人教版高中语文 选修《中国民俗文化》 第五单元 教学课件（50张PPT）

(共50张PPT)
非礼勿视
非礼勿听
非礼勿言
非礼勿动
——孔子
导入新课



中国自古以来都崇尚礼仪，而且素有“礼仪之邦”的美称。


第五单元
短文六则
礼貌用语
跪拜礼的起源和灭亡
学习目标


3、使学生在学习中国古代礼仪的同时加以审视，做到批判地继承。
2、对学生进行文明礼貌教育，从而提高中华民族的思想境界和文化素质。
1、提高学生对文章的概括能力，能够透过现象看本质。
单元概述


本单元以“礼节习俗”为主题，编排了《短文六则》、《礼貌用语》、《“跪拜礼”的起源和消亡》三篇文章。本单元是从各个侧面向我们展示了不同的生活礼俗文化，通过本单元的学习，使我们了解了传统礼俗的文化含义及其在现代社会中的变迁。在学习古老礼节习俗的同时，要摒弃恶俗，保留值得弘扬的礼俗文化。
《短文六则》：
文中共选了六则关于古代礼仪的典故，这些典故分别涉及到待客、交友、气节、访师、尊长等方面。明了地向我们展示了古代的礼仪习俗，使我们更加懂得如何去弘扬中华民族传统美德。
《礼貌用语》：
作者用通俗易懂的语言，准确到位地将我国的礼貌用语分门别类，通过对招呼词语、告别词语、请求、感谢和道歉词语的介绍，使我们清楚地知道什么时候应该用什么样的礼貌用语，是生活的需要， 也是社会的需要。
《”跪拜礼”的起源和消亡》：
文章从“礼”开始写起，到“礼”的特征、作用，最后引出“礼”的一种特殊形式：跪拜礼。后来，文章又从跪拜礼的起源写到它的发展，直至它的废除，作者用平淡的笔调，向我们描述了一种被时代所摒弃的礼仪，从中我们应该学会理性地辨析我国的传统礼仪习俗，做到有选择地继承。
课文精讲


这六篇短文分别揭示了什么道理？
短文六则
原指人急于迎客，而将鞋穿反。后比喻热情迎客与款待来宾。
倒屣相迎：
乘车戴笠：
比喻不因为富贵而改变贫贱之交。
嗟来之食：
意思是做人要有骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。

不为五斗米折腰：
用来比喻一个人的清高，有骨气。
程门立雪：
原意是指冒着大雪在程颐门前站着，用来形容尊敬老师，虔诚求教。
圯上老人：
原指秦末授张良《太公兵法》于圯上的老人。后用来形容尊敬老人。
礼貌用语
1、交谈型和问候型招呼词语又什么区别？
交谈重在“谈”，是双方互动的；问候重在“问”，是单向的。
交谈一般发生在关系密切的亲属中；问候更简单、更随意，多发生在人际交往中。
2、文章是怎样丰富“请”的内涵的？
文章把“请”分成了三类：
一是单独做动词，如请客、邀请等。
二是做敬辞，加在动词前面，如请进、请坐等。
三是和某些动词、名词、形容词等共同凝练成固定的词组或复合词。
《跪拜礼的起源与消亡》
如何理解“作为一种社交礼节，跪拜已完成了它的历史使命。只是作为一块青记，它还残留在社会的臀部”这句话？
随着辛亥革命的胜利，几千年封建君主制度被覆灭，结束“跪拜礼”的历史。 但现如今仍有些残留在我们日常生活的礼俗中，如对偶像、亡灵的礼拜等。我们需要摒弃这种恶习，而发扬真正的礼仪习俗。
民俗文化简介


