16 《短文两篇》课后习题参考答案
思考探究
一、朗读课文，说说这两篇文章在语言风格上有什么不同。
参考答案：两篇文章都是骈散结合。《陋室铭》以骈句为主，句式整齐，节奏分明，音韵和谐；《爱莲说》以散句为主，句式长短相间，错落有致，富于变化。
二、《陋室铭》结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？与同学交流一下，在物质生活日益丰富的今天，应该如何看待作者所说的“惟吾德馨”？
参考答案：《陋室铭》的主旨是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来的，作者以此结束全文，既巧妙地照应了开头“惟吾德馨”，又显得立意高远。
“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身养性的最高境界，是古人对道德情操的最高追求。在物质生活日益丰富的今天，我们不应该忽略美好的品行，要努力提高自身的道德修养，追求高尚的精神生活。
三、《爱莲说》称莲为“花之君子”，根据课文内容，说说作者心目中的君子具备哪些美好品质。和同学讨论一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界？
参考答案：【示例】君子品质：庄重、质朴、洁身自好、不慕名利。
“出淤泥而不染”寓意从污浊的环境中走出来，却能保持纯真的品质而不沾染坏习气。周敦颐的这句话寓示了人生的一种境界。在物质生活日益丰富的今天，我们应该始终保持这种操守，即使身处污浊的环境，依然能保持已身。
积累拓展
四、背诵并默写这两篇短文。
点拨：先熟读，再背诵。朗读课文时，要注意节奏。默写时，字体要工整，并注意易错字。
五、“之”有时充当代词；有时相当于助词“的”；有时用于标明前置宾语；有时用在主语和谓语之间，取消句子独立性。辨析下列句子中的“之”字各属于哪种用法。
1.何陋之有?
2.水陆草木之花，可爱者甚蕃。
3.予独爱莲之出淤泥而不染……
4.友人惭，下车引之。
5.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
参考答案：
1.助词，宾语前置的标志。
2.助词，的。
3.用在主语和谓语之间，取消句子独立性。
4.代词，指陈元方。
5.代词，指学问和事业。
课件31张PPT。16 短文两篇
课题
短文两篇
课型
新授课
课时安排
2课时
课时分配
建议本课依据学情分课时。第一课时进行自主学习反馈及整体感知、结构梳理。第二课时进行课文具体感知的交流展示及当堂检测。可适当调节。
教
学
目
标
知识与技能
1.积累一些文言字词。
2.背诵并默写这两篇短文。
过程与方法
1.加强朗读训练，提高朗读能力。
2.把握两文托物言志的写法。
情感、态度与价值观
1.学习《陋室铭》，感受作者安贫乐道的生活情趣，学习作者高洁傲岸的节操。
2.学习《爱莲说》，认识作者不慕名利、洁身自好的生活态度，感受其高雅脱俗的情怀。
课
前
预
习
作者简介
刘禹锡（772—842），字梦得，洛阳（今属河南）人，唐代文学家。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”；晚年与白居易唱和，世称“刘白”。白居易称之为“诗豪”。有《刘梦得文集》传世。著名的诗作有《竹枝词》《西塞山怀古》《秋词》《江南春》《浪淘沙》等。
周敦颐（1017—1073），字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。他用故乡营道濂溪给自己的书堂命名为“濂溪书堂”，世称“濂溪先生”。与李宽、韩愈、张栻、黄干、朱熹、李士真，并称为“石鼓七贤”。著有《周元公集》《太极图说》《通书》等。
写作背景
《陋室铭》选自《刘禹锡集》卷三（中华书局2009年版）。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文的政治革新运动，得罪了当朝权贵，失败后被降职为朗州司马，以后又任连州、和州刺史。按当时的规定，他本应住衙门三间三厦的官邸。但是，和州策知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，便百般刁难，半年之间，让刘禹锡连搬三次家，住房由原先的三间屋缩小到一间半，一家老小无法安身，刘禹锡觉得这县官欺人太甚，愤然提笔写下了《陋室铭》一文。
《爱莲说》选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版），是周敦颐于熙宁元年（1068）擢为南康（现在江西星子县）郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵鲜花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了著名的《爱莲说》。
