9 《鱼我所欲也》同步练习（附答案）

部编人教版九年级语文下册 9 《鱼我所欲也》同步练习
学校：__________ 班级：__________ 姓名：__________ 学号：__________
1. 划线字注音、解释中有误的一项是（ ）
A.箪（dān古代盛饭用的圆筐） 蹴（cù用脚践踏）
B.苟得（gǒu如果） 不屑（xiè因轻视而不肯接受）
C.不辟（bì通“避”，躲避） 勿丧（wù sàng不丢掉，不遗失）
D.羹（gēng煮或蒸成的汁状、糊状、冻状食品） 奉（fèng侍奉，伺候）乡（xiàng通“向”，从前）
2. “之”字用法与众不同的一项是（ ）
A.人皆有之 B.得之则生
C.蹴尔而与之 D.今为妻妾之奉为之
3. 下列理解不恰当的一项是（? ? ? ?）
A.“义”是孟子常用的一个概念，是用来概括一种道德规范的，常和“仁”“礼”“智”并提。
B.“人皆有之”，强调了人性善。而有人“失其本心”，只有贤者“能勿丧”，又强调了后天道德修养的重要性。
C.本文的中心论点是“舍生而取义”。
D.大量运用比喻、拟人和排比，使本文论证不但严密，而且形象，有很强的说服力。
4. 下列关于文章《鱼我所欲也》的说法有误的一项是（? ? ? ?）
A.本文说理充分，富于雄辩。开篇，便以人们要舍鱼而取熊掌的普通事例为喻，将人们引到自己的论题上并顺势提出中心论点：要舍生取义。
B.在文章中部作者逐层分析。首先阐明义重于生。在阐述这一层道理时，孟子从反面说明义重于生。既而从正面假设，提出质问。
C.在前文分析的基础上得出结论：“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”
D.最后孟子以行道之人、乞讨之人弗受嗟来之食为例，说明生活中人们是常常能做到舍生取义的，说明义是存在于人们的心中的。
5. 找出下面句中的通假字并释义。①故患有所不辟也________通________ ， 义：________②万钟则不辩礼义而受之________通________ ， 义：________③所识穷乏者得我与________通________ ， 义：________ ________通________ ， 义：________④乡为身死而不受________通________ ， 义：________
6. 读《鱼，我所欲也》，本文出自________ ，作者________ ，________ 时期思想家、教育家，________ 家思想的代表人物。
7.(15分) 根据课文默写古诗文。
（1）面对元朝统治者高官厚禄的诱惑，文天祥断然拒绝，因为他深知背信弃义换来的高官厚禄，不值一文！正如孟子《鱼我所欲也》所说的：“________，________！”
（2）《鱼我所欲也》一文中体现作者舍生取义的生死观的名句是：________，________。
（3）《鱼我所欲也》中说明每个人都有“本心”的句子是：________，________。
?8. 阅读下面文本，完成下列各题。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）解释下列句子中画线的词。
①行道之人弗受（? ? ? ? ） ②妻妾之奉（? ? ? ? ） ③所识穷乏者得我与（? ? ? ? ）
（2）用现代汉语翻译下面句子。
①蹴尔而与之，乞人不屑也。
②此之谓失其本心。

（3）作者在文中批评和嘲讽了哪类人？
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9. 阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】?一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：①是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
选自《鱼我所欲也》）
【乙】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。②然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》）?
（1）解释下列画横线词语。
①呼尔而与之
②今为宫室之美为之
③所以动心忍性
④困于心，衡于虑
（2）下面各组句子中画线词语意思或用法相同的一项是（? ? ? ? ? ）
A.忠志之士忘身于外者/辍耕之垄上
B.国恒亡/或以为死，或以为亡
C.必先苦其心志/寻向所志
D.劳其筋骨/无案牍之劳形
（3）翻译文中画线的句子。①是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
②然后知生于忧患而死于安乐也。

选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。
【甲】文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??更重要。
【乙】文第一段则讲明了 的道理。
（5）在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。
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10. 阅读下面文本，完成下列各题。
（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（节选自《鱼我所欲也》）
（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养③。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行③而赐之廪丘，其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。
（节选自《吕氏春秋》）
