2020年春部编版语文七年级下 陋室铭 课件（41张PPT）

(共41张PPT)
明确目标：

1.疏通文意，了解本文托物言志的写作特点；
2.赏析文句，理解作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操；
3.知人论世，了解刘禹锡的豪迈情怀。
重点：理解文章大意，了解其托物言志的写法。
难点：结合文句及背景理解作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的节操。
文本解读

托物言志

古代文人在表达自己的志向和情操时，往往不采用直白的方式，而常常以物为喻，写得比较含蓄，这就是“托物言志”。
什么是“铭”

古代刻在器物上用以警戒自己或者称述功德的文字，叫做“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用韵的。
本文的韵脚：名、灵、馨、青、丁、琴、经、形、亭。
“铭”的特点可以用陆机说的“博约而温润”这句话来概括。博：指内容广博；
约：指文辞简约，概括性极强；
温：气度温和，从容不迫；
润：语调柔顺。
走进作者

刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，祖籍中山（今河北定县），唐代文学家、哲学家。刘禹锡生前与白居易齐名，世称“刘白”。白居易则称他为“诗豪”，推崇备至。他的诗歌，传诵之作极多。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。
写作背景

刘禹锡写作此文时，唐王朝正一天天地衰落下去。在宫中，宦官专政；在朝廷上，牛李党争。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。刘禹锡对此深感忧虑，却又无力回天，只能采取消极的态度，独善其身。文中的“苔痕上阶绿，草色入帘青”和“无丝竹之乱耳”都是这种情绪的反映。

刘禹锡因参加过当时政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬至安徽和州县当通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县知道后很生气，吩咐衙里把住房面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，又只给他一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。想想这位势利眼的狗官，刘禹锡愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
以山水起兴，引出全文主旨“惟吾德馨”，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其陋，反而能显得高雅。
写居室环境之雅、日常交往之雅、主人情趣之雅。
以诸葛庐和子云亭进行类比，说明“陋室不陋”
1.山不在高，有仙则名：
2.水不在深，有龙则灵：
3.惟吾德馨：
4.无丝竹之乱耳：
5.无案牍之劳形
闻名，著名
形容词作动词，成为灵异的水。
形容词的使动用法，使、、、劳累
形容词的使动用法，使、、、烦乱
香气，这里指品德高尚。
何陋之有？
这是一个宾语前置句。“之”是宾语前置的标志，原意为“有何陋”。
此语出自《论语·子罕》，原句是：“君子居之，何陋之有？”只截取后一句，隐含以“君子”自居之意。
山不在高，有仙则名。水不在深，


有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
灵验
这
出名，有名
只是
指德行美好
译文：山不一定要高，有仙人（居住）就能出名。水不一定要深，有了龙就灵验了。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有


鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金

经。
平民，指没有功名的人
长到
博学的人。鸿，大。
调弄，指弹琴
指佛经
译文：苔痕长到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。谈笑的是博学的人，往来的没有无功名的人。可以弹奏没有装饰的琴，浏览佛经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳

诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋
之有？
乐曲
官府公文
有什么简陋的呢？
使……受到扰乱
身体
使……感到劳累
说
正常语序为“有何陋”。之，宾语前置的标志。
译文：没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？
分析课文，理解文意。
思考：
刘禹锡笔下的陋室到底有多么简陋？请你从文中寻找蛛丝马迹，试做分析，印证一下“陋室”得名原因。
刘禹锡的“陋室”
知府的府宅
对比一下
你是否发现了？
“苔痕上阶绿，草色入帘青”。可见台阶上已经长满了绿苔——可见房子很久没有人住过，补修过，极为简陋；窗前门旁长满青草——居住的环境荒凉冷落。蔓延阶上的苔藓、绕室丛生的青草，还有不着华服的儒生，未加装饰的古琴，装帧素朴的佛经等，若我们结合生活体验进一步展开联想，或许还能发现这里没有宽敞豁亮的庭院、鳞次栉比的厢房，没有奢华气派的装饰摆设，前呼后拥的妻妾奴仆。看来，陋室的环境和主人的物质生活的确太过简陋了。
思考问题一：


