人教部编版语文九年级下册第9课《鱼我所欲也》课件（共33张PPT）

课件33张PPT。—孟子 鱼我所欲也学习目标1、掌握“欲、舍、甚、恶”等文言词语的意义和用法。2、正确分析并理解文章的论证思路和论证方法。3、了解孟子“舍生取义”的道德主张。 孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。作者简介 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头文字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与《论语》类似。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。
《孟子》简介 恻隐之心，
羞恶之心，
恭敬之心，
是非之心,
孟子主张“性善论”，他认为人的本心是美好的，是善良的。它包括四种“本心”:仁也；义也；礼也；智也。 w ù 死亦我所恶
恶
è 恶劣
wéi 凡可以避患者何不为也
为
wèi 向为身死而不受
sāng 奔丧
丧
sàng 贤者能勿丧耳你会读吗？ 如 使 /人 之 所 欲 /莫 甚 于 生
呼 尔 /而 与 之，行 道 之 人 /弗 受。
万 钟/ 则 不 辨 礼 义 /而 受 之。
今/ 为 所 识 穷 乏 者 得 我/ 而 为 之。1、故患有所不辟也
2、万钟则不辩礼义而受之
3、所识穷乏者得我与
4、乡为身死而不受“辟”通“避”，躲避。“辩”通“辨”，辨别。乡”通“向”，从前。通假字①“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。②“与”通“欤”，语气词。1、是：
①非独贤者有是心也
②是亦不可以已乎
2、甚：
①如使人之所欲莫甚于生
②渔人甚异之
3、舍：
①舍生而取义者也
②屋舍俨然（此、这种）（这种做法）2、一词多义（厉害、严重、超过）（十分，很）（舍弃，放弃） （房屋） 4、与：
①所识穷乏者得我与
②呼尔而与之
③未复有能与其奇者
④与余舟一芥（通“欤”，语气词） （给 ）（参与，这里指欣赏 ）（和 ）5、得：
①故不为苟得也
②所识穷乏者得我与
③吾穿井得一人
④得一人之使
⑤非得一人于井中
⑥既出，得其船（获得）（通“德”，感激） （得到 ）（节省） （发现） （找到 ）6、之：
①呼尔而与之
②为宫室之美
③皆有之
④此之谓失其本心
⑤如使人之所欲莫甚于生
⑥得之则生（代词，他） （助词，的） （代词，这种思想） （取消句子独立性） （取消句子独立性 ）（代词，食物 ）7、于：
①所欲有甚于生者
②万钟于我何加焉
8、为：
①乡为身死而不受
②今为宫室之美而为之
③由是则可以辟患而有不为也（表比较，比） （表对象，对） （为了） （接受） （做） （为了 ）3、特殊句式（1）判断句：鱼，我所欲也。
（2）倒装句：
①万钟于我何加焉
②是故所欲有甚于生者
（3）省略句：
①（我）乡为（礼义）身死而不受
（施舍）
②（我）舍生而取义者也（1）则凡可以得生者何不用也
（2）一箪食，一豆羮
（3）万钟则不辩礼义而受之
（4）万钟于我何加焉古：能够用来； 今：能够 。4、古今异义 古：盛羹汤或其他
食物的器具； 古：古代的量器；
今：两个或两个以上的东西或数目合在一起。 古：益处，好处； 今：豆子（一种粮食
类作物）。 今：计时器具。
所识穷乏者得我与5、词类活用得，恩惠，这里是名词作动词，感激。 深读课文，理解感知
1、 本文论证的中心是什么？怎样提出来的？所欲→鱼、熊掌
→取熊掌 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。设喻：引出：→舍生取义 生、义论点： 第一层（从开头至“舍生而取义者也”）
以鱼与熊掌不可得兼而取熊掌为喻，引出生与义不可得兼则“舍生取义”的论点。
第二层（从“生亦我所欲”至“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”）
对自己的论点“舍生取义”是人的“本心”的进一步论证。先正面再反面分析阐发自己的观点。2、分析第一部分 第三层（本段最后一句）作者得出结论：
其实人都有向善之心，之所以贤者才能做到“舍生取义”是因为贤者能够保持“本心”而已。 第二部分：举例论证论点，人应该保有“本心”。
第一层（从“一箪食”至“乞人不屑也”） 从正面举例论证不能见 利忘义。“一箪食”、“一豆羹”关系到人的生死，但若用无礼的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。这一事例充分证明，最普通的人也有羞恶之心，宁愿饿死而不失义。3、分析第二部分 第二层（从“万钟则不辨礼义而受之”至“是亦不可以已乎”）从反面举例论证不能见利忘义。
首先指出一些显贵的人“不辨礼义”就接受优厚俸禄。紧接着以一个反问句，说明他们接受的原因是利欲熏心，为私利所蔽。然后用三个排比今昔对比，批判他们重利轻义、见利忘义的行为。“是亦不可以已乎”是一句反问，更增加了批判的力量。
第三层（最后一句）与第一部分结束相呼应，人应该保有本心。
“本心”就是人原来固有的“羞恶之心”，也就是“义”、“善”的本性。4、第二段运用了哪些论证方法？（1）为了尊严宁死不受施舍的例子。
（2）为“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”的例子。举例论证：对比论证：（1）将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。
（2）“乡”和“今”的不同做法进行对比，指出“今”的做法为“失其本心”。5、文章主要运用了哪些修辞方法？ ：通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 ：“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。比喻 ： 生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。对比 排比合作探讨
1、孟子是怎样论述观点的？ 先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述，最后用事例进一步论述观点。 为什么“行道之人弗受”“乞人不屑”？结果会怎样？这说明了什么？ 因为施舍的人没有尊重他们。结果是“行道之人”“乞人”会饿死。 说明在“行道之人”和“乞人”心里，个人的人格尊严比生命重要。
2、“不受嗟来之食”是一个著名的典故。 3、文中“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？ “所恶有甚于死者”，“所恶”可以指哪些事情？谈谈你的理解。 这里的“所欲”应指正义的事业，如为人民大众作有利之事，为国家建设做事，为了别人安危挺身而出等。 这里的“所恶”应指不义的事。不合法不道德的事情，如叛变国家，贪污受贿，滥用职权，杀人放火等危害国家危害人民的事。返回总结课文 1、主要内容 本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。作者对比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的（要辨别“义”和“利”，不要失去“本心”）。2、写作特色 ①逻辑严密，具有雄辩力量。②善用比喻和举例论证的手法，颇富说服力。③正反论证，层次清晰。④语句流畅，气势充沛。⑤运用了比喻、对比、排比等修辞。 拓展练习 从现实或历史举出能论证“舍 生取义”的事实论据（用一句话概括）和道理论据。1、“舍生取义”的事实论据 董存瑞舍身炸碉堡。
邱少云宁愿火烧也不愿暴露目标。
朱自清宁死不吃美国救济粮。（解放前，由于国民党腐败无能，经济趋于崩溃，洋货充斥市场。著名作家朱自清宁肯饿死也不买美国救济粉，被称为“表现我们民族英雄气概的爱国知识分子”。）
白求恩同志为了挽救受伤的红军战士，在手术台上日夜工作，最后自己也倒在了手术台前。
抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。
南宋末年文天祥抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终牺牲。
生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。 (匈牙利·裴多菲)
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)
取义成仁今日事，人间遍种自由花。 （陈毅）
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)
苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。（林则徐）2、“舍生取义”的道理论据 布置作业
1、整理课文翻译；
2、熟读、背诵课文；
3、在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢? （练习写一段话）