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新人教部编版语文八年级下册
22.1《礼记》二则之《虽有嘉肴》教学设计
【教学目标】
1．理解重点文言词语，朗读并背诵课文。
2．学习类比说理的方法。
3．明白教与学互相促进的道理，认识到实践的重要性。
【教学重点】
理解本文所蕴含的道理。
【教学难点】
学习运用类比手法得出道理的写法。
【教学时间】1课时
【教学过程】
一、巧引入
“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。
“四书五经”分别是哪几部典籍？
“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》；
“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
二、知作品
1、《礼记》简介
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。它与《周礼》、《礼仪》合称“三礼”。
2、了解《学记》
《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
三、齐诵读
（1）读准字音
弗食（ fú ） 教学相长（zhǎng） 嘉肴(jiā yáo)
自强(qiǎng) 兑命(yuè) 学学半(xiào)
（2）视频朗读，注意节奏
（3）教师范读，读准停顿
虽有/佳肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎?
（4）抽生朗读，读准停顿
（5）全班齐读，读准节奏
四、释文意
1、以小组为单位，结合课下注释集体讨论文意，教师适当指导。
2、解释下列字词并翻译这篇文言文。
虽：即使 旨：甘美 至道：最好的道理
善：好处 困：不通 理解不了 是故:所以 自强:自我勉励
自反:自我反省 教学相长:教和学互相促进
“学学半。”其此之谓乎:教人是学习的一半，大概说的就是这个道理吧。其：表推测语气，大概。
齐读译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？
3、文言知识积累
1、今异义
(1)不知其旨也(古义：味美；今义：旨意。)
(2)然后能自强也(古义：勉励；今义：强大，强盛。)
(3)教然后知困(古义：困惑；今义：困难。)
(4)虽有至道 (古义：即使。今义：虽然。)
(5)教学相长也 (古义：促进。今义：增长。)
2、词类活用
A 不知其旨也 名词作形容词，甘美。
B 不知其善也 形容词作名词，好，好处。
3、一词多义
学 学学半 （音 xiào，教）
学学半 （向别人学习）
其 其此之谓乎 （表推测。大概，恐怕）
不知其旨也 （它的）
4、特殊句式
倒装句：其此之谓乎！宾语“此”前置，原顺序应为“其谓此乎”。
5、通假字
《兑(yuè)命》曰 兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
五、析文章
1、找出出自本文的成语，并解释。
明确：教学相长：教与学是互相推动、互相促进的，教别人，也能增长自己的学问。
2、你从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”悟出了什么道理？
明确：实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
3、学习只会使人知识越来越丰富，思想越来越充实，本文中却说“学然后知不足”，你如何理解？
明确：只有学习，才会知道知识浩如烟海，学问没有止境，所以，越学视野越开阔，越学越感到自己知识的不足。
4、开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
明确：文章开头从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。”引申出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。在这里用类比的手法，浅显易懂。也从反面论证了不学的危害。进而引出教与学的关系
5、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？找出原句子。
明确：“教学相长也”。即教和学是相互促进的，相辅相成的。
6、本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章是怎样论证“教学相长”的？
明确：先从“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性，再从教与学的关系得出“教学相长”的结论，最后从《兌命》“学学半”的话加以佐证。
六、明主旨
1、读完文章，你有何体会？
①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时候就可以“知困”而“自强”。
③教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
2、明确主旨
本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。
七、妙拓展
1、积累有关《礼记》中的名言名句。
明确：①苟利国家，不求富贵。
②择师不可不慎也。
③博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
④凡事豫则立，不豫则废。
⑤水至清则无鱼，人至察则无徒。
⑥一张一弛，文武之道也。
⑦玉不琢，不成器；人不学，不知道。
⑧来而不往非礼也。
2、翻译下面短文：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！ （注：君：名词作动词，统治。念：想着。典：主。）
译文：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，总是把教育放在首要位置。《尚书·兑命》篇中说：“始终如一地想着要以学习为主”。大概说的就是这个道理啊！
八、课外练
1、背诵并默写这篇文言文。
2、用现代汉语翻译这篇文言文。
九、中考链接
（二）阅读古文，完成下面各题
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？（《虽 有嘉肴》）
【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。（节选自荀子《劝学》）
【注释】①中（zhòng）绳: 合乎拉直的墨线 ②輮(róu):通“煣”，用火烤使木条弯曲③暴：通“曝”，晒干。④参：通“叁”，多次。
1．解释下列句子中加点的词。
⑴不知其旨也（甘美 ）⑵然后能自强也（勉励 ）
⑶学不可以已（停止 ）⑷故木受绳则直（ 所以，因此 ）
2．下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是( C )
A．輮使之然也 辍耕之垄上
B．不知其善也 则知明而行五过矣。
C．虽有嘉肴 虽有槁暴
D．学而不思则罔 君子博学而日参省乎己
3． 翻译下列句子
⑴《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
⑵冰，水为之，而寒于水。
冰是水凝结而成的，却比水还要冷。
4．甲文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点 教学相长 ；乙文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是比喻论证或举例论证 。
5．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。
甲文：实践出真知
乙文：论述了学习的重要性。
乙文译文：
君子说：学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得可以符合拉直的墨线，用煣的工艺把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
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《虽有佳肴》
人教部编版八年级下册
“四书五经”是国学之瑰宝，是智慧之源泉。
“四书五经”分别是哪几部典籍？
“四书”——《大学》《中庸》《论语》《孟子》；
“五经”——《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《春秋》。
半部《论语》治天下，一帧《礼记》誉千秋。或许同学们对《礼记》不甚了解，但《礼记》中的名言却常常在我们的耳畔回响：“玉不琢，不成器；人不学，不知义”告诉我们要勤于钻研；“凡事预则立，不预则废”启迪我们要做好规划，有的放矢；“苟利国家，不求富贵”教育我们要有为国为民的情怀……可见，《礼记》影响之深广。今天，就让我们走进《礼记》，领悟为学之道。
《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，是秦汉以前各种礼仪著作的选集。相传为西汉戴圣编撰。它与《周礼》、《礼仪》合称“三礼”。
1、《礼记》简介
《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。据郭沫若考证，《学记》作者为孟子的弟子乐正克。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
2、了解《学记》
（1）读准字音
弗食（ ） 教学相长（ ）
嘉肴( ) 自强( )
兑命( ) 学学半( )
fú
zhǎng
jiā yáo
qiǎng
yuè
xiào
（2）视频朗读，注意节奏
虽有/佳肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎?