【注】①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子名丘。
（1）下列各组句子中，画线词语意思相同的一项是（? ? ? ? ）
A.万钟于我何加焉/弗敢加也
B.为宫室之美/斯是陋室
C.妻妾之奉/奉命于危难之间
D.所识穷乏者得我与/既出，得其船
（2）把语段（一）中画横线的句子翻译成现代汉语。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（3）语段（一）中画横线的句子（乡为身死而不受……得我而为之）运用了什么论证方法？有什么作用？

（4）孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用语段（一）中的语句回答。
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11. 阅读下面文本，完成下列各题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
【乙】荀巨伯①远看友人疾值胡贼②攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子速去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空；汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军③而还，一郡并获全。
【注】①荀巨伯：东汉桓帝时义士。②胡贼：古代的一些汉人对北方匈奴族人的蔑称。③班军：即班师，出征而回。
（1）解释画线词的意思。①所恶有甚于死者________ ②如使人之所欲莫甚于生________③值胡贼攻郡________ ④不忍委之________
（2）将下列句子翻译成现代汉语。①非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②吾今死矣，子速去！

（3）在下面语句中划分一处停顿。荀 巨 伯 远 看 友 人 疾 值 胡 贼 攻 郡。
（4）试用【甲】文的主要观点，结合【乙】文内容，简要评价荀巨伯。
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12. “孔孟之道”倡导“礼”“乐”“理”“智”“信”。学完本文，为了提升中学生的文明素质，某中学围绕“八礼四仪”开展语文实践系列活动。请你参加，并完成相关任务。
（1）【活动一】演讲比赛。学校团委定于6月28日在报告厅举办“八礼伴我行”主题演讲比赛，准备约请德高望重的语文特级教师李墨担任点评嘉宾。你以团委委员的身份前去邀请李老师，见面时怎么说？
（2）【活动三】专题访谈。针对社会上发生的个别学生不孝顺父母的现象，校园电视台邀请部分学生、家长、专家作为访谈对象，录制一期以“中学生的孝心怎么了”为话题的访谈节目。作为该节目的主持人，请你在学生、家长、专家这三类访谈对象中选择一类，预设三个访谈问题。
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根据下面的材料、题目及要求，写一篇600字以上的议论文。
在90年代即将到来的时刻，联合国教科文组织于1989年冬在中国北京召开的大会上，鲜明地提出迎接未来一个世纪的口号：“学会关心。”父母、老师乃至全社会都关心爱护我们，而我们是否需要学会关心，怎样去学会关心，请你联系实际，谈谈自己的看法。题目：谈“学会关心”要求：（1）思想正确，观点明确。（2）结构完整，语句通顺。
参考答案与试题解析
1.【答案】B
【解答】B项中字义解释不正确，“苟得”的“苟”字应为“苟且”之意。故答案B
2.【答案】D
【解答】前三项皆为代词,而D项划线“之”字是结构助词,相当于“的”故答案D
3.【答案】D
【解答】D项，拟人、排比的说法不妥。《鱼我所欲也》?这篇文章在写作上议论严密，层层深入。运用比喻，引出主旨；运用对比，正反说理。
4.【答案】B
【解答】B项，在文章中部作者逐层分析。首先阐明义重于生。在阐述这一层道理时，孟子从正面说明义重于生。既而从反面假设，提出质问。
5.【答案】①辟,避,躲避,②辩,辨,辨别,③得,德,恩惠，这里是感激的意思,④与,欤,语气词,⑤乡,向,过去
【解答】
注意通假字中的读音:甲字与乙字通假,甲字就读乙字的音。如:①中的“辟”应读bi ,而不读pi或pi。
6.【答案】《孟子子上》,孟勐,战国,儒
【解答】
根据所学所记,回顾课文注释内容,直接填答,注意作者的生活时代要写具体，“战国”不能写“古代”。
7.【答案】
（1）万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉
（2）二者不可得兼,舍生而取义者也
（3）非独贤者有是心也,人皆有之
【解答】
（1）由“背信弃义换来的高官厚禄，不值一文”可推知答案，注意“辩”的正确书写。
（2）由“舍生取义”可推知答案，注意“兼”的正确书写。
（3）由“说明每个人都有‘本心’”可推知答案，注意“贤”的正确书写。
8.【答案】
（1）①不,②侍奉,③同“德”，感恩，感激
（2）①用脚踩踏后给别人吃，乞丐也不愿意接受。
②这就叫作丧失了人所固有的天性。
（3）作者在文中批评和嘲讽了“万钟则不辩礼义而受之”的人。
【解答】
（1）①就是过路的（饥饿的）人都不会接受。弗：不。②现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了它。奉：侍奉。③所认识的贫穷的人感激我吗？得：同“德”，感恩，感激。
（2）①蹴，用脚踢；而，表修饰；不屑，因轻视而不肯接受。句子翻译为：用脚踩踏后给别人吃，乞丐也不愿意接受。
②此之谓，这就是所说的；本心，天性。句子翻译为：这就叫作丧失了人所固有的天性。