读准字音
古今异义
谈笑有鸿儒（古义：大今义：鸿雁）
惟吾德馨（古义：品德高尚今义：芳香）
无案牍之劳形（古义：形体、身体今义：形状）
亭亭净植（古义：立今义：栽种）
一词多义
词类活用
山不在高，有仙则名（名词做动词，出名，著名）
水不在深，有龙则灵（名词做动词，神异）
惟吾德馨（名词做形容词，品德高尚）
无丝竹之乱耳（形容词的使动用法，使……受到扰乱）
无案牍之劳形（形容词的使动用法，使……感到劳累）
不蔓不枝（名词做动词，长枝蔓；生枝杈）
香远益清（形容词做动词，远播，远远地传送出去；显得清芬）
文言句式
判断句：
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也（“……也”表判断）
省略句：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（“出”“濯”的后面省略介词“于”）
倒装句：
何陋之有（宾语前置，即“有何陋”）
被动句：
予独爱莲之出淤泥而不染（染，被污染）
新课导入
“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”，这是对那些身居陋室，胸怀天下者的歌颂；“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这是对那些不随波逐流，洁身自好者的赞美。其实，这两句流传千古的格言警句是有来历的，它歌颂的是唐朝著名文学家、诗人刘禹锡，赞美的是宋代著名的哲学家周敦颐。刘禹锡和周敦颐是怎样的人？有怎样杰出的文作？请随我一同走进课文吧！
新课展开
【朗读课文，翻译重点句子】
1.斯是陋室，惟吾德馨。
2.苔痕上阶绿，草色入帘青。
3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
参考译文：
1.这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。
2.苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
3.说说笑笑的是博学的人，来来往往的没有平民。
4.没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）官府公文劳累身心。
【初读课文，整体感知】
1.文中哪句话统领全文大意？
斯是陋室，惟吾德馨。
2.作者是怎样引出这一主旨句的？
用“山、水”来比“室”；用“不在高”和“不在深”比“陋”；用“仙、龙”来比“德”；用“名”和“灵”来比“馨”。
3.在文章最后引用了孔子的话，作用何在？
画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”相呼应，有力表现甘居陋室，不以为陋的品质。
4.文章借写“陋”室不“陋”，表现了作者怎样的情操？这是什么写法？
高尚傲岸的节操和安贫乐道的情趣。这是托物言志的写法。
【再读课文，梳理结构】
这篇短文可分为几个层次？
可分为三个层次。第一层：“山不在高……惟吾德馨”；第二层：“苔痕上阶绿……无案牍之劳形”；第三层：“南阳诸葛庐……孔子云：何陋之有”。
【课堂讨论，拓展延伸】
1.“山不在高”、“水不在深”类比什么？“有仙则名”、“有龙则灵”暗喻什么？
前两句类比“陋室”，后两句暗喻自己。
2.“苔痕上阶绿，草色入帘青”一句妙在何处？
“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了作者对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
3.“往来无白丁”包含什么感情？
清高自赏。（含轻视劳动人民的思想，作者的阶级局限性所决定）
4.全文首尾句有何关系？
首句用了比兴手法，尾句与首句互相呼应。
【把握文章主旨】
理解文意，说说你对文章主旨的理解。
本文通过描述“陋室”内外的情景，充分证明了“陋室不陋”，表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操。
爱莲说
【朗读课文，翻译重点句子】
1.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2.中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。
参考译文：
1.我唯独喜爱莲花（从）污泥里生长出来却不受污泥的沾染，它经过清水洗涤但不显得妖艳。
2.（它的茎）中间贯通、外部挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远闻更加清芬，洁净地挺立（在水中）。
【初读课文，整体感知】
