人教版高中语文 选修1-4《外国小说欣赏》第七单元 情感 上课课件（69张PPT）

(共69张PPT)
导入新课
仔细观察刚才的三幅图，我们会发现，三幅图有一个共同的主题——情感。
人与动物之间的情感、人与人之间的情感、还有动物与动物之间的情感。
我们每个人都有感情，所以我们都需要情感，动物也是一样。
就让我们来看看小说中是怎样表达这些情感的。
山羊兹拉特
——[美国]艾萨克·什维斯·辛格
礼拜二午睡时刻
——[哥伦比亚]加西亚·马尔克斯
情感
第七单元
1.理清《山羊兹拉特》情节发展的脉络，正确理解文章寓意。
2.学习小说《山羊兹拉特》传递情感的方式，体会其作用。
3.理解《山羊兹拉特》写作目的，联系文本感知自然，感知生活。
4.从童话体例的叙述里发现对现实生活的启示，唤起学生对自然和生活中美的认识，培养他们对生命中无处不在的爱的感动。
山羊兹拉特
学习目标
1.理解细节描写与环境描写的作用。?
2.理解情感在小说中的魅力和作用以及小说对情感的不同处理。
3.理解本文蕴涵的人道主义精神，感受伟大的母爱。
礼拜二午睡时刻
山羊兹拉特
——[美国]艾萨克·什维斯·辛格
作品赏析
作者简介
艾萨克·什维斯·辛格（1904-1991），美国作家。出生于沙俄统治下的波兰，祖父与父亲都是犹太教的长老。他从小接受正统犹太教教育，学习希伯来文和意第绪文，熟悉犹太教的经典和宗教仪式以及犹太民族的风俗习惯等，这一切都铸就了他作品的重要特色。
写作中的辛格
辛格被称为当代最会讲故事的作家。在创作上，他尊重传统，又吸收了意第绪文学中的营养，创造出自己的独特风格。他主张作家创作要起到娱乐读者的作用，让读者得到艺术享受。所以他的故事叙述生动，文笔轻松幽默，作品中丰富的成语和活泼的句法受到评论界的高度赞扬，认为那是任何译文无法传达的。
漫画辛格
辛格15岁开始文学创作。迄今为止已创作30余部作品，全都用意第绪文写成，大部分已译成英文。代表作有长篇小说《庄园》《卢布林的魔术师》等。辛格的短篇小说创作也很突出，发表过10余部短篇小说集，此外还有 2个剧本、3部回忆录、11部儿童故事集。1978年，由于“他的充满激情的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类的普遍处境”，辛格获诺贝尔文学奖。
整体感知
这篇文章向我们讲述了一个有关人和动物之间的故事，故事主人公阿隆与山羊兹拉特经历了一场暴风雪之灾，在患难中共同救助得以保全性命。故事朴实，不加任何修饰，但读后却令人震撼。人的本性，动物的善良，人与动物之间那种无法用言语表达的和谐共处、患难与共都在这里得到充分地展现，这里只有真挚的情，只有融洽的爱，而不再有动物与人的区别。
故事以小说的形式展开情节，简单明了，即以暴风雪为山羊不卖的转机，暴风雪好象是天意的安排，特意来阻止这次对动物不义的举动。从而保全了一个即将老去但仍有感情的可爱的生命，于是患难中的相互救助与依赖，再次演示了人与动物的温情，虽然人有过无奈杀生的念头，但人性善良处处可见。虽然山羊不通人语，但仍能与人进行心灵的沟通。
发展——卖羊途中遇暴风雪?
高潮——风雪中相互救助?