（3）通读文本，结合文意分析作者批评和嘲讽了哪类人。由“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”及后文的“此之谓失其本心”可知作者批评、嘲讽了那些“万钟则不辩礼义而受之”之人，即那些贪图享乐、见利忘义、失其本心的人。
9.【答案】
（1）①盛气凌人喊叫的样子；②为了；③用来……；④同“横”，梗塞，不顺。
（2）D
（3）①这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失人的本性。②这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡。
（4）人的尊严（骨气）,逆境造就人才
（5）示例：不失“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。
【解答】
（1）①句意为：没有礼貌地吆喝着给人（吃）。呼尔：盛气凌人喊叫的样子。②句意为：现在为了宫室的华美而接受了。为：为了。③句意为：这样来激励他的心志，使他性情坚忍。所以：用来……。④句意为：心意困苦，思虑阻塞。衡：同“横”，梗塞，不顺。
（2）A项，前一句句意为：战场上忠诚有志的将士们奋不顾身。之：的。后一句句意为：停止耕作走到天畔高地。之：去，往。B项，前一句句意为：国家就会灭亡。亡：灭亡。后一句句意为：友人认为他死了，有人认为他逃跑了。亡：逃亡。C项，前一句句意为：一定先要使他心意苦恼。志：志向。后一句句意为：寻找他以前所做的标记。志：标记。D项，前一句句意为：使他的筋骨劳累。劳：使……劳累。后一句句意为：没有官府的公文劳累身心。劳：使……劳累。故选D。
（3）①已：停止；谓：是。句意为：这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失人的本性。②然后：这样以后；死：死亡。句意为：这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡。
（4）阅读【甲】文第一段，了解内容，从“乞人不屑也”中可知，对于人来说，生死固为重要，但人的尊严（骨气）更重要。【乙】文中开头并没有正面提出任何观点，而是一口气列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子，表明一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。
（5）答题时一是要结合选文的主旨，二是要联系现实谈自己的看法，二者缺一不可。可以围绕着“要加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危”“当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义”等方面来回答。
10.【答案】（1）B
（2）这种做法不也可以停止了吗？这就叫作丧失了自己的羞恶之心。
（3）对比论证。作用：把过去和现在进行对比，斥责了那些为求优厚的俸禄而不讲礼义的人，强调了人不能失去“本心”。
（4）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！（若答“此之谓失其本心”亦可）
【解答】
（1）A项，加：益处/虚报夸大。B项，室：住宅。C项，奉：侍奉/接受。D项，得：通“德”，感激/找到。故选B。
（2）已：停止；本心：本性，这里指人的羞恶之心。译文为：这种做法不也可以停止了吗？这就叫作丧失了自己的羞恶之心。
（3）华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。把“乡为”与“今为”对比，运用了对比论证的方法，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力，斥责了那些为求优厚的俸禄而不讲礼义的人，强调了人不能失去“本心”。
（4）孔子不肯接受景公赐给他的供养之地是因为“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣”，意思是：我只听说君子应当有功劳而受禄。时下我游说景公，景公并没有按我的劝导行事，却赐给我廪丘邑，他太不了解我了。同语段（一）中孟子的观点一样——有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢，万钟俸禄对自己有什么好处呢！因此可以用语段（一）的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”来回答。
11.【答案】
（1）①讨厌，憎恨,②假如，假使,③遇到，恰逢,④舍弃，离开
（2）①并不是圣贤的人有这种心，人人都有，只是贤能的人能够不丧失罢了。②我现在就要死了！您还是离开吧。
（3）荀巨伯远看友人疾/值胡贼攻郡。
（4）荀巨伯为了友情，宁愿舍弃生命。他是一个重情义，讲道德，不背叛的君子。
【解答】
（1）①句意：我所厌恶的还有超过死亡的事。恶：讨厌，憎恨。②句意：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的。使：假如，假使。③句意：刚好碰上外族敌寇攻打那座郡城。值：遇到，恰逢。④句意：我不忍心丢下他一个人。委：舍弃，离开。
（2）①重点字词有：是心，这种心；丧，丧失。句意：并不是圣贤的人有这种心，人人都有，只是贤能的人能够不丧失罢了。②重点字词有：去，离开。句意：我现在就要死了！您还是离开吧。
（3）句意：荀巨伯千里迢迢去探望一个生病的朋友，刚好碰上外族敌寇攻打那座郡城。“荀巨伯远看友人疾”完整的主谓宾结构，故在其后断句，故断句为：荀巨伯远看友人疾/值胡贼攻郡。
（4）根据本题要求，首先明确【甲】文的主要观点：舍生而取义。【乙】文荀巨伯宁死也不舍弃生病的朋友印证这一观点。
12.【答案】
（1）李老师，您好!我是学校团委的xx。我们打算6月28日在学校报告厅举行“八礼伴我行”主题演讲比赛,想请您担任点评嘉宾,如您能抽空参加我们的活动,是对我们极大的支持!
