人教版高中语文必修三 《劝学》 课件（共50张）

(共50张PPT)
劝学
荀子
儒
1.儒家，作为中国古代最具影响力的思想流派，自东汉董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”以来，一直在中国文坛、仕坛独领风骚。
2.人之所需即为“儒”！
少而好学,如日出之阳,壮而好学,如日中之光;老而好学,如炳烛之明。
学习目录
第一章 作者简介
第二章 课文导入
第三章 整体剖析
第四章 文言小结
第一章 作者简介
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善论’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
其著名弟子有李斯、韩非、张苍。
第二章 课文导入
1.木直中（zhòng）绳，輮（róu）以为轮
2.虽有（yòu）槁暴（pù）
3.日参（cān）省（xǐng）乎己
生僻字阅读
4.干（hán）、越、夷、貉之子
5.不如须臾（yú）之所学也
6.吾尝跂（qǐ）而望矣
7.君子生（xìng）非异
8.系之苇苕（tiáo）
9.名曰射（yè）干
10.其渐（jiān）之滫（xiǔ）
11.鱼枯生蠹（dù）
12.是故质的（dì）张
13.醯（xī）酸，而蜹（ruì）聚焉
14.骐（qí）骥（jì）一跃
15.锲（qiè）而不舍，金石可镂（lòu）
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直/中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木/受绳则直，金/就砺则利，君子博学/而日参省乎己，则/知明而行/无过矣。
课文朗读
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
1.君子曰1：学不可以已2。
君子：指有学问有修养的人。
学不可以已（yǐ）：学习不能停止。
君子说：学习是不可以停止的。
译文注释
2.青，取之于蓝3，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
青：靛青，一种染料。
蓝：蓼蓝，一年生草本植物，叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
3.木直中绳4，輮以为轮5，其曲中规6。
中（zhòng）绳：（木材）合乎拉直的墨线。绳，墨线。
輮（róu）：通“煣”，古代用火烤使木条弯曲的一种工艺。
规：圆规，画圆的工具。
木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。
4.虽有槁暴7，不复挺者8，輮使之然也。
有，通“又”。
槁，枯。
暴，同“曝”，晒干。
挺：直。
即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
5.故木受绳则直9，金就砺则利10，君子博学而日参省乎己11，则知明而行无过矣12。
受绳：用墨线量过。
就砺：拿到磨刀石上去磨。
就，动词，接近，靠近。
参，检查；同“叁”，多次。
省，省察。乎，介词，于。
知（zhì）：通“智”，智慧。
所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
6.吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也13；吾尝跂而望矣14，不如登高之博见也15。
须臾（yú）：片刻，一会儿。
跂（qǐ）：踮起脚后跟。
博见：看见的范围广，见得广。
曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。
7.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也16，而闻者彰17。
疾：声音宏大。
彰：明显，清楚。这里指听得更清楚。
登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。
8.假舆马者18，非利足也19，而致千里；假舟楫者，非能水也20，而绝江河21。
假：凭借，利用。舆：车厢，这里指车。
利足：脚走得快。
水：游泳。
绝：横渡。
借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。
9.君子生非异也22，善假于物也。
生（xìng）非异：本性（同一般人）没有差别。
生，通“性”，天赋，资质。
君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
10.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。
11.故不积跬步23，无以至千里；不积小流，无以成江海。
跬（kuǐ）：行走时两脚之间的距离。
步：古人说一步。
所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。
12.骐骥一跃24，不能十步；驽马十驾25，功在不舍26。
骐（qí）骥（jì）：骏马，千里马。
驽马，劣马。
舍：舍弃。指不放弃行路。
骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。
13.锲而舍之27，朽木不折；锲而不舍，金石可镂28。
锲（qiè）：用刀雕刻。
镂（lòu）：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。
14.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。
15.蟹六跪而二螯29，非蛇鳝30之穴无可寄托者，用心躁也。
六跪，六条腿。蟹实际上是八条腿。
跪，蟹脚。
螯，螃蟹等节肢动物身前的大爪，形如钳。
螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。
通假字
①暴同曝，晒干。
②輮通煣，使……弯曲。
③知通智，智慧。
④生通性，资质，禀。
古今异义
①君子博学而日参省平己
古义：广博地学习
今义：学问广博精深
②採以为轮
古义：把...作为
今义：认为
古今异义
③用心一也
古义：指思想活动
今义：努力用功思考
④非能水也，而绝江河
古义：长江黄河
今义：一切江河
古今异义
⑤蚓无爪牙之利
古义：爪子和牙齿
今义：坏人的党羽
⑥非蛇鳝之穴无可寄托者古义：藏身
今义：托付
词类活用
①子博学而日参省乎己。
日，名词作状语，每日。
②上食埃土，下饮黄泉。
上、下，方位名词作状语，向上、向下。
词类活用
③假舟楫者，非能水也。
水，名词作动词，游水。
④用心一也。
一，数词做动词，专一。
⑤假舆马者，非利足也。
利，形容词作动词，走得快。
特殊句式
判断句
1.虽有槁暴，不复挺者。
2.青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
3.用心一也。
4.用心躁也。
特殊句式
省略句
1.輮(之)以为轮
2.骐骥一跃，不能(跃)十步
3.蟹(有)六跪而二螯
特殊句式
倒装句
1.青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。(状语后置)
2.蚓无爪牙之利，筋骨之强(定语后置)
第三章 整体剖析
课堂小问
1、《劝学》的主旨是什么？
2、作者是从哪几个角度论述的？
3、用了什么样的论证方法？
随堂小答
1.君子曰：学不可以已。
2.通过青、冰、木、金来说理。
3.设喻。
层级结构
第二段的论证和第一段有什么相似的之处？
答：仍然是用设喻来说理。
借助外物，可以使自己站的更高，看的更远，声音更强，走的更远。取长补短，改变恶的性情，弥补人性，达到另一种境界。
人要想提高自己，弥补不足，应该怎么办呢？
第三段，开头四个比喻句，强调的是什么？
答：积累的重要性。
“蚓无爪牙之利”这个句子如何理解？
答：定语后置，其中“之”是定语后置的标志。
作者借助蚓和蟹来告诉我们学习还要专一。只有专一，才能做好事情。
第四章 文言小结
(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
(2)设喻方式多样：正面设喻；正反设喻；反复设喻。
(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵活
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
谢谢观赏