（3）教师范读，读准停顿
（4）抽生朗读，读准停顿
（5）全班齐读，读准节奏
1、以小组为单位，结合课下注释集体讨论文意，教师适当指导。
2、解释下列字词并翻译这篇文言文。
虽有/佳肴，弗食，不知/其旨也;虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也;知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学/学半。”其/此之谓乎?
即使
甘美
最好的道理
好处
不通，理解不了
所以
自我勉励
自我反省
教和学互相促进
教人是学习的一半
大概说的就是这个道理吧
表推测语气，大概
齐读译文：虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以“教”和“学”是相互促进的。《尚书?兑命》说：“教人是学习的一半。”这话说的就是这个道理吧？
1、今异义
(1)不知其旨也(古义： ； 今义： 。)
(2)然后能自强也
(古义： ；今义： 。)
(3)教然后知困(古义： ；今义： 。)
(4)虽有至道 (古义： 。今义： 。)
(5)教学相长也 (古义： 。今义： 。)
3、文言知识积累
味美
旨意
勉励
强大，强盛
困惑
困难
即使
虽然
促进
增长
2、词类活用
A 不知其旨也（ ）
B 不知其善也（ ）
3、一词多义
学 学学半 （ ）
学学半 （ ）
其 其此之谓乎 （ ）
不知其旨也 （ ）
名词作形容词，甘美
形容词作名词，好，好处
音 xiào，教
向别人学习
表推测。大概，恐怕
它的
4、特殊句式
倒装句：其此之谓乎！
宾语“此”前置，原顺序应为“其谓此乎”。
5、通假字
《兑(yuè)命》曰
兑，通“说”，指的是殷商时的贤相傅说。
1、找出出自本文的成语，并解释。
明确：教学相长
教与学是互相推动、互相促进的，教别人，也能增长自己的学问。
2、你从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”悟出了什么道理？
明确：实践非常重要，要把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
3、学习只会使人知识越来越丰富，思想越来越充实，本文中却说“学然后知不足”，你如何理解？
明确：只有学习，才会知道知识浩如烟海，学问没有止境，所以，越学视野越开阔，越学越感到自己知识的不足。
4、开头“虽有嘉肴”一句有什么作用？
明确：文章开头从“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。”引申出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理。在这里用类比的手法，浅显易懂。也从反面论证了不学的危害。进而引出教与学的关系。
5、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？找出原句子。
明确：“教学相长也”。即教和学是相互促进的，相辅相成的。
6、本文说理逻辑严密，条理分明。想一想：文章是怎样论证“教学相长”的？
明确：先从“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性，再从教与学的关系得出“教学相长”的结论，最后从《兌命》“学学半”的话加以佐证。
1、读完文章，你有何体会？
①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。
②“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如，尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你的理解中存在漏洞或缺陷，这时候就可以“知困”而“自强”。
③教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
本文论述了学习要重视实践的重要性，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确，即实践出真知。另一方面，论述了教学相长的道理。
2、明确主旨
1、积累有关《礼记》中的名言名句。
明确：①苟利国家，不求富贵。
②择师不可不慎也。
③博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
④凡事豫则立，不豫则废。
⑤水至清则无鱼，人至察则无徒。
⑥一张一弛，文武之道也。
⑦玉不琢，不成器；人不学，不知道。
⑧来而不往非礼也。
2、翻译下面短文：
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学”。其此之谓乎！ （注：君：名词作动词，统治。念：想着。典：主。）
译文：玉石不经雕琢，就不能变成好的器物；人不经过学习，就不会明白道理。所以古代的君王，建立国家，统治人民，总是把教育放在首要位置。《尚书?兑命》篇中说：“始终如一地想着要以学习为主”。大概说的就是这个道理啊！
1、背诵并默写这篇文言文。
2、用现代汉语翻译这篇文言文。
阅读【甲】【乙】两段古文，完成下面各题
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。【注释】①中（zhòng）绳: 合乎拉直的墨线 ②輮(róu):通“煣”，用火烤使木条弯曲③暴：通“曝”，晒干。④参：通“叁”，多次。
1．解释下列句子中加点的词。
⑴不知其旨也（ ）
⑵然后能自强也（ ）
⑶学不可以已（ ）
⑷故木受绳则直（ ）
甘美
勉励
停止
所以，因此
2．下列句子中加点的词意义和用法相同的一项是( )
A．輮使之然也 辍耕之垄上
B．不知其善也 则知明而行五过矣。
C．虽有嘉肴 虽有槁暴
D．学而不思则罔 君子博学而日参省乎己
C
3． 翻译下列句子
⑴《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！
⑵冰，水为之，而寒于水。
冰是水凝结而成的，却比水还要冷。
4．甲文运用了类比的写作手法，引出了阐述的论点 ；乙文则开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是 。
5．请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后的感受。
甲文： 。
乙文： 。
教学相长
比喻论证或举例论证
实践出真知
论述了学习的重要性
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