（2）(示例1 )学生;①你觉得自己在孝顺方面做得如何?②你怎么看身边这些不孝敬父母的现象?③你觉得我们中学生在孝顺父母方面应该怎么做?(示例2 )家长;①您觉得您的孩子在孝顺父母方面做得怎么样?②您认为现在孩子不孝顺的原因主要有哪些?②在培养孩孝心方面您有哪些好的想法?请说出来和其他家长共享。(示例3 )专家;①您认为目前中学生不孝顺方面的现象,根子在哪里?②您对我们家长在培养孩子们的孝心方面有什么建议?③您认为目前学校和社会在培养孩子们的孝心方面还需要做哪些工作?
【解答】
(1) 此题考查口语交际。答题时,要注意语言的得体，需用尊称、敬辞。同时能够作自我介绍，说清来意。
(2) 此题考查读图能力。答题时,可以抓住图中的细节,如“梨” ,再结合图中的人物形态,很容易得出图中的故事。由这个耳熟能详的故事,再结合这次综合性学习的主题,便很容易得出谦让的道理。
(3) 此题兼具活动策划与口语交际两方面的考查。设计问题时,首先要选择好对象;其次要围绕话题,联系生活实际,层层深入。而针对不同的对象,预设的问题要符合人物身份,如针对学生,开口要小;针对专家,要从宏观角度把握。漫画释意点评:
13.[参考例文]
谈“学会关心”
我们生活在一个充满 了关心的社会中, 90年代,联合国教科文组织就提出了“学会关心”的问题,作为21世纪的接班人，“学会关心”已作为一一个严峻的问题摆在我们面前。
关心，是一个人责任感和人性的集中体现。在有着5000年光辉历史的中国，“关心” 作为一种优良的传统美德被人们弘扬:《三字经》中曾有这样的记载:“融四岁 ,能让梨”。一个4岁的孩童就知道将好东西让给老人、父母、兄弟,这实际上就是一 种对长辈、 兄弟的关心。“天下亡，匹夫有责。”这句话就体现了一种责任感, -种对社会的关心。龚自珍曾经吟有“我劝天公重抖擞,不拘一格降人才”的诗句;康有为、梁启超也曾本着对国家的关心,进行了有名的“百日维新”。从古至今,这样的事情层出不穷。抗日战争、解放战争中,又有多少青年人,关心着自己的国家,参军抗日,渡江作战;建国后的今天,又有多小华侨同胞心系祖国， 重返故土。
关心，是联系人与社会的纽带, 给朋友的一声问候,给父母的一杯热茶,都会使社会洋溢着温暖;关心,是一种胶合剂,多一 份关心，人与人之间就会多一 份亲密,人与人就会更亲近。在世界跨入21世纪时,我们这些正值青年的人,难道不该学会关心别人吗?时值灾年,我们向灾区捐款捐衣,为了让同龄人都能上学念书,我们拿出了心爱的文具,取出了舍不得花的零用钱。俗话说:“千里送鹅毛,礼轻情义重。”但有人认为“捐钱、送礼”就是关心，那便错了。这只是关心的一个方面。关心更重要的是发自内心的爱和关怀:当同学生病难受,你去探望， 这是关心;当别人犯了错误,你大胆指出,帮其改正,这是关心;当你主动拾起地上的一-团纸,这是关心;你主动拧紧水龙头,认真进行值日,外出义务劳动,都是你内心萌发的一种关心。
总之,关心对周围人,对友人,对学校,对社会,对国家都是必不可少的,它给人欣慰,使社会进步,这是人们心灵的语言。关心是一种微妙的爱,是一种责任感,是每个人应具备的品质。让我们学会用真心去关怀每个人!
【解答】
这篇给材料作文写得符合要求。文章从所给的材料中提出“学会关心”这个严峻的问题，(即“论题”)，紧接着就表明了自己鲜明的观点;“关心，是一个人责任感和人性的集中体现。”然后,先用例证法展开论述:列举了“融四岁,能让梨”;用龚自珍的诗句及康有为的“百日维新”充分论述了人对社会的责任感;再列举抗日战争、解放战争中的青年人及建国后的华侨同胞关心国家的事例。这样,便由个人对他人的关心发展到个人对社会、国家、民族的关心。到此,作者由小到大、由浅入深地把人的责任感论述得清清楚楚。接着笔锋一转,作者按照材料中的要求“联系实际” ,提出“关心,是联系人与社会的纽带”“关心,是一种胶合剂”,然后，再重新紧扣题目的要求,论述“怎样去学会关心”。特别值得一提的是,在阐述自己观点的同时，作者又批驳了“捐钱，送礼就是关心”这种错误看法，把“关心”提高到是“发自内心的爱和关怀”,而租,能“使社会进步” ,每个人应具备的品质。玟论述,既摆了事实,又讲了道理,而且逐层深入，令人信服。最后,文章又以号召性的带有激情的语句“让我们学会用真心去关怀每个人!”收束全文,使得文章-气呵成，中心突出，给人留下了深刻的印象。总之,本文论点明确,论据充分、典型,语言简洁,含义深刻,具有较强的说服力。