一、礼仪的起源
礼仪文化
社交礼仪起源于原始社会和奴隶社会时期,具考究，大体有五种礼仪起源说：
天神生礼说：
这是人们还没有认识到礼仪的真正起源时对神崇拜的反映，代表了人类对礼仪的一种最原始的认识。“天神生礼说”虽然不科学，但却表现出了礼仪起源的某些历史迹象。
礼为天地人的统一体 说：
这种学说认为，天地与人是相互制约和统一的，但是天地又是人的主宰。这种观点是春秋以后兴起的，把礼放到人际关系中来讨论，比单纯的“天神生礼说”有了很大进步，但仍受原始信仰的束缚，所以仍是不科学的。
礼起源于人性说：
这是儒家学者的观点，儒家学派认为礼起源于人的天性。他们把礼和人性结合起来，在把“礼”作为处理人际关系总则的同时，又把“仁”当作“礼”的心理依据。并认为用仁爱之心正确而恰当地处理好人际关系，就是“礼”。
礼是人性和环境矛盾的产物说：
圣人制札，节制贪欲，为的就是对人的好恶加以节制，解决人和环境的矛盾。孔子“克己复礼”的观点，正是对这种学说的诠释。
礼生于理，起于俗说：
此学说从理和俗上说明礼的起源，认为 “礼”是理性认识的结果。人们为了正常生存和发展，就需要制定出有利于人类生存发展的行为规范，就是“礼”。礼与世故习俗相关，所以又有了礼起源于俗的说法。
二、礼仪的发展
中国的礼节传统源远流长，从周公制礼乐起始，礼节就已不仅仅是人的一种美德，而成为一种不可逾越的行为规范，只有合乎“礼”的才是合理的，否则便是大逆不道。 中国“礼”的发展大致可分为四个阶段：
礼仪形成阶段
　　 礼仪的形成是从夏商周时期开始的。在这一时期，礼仪以单纯祭祀天地、鬼神、祖先的形式存在，在这一阶段中，礼的内容主要体现在祭祀、冠婚、宾客、军旅和丧葬的“吉礼”、“嘉札”、“宾礼”、“军礼”和“凶礼”上。
封建礼仪阶段
这一阶段是以孔子为祖师的儒家学说逐步形成的时期。这一时期，礼仪成为儒家学派的核心——“礼教”。 人们遵循孔子“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的礼教，并将其纳入封建道德规范中。
近代礼仪阶段
辛亥革命的胜利，结束了统治中国2000多年的封建专制制度。古老的礼仪习俗也被新的礼仪礼俗所代替。这一时期的礼仪，体现了近代自由、平等的原则。
当代礼仪阶段
新中国成立后，我国礼仪进入了一个新的历史时期。这一时期，尊老爱幼、讲究信义、以诚待人、先人后己、礼尚往来等中国传统礼仪得到了继承和发扬。　
三、我国各民族的传统礼仪
在中国这样一个多民族国家中，一个民族的礼仪是伴随各民族的形成过程同步产生的，并随着人类社会生活的发展而逐步完善起来。各族的礼仪文化因时、因地、因人而表现出差异。
藏族
敬献“哈达”是藏族对客人最普遍隆重的礼节，献的“哈达”越长越宽，表示礼节也越重，献哈达的对象不同，姿势也有区别，但献哈达的时候，都要伴着鞠躬，这是对客人的尊重。
羌族
宴席的上座须请老人坐，待其就座后，其他人才能就座；饮酒时也要年长者先饮；老人进屋，屋内人要起立相迎；路遇老人，要侧身让路；儿女不能随便说父母的名字。
满族
满族最隆重的礼节是“抱见礼”，也就是抱腰接面礼。一般亲友相见，不分男女，都要行此礼，表示亲昵。满族接待客人，若有家里女眷敬酒，客人必须喝干，否则被认为不礼貌。
朝鲜族
朝鲜族都以尊敬、照顾老人为荣，晚辈不能在长辈面前抽烟、喝酒；走路应尽量走在长辈后面，若有急事非超前，则要先说明情况；途中遇到长者，要立在一旁，恭迎长者。
跪拜礼
一、跪拜礼的起源
我国在汉以前，还没有正式的凳椅，人们在进食、议事、看书时都是 “席地而坐”。但所谓的“坐”，和我们现代人的“坐”完全不一样，实际上就是我们现在的跪。在接待宾中，每当“坐”着向客人致谢时，为了表示尊
敬，伸直上半身，也就是“引身而起”，使坐变成了跪，然后俯身向下，就这样，逐渐形成了跪拜礼。
跪拜礼早在原始社会就已产生，但那时人们仅仅是以跪拜的形式表示友好和敬意，并无尊卑关系。中国历朝历代封建社会 ，“跪拜”有了“臣服”的意思，是统治者用来维持统治秩序的手段之一。