开端——阿隆受命卖羊?（前三段）
结局——安全回家不再卖羊（后三段）
（中间部分）
课文结构
写作特色
情节冲突自然发展，前后照应。
1.阿隆一家遭遇困境，要卖掉兹拉特。
硝皮匠为什么要卖掉山羊兹拉特？
因为兹拉特“老了，挤的奶也很少”；家里急需钱过节（蜡烛、土豆、食油、孩子们的衣物及其他必要开支）。
勒文“经过很长时间的犹豫”才决定卖掉兹拉特，阿隆的母亲“不禁泪流满面”，安娜、米丽昂“也哭了起来”，阿隆“只得听从父亲的命令”带兹拉特上路，全家人都出来向兹拉特告别——皆为不舍。
卖掉兹拉特，他们全家有什么反应？
2. 阿隆路上遭遇大风雪。
遭遇大风雪这个情节是情理之中还是出人意料？
开头一段的描写，为故事的发展作了铺垫，给阿隆他们的遇险提供事实依据。第6－9段对环境突然恶化的渲染，既烘托了气氛，又为下文的下雪作铺垫。所以遭遇大风雪是情理之中。
暴风雪来临
作者塑造了“草堆”这一让主人公脱离困境的环境，是出人意料还是情理之中呢？
文章中与“草堆”照应的地方：第一段“阳光闪亮”“田里芳草青青”，第九段“透过雪层，阿隆的靴子触到一大块新翻过的松软的土地”。所以是情理之中。
雪中的草堆
以感情为线索
1.羊和人的感情变化是推动小说发展的一个重要方面。
经过很长时间的犹豫之后，硝皮匠勒文决定把家里的山羊兹拉特卖了。因为它老了，挤的奶也很少。
听到这事，阿隆的母亲不禁泪流满面。阿隆的小妹妹安娜和米丽昂也哭了起来。阿隆当然也知道把山羊牵到费佛尔家去意味着什么。可他只得听从父亲的命令。
人对山羊的情感是怎样的？——不舍、依赖。
舍不得羊
在阿隆给山羊套上绳索时，全家人都出来向兹拉特告别。可兹拉特还是像往常一样，显得那么温驯那么可亲。它舔着阿隆的手，摇晃着它下巴那小撮白胡子。兹拉特对主人充满信任。
山羊对人的情感又是怎样的呢？——信任。
2.大雪中山羊与人相依为命
在草堆里，兹拉特给阿隆奶喝，给他温暖，给他安慰。阿隆给兹拉特讲故事），都活了下来，兹拉特和阿隆安全的回到家中，兹拉特成了家中的一员。山羊可以进厨房，和家人一起吃饭，一起玩耍。
人和羊一起生活
环境变化对小说中人物命运变化起了决定性的作用。
自然环境的突变推动了小说情节的发展，最终改变了山羊的命运，使它成为阿隆家庭中不可或缺的一个角色，也使小说有了其乐融融、皆大欢喜的结局，使得情感力量战胜了物质贫困的威胁。
——[哥伦比亚]加夫列尔·加西亚·马尔克斯
礼拜二午睡时刻
作者简介
加西亚·马尔克斯是20世纪哥伦比亚魔幻现实主义作家，他出身于一个中医家庭，从小在外祖父家生活，外祖母经常给他讲一些神话传说和鬼怪故事，这为他的创作打下了基础。
马尔克斯作品的主要特色是幻想与现实地巧妙结合，以此来反映社会现实生活，审视人生和世界。
《百年孤独》是马尔克斯花了18年时间创作的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”。
全书内容庞杂，人物众多，情节曲折离奇，再加上神话故事、宗教典故、民间传说以及作家独创的从未来的角度来回忆过去的新颖的倒叙手法等等，令人眼花缭乱。该作品获得了诺贝尔文学奖，从此，他就成为拉美小说界的“掌门人”。
百年孤独
马尔克斯作品的主要有：
长篇小说
《百年孤独》（1967）
《家长的没落》（1975）；
《霍乱时期的爱情》（1985）。
中篇小说
《枯枝败叶》（1955）；
《没有人给他写信的上校》（1961）；
《一件事先张扬的凶杀案》（1981）。
短篇小说集
《蓝宝石般的眼睛》（1955）；
《格兰德大妈的葬礼》（1962）等。
写作背景
