人教版必修三第一单元第2课“罢黜百家 独尊儒术”（共20张PPT）

(共20张PPT)
第2课 “罢黜百家 独尊儒术”
小故事·大道理
刘邦初得天下，设宴庆功，群臣在宴会上喝醉，大声喧哗，甚至拔剑击柱……。刘邦见了很不高兴。
——摘编自《汉书·叔孙通传》
一旁的儒生叔孙通乘机对刘邦说：“儒生虽然不能一块和您打天下，但是您要治理天下，那就用得着了。臣愿意去鲁地召集些儒生，与臣一起制定礼仪。”刘邦表示同意，所以授权叔孙通。
在叔孙通的指挥下，来朝庆贺的群臣都排着整齐的队伍鱼贯而入。刘邦赐酒，大臣齐刷刷地作揖谢恩，然后端起酒杯，分批向刘邦敬酒。整个典礼从早到晚，没有一个人喧哗。刘邦感慨道：“吾乃今日知为皇帝之贵。”
——摘编自《史记·刘敬叔孙通传》
“他”的愁与乐
　 汉兴，接秦之敝，诸侯并起，民失作业而大饥馑…人相食，死者过半…自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车。　　 ——《汉书·食货志》
汉初形势
战争破坏
社会凋弊
与民休息
宽松
1、汉初“无为而治”
一、“罢黜百家，独尊儒术”的背景

至武帝之初七十年间，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。
——《后汉书.食货志》
社会恢复元气
“黄”：黄帝的学说，修身，养生。
“老”：老子的学说，治国，无为。
黄老之学
对外：与匈奴“和亲”
对内：减轻田租、免自卖为奴婢者为庶人，让大量士兵回家，授予田宅，免除一定的赋税和徭役等。
上述材料反映了汉武帝时期存在着哪些问题？
2、汉武帝时“有为”
道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待兴的局面之下，“清静无为”的教训自然失却号召力。
——吕思勉《中国史纲》
王国问题
土地兼并问题
匈奴问题
积极有为
需要
1、汉初百废待兴，为了恢复生产和安定人心，吸取黄老之学的“无为而治”，与民休息（“无为”）
2、汉武帝时，国力日盛，但割据势力存在，匈奴威胁未除，需要加强中央集权（“有为”）
一、“罢黜百家，独尊儒术”的背景
知识链接：
汉武帝 “有为”的表现
政治：必修①
（1）加强中央集权：颁布推恩令（2）加强皇权：中外朝制度
经济：必修②
抑制富商大贾的势力，稳定物价。实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等
军事：
成功反击匈奴；派张骞出使西域等
思想：
汉武帝即位后，诏令各地方长官推举“贤良方正”的学者到长安献计献策。
应变能力强，能根据时代需要改造思想。
姓名 董仲舒 性别 男
出生年月 前179年 籍贯 汉代广川郡
民族 汉 族 专业 儒 学 学历 哲学学士
经学硕士
主要成就 创立新儒学 个人事迹 三年不窥园，
乘马不知牝牡 代表作 《天人三策》
《春秋繁露》
个人特长
“春秋大一统”
“罢黜百家，独尊儒术”
思想上的统一
“君权神授”
“天人感应”
仁政
抑制暴政缓和阶级矛盾，
维护封建统治
“三纲五常”
维护统治秩序
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1.内容（笔记）
目的 主要内容 积极影响
加强中央集权
加强君权
巩固君权
董仲舒认为：夏朝代表黒统，商朝代表白统，周朝则是赤统。夏、商、周三朝完成了一次历史循环。之后，历史又开始一次新的循环，新的朝代又应当代表黑统。继承周朝统治的既不是秦朝，也不是汉朝，而是孔子，他承受天命，创立了黑统。孔子所受天命，不是一种“法统”，而是一种“道统”。董仲舒说：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
春秋“大一统”
释 疑：“天人感应”学说
董仲舒的“天人感应”学说，一方面神化君权，加强皇帝的权威，使得君主的权力神圣化而至高无上；另一方面，又用天意来限制君权，用灾异来警示君主，这是汉代儒学思想的重要发展。
汉武帝时，两座宫殿先后失火。董仲舒附会当时政治，写了篇文章，认为这些灾异都是天在表达它的意志，应该诛杀不法诸侯和大臣。文章上奏前，被告发。武帝召集大臣进行讨论。董仲舒的建议引起了许多重臣的愤怒，建议把他定为死罪，但汉武帝赦免了他。——《文化发展历程》（岳麓版）
2.新儒学“新” ?
（1）内容：
(笔记） 董仲舒在先秦儒学思想中糅合了道家、法家、阴阳五行家的一些思想，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。
3.实质：

思想文化专制政策
——外儒内法剂之以道
（2）地位：
民间的学术流派——官方的正统思想
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
肯定董仲舒的新儒学思想
起用儒者参与国家大政
①儒家经典成为国家规定的教科书；
②定五经设“博士”，儒家垄断教育；
③兴办太学和初建地方教育系统
儒学在从官方到民间开始处于独尊的地位
儒家思想逐渐成为历代统治者所推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。
三、“罢黜百家，独尊儒术”的措施
古代的太学
公元前124年，汉武帝为了培养官吏、统一人们的思想，根据董仲舒的建议提出“愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士”的建议 ，在长安兴办太学。
规定太学生员为博士弟子，年龄一般在18岁左右，太学的学习科目设“五经”，一律由儒家五经博士教授。
学生可任选一经学习，以自学为主，老师定期讲经，每年考试一次。学完经考试合格后即可以做官。
太学，太学是官办的最高学府。是中国历史上第一所大学（国立中央大学），这也是世界上最早的古老的正规大学。
秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。
结果，始皇失败了，武帝成功了。
——顾颉刚
小故事·大道理
明朝中叶，弘治皇帝（1488-1505）的舅舅张鹤龄屡次违反宫中规矩随意进出皇宫，太监何文鼎想依法诛之。结果被皇帝知晓，于是下令收捕太监何文鼎，并亲自审讯——
弘治皇帝：汝内臣安能如此，是谁主使？
何文鼎：主使者二人，皇上亦无之何！
弘治皇帝：彼为何人而我无之何？
何文鼎：孔子、孟子
弘治皇帝：孔孟古之圣贤，如何主使：
何文鼎：孔孟著书，教人为忠为孝，臣自幼读孔孟之书，乃敢尽忠。
——摘编自《皇明纪略》《苑落集》《万历野获编》
问题：何文鼎是明朝一太监，居然也能满口孔孟之道，说明了什么？
“他”的命运
自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。
——葛兆光《中国思想史》
儒学被确立为正统思想，只是顺应了统治者的需要
积极：
1.儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流
四、“罢黜百家，独尊儒术”的影响
消极：
3.儒学独尊，遏制了思想的自由发展
2.加强中央集权，巩固国家统一