二、跪拜礼的发展
辛亥革命以后，民国政府规定跪拜礼被握手和鞠躬所替代，这是民心所愿的结果，因为这种跪拜礼让人丢掉尊严、表示屈膝和臣服，是一种表示贵贱、等级的礼仪。中华人民共和国建立后，跪拜礼节便在民主、平等的社会自行废除了。
三、跪拜礼的种类
长跪 ：
双膝跪地，上体伸直，离开小腿，叫“长跪”。行这种礼时以示庄重。
　再拜 ：
两手在胸前合抱，头向前俯，额触双手，叫“拜”，也叫“拜首”；拜两次叫“再拜”。行这种礼是进一步表示敬意的意思。
稽首 ：
屈膝跪地，左手按右手，支撑在地上，然后，缓缓叩首到地，稽留多时，手在膝前，头在手后，这是“九拜”中最重的礼节。一般用于臣子拜见君王和祭祀先祖的礼仪。
顿首 :
拜时必须急叩头，其额触地而拜。一般用于下对上的敬礼。
空首 :
双膝着地，两手拱合，俯头到手，与心平而不到地，故称“空首”，又叫“拜手”。这是“九拜”中男子跪拜礼的一种。
?肃拜 :
拜时跪双膝后，两手先到地，再拱手，同时低下头去，到手为止，故又称“手拜”。 ?是古代女子跪拜礼的一种。
四、其它“见面礼”
在古代，是没有握手这种礼节的。但作为礼仪之邦，古时人们相互见面时，却有其他与握手不相同的许多的礼节。
揖：拱手行礼，是为揖。这是古代宾主相见的最常见的礼节。 长揖：这是古代不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。
拱：古代的一种相见礼，两手在胸前相合表示敬意。
两脚并拢，两手下垂于身体两侧，弯曲上身以表示敬意。这种礼节是现在致敬、致哀时普遍使用的礼节。
鞠躬：
寒暄：
是问候起居寒暖的客套话，旧时在拱手的同时问起对方的最近状况或家人健康平安与否。
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王粲（177-217）字仲宣，山阳高平人。东汉末年著名文学家，“建安七子”之一，由于其文才出众，被称为“七子之冠冕”。他以诗赋见长，主要作品有《初征》、《登楼赋》、《槐赋》、《七哀诗》等。
七哀诗
边城使心悲，昔吾亲更之。冰雪截肌肤，风飘无止期。百里不见人，草木谁当迟。登城望亭燧，翩翩飞戍旗。行者不顾反，出门与家辞。子弟多俘虏，哭泣无已时。天下尽乐土，何为久留兹。蓼虫不知辛，去来勿与谘。
王粲
陶渊明，一名潜，字元亮，谥号靖节先生，别号五柳先生，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》、《桃花源》等。
归去来兮辞
归去来兮，田园将芜，胡不归？
既自以心为形役，奚惆怅而独悲！
悟已往之不谏，知来者之可追；
实迷途其未远，觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，恨晨光之熹微。
程颐，字正叔，人称伊川先生，北宋洛阳人，理学家和教育家。与其兄程颢合称“二程”。并与其共创“洛学”，为理学奠定了基础。主张教育目的在于培养圣人 。
张良，字子房，汉族，汉初三杰之一，伟大的谋略家、政治家。秦末农民起义中，率部投奔刘邦，刘邦曾赞其“运筹帷幄之中，决胜于千里外，子房功也”。
拓展阅读


读孝经
方愚
星彩满天朝北极，源流是处赴东溟。为臣为子不忠孝，辜负宣尼一卷经。
江陵孝女
张籍
孝女独垂发，少年唯一身。无家空托墓，主祭不从人。相吊有行客，起庐无旧邻。江头闻哭处，寂寂楚花春。
过故人庄
孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。
归园田居
陶渊明
少无适欲韵， 性本爱丘山。误落尘网中， 一去三十年。羁鸟恋旧林， 池鱼思故渊。开荒南野际， 守拙归园田。方宅十余亩， 草屋八九间。榆柳荫后檐， 桃李罗堂前。暧暧远人村， 依依墟里烟。狗吠深巷中， 鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂， 虚室有余闲。久在樊笼里， 复得返自然。
君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以亲,小人甘以绝。
——庄子
以财交者，财尽则交绝；以色交者，华落而爱渝。
——《战国策》
梳理探究参考答案


一、生活礼俗面面观
提示1：
对大多数中国人来说，礼不可废，礼是一种美德，少了礼节，便是道德败坏。我们生活中的的一些礼俗，如父子间要“上慈下孝”，兄弟间要“兄友弟恭”，夫妻间要“相敬如宾”，朋友间要“谦恭礼让”，邻居间要“守望相助”等都是知礼、讲礼的表现。审视古代的一些礼俗，理性地判断，哪些是应该批判的，哪些是值得继承的，写出一篇有深入见解的演说稿。
提示2：
中国号称“礼仪之邦”，礼节之多可是天下闻名，大事小情，只要人类生活中所能碰见之事，具体到衣食住行、生死嫁娶等，无不有一套周全完备的礼节。礼节即是有礼有节，有礼即讲礼貌，待人要有恭敬的态度；有节是守规矩，行事要有节度。但是，凡事都有个度，过了这个度，便过渡到虚伪了。既然要讲礼貌，就应该有个“礼”的样子，不管是真心实意还是虚情假意，只要表面毕恭毕敬就是对人的一种尊重。
二、讲究礼貌用语
提示：
礼貌用语是很重要的礼仪形式 ，它体现的是一个人的修养，礼貌用语运用得得体要注意以下两个方面：
1、要使用一些约定俗成的礼貌用语。
2、注意谦敬词的使用，谦辞只用于自己，而敬词只用于他人。
　 俗话说，“言为心声，语为人镜” 说话有礼貌既是对自我的肯定，也是对别人的尊重。
三、扣开生活礼仪之门
提示1：
跪拜礼是让人丢掉尊严、表示屈膝和臣服，是一种表示贵贱、等级的礼仪，新时代废除了跪拜礼 ，但它“作为一块青记，还残留在现代社会的臀部”。当今社会仍能够看到“跪拜礼”的影子，如对偶像、亡灵等的礼拜等。对于这种礼俗，发表你的看法。
参考题目：
《世袭现代社会臀部上的”青记”》
《从跪拜说开去》
提示2：
每种礼仪都有它的发展溯源，选择一种你感兴趣的礼俗，通过查资料等方式，了解它的发展、变化和影响等，分小组进行讨论。