20世纪60年代大部分拉丁美洲国家的状况正是如此——殖民者飓风般地掠夺和政权地反复使这些国家处于极端的贫困之中，人民除了经受着贫穷之外，个体生命也没有丝毫的保障，普通民众对个体的生命的死亡不以为然。
整体感知
这篇小说叙述了一位母亲带着年幼的女儿坐火车去拜祭误当“小偷”而被打死的儿子的故事。它向我们展示出了母爱的执着以及神父的宽容，进一步揭示了人性中那固有的真爱。
小说最终以母亲平静而尊严的面容，孱弱的身躯，逼视着小镇人从“梦中”惊醒，思考自己的命运，反思自己的行为。这也反映了作者对人民觉醒的渴盼和一个伟大作家的良心。
1-14小说开端 祭拜途中
15-58小说发展 与神父交谈
59-70小说高潮 准备去祭拜
小说的结构
神父：善良，富有同情心，能理解源于贫困，而从这贫困里锻造出来的自尊的高贵。
小说重点描写了两个人物
母亲：慈爱，自尊，坚强，面对苦难的生活，拥有一种宽厚无比的忍受能力与有力的抗争精神。
写作特色
细节描写（语言、神态）
母亲：
她一直是直挺挺地背靠着椅子，两手按着膝盖上的一个皮包，她脸上露出那种安贫若素的人惯有的镇定安详的神情。（用坚强克制悲伤）
“拖鞋穿上！”“梳梳头！”“你要有什么事，现在赶快做好！往后渴死了，你也别喝水。尤其不许哭。”（临近小镇，心中悲痛又矛盾，用命令的口吻克制自己的脆弱，以命令克制脆弱）
母亲是多次重复地说自己是小偷的母亲的。“我是他母亲。”“是我的独生子。”并且神态平静“不动声色”“神色自如”，这些话，这种平静的神态，母亲是以平静克制愤怒。
作者以平静的话语，平静的心态来描写母亲，以平静来衬托心中的不安焦躁，巨大的反差使表达效果更明显，更能表现出母亲博大的爱。
当母亲说到“就是上礼拜在这儿被人打死的那个小偷”“我是他母亲”时，神父的“脸刷地红了”“头上开始冒汗了”“咕咕哝哝地说?”（暗示着母亲内心难以忍受的痛苦。）
神父
教堂
神父多次劝阻母亲过些时间再去墓地，“天太热了，你们可以等到太阳落山呢？”（这是一般的家常搭话，是一个神父对一个普通母亲的问话，是普通的问候）“等一会走吧”（神父开始对这对母女充满了关切，他为了避免母亲受到伤害，才提出建议，是关切的劝阻）“等到太阳落山再去吧！”（神父试图相劝却又无能力，但可以看出神父心中道德的天平向母亲倾斜，这是无奈的劝阻）
从这一系列的变化中可以看出神父从最初的冷漠到为不知死者姓名而感到羞耻，到开始怀疑上帝的意志。
环境描写烘托任务情感
从母亲开始坐火车，到母亲下车，车厢内事平静的，连续经过的几个镇子也是一样的平静。母亲到达的小镇也是平静的“从十一点起，商店、公共机关、学校就关了门，要等到将近四点钟火车返回的时候才开门”到处都平静，反而更说明了母亲的坚强与内心的不平静。也烘托出了当时人们的麻木不仁，对他人漠不关心的社会心态。
1.感动文章
《山羊兹拉特》人和羊之间的关系本来就很好，舍不得把羊卖掉，当在途中阿隆和兹拉特遇到暴风雪躲在草堆里时，我们就明白了，人离不开羊，羊也需要人。人和动物和谐相处，相依为命躲过了大雪，这一刻我们谁不为之感动？
《礼拜二午睡时刻》死去儿子被人们当做小偷，但是母亲还是去教堂拜祭儿子，这是一种怎样的爱，博大、不可琢磨，被感动的不止是我们，“神父”也被这样一个母亲感动了。
情感的魅力
理论学习
2.感情的记录
她随即听到在门廊的水泥地上响起了金属的碰击声和一个低哑的、有气无力的、极度疲惫的呻吟声：“哎呦，我的妈！”清晨，在雷薇卡太太家的门前倒卧着一具男尸。死者的鼻子被打得粉碎，他穿着一件花条的法兰绒上衣，一条普通的裤子，腰中没有系皮带，而是系着一根麻绳，光着脚。镇上没有人认识他是谁。
