《大道之行也》优秀课件46张ppt

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《礼记》
大道之行也
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实用课件制作：涡阳八中臧文清
唐代，有一个商人，路过一个叫武阳的地方，丢掉了他的包袱，所以他很沮丧，很生气。他把这件事跟当地的人讲，一个当地人就和他说：“老兄，不要着急，你丢的包袱在我们武阳一定能找到。”他就抱着试试看的态度，沿路返回，果然，发现那件衣服还在那里，而且没有动过的痕迹。后人根据这个故事，归纳了一个成语，哪位同学知道这个成语？
路不拾遗形容社会风气很好。还有一个成语和这个成语的含义很接近，说呀，晚上不用关大门，也不用担心小偷会偷你家的东西。这个成语是什么？
路不拾遗，夜不闭户，打一电影。
情境导入
路不拾遗
夜不闭户
天下无贼
路不拾遗，夜不闭户，天下无贼，可以说是我们中国几千年来的梦想。在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下无贼。那么，大同社会到底是怎样一种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》
情境导入
孙中山先生手迹
《礼记》
儒家经典之一，西汉戴圣编纂，主要内容是辑录秦汉以前的一些礼仪论著。

“四书五经”
四书——《论语》《大学》《中庸》《孟子》
五经——《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）
关于礼记
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕，出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。
写作背景
1、积累重要词语。

2、了解孔子关于人类社会的伟大构想，
把握“大同”社会的基本特征。

3、培养和提高学生诵读能力及探究意识。
学习目标
天下为公（wéi） 选贤与能（jǔ）
讲信和睦（mù） 矜（guān）
男有分（fèn） 货恶其弃于地（wù）
编纂（zuǎn) 门闩shuān
检查预习
读准字音

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大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独/亲/其亲，不独/子/其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于已；力/恶其不出于身也，不必/为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓大同。
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注意停顿
大道之行也
《礼记》
疏通文意
大道之行也，天下为公，选贤 与 能，



讲信 修睦。
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。
古代政治上最高理想
通“举”
是
诚信
培养和睦气氛
才敢出众的人
疏通文意
故人不独 亲 其 亲，不独 子 其 子，

使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、 寡、

孤、 独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
译文：因此人们不单敬爱、奉养自己的父母，不单疼爱、抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的人、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。
动词,以……为亲
能够善终
以……为子
老而无妻
职业
女子出嫁
子女
能够发挥自己的才能，
为社会效力
父母
幼儿无父
老而无夫
老而无子
疏通文意
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身

也，不必为己。是故 谋闭而不兴，盗窃乱贼而

不作， 故外户而不闭， 是谓 大同。
译文：对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
憎恶
理想社会
因此
兴起
从外面把门合上
这
作乱害人的事
奸诈之心
二、通假字
①选贤与能。

②矜、寡、孤、独、废疾者。

三、古今异义
①大道之行也。
大道：古义——指政治上的最高境界。
今义——宽阔的路。 　　
文言积累
一、出自本文的成语
选贤举能、天下为公、鳏寡孤独、夜不闭户。 　　
与：通“举”，推举，选举。 　　

矜，通“鳏”，老而无妻的人。
②讲信修睦
修：古义—培养；今义—修改。

③男有分，女有归。
归：古义—女子出嫁。
今义—归来，返回，回到本处。
④矜、寡、孤、独。
独：古义——老而无子的人。
今义——单一，只有一个。
　
文言积累
⑤盗窃乱贼而不作。
乱：古义—造反。
今义—“杂乱”，“捣乱”等含义。
贼：古义—害人。 今义—小偷，窃贼。
作：古义—兴起。 今义—作为。 　
⑥外户而不闭
户：古义—门；今义—户口，门户等。）

⑦是谓大同
是：古义——代词“这”。
今义——常用于判断词或与“非”相对。
文言积累
四、词性活用

①故人不独亲其亲
动词，作意动用法，以……为亲，奉养。 　　
②不独子其子
名词作意动用法，以.......为子，抚养。 　　
③使老有所终 　　
④壮有所用 　　
⑤幼有所长
⑥故外户而不闭

？
文言积累
形容词作名词，老年人。 　　
形容词作名词，壮年人。 　　
形容词作名词，幼童。 　　
名词作动词，从外面。
五、一词多义

①谋闭而不兴
②故外户而不闭

①女有归
②归来见天子
文言积累
(杜绝)
(关闭)

(女子出嫁)
(回)

大道指什么？大同指什么？大道之行指什么？
大道，可以理解为治理社会的最高准则；
大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
整体感知

