人教部编版九年级语文下册9 《鱼我所欲也》 (共34张PPT)

课件34张PPT。鱼我所欲也学习目标积累常见的文言实词、虚词，识记作家作品，理解文章内容。（重点）
学习运用对比论证、比喻论证的论证方法及层层深入的论证方式。（难点）
正确评价孟子所阐述的“舍生取义”的观点，并能用历史的眼光审视作品的当代意义。（重点）作者简介 孟子（约前372—约前289），名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东邹城）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学宗师，后世常将他与孔子合称“孔孟”，尊称孟子为“亚圣”。作品简介 《孟子》是孟子及其门人所作，记录了孟子的思想与言行，儒家经典之一。《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后世散文的发展有很大影响。 朗读课文，读准字音，把握文章节奏，理解文章大意。苟得（ ） 一箪食（ ）
所恶（ ） 一豆羹（ ）
蹴（ ） 不屑（ ）ɡǒuwùɡēnɡdāncùxiè重点词语解释得兼： 舍:
取: 苟得:
恶: 患:
辟: 如使:
是 故: 非独:
丧: 蹴:
不屑: 万钟:
辩: 何加:
奉: 得:
与: 乡:
已: 本心:同时得到舍弃选取苟且偷生厌恶祸患、灾难同“避”，躲避假如、假使所以不仅丢掉用脚踢因轻视而不肯接受这里指高位厚禄同“辨”，辨别有什么益处侍奉得同“德”，感激与同“欤”，语气助词 同“向”，从前停止天性、天良（1）故患有所不辟也
（2）万钟则不辩礼义而受之
（3）所识穷乏者得我与
（4）乡为身死而不受“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，辨别。“乡”通“向”，从前。通假字①“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。②“与”通“欤”，语气词。而：
①呼尔而与之
②蹴尔而与之
③由是则生而有不用也
④舍生而取义者也
⑤万钟则不辩礼义而受之
⑥乡为身死而不受表修饰一词多义表转折 表并列 表修饰 表修饰表转折 字词检查（1）则凡可以得生者何不用也
（2）一箪食，一豆羮
（3）万钟则不辩礼义而受之
（4）万钟于我何加焉古：能够用来； 今：能够 。古今异义古：盛羹汤或其他
食物的器具；古：古代的量器；今：两个或两个以上的东西或数目合在一起。 古：益处，好处； 今：豆子（一种粮食
类作物）。今：计时器具。生：生命。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，义：正义。舍：舍弃。熊掌：熊的脚掌，古人认为是珍贵的食品。得兼：即“兼得”，同时获得。得，得到。兼，同时进行几件事或占有几样东西。故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？恶：讨厌，憎恨。患：祸患，灾难。辟：同“避”，躲避。故：所以。苟得：苟且取得。这里是苟且偷生的意思。如使：假如，假使。凡：凡是。何不用也：什么（手段）不可以用呢？ 生亦我所欲，所欲有甚 于生者，故不为苟得也。死亦
我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
动词，超过、
胜过读wéi，动词，做，干苟且偷生读Wù，动词，厌恶。
与“欲”相反名词，祸患,灾难通“避”，躲避生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。比译文 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？假如，假使那么什么（手段）不可用呢动词，做，干没有凡：1、凡是
2、总共
3、平庸译文 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，由是：由，介词，凭借，根据；是，指示代词，指某种办法。是故：因此，所以。非独：不仅，不只是。是心：这种心。丧：丧失。箪：古代盛饭用的一种圆形竹器。豆：古代盛食物的一种容器。羹：用肉（或肉菜相杂）调和五味做的有浓汁的食物。得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，呼尔而与之：意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，用作后缀。蹴：踩踏。不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。万钟：优厚的俸禄。钟，古代的一种量器。辩：同“辨”，辨别。何加：有什么益处。原文:译文: 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。箪:
豆:
呼尔而与之:
蹴: 不屑:古代盛饭用的圆竹器。古代盛食物的木制器具。没有礼貌地呼喝着给他吃。用脚踢。因轻视而不肯接受。 一筐饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就要死，然而，如果吆喝着给人吃，饥饿的过路人也不会接受；如果用脚踢给人吃，即使乞丐也不愿接受。精读细研妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。奉：侍奉。所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？得，同“徳”，感恩、感激。与，同“欤”，语气词。乡为身死而不受：先前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。已：停止，放弃。本心：指人固有的羞恶之心。译文: 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？万钟: 辩：
何加: 奉:
得： 指很厚的俸禄。有什么益处。侍奉。 万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，那么，这万钟的俸禄对我有什么益处呢？是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了熟识的穷人感激我吗？通“辨”，辨别。得，通“德”，感激精读细研乡:
今为宫室之美为之:通“向”，从前。译文: 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：第一个“为” wèi,介词,为了。第二个“为”，wéi，动词，这里是接受的意思。 从前为了礼义宁愿死也不肯接受，现在为了宫室的华美接受了；从前为了礼义宁愿死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前为了礼义宁愿死也不肯接受，现在为了熟识的穷人感激自己却接受了。精读细研 文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ 鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了比喻论证，提出了“舍生取义”的中心论点。
课文解读再读课文，思考讨论下列问题： 1.本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提出来？ 论点是“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”舍 取
舍 取舍生取义鱼 熊掌生 义比喻论证：形象地区别了“生”与“义”的价值高下。
类比论证：由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然明晓。 2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的？理清作者的论证思路。 道理论证正面反面所欲有甚于生者→不为苟得所恶有甚于死者→患有所不辟所欲莫甚于生→何不用→有不用所欲莫甚于死→何不为→有不为人皆有之，贤者能勿丧耳推理一层紧扣一层，严密无间事实论证正面反面一箪食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑万钟则不辩礼义而受之勿失其本心是前面的补充和深入，前后相贯，密切呼应“所欲有甚于生者”中“所欲”可以指哪些事情？
“所欲”应指正义的事业，如为人民谋福利，为了国家建设，为了别人的安危等。
“所恶有甚于死者”中“所恶”可以指哪些事情？
“所恶”应指不正义的不合法的不道德的事情，如叛变革命，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等。 为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明了什么？ 因为施舍的人没有尊重他们。结果是“行道之人”“乞人”会饿死。 说明在“行道之人”和“乞人”心里，个人的人格尊严比生命重要。
这是著名的“不受嗟来之食”典故精读细研第二段运用了什么论证方法？举例论证、对比论证（1）为了尊严宁死不受施舍的例子。
（2）为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”的例子。举例论证：对比论证：（1）将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。
（2）“乡”和“今”的不同做法进行对比，指出“今”的做法为“失其本心”。精读细研3.根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解？ “本心”具体指“羞恶羞耻之心”。“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，即使在生死关头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。所以，本心，是舍生取义的基础。提出论点结构梳理鱼我所欲也舍鱼而取熊掌舍生而取义舍生取义比喻论证逻辑推理甚于生者，不为苟得
甚于死者，患不辟也
莫甚于生，何不用也
莫甚于死，何不为也由因推果假设推理举例论证正面论证，嗟来之食反面论证，万钟俸禄正反对比孟子在文中论述了什么观点？舍生取义——当“生”与“义”不可兼得时，应舍生而取义。（面临人生的抉择时应将正义放在首位。）孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样论述观点的？先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。总结精读细研1．下列句中划线字注音完全正确的一项是（ ）
A．蹴（jiù）尔而与之
B．则凡可以辟（pì）患者何不为也
C．一箪（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ）
D．乡（xiānɡ）为身死而不受
2．下列各项中没有通假字的一项是（ ）
A．故患有所不辟也
B．万钟则不辩礼义而受之
C．乡为身死而不受
D．是亦不可以已乎随堂检测CD随堂检测3.下列可以概括全篇大意的句子是（ ）
A．鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也
B．生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也
C．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
D．是亦不可以已乎？此之谓失其本心B4.用原文语句填空。
（1）表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是：__________________________________。
（2）作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是：_________________________________。
（3）与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是：_____________________________________。答案：（1）所欲有甚于生者；所恶有甚于死者。
（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
（3）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。随堂检测