人教部编版八下语文22《礼记》二则 虽有嘉肴 课件（共16张PPT）

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1、玉不琢，不成器；人不学，不知道。
如果美玉不经过仔细雕琢，就不会成为精美的器物；如果人不学习，就不会懂得道理。
2、独学而无友，则孤陋而寡闻。
一个人独自苦学，没有学友之间的互相交流，久而久之就会孤陋寡闻，见识短浅。反之，如果我们 在学习中经常与他人交流，那么对问题的认识就会更加全面、深刻，还会在思维的碰撞中产生新的火花。
虽有嘉肴
《礼记.学记》
《礼记》,是 家经典著作之一，战国至秦汉间各种礼仪论著的选集。与《 》《 》合称“三礼”。相传为_________编撰（zhuàn）。
儒
仪礼
周礼
西汉戴圣
《学记》，它是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇。是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
读准字音
嘉肴（ ） 弗（ ） 教（ ）然后之困

自强（ ） 教（ ）学相长（ ）

兑命（ ） 学学半（ ）（ ）
yáo
qiǎng
yuè
xiào
fú
jiāo
jiào
zhǎng
xué
注意停顿
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；
虽有/至道，弗学，不知/其善也。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
知不足，然后/能自反也；
知困，然后/能自强也。
故曰：教学相长也。
《兑命》曰：“学/学半。”
其/此之谓乎？
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；

虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
疏通文意
即使
好,美
所以
同“敩”，教导
达到极点
美味的菜
最好的道理
用鱼、肉做的菜
不
好处
味美
自我反思
困惑
自我勉励
吃,品尝
表推测,大概
译文
即使有美味的饭菜，不去品尝，就不知道它的味道美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能自我勉励。所以说：教和学是互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
理清文章思路
1、本文论述了 与 的关系，说明了 的道理。
2、本文在论述时先以 类比，继而引入 强调要学习，要实践，进而指出教与学的作用（知不足和知困），再由此进一步讨论其效果（自反、自强）最后归纳出 这个结论。
嘉肴弗食不知其旨
至道弗学不知其善
教学相长
教
学
教学相长
1、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
用“嘉肴”类比，由浅入深，指出学习的重要性。
2、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？说说你对这个观点的理解？
教学相长，即教和学是相辅相成、互相促进的。
3、从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习经验，谈谈你的看法？
“教学相长”告诉我们：①教学和学习是相互促进的。这句话不仅适用于老师，也适用于我们的学生。
②我们都知道多向他人请教、学习，可以排难解惑，增长知识，颇有收获；但反过来讲，多帮助别人排难解惑也能促进自己的进步，再给他人讲解知识的过程中，我们不仅使自己掌握的知识变得更加牢固，而且在讲解中还会使自己原来模糊的知识点逐渐变得清晰，甚至茅塞顿开，大有所获。
（1）通假字：学学半（ ）
（2）古今异义：
虽有至道（古义： 今义： ）
不知其旨也（古义： 今义： ）
教然后知困（古义： 今义： ）
教学相长也（古义： 今义： ）
然后知不足（古义： 今义： ）
（3）词类活用
不知其旨也（ ）
不知其善也（ ）
通“敩”，教导
即使
虽然
味美
意义
困惑
困难
促进
增长
名词作形容词，甘美
形容词作名词，好处
这样以后
语气词，表顺承，可不译
（4）一词多义：
学学半（ ）
学学半（ ）
其此之谓乎（ ）
不知其旨也（ ）
（5）文言句式
弗食，不知其旨也。
其此之谓乎？
教导
学习
表示推测
它的
判断句
倒装句（宾语前置）
郑人买履
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。”
1、给加点字注音并解释。
（1）先自度其足（duó ）（ 动词、 测量 ）
（2）吾忘持度 （dù）（名词，量好的尺码 ）
2、翻译下列句子。
郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
有个想要买鞋子的郑国人，先测量好自己脚的尺码，把尺码放在他的座位上。

《郑人买履》告诉我们什么道理？
这则寓言讽刺了那些死守教条，墨守成规，不知变通的人。这个故事告诉人们：对待事物要会灵活变通，不能墨守成规，死守教条