知已者死的“仗义”。七、【拓展延伸】生于朗朗乾坤、太平盛世，有时我们仍要面对生与义、义与利或其他情况的二难选择，在我们的现实生活中哪些人给你留下了深刻的印象？（可以是正面事例也可以是反面事例）？舍身取义——当代英雄（1）烈火英雄2019年3月30日18时许，四川省凉山州木里县雅砻江镇立尔村发生森林火灾，着火点在海拔3800米左右，地形复杂、坡陡谷深，交通、通讯不便
。这次森林火灾已确认遇难31人，31位救火英雄中27名消防员英勇牺牲。（2）抗击非典英雄SARS（非典型性肺炎）事件SARS事件是指严重急性呼吸综合征（英语：SARS）于2002年在中国广东发生，并扩散至东南亚乃至全球，直至2003年中期疫情才被逐渐消灭的一次全球性传染病疫潮。在此期间发生了一系列事件：引起社会恐慌，包括医务人员在内的多名患者死亡，世界各国对该病的处理，疾病的命名，病原微生物的发现及命名，联合国、世界卫生组织及媒体的关注等等。非典全球确诊病例为8422人，其中死亡人数为919人，致死率为9%。据后来统计，全国共确诊非典病例5327例，死亡病例349例.而其中战斗在一线的医护人员成为这次中国非典疫情的最大牺牲者，占死亡人数的1/3。而即使幸存的人员由于治疗时应用了大量的激素，他们中的很多人现在仍然饱受疾病的困扰，痛苦不堪（3）武汉儿童呼吸内科86岁“院宝”老专家董宗祈教授中新网武汉2020年1月23日电，武汉儿童医院呼吸内科86岁“中国儿科医师终身成就奖”获得者董宗祈教授照常开动电动轮椅，从武汉儿童医院家属区出发去门诊部上班。在寒冷的冬日与全城众志成城抗击新型冠状病毒肺炎疫情前，他放心不下患儿，选择做一个逆行者，守护孩子们的健康。失其本心（1）文强案始末文强，1955年出生。
1972年参加工作。
1992年，任四川省重庆市公安局副局长。
1997年，重庆直辖后任重庆市公安局副局长。
2000年，提任正厅局级侦查员。
2008年，出任重庆市司法局局长。
文强因受贿1211万元、包庇纵容5个黑社会性质组织、1044万巨额财产来源不明、，数罪并罚，被判处死刑，剥夺政治权利终身，并没收个人全部财产（2010）（2）范冰冰逃税案
从调查核实情况看，范冰冰在电影《大轰炸》剧组拍摄过程中实际取得片酬3000万元，其中1000万元已经申报纳税，其余2000万元以拆分合同方式偷逃个人所得税618万元，少缴营业税及附加112万元，合计730万元。此外，还查出范冰冰及其担任法定代表人的企业少缴税款2.48亿元，其中偷逃税款1.34亿元。【自我总结、反思促教】_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
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成语“鱼与熊掌不可得兼”你知道出自哪里吗？
“鱼与熊掌”的确是我们的生命历程中经常遇到的二难选择。
大而言之，想名又想利；想做官的权势又想不做官的潇洒自由。
新知导入
小而言之，想读书又想打麻将；想工作又想休闲。如此等等，不一而足。
面对选择我们如何取舍？孟子的《鱼我所欲也》人生抉择的问题上对我们会有所启发。
孟子（约前372—约前289），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学宗师，后世常将他与孔子合称“孔孟”，尊称孟子为“亚圣”。
在政治上，他提倡“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想，反对诸侯之间的兼并战争;在人性问题上，孟子主张性善论。
“性善论”的要点：
(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就
下也。人无有不善。水无有不下。”
(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、
是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。
孟子受业于孔子之孙孔假的门人，是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁，说惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。宣王对他很客气，可是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
—孟子
1、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
gǒu
bì
wù
wéi
2、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
cù
gēng
dān
xiè
yǐ
wéi
wèi
如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？
由是则生/而有不用也，由是则可以辟患/而有不为也。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者
不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
想要、喜爱
舍弃
同时得到或占有
选择
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，（如果）两种东西不能同时得到，（那么），（我要）舍弃鱼而选取熊掌.