母亲是来拜祭儿子的，但作者对儿子的描写仅仅几句而已，似乎偏离的主题，其实不然。作者把我们的眼光都集中到这一小部分，也正这一小部分，使我们看清楚了，儿子不是小偷，母亲是对的。这一小部分作者可谓是独具匠心。
1.节制胜于放纵
《山羊兹拉特》给我们的感觉是在平淡中抒发深刻的感情。一开始说要卖掉兹拉特，全家人谁也没有站出来大声反对，因为都明白现在家里是多么需要钱。同样《礼拜二午睡时刻》也是如此，对母亲的描写，对环境的描写始终是平静，没有丝毫的紧张和激动，但这并不代表内心就不平静不激动。
情感的处理
2.蓄势待发
《山羊兹拉特》兹拉特帮助阿隆度过了大风雪，全家人再也控制不住自己的感情了，贫困能总能挺过去的，兹拉特是家庭中的一员，所以从此再也没人说卖掉兹拉特了。
艾萨克·什维斯·辛格
1904年7月14日生于波兰的莱昂辛镇。父亲是一位贫穷的虔敬派犹太教拉比，母亲出身于犹太教拉比世家。父亲神秘的虔信主义和母亲的理性主义对年幼的辛格思想的形成起了决定性的作用。
辛格使用的意第绪语现在已很少有人使用，他的创作不但拯救和继承了古老的波兰犹太人的文化传统，而且也丰富与发展了美国当代文学。
艾萨克·什维斯·辛格的创作态度非常严肃。他曾经概括地指出，他必须具备三个条件才能够写作：
　　一、首先，他得有意图，有情绪，然后需要情节——像亚里士多德所说的那样，一个有开头、中部和结尾的故事。他认为故事就是有悬念的情节，因为生活中也是这样充满了悬念的。
　　二、他必须要有激情写这个故事。他有时候有很好的情节，但是缺乏写故事的激情。遇到这样的情况，他绝不动笔。
　　三、在他看来，这是最重要的一个条件。他必须相信，或者至少自认为，只有他才写得出这个故事或者这部小说。
魔幻现实主义
魔幻现实主义是本世纪五十年代前后在拉丁美洲兴盛起来的一种文学流派。它不是文学集团的产物，而是文学创作中的一种共同倾向，主要表现在小说领域，限于拉美地区。
这一流派的作家，执意于把现实投放到虚幻的环境和气氛中，给以客观，详尽地描绘，使现实披上一层光怪陆离的魔幻的外衣，既在作品中坚持反映社会现实生活的原则，又在创作方法上运用欧美现代派的手法，插入许多神奇，怪诞的幻景，使整个画面呈现出似真非真、似假非假、虚虚实实、真假难辨的风格。
属于这一流派的著名作家和作品有：危地马拉作家米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯的小说《总统先生》（1946），墨西哥的作家胡安，鲁尔福的小说《佩德罗·帕拉莫》（1955），哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的小说《百年孤独》（1967），秘鲁作家马利奥·略萨的小说《城市与狗》（1962）等。
有一次，带家中的狗看医生，坐上一辆计程车。由于狗咳嗽得很厉害，吸引了司机的注意，反身问我：“狗感冒了吗？”“是呀！从昨晚就咳个不停。”我说。司机突然长叹一声：“唉！咳得和人一模一样呀！”
话匣子一打开，司机说了他养狗的痛苦经历：很多年前，他养了一条大狼狗，长得太大了，食量非常惊人，加上吠声奇大，吵得人不能安宁，有一天觉得负担太重，不想养了。他把狼狗放在布袋里，载出去放生，为了怕它跑回家，特地开车开了一百多公里，放到中部的深山。
一条咬舌自尽的狗
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放了狗，他加速逃回家，狼狗在后面追了几公里就消失了。经过一个星期，一天半夜听到有人用力敲门，开门一看，原来是那只大狼狗回来了，形容枯槁，极为狼狈，显然是经过长时间的奔跑和寻找。
