9《桃花源记》课件 (共51张PPT)

(共51张PPT)
　　陶渊明（约365—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今江西九江市）人。诗人、辞赋家、散文家。他长于诗文辞赋，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐喻了他对腐朽统治集团的憎恶，体现了他不愿同流合污的高洁情怀。代表作有《归去来兮辞》《桃花源记》《五柳先生传》等。
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　　《桃花源记》是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时作者归隐田园已经16年了。他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下产生的。
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　　《桃花源记》是东晋大诗人陶渊明的一篇脍炙人口的名作。这篇文章是作者晚年根据自己家乡江州一代人民为生活所迫而“逃亡去就，不避幽深”的事实，并结合前人有关追求美好境界方面的思想材料，以及自身多年的乡居生活经验，加以想象和虚构而成。在这篇“记”中，作者以捕渔人的行踪为线索，按照发现桃林、进入桃源、出而复寻的顺序记叙，虚构了一个宁静安乐的世外桃源。
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缘（ ）
yuán
豁然 ( )
垂髫 ( )
咸 ( )
邑 ( )
阡陌 ( )
huò
yǎn
tiáo
yí
xián
qiān mò
yì
诣 ( )
俨然 ( )
怡然( )
yì
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缤
滨
bīn
【五彩缤纷】
bīn
【海滨】
旷
犷
kuàng
【空旷、旷课】

guǎng
【粗犷】
髫
鬓
tiáo
【黄发垂髫】
bìn
【两鬓花白】
惋
wǎn
【叹惋】
婉
wǎn
【婉言相劝】
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属：
类。
通“邀”，邀请。
到。特指到尊长那里去。
计划。
随即，不久。
落花。一说，初开的花。
问路。这里是访求、探寻的意思。津，渡口。
繁多的样子。
平坦宽广。
要（yāo）：
诣（yì）：
规：
寻：
落英：
问津：
缤纷：
平旷：
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俨然：
妻子：
绝境：
无论：
阡陌交通：
黄发垂髫：
怡然自乐：
豁然开朗：
整齐的样子。
妻子儿女。
与人世隔绝的地方。
不要说，（更）不必说。“无” “论”是两个词，
不同于现代汉语里的“无论”。
田间小路交错相通。阡陌，田间小路。
指老人和孩子。
高高兴兴，自得其乐。
形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。
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就顺着旧路回去。扶，沿、顺着。
向， 从前的、旧的
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便扶向路：
寻向所志：
寻找以前所做的标记。
便要还家
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“要”通“邀”，邀请。
1、 实词
落英缤纷
黄发垂髫，并怡然自乐
咸来问讯
率妻子邑人来此绝境
便扶向路
2、虚词
忘路之远近
渔人甚异之
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落英：落花。缤纷：繁多的样子。
黄发垂髫：指老人和小孩。
咸：都。
绝境：与人世隔绝的地方。
扶：沿，顺着。 向：从前的，旧的。
之：助词，相当于“的”。
之：代词，指代以上的环境。
见渔人，乃大惊
不复出焉
高尚士也
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乃：竟然。
焉：句尾语气词。
也：句尾判断词。
【欲穷其林】

【渔人甚异之】

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穷：形容词用作动词，走完，尽。

异：意动用法。以（之）为异

舍
寻
志
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芳草鲜美

交通阡陌
古义：鲜艳美丽芳草鲜美。
今义：（味道）新鲜。
古义：交错相通阡陌交通。
今义：交通运输。
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率妻子邑人

来此绝境
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古义：妻子儿女。
今义：指男方的配偶，老婆。
古义：与世隔绝的地方。
今义：没有出路的地方。
无论魏晋

说如此

缘溪行
古义：不要说，更不必说。
今义：不管（连词）。
古义：像这样。
今义：这样。
古义：沿着。
今义：缘故，缘分。
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余人各复延至其家

后遂无问津者
古义：请。
今义：延长，延伸。
古义：渡口，这里问津指探访。
今义：口液。
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【判断句】
示例：南阳刘子骥，高尚士也。
点拨：“……也”，这句是判断句式的基本形式之一。
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示例：见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还 家，设酒杀鸡作食。
点拨：本句应为“桃源之人”见渔人，省略了主语 “桃源之人”。
示例：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
点拨：本句应为：村人问“今是何世”，渔人当答以 “今是晋”；村人会接着问“秦之后即晋乎”，
【省略句】
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(接上页) 村人会接着问“秦之后即晋乎”，渔人再答曰：“否，秦之后尚有汉魏，魏之后方为晋。”省略了对话的过程。
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1．见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。
此句话是一个典型的省略句。在不妨碍理解的前提下，省略掉具体的指称，可以使行文简洁、流畅。这种省略不仅文言文中常见，在现代书面语和口语中也常见，只是在文言文中出现得更为频繁罢了。这就是钟荣所谓的“文体省净，殆无长语。”
【品析】
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2．问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
语言做到简洁生动而又含蕴丰富，是与剪裁的功夫分不开的。从这句话中我们就可以看出作者在剪裁方面所下的功夫。村人问“今是何世”，渔人当答以“今是晋”；村人会接着问“秦之后即晋乎”，渔人再答曰：“否，秦之后尚有汉魏，魏之后方为晋。”
【品析】
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作者不正面地详细叙述这一对话过程，却用总叙的方式把它浓缩在“乃不知有汉，无论魏晋”这句话里。这种省略方式最能反映出陶渊明的语言风格。
<接上页>
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3．及郡下，诣太守，说如此。
　　 语言做到简洁生动而又含蕴丰富，又是与恰当运用指代词语，避免重复前文内容分不开的。“如此”，是指代语，指上文所说。渔人见太守的目的是告诉他武陵郡中有此“绝境”，希望他派人去探个究竟，因此他一定会谈到自己发现桃源村的经过、村中的生活情状，还会谈到他归途中做标记的事。