“大道”和“大同”之间的关系是怎样的？
“大道”与“大同”之间是前提与结果的关系，施行大道，才能实现社会大同。
整体感知

文章紧扣哪个四字短语展开对大同社会的描述？
天下为公。
合作探究

本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？
①人人受到关爱
（人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者……皆有所养）

合作探究
②人人安居乐业
（男有分，女有归）

③货尽其用
人尽其力
（货恶其弃于地也，不必藏于己）
（力恶其弃于地也，不必为己）
全文结构：


“大同”社会的基本特征。
①人人都能受到全社会的关爱
②人人都能安居乐业
③货尽其用，人尽其力
第二层（ ）
第一层（ ）
第三层（ ）

第1、2句
第3、4句
第5句
对“大同”社会的纲领性说明。
全文的总结语。
合作探究

本文通过对理想社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
合作探究
主 旨

（1）在当时看来：不满现实，向往美好。
（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。
（3）能否实现？世外桃源，美好空想。
如何评价孔子所描绘的“大同”社会?
合作探究

民主选举管理者，生活救济、社会保障、捐赠、无偿援助等。
试说说现代社会中哪些做法与孔子的“大同”思想是一致的。
合作探究

1、结构严谨，说理透彻。
文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述了“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。

2、运用排比，突出气势。
本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。
写作特色

①从“黄发垂髫，并怡然自乐”可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”（“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”或“不独亲其亲，不独子其子”）
②从“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”可以看出“桃源”中的男人和女人各司其职，这就是“大同”社会中“男有分，女有归”。
陶渊明描绘的“世外桃源”艺术地再现了“大同”社会的生活风貌，因此二者有许多相似的地方。请参照示例，从两文中再找出一例，说说它们的相似之处。
示例：从“阡陌交通，鸡犬相闻”可以看出“桃源”中生活环境和平安宁，这就是“大同”社会中的“盗窃乱贼而不作”。
合作探究
《桃花源记》和《大道之行也》反映的都是古人对“大同”的向往和追求，《桃花源记》侧重运用了 和 的表达方式，《大道之行也》侧重运用了 的表达方式。


记叙 描写
合作探究
议论

尽管“大同”的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。
拓展延伸
你知道有哪些名人对社会理想有何论述？
拓展延伸
孔子：大同
拓展延伸
孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
拓展延伸
陶渊明：世外桃源




“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”
——洪秀全





拓展延伸
康有为的大同梦
　　康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。
　　今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。
拓展延伸
拓展延伸
孙中山
三民主义：民族、民生、民权

天下为公
拓展延伸
莫尔
《乌托邦》的作者，16世纪英国的大法官，乌托邦描绘了一个公社式的社会，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致”，财产公有，人人平等，这是《乌托邦》的一个基本观点，正如正义是贯穿《理想国》的内在精神，公平则是《乌托邦》的核心理念, 莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。
圣西门，法国19世纪上半叶第一位空想社会主义者。
社会制度--实业制度所代替。实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术和工业所取得的成就，以满足全体社会成员的需要，并尽快地改善无产阶级的物质和精神状况。在这种制度下，人人参加劳动，有计划地组织生产，采取按才能和贡献进行分配的原则 。
拓展延伸
拓展延伸
马克思
　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。

文章以“天下为公”为中心，通过对“大同”社会的描绘，展示出一个和平、安定、祥和的“大同”理想社会，表达了作者对黑暗、动乱的现实社会的厌恶，以及对美好社会的向往和追求。
课堂小结
①大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。
②故人不独亲其亲，不独子其子。
所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。
③矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。
课堂检测
1、翻译句子。
④男有分，女有归。
男的都有职务，女子都能有归宿。
⑤货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。
1、翻译句子。
课堂检测
⑥力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
⑦是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生
1、翻译句子。
课堂检测

①大同社会怎样选拔管理者？

②社会成员之间的关系怎样？

③怎样实施“大道”，实现“大同”？
选贤举能。

天下为公，选贤任能，讲信修睦。
2、理解性默写。
讲信修睦。
课堂检测

④《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”，反映在大同社会中就是“ ”和“ ”。

⑤与“夜不闭户”意思相同的句子是：“ ”
老有所终
幼有所长
谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭
2、理解性默写。
课堂检测
⑥《大道之行也》中与名句“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”相类似的句子是：__________________________________。
故人不独亲其亲，不独子其子
⑦《大道之行也》中说生活在“大同社会”里的每个人应该人尽其力的句子是：_________________________________。
⑧《大道之行也》中与“路不拾遗”“夜不闭户”表意相近的句子分别是：_________________________________________。
力恶其不出于身也，不必为己
2、理解性默写。
货恶其弃于地也，不必藏于己；故外户而不闭
课堂检测
再见！