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者
不可得兼，舍生而取义者也。
生命
道义，大义
生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为
苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，
故患有所不辟也。
苟且取得，指得以苟且偷生
讨厌，憎恨
做、干
超过、胜过
祸患，灾难
同“避”，躲避
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所憎恨的，但我所憎恨的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。
文中所指的比生命更可贵的东西是指__________，
比死亡更可怕的东西是指___________
道义
丧失道义(不义)
所欲
甚于生（义）
故不苟得
所恶
甚于死（不义）
故不避患
辨
证
分
析
（正面）
“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业。如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。
这里的“所恶”应指不正义的事情。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者
何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
什么（手段）不可用呢
那么
假如，假使
做、干
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么手段不可用呢？如果人们所憎恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？
没有
假
设
分
析
（反面）
所欲
莫甚于生
（最喜生）
何不用
（不择手段求生）
所恶
莫甚于死
（最恶死）
何不为
（不择手段躲祸）
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而
有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者
。
通过这种方法
活命
表转折，却
因此
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿
丧耳。
这种心
丧失
不仅，不只是
不
不只是贤德的人有这种心，人人都有这种心，只是贤德的人能永远不失去它罢了。
由是则生
由是避患
不用
不为
有甚于生者
有甚于死者
因
果
分
析
（原因）
（结果）
“非独贤者有是心”中“是心”指什么？（用原文回答）这里体现了孟子的什么思想？
“是心”：所欲者有甚于生者，所恶者有甚于死者
“性本善”的思想
升华
主题
递
进
论
说
非独贤者有
人皆有
贤者勿丧
将第一段划分为三个层次。
（1）_______________________用了比喻从正面立论，确立了论点：舍生取义，为义而不避死。
（2）_______________________用假设论证，进一步从反面强调为了“义”，可以不用“生”、不“辟患”。
（3）_______________________强调义的思想境界是人人都有的，只是道德高尚贤明的人没有丧失罢了。
从开头到“故患有所不辟也”
……“所恶有甚于死者”
最后一句
一箪食，一豆
羹，得之则生，弗得则死。
古代盛饭用的圆形竹器
古代盛食物的一种容器
用肉（或肉菜相杂）调和五味做的有浓汁的食物
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。
箪
豆
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，
乞人不屑也。
吆喝
给
踩踏
认为不值得，表示轻视而不肯接受
没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也因轻视而不肯接受；用脚踩踏给别人吃，乞丐也不愿意接受。
一箪食
一豆羹
“呼尔”
“蹴尔”
不屑接受
羞恶之心
舍生取义
得——生
舍——死
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
优厚的俸禄
同“辨”，辨别
有什么益处
为了
侍奉
同“德”，感激
同“欤”，语气词
（可是有的人）见了高位厚禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。高位厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和所认识的贫穷的人感激我吗？
孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。
宫室之美
妻妾之奉
所识穷乏者得我
接受万钟
不辨礼义
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
天性、天良，指人固有的羞恶之心
同“向”，先前、从前
停止，放弃
从前（为了礼义），宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；从前（为了礼义），宁愿死也不愿接受（施舍），
，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前（为了礼义），宁愿死也不愿接受（施舍）
，现在（有人）为了所认识的穷人感激自己却接受了。这种（行为）（难道）不可以停止吗？这就叫做丧失了人的天性（指羞恶廉耻之心）。
接受万钟
不受食羹
丧失本心
身外之物
关乎生死
保有本心
1.本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
2、第二段中作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
3.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？理清作者的论证思路。
4、归纳本文的主题。
1.本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？
论点是“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
所欲
鱼、熊掌
生、义
提出
论点
舍鱼取熊掌
舍生取义
由浅人深，自然明晓
文章开头以“鱼”和“熊掌”引出论点的作用
2、第二段中作者列举了两种不同的人生观，赞扬了什么样的人，斥责了什么样的人？
赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。
舍生取义（
）
正面
所欲甚于生
所恶甚于死
反面
所欲莫甚于生
所恶莫甚于死
人皆有
贤者能勿丧
正面
嗟来之食
行道之人
乞人
反面
万钟之禄
宫室之美
妻妾之奉
所识穷乏者得我
本
心
对
比
论
证
论
证
对
比
鱼
\熊掌
道
理
论
证
举
例
论
证
论点
比喻论证
论证思路
3.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？理清作者的论证思路。
在面临人生的抉择时，将正义放在首
位，摒弃利己的私心。
4、归纳本文的主题。
1、本文的中心论点是
2、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
课堂练习
3、本文以“鱼”比喻“
”，以“熊掌”比喻“
”，从而提出了“
”的观点。
生
义
舍生取义
4、选出品读有误的一项（
）
A
A、本文以“鱼”比喻为正义，以“熊掌”比喻为生命；
B、“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。或指“舍生取义”.
