9《鱼我所欲也》课件（共39张PPT）

(共39张PPT)
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 (孟子)
生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利 裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
(文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)
读名言,谈体会
生为尊严，生为自由
生为名声，生为正义

在人的一生中，要作出许多各种各样的选择，尤其是在对待象生和死这样重大的问题上，当我们必须作出非此即彼的选择的时候，这对任何人都是一个严肃的人生课题。
我们今天学习的《鱼我所欲也》这篇课文告诉了我们应怎样作出选择。
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出“民贵君轻”、反对掠夺性战争等主张。
为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
作者简介
主要思想
施仁政
民贵君轻
人性本善

《孟子》简介
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
读准字音
为宫室之美为之
所恶莫甚于死者
得我与
一箪食
蹴尔而与之
wèi
yú
dān
cù
wù
疏通文意
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
能愿动词，喜爱。
动词，同时得到或占有。
生命
大义
舍弃
“兼”是副词状语置后。
译文:
鱼，是我喜爱的东西；熊掌，也是我喜爱的东西。（如果）两种东西不能同时得到，（那么我要）舍弃鱼而选取熊掌。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的；如果这两样东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
动词，超过、胜过
做，干
苟且
祸患，灾难
同“避”，躲避
译文:
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有灾祸我不躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
假如，假使。
那么
做，干
译文:
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一件不可以做呢？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
由于这个原因
因为这个缘故
译文:
采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”），他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅，不只是
这种心
不丧失
译文:
不只是有道德的人有这颗心（ 辨别“义”与“不义”，并保持它），人人都有这颗心（ 孟子认为人生下来本性是善良的），只是有道德的人能永远不丧失它罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
没有礼貌地吆喝
给
踩踏
译文:
一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？
优厚的俸禄
同“辨”，辨别
有什么益处
侍奉
译文:
对优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，高位厚禄对我有什么益处呢？是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ （注：“于我何加焉”即“于我加何焉”，这是一个宾语前置的倒装句。）
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
停止，放弃
译文:
从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在为了住宅的华丽却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了；从前（为了“礼义”）宁愿死也不愿接受（施舍），现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以停止了吗？这就叫做丧失了天性。
朗读课文，整体感知
1、课文中哪句话可以概括全篇的大意？
2、本文的中心论点是什么？
3、本文主要赞扬了什么？批判了什么？
4、文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?
（依据原文回答。）
1、课文中哪句话可以概括全篇的大意？

2、本文的中心论点是什么？
舍生而取义。


生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、本文主要赞扬了什么？批判了什么？ 赞扬了“舍生取义”，批判了“见利忘义”。
4、文中两次提到“心”，在第一节中说：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”、“本心”各指什么?
“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的思想。其义与“本心”相同。
人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。
细节感知
探 究
1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？
鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼价值低而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌。同理，生命和正义的价值也不同，正义要比生命重要得多。二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。这里运用了类比论证的方法，提出了“舍生取义”的中心论点。
2.“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？
这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民谋幸福，为了四化建设，为了别人的安危等。
3.“所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？
这里的“所恶”应指不正义、不合法、不道德的事情，如叛变革命、贪污受贿、滥用职权、违法犯罪等。
4.“故患有所不辟”，“患”指什么？
指遭到迫害，遇到生命危险等。
5.“非独贤者有是心也”，“是心”指什么？
指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。
6.课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。
（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
（2）呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。
第（1）句意思相反，第（2）句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢宏。
第一部分（从开头至“贤者能勿丧耳”）
由设喻引出“舍生取义”的论点，并说明“义”的美德就是人所固有的。舍生取义是人的“本心”。（比喻论证、对比论证、道理论证）
课文分析
第二部分（从“一箪食”至结尾）
“舍生取义就是丧失“本心”，人应该保有本心。 ” 不能“见利忘义”，否则就是失掉了人所固有的“羞恶之心”。（举例论证、对比论证，道理论证）
第一层（从开头至“舍生而取义者也”）以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。
第二层（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”）对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。
分析第一部分
第三层（本段最后一句）作者得出结论：其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。
第二部分：举例论证论点，人应该保有“本心”。
第一层（从“一箪食”至“乞人不屑也”） 从正面举例论证不能见 利忘义。“一箪食”、“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。
分析第二部分
第二层（从“万钟则不辨礼义而受之”至“是亦不可以已乎”）从反面举例论证不能见利忘义。
首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。
第三层（最后一句）与第一部分结束相呼应，人应该保有本心。 “本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。
论证方法
列举本文主要的论证方法，并说明其作用。
1、比喻论证
用比喻论证引出论点。以生活常理为喻引出生和义无法兼顾的情况下应该舍生而取义的结论（主旨）。
2、举例论证
举“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，看似微不足道的东西，关乎生命的时候，也能考验一个人的品德。举“万钟”为例，说明丧失本心的表现。
3、对比论证
将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比，让人认识到贪求富贵行为的不值得，也让人醒悟到本心的丧失是一个渐变的过程，人应该时时反省自己才行。
写作特点
1．议论严密，层层深入。
　 文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。结构严谨，层层深化。
2．善用比喻。
开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。
3．善用对比。
第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。
本文是一篇论述道德标准和政治节操的说理散文。作者以严肃的态度，庄重的言语，阐述生死与“义”的关系，指出“义”的价值高于生命。一个正直的人，有道德修养的人，应当为义而生，为义而死，在必要时要“舍生取义”，而不能“见利忘义”。不辨礼义而贪求富贵的行为是不足取的。

总结全文
提出论点：舍生取义——比喻论证
正面：生—有甚于生—不为苟得
反面：死—有甚于死—有所不辟
得出推论：舍生取义
举例论证：——（不受嗟来之食）
举例论证：——（不辨礼义受万钟）

论证过程

对比论证

对比论证
板书设计
本文先以鱼和熊掌为喻，引出“义”比生命更重要，人应该保持本心，舍生取义。他对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨“礼”“义”而贪求富贵的行为是不可取的。
课堂总结
细体味作者的论证思路，学以致用，联系生活实际，结合影片《生死决择》，写一篇500字的小论文。
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