虽然从外表看“陋室”很陋，但在作者来看却并不简陋，他还乐在其中。那么文中如何具体表现“陋室不陋”？

作者笔下的陋室环境如何？
苔痕上阶绿，草色入帘青。
“上、入”采用拟人的手法，赋予苔藓、草色以人的灵性，“苔藓”也想从台阶爬到陋室，听听主人在说些什么；“草”也想从窗户窥视主人在干些什么。这样把苔藓和青草写活了。这样，我们就不觉陋室的环境凄凉、荒芜，而感觉一种生机盎然、春意正浓的幽雅的环境，流露出了作者的喜悦之情。
——恬静雅致、赏心悦目。
陋室主人交往的是哪些人呢？
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
——博学儒雅，谈笑风生。
在这个陋室里，作者常与学识渊博、才华出众的人高谈阔论赋诗唱和。俗话说，欲知其人应知其友，知其友者必知其人。这两句写交往之人在于衬托主人高雅脱俗的情怀。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
正面—实写
反面—虚写
高雅脱俗
朋友们走后，刘禹锡做什么呢？
厌弃官场
作者平时常常“调素琴”可知他并非不喜欢音乐，他只是鄙弃官僚们寻欢作乐、灯红酒绿的生活方式，表明作者不愿与官场的黑暗势力同流合污。
总结：
居室环境：清幽雅致（室中景）
交往之人：博学儒雅（室中人）
日常生活：高雅脱俗（室中事）
“陋室不陋”

思考问题二：

除了对陋室的描写外，文章还写了哪些内容？为什么要写这些内容？
文章开头从“山水”写起
比兴手法
山 水
仙 龙
喻
喻
陋室
德馨
比，即比喻。
兴（xìng），即起兴，先言他物，以引起所咏之词。
这是运用比兴手法。借写“有仙之山”与“有龙之水”来引出“陋室”，同时用“山”“水”比喻“陋室”，用“仙”“龙”比喻“品德高尚的室主人”。
南阳诸葛庐 西蜀子云亭
政治上建功立业的伟大抱负
文学上万古流芳的高远志趣
类 比
思考：作者明明在赞颂自己的陋室不陋，为什么又写“南阳诸葛庐，
西蜀子云亭” 其用意是什么?
诸葛亮：

扬 雄：
三国时蜀汉丞相，著名政治家和军事家。

西汉时辞赋家，语言学家，曾官至上品。
目的是与古代贤士的“陋室”相类比，反映了作者要以古贤自比的思想境界，暗示陋室不陋，表明自己也具有古贤的志趣和抱负。
相关资料：

刘禹锡被贬和州后，也就是写《陋室铭》的地方。刘禹锡到这后，
也不是什么都没干，成天谈笑，“调素琴，阅金经”，也不是成天不
办公，“无案牍之劳形”，他在和州是做实事的。他刚来和州时，就
看到一幅触目惊心的画面，连年来水旱灾害接连发生，破旧的房屋里
住着一个个孤苦无告的人。这触动了刘禹锡的同情心和使命感。因此，
刘禹锡在写《陋室铭》前后的那段时间里，主动为民请命积极发动救
灾，并且上书要求减免租税。
相关资料：

刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦
应物、白居易合称“三杰” ，并与白居易合称“刘白”，有《陋室铭》
《竹枝词》《杨柳枝词》《乌衣巷》等名篇。
孔子云：
何陋之有？
君子居之，何陋之有？
这是全文的画龙点睛之笔。引用圣贤的话，突出作者品德之高，更有说服力。

1、用刘禹锡的话来说，屋子为什么不陋呢？


2、作者身居陋室却不觉其陋，表达了怎
样的思想感情？
思考问题三——归纳主旨：
通过对居室的描绘，极力形容陋室不陋，表达了一种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
斯是陋室，惟吾德馨。（主旨句）

思考问题四：
本文写法——托物言志
借助某种事物来抒发感情。
陋室
物
志
安贫乐道
高洁傲岸
陋室铭
安贫乐道
高洁傲岸
点明题旨
山水喻室

仙龙喻人
惟吾德馨
具体描述
居室环境
交往人物
日常生活
陋室不陋
总结全文
诸葛庐
子云亭
何陋之有
本文采用托物言志的写法，借陋室抒发作者的情怀，以“惟吾德馨”贯穿全文，层层铺垫，主题十分突出。以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨——颂扬“惟吾德馨”。然后对陋室进行描写，展示陋室主人的精神风貌，表现作者怡然自得的心情和安贫乐道的生活情趣，既突出主人“德鑫”，又表明“陋室”不陋。最后以诸葛庐、子云亭类比陋室，意在以古代名贤自况，表明陋室主人也有古代名贤的志趣和抱负，在更高的境界上颂扬了“惟吾德馨”。引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明有德之人居住，则陋室不陋，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把对“惟吾德馨”的颂扬推向极致。
“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘了陋室清幽静雅的环境，请你加以想象，用生动的语言详细描写，不少于50字。
青苔绿绿的、密密的、茸茸的，像一方绿绿的地毯，像一袭翠翠的衣衫，落在我陋室阶前，阶前的石头和那细细的石缝里，都渗出了醉人的绿色。还有那阶前的葱葱青草，青青的茎，青青的叶，还有那青青的露水珠，像一只只明亮的眼睛在打量着我的陋室，陋室里一片青绿。
作者在《陋室铭》的开篇是如何运用类比手法引出全文主旨的？
“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”以山水与陋室类比，以仙、龙喻品德高尚，引出了主旨“斯是陋室，惟吾德馨。”