C、“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。
D、“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。
5、选出对本文理解有误的一项（
）
C
A、这段文字运用了正反论证的方法论证中心论点。
B、第一段文字主要侧重于讲道理，第二段文字则侧重于列举事例。
C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”
D、本段中运用了比喻、对比、排比的修辞方法，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。起到了突出中心论点的作用。
6、分析下列各句中的“义”的不同，并说出你读过这些“义”的感受。
孟子：义我所欲也
（
）
三国刘关张：桃园三结义
（
）
岳飞、文天祥：凛然大义
（
）
红岩英烈：气贯长虹、义薄云天
（
）
A.忠君报国的“忠义”。
B.与生俱来的一种本心“羞恶之心”。
C.对党对人民对国家坚贞不渝的信念。
D.士为知已者死的“仗义”。
A
C
D
B
课堂总结
本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。
自由颂
裴多菲
生命诚可贵，
爱情价更高。
若为自由故，
二者皆可抛。
生为自由
仿写《自由颂》小结本文
万钟诚可贵，
生命价更高；
若为本心故，
二者皆可抛。
本心
《本心颂》
板书设计
拓展延伸
1、生于朗朗乾坤、太平盛世，有时我们仍要面对生与义、义与利或其他情况的二难选择，在我们的现实生活中哪些人给你留下了深刻的印象？
（可以是正面事例也可以是反面事例）？
舍身取义——当代英雄
2019年3月30日18时许，四川省凉山州木里县雅砻江镇立尔村发生森林火灾，着火点在海拔3800米左右，地形复杂、坡陡谷深，交通、通讯不便
。这次森林火灾已确认遇难31人，31位救火英雄中27名消防员英勇牺牲。
SARS（非典型性肺炎）事件
SARS事件是指严重急性呼吸综合征（英语：SARS）于2002年在中国广东发生，并扩散至东南亚乃至全球，直至2003年中期疫情才被逐渐消灭的一次全球性传染病疫潮。
在此期间发生了一系列事件：引起社会恐慌，包括医务人员在内的多名患者死亡，世界各国对该病的处理，疾病的命名，病原微生物的发现及命名，联合国、世界卫生组织及媒体的关注等等。
非典全球确诊病例为8422人，其中死亡人数为919人，致死率为9%。据后来统计，全国共确诊非典病例5327例，死亡病例349例.而其中战斗在一线的医护人员成为这次中国非典疫情的最大牺牲者，占死亡人数的1/3。而即使幸存的人员由于治疗时应用了大量的激素，他们中的很多人现在仍然饱受疾病的困扰，痛苦不堪。
武汉儿童呼吸内科86岁“院宝”老专家董宗祈教授
中新网武汉2020年1月23日电，武汉儿童医院呼吸内科86岁“中国儿科医师终身成就奖”获得者董宗祈教授照常开动电动轮椅，从武汉儿童医院家属区出发去门诊部上班。在寒冷的冬日与全城众志成城抗击新型冠状病毒肺炎疫情前，他放心不下患儿，选择做一个逆行者，守护孩子们的健康。
失其本心——文强案始末
文强，1955年出生。
1972年参加工作。
1992年，任四川省重庆市公安局副局长。
1997年，重庆直辖后任重庆市公安局副局长。
2000年，提任正厅局级侦查员。
2008年，出任重庆市司法局局长。
文强因受贿1211万元、包庇纵容5个黑社会性质组织、1044万巨额财产来源不明、，数罪并罚，被判处死刑，剥夺政治权利终身，并没收个人全部财产（2010）
从调查核实情况看，范冰冰在电影《大轰炸》剧组拍摄过程中实际取得片酬3000万元，其中1000万元已经申报纳税，其余2000万元以拆分合同方式偷逃个人所得税618万元，少缴营业税及附加112万元，合计730万元。此外，还查出范冰冰及其担任法定代表人的企业少缴税款2.48亿元，其中偷逃税款1.34亿元。
作业布置
在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？
生为名声
砍头不要紧，
只要主义真。
杀了夏明翰，
还有后来人。
(夏明翰)
生为正义
例如：
岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服;
夏明翰面对敌人的威逼利诱不为所动，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；
谭嗣同毅然留下，慷慨赴死。
谢谢
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