【品析】
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【探究一】桃花源真的存在吗？
　　仔细分析课文内容，联系历史背景来讨论这个问题。桃花源在当时的社会现实中是不存在的，只存在于作者的心中，是作者所憧憬的理想社会的曲折反映。
【点拨】
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【探究二】写南阳刘子骥寻桃花源未果是否为“蛇足”？
　 “画蛇添足”本是指作了多余的事，反而得不偿失。南阳刘子骥寻桃花源未果看似与主题无关，但分析文中对南阳刘子骥的评价，说他是“高尚士也”，可以看出他是与陶渊明有共同志趣的人。在文章结尾提及他，作者显然是别有用意。这不是“蛇足”，一方面它再次点明作者对理想社会的追求，同时暗示了这不是自己一个人的追求，另一方面实际上说明了这样的理想社会并不存在，同时委婉地表达了那种无可奈何的叹惋之情。
【点拨】
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【探究三】如何评价陶渊明“桃花源式”的理想？
　　评价一个人的思想，应该采用辩证的观点，从正反两方面入手来进行。当然，没有必要要求古贤超越历史的局限。
在当时兵荒马乱，社会污浊，官场黑暗的社会环境中，陶渊明的这一“桃花源”式的理想，不仅表达了他自己“不为五斗米折腰”的情操，也在一定程度上表达了广大人民反对战争，反对剥削的愿望，当然这个理想在当时是不可能实现的，陶渊明归隐山林，消极避世在今天看来也并不可取，反映了其时代和阶级的局限性。
【点拨】
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【省略句】
古代汉语和现代汉语中都有很多省略句，古代汉语中更为多见。常见的有以下几种：
①省略主语。
有承前省、蒙后省，自述或对话中也常省略。
例如：
永州之野产异蛇，（　）黑质而白章，（　）触木，（　）尽死。 （句中省略了主语“蛇”和“草木”）
（　）每假借于藏书之家，（　）手自笔录，（　）计日以还……录毕，（　）走送之……（自述中省略了主语“余”）