计程车司机虽然十分诧异，但是他二话不说，又从家里拿出布袋，把狼狗装入布袋，再次带去放生，这一次，他从北宜公路狂奔到宜兰，一路听到狼狗低声号哭的声音。到宜兰山区，把布袋打开，发现满布袋都是血，血还继续从狼狗的嘴角溢出来。他把狗嘴拉开，发现狼狗的舌头断成两截。原来，狼狗咬舌自尽了。
司机说完这个故事，车里陷入极深的静默，我从照后镜里看到司机那通红的眼睛。过了一会儿，他才说：“我每次看到别人的狗，都会想到我那一只咬舌自尽的狗，这件事会使我痛苦一辈子，我真不是人呀！我比一只狗还不如呀！”
听着司机的故事，我眼前浮现那只狼狗在原野、在高山、在城镇、在荒郊奔驰的景象。它为了回家寻找主人，奔跑百里，不知经历过多么大的痛苦，好不容易回到家门，主人不但不开门，连一句安慰的话也没有，立刻被送去抛弃，对一只有志气有感情的狗是多么大的打击呀！
与其再度被无情无义的人抛弃，不如自求解脱。司机说，他把狼狗厚葬，时常去烧香祭拜，也难以消除内心的愧悔，所以他发愿，要常对养狗的人讲这个故事，劝大家要爱家中的狗，希望这可以消去他的一些罪业……
桔子（节选）
——芥川龙之介（日本）
但是，这当儿火车已经安然钻出隧道，正在经过夹在满是枯草的山岭当中那疲敝的镇郊的道岔。道岔附近，寒伧的茅草屋顶和瓦房顶鳞次栉比。大概是扳道夫在打信号吧，一面颜色暗淡的白旗孤零零地在薄暮中懒洋洋地摇曳着。火车刚刚驶出隧道，这当儿，我看见了在那寂寥的道岔的栅栏后边，三个红脸蛋的男孩子并肩站在一起。他们个个都很矮，仿佛是给阴沉的天空压的。穿的衣服，颜色跟镇郊那片景物一样凄惨。
他们抬头望着火车经过，一齐举起手，扯起小小的喉咙拼命尖声喊着，听不懂喊的是什么意思。这一瞬间，从窗口探出半截身子的那个姑娘伸开生着冻疮的手，使劲地左右摆动。给温煦的阳光映照成令人喜爱的金色的五六个桔子，忽然从窗口朝送火车的孩子们头上落下去。我不由得屏住气，登时恍然大悟。姑娘大概是前去当女佣，把揣在怀里的几个桔子从窗口扔出去，以犒劳特地到道岔来给她送行的弟弟们。
苍茫的暮色笼罩着镇郊的道岔，像小鸟般叫着的三个孩子，以及朝他们头上丢下来的桔子那鲜艳的颜色——这一切一切，转瞬间就从车窗外掠过去了。 ?
但是这情景却深深地铭刻在我心中，使我几乎透不过气来。我意识到自己由衷地产生了一股莫名其妙的喜悦心情。我昂然仰起头，像看另一个人似地定睛望着那个姑娘。不知什么时候，姑娘已回到我对面的座位上，淡绿色的毛线围巾仍旧裹着她那满是皲裂的双颊，捧着大包袱的手里紧紧攥着那张三等车票。?
直到这时我才聊以忘却那无法形容的疲劳和倦怠，以及那不可思议的、庸碌而无聊的人生。
一、 1.人对洋是不舍和依赖的。经过很长时间的犹豫之后，硝皮匠勒文决定把家里的山羊兹拉特卖了。羊对人是信任的，但羊是那样温顺，听从人的安排。这就注定人和羊之间一定会有故事发生。果然在卖羊的路上，人和羊遇到了大风雪，灾难使任何羊没有了动物与人的区别，他们躲在草堆里，羊吃草，人喝羊奶，三天三夜度过难关，从此人离不开了羊，羊了成了家庭的一员。
思考与实践参考答案
2.通过对母亲与神父的对话、对母亲神态的描写以及母亲坚定面对一切的态度形象地写出了母亲对儿子的爱。
3. 人和动物之间的感情最能体现出人本来的感情。《山羊兹拉特》中暴风雪使人认识到人和动物之间的关系式平等，人和动物之间是能够进行感情沟通的。
二、从而证明人离不开动物，动物也需要人，人和动物应该和谐融洽的相处。《山羊兹拉特》中正式人和动物相互帮助才免于被大风雪冻死，并且在以后的日子里快乐的生活在一起。