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【省略句】
（　）问：“（　）何以战？”公曰：“衣食所安，（　）弗敢专也，必以分人。”（　）对曰：“小惠未徧，民弗从也。”（对话中省略了主语“鲁庄公”和“曹刿”）
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【省略句】
②省略谓语动词。
与现代汉语比较，文言中谓语动词的省略较多见。
例如：
一鼓作气，再（　）而衰，三（　）而竭。
三人行必有我师焉，择其善者而从之，（　）其不善者而改之。
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【省略句】
③省略宾语。
有动词宾语的省略。例如：
每字为一印，火烧（　）令（　）坚。
项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与（　）斗卮酒。
有介词宾语的省略。例如：
竖子不足与（　）谋。（省略了“之”，指代“竖子”）
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【省略句】
④介词的省略。
文言中介词“于”也常常省略。
例如：
或异（　）二者之为。
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【借 代】
　　在谈话或行文中，放弃通常使用的本名或语句不用而另找其他名称或语句来替代，称为借代。
（1）以事物的特征或标帜代替事物
　如：纨裤不饿死，儒冠多误身。（杜甫《赠韦左丞诗》）
　 纨裤是富贵子弟的标帜，儒冠是文人学者的标帜。
　　
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（2）以事物的所在或所属代替事物
　　如：每次写到全台北都睡着，而李贺自唐朝醒来。（余光中《逍遥游后记》）
　　台北为台北人之所在，以此借之。
（3）以事物的作者或产地代替事物
　　如：何以解忧，唯有杜康。（曹操《短歌行》）
　　相传杜康是善于造酒之人，故以杜康代酒。
　　
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（4）以事物的数据或工具代替事物
　　如：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（刘禹锡《陋室铭》）
　　丝竹本为乐器之名，借为音乐之称。
（5）部分和全体相代
　　如：过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。（温庭筠《望江南》）
　　帆为船上之器物，借代为船之全体。
　　
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（6）特定和普通相代
　　A.三折肱而成良医。（《春秋?定公十三年》）
　　以三代多
　　B.在于王所者，长幼尊卑皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼尊卑皆非薛居州也，王谁与为善？（《孟子?藤文公下》）
　　以薛居州代善士
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（7）具体和抽象相代
　　A.披坚执锐，义不如公。（《史记·项羽本纪》）
　　坚代铠甲，锐指兵器。
　　B.天下有道，小德役大德，小贤役大贤。（《孟子·离娄上》）
　　小德大德及小贤大贤都指人。
（8）原因和结果相代
如：汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。（白居易《长恨歌》） 　　
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本文中出现的借代
黄发垂髻,并怡然自乐。
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层层设疑的写法
　 《桃花源记》不是写作者本人“游仙”，但渔人的桃花源之行颇与“游仙”相类。为了把桃花源写成一个似有若无的仙境，作者采用了层层设疑的写法。因此，开头虽然交代了故事发生的时间和地点，但并未确切指出年代和地名；主人公也只说他是个渔人，不著姓名，这些都无从查考。
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　 接着写桃林奇景，似为人间所有又似为人间所无，又不说出它的确切地点，因为渔人已“忘路之远近”。写桃林的通道更为奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“极狭”而可入，正是“洞天福地”的景象。待到渔人进入桃源后，眼前出现的又是一幅活生生的人间生活的图景。可是，后来渔人出而复寻，本已做好的标记却又全部消失，桃源似乎又成了一
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个虚无缥缈的世界，无迹可寻。最后再虚写一笔，说高士刘子骥“欣然规往”，给好奇的读者带来微茫的希望，但刘子骥又“未果”而“病终”。这样一来，桃源这个虚实难定的境界就真的成为“千古之谜”了。这种层层设疑的写法，表达了作者希望在现实中看到一个理想社会的思想感情，也能激发读者的兴趣。
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叙述详略的安排
　 本文在剪裁方面，与《木兰诗》有异曲同工之妙。文中详写了渔人在桃花源里的见闻，目的是介绍美好的世外桃源。略写的地方是，渔人进村前和出村后的情形。这样安排其原因即在于，要寄托理想化的社会理想，只能通过多介绍桃花源里的情形，因此要具体详写地描述。而其余的只能是辅助地叙述事件，只需简单介绍。
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简洁生动、朴素自然的语言
　 作者用一种纯然的“田家语”来描写景色和人物。“田家语”在审美上的特色就是不事雕琢，朴素自然，平易近人，有时，又显得十分简洁生动。《桃花源记》这篇散文在语言上就有这样一种特点。如：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂 髫，并怡然自得”等，都显得十分自然简洁和生动。

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另外，《桃花源记》中许多词语言简意赅，一直被后世沿用，至今还有其生命力。如：“芳草鲜美”，“落英缤纷”，“豁然开朗”，“土地平旷”，“乃不知有汉，无论魏晋”等等，这些词语都几乎成了人们熟悉的成语。其中“乃不知有汉，无论魏晋”一句，用来表现桃源人与世外隔绝之久，而又说明桃源内没有朝代变化的情形，非常贴切，又非常生动具体。
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桃花源记
陶渊明
发现桃源
景色优美
生活环境
土地肥沃
访问桃源 世外桃源理想社会
风俗纯朴
社会风尚
和平安宁
离开桃源
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毛泽东《登庐山》中有两句诗：“陶令不知何处去，桃花源里可耕田。”充分肯定了陶渊明对理想社会的追求。今天，当我们面对中华大地发生的历史巨变，怎能不豪情满怀？如今祖国各地不是桃源，胜似桃源，如果陶渊明地下有知，真不知欣喜为如何？
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　　在古代高贤雅士的眼里，隐逸是一种最高尚、最自然、最值得推崇的人生。陶渊明算得上是中国历史上赫赫有名的大隐了。
陶渊明少时就有济世之大志，原本是想做官的。41岁那年的秋天，陶渊明被封为彭泽县令，但官场的腐败与骄奢淫逸，令陶渊明深恶痛绝，又不愿同流合污，更是无能为力，他只好选择逃避，逃避无可奈何的政治，从此隐居不仕。
陶渊明是智慧的。在这种逃避中，陶渊明选择了做个看似无忧无虑却是心地善良的田园诗人。他的田
陶渊明的隐逸
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园诗，语言质朴自然，而又颇为精炼，其风格兼有平淡和爽朗之胜，给人心界空灵、幽美之感，无处不流露出他对热爱人生之情，从中也可以看出隐藏在文字里的一丝无奈情绪。但他以其精进的人生态度获得了他所特有的与生和谐的感觉。
在栗里的那间茅舍里，陶渊明度过了许许多多的不眠之夜。因为对现实社会的不满，他想为自己、也为所有人设计一个人间仙境。他做到了。走过漫漫长夜，在一个黎明，他心底的菩提树终于绽放出了美丽的花——《桃花源记》。　　
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桃花源只是陶渊明失望于现实中的理想，只是一个美丽的梦幻，它激起无数人对美好生活的向往。陶渊明的这个期待，应了林伯渠所说：“栗里先生留雅韵，桃源何处不须疑。”
　　陶渊明仅仅是一个隐士吗？桃花源又在哪里？问菊，菊却独向寒风……
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