1.作者喜欢莲花的什么？（请用文中的语句回答）
出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
2.这几句话从哪几个方面说莲花的品格？
生长环境、体态香气、风度气质。
3.作者写这篇文章仅仅是为了写对莲花的喜爱吗？这是一种什么写法？
作者写莲花是为了写人，用莲花的高洁品质来象征君子高尚的品质。托物言志的写法。
【课堂讨论，拓展延伸】
1.作者写莲花，可是文章开头并没有从莲花写起，在写莲花之前，作者写了什么？人们对这些花的态度，分别是怎样的？
水陆草木之花（可爱者甚蕃）、菊（陶渊明独爱）、牡丹（世人甚爱）。
2.“菊”和“牡丹”分别有什么特征？作者在这里为什么先写它们？
菊：迎寒斗霜，清高避世，品格高洁，超凡脱俗；牡丹：花色艳丽，雍容华贵，贪慕富贵，追逐名利。用牡丹反衬莲，以菊花正衬，突出莲的高贵品质。
3.作者把“莲”比作君子，而将“菊”和“牡丹”分别比作什么人呢？作者对它们的感情态度又是怎样呢？
菊——隐逸者——惜；牡丹——富贵者——厌。
4.本文表达了作者怎样的思想感情？
既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，他要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
【把握文章主旨】
如何理解本文的主旨？
本文通过对莲可贵品格的赞美，含蓄地表达了作者的人生态度：既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，而是要在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
写作方法运用
【深入研读，探究方法】?
1.托物言志，层层铺垫。
以有仙之山、有龙之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具有“名”与“灵”的性质，自然地引出文章的主旨——颂扬“惟吾德馨”。“苔痕上阶绿，草色入帘青”的幽雅动人景色，往来的“鸿儒”与“陋室”主人纵情谈笑的情形，“陋室”主人“调素琴，阅金经”“无丝竹之乱耳，无案牍之劳行”的情状，鲜明地展示了“陋室”主人的精神生活风貌，既足以见“惟吾德馨”，又足以明“陋室”不陋。引用孔子的话，隐含以“君子”自居之意，说明有德的人居住，则陋室不陋，这是以“惟吾德馨”否定“陋室”之“陋”，把“惟吾德馨”的颂扬推向极致。本文借“陋室”抒发了作者的情怀，以“惟吾德馨”的立意贯穿全篇，层层铺垫，主题十分突出。
2.反向立意，不落俗套。
文章一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不“陋”。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”字做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。
《爱莲说》
1.托物言志，立意高远。
作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。
2.巧用衬托手法。
本文先后用菊花、牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自己喜爱的与众不同；第二次衬托，显出了莲的品格高于百花；第三次衬托，以牡丹反衬，以菊花正衬，突出了莲的美好形象。
【方法活用，片段作文】?
请用托物言志的写法写一段250字左右的文字，抒发自己心中的某种情怀。
教学板书
布置作业：教师引导学生课后完成本课时对应练习，并预习下一课时内容。
这堂课我采取不同形式的读来理解课文。先由学生自由朗读，发现不认识的字和拗口难读的句子并提出来，接着又齐读，以学生互译，师生互译来疏通文意。最后品析课文，讨论探究重点句段思想。这堂课，学生学得轻松自如，主观能动性得到了最充分的发挥,也使我认识到，只有老师为学生服务，才是教学思想根本的转变。
方法指导：
文言文中“使动用法”辨析
所谓使动用法，是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思，是常见的词类活用现象之一。
使动用法可以分为以下几种：
（１）动词的使动用法。在古代汉语中，动词的使动用法一般只限于不及物动词。不及物动词本来不带宾语，如带了宾语，就有“是宾语怎么样”的意思，这个不及物动词就活用为使动用法了。如“明月别枝惊鹊”中的“惊”意思为“使……惊”。
（２）形容词的使动用法。在古代汉语里，形容词常用作使动，它使宾语所代表的人或事物具有这个形容词的性质或状态。如题，“乱”和“劳”都是形容词，在这里意思分别是“使……扰乱”“使……劳累”。
（３）名词的使动用法。在古代汉语里，名词也有用作使动用法的，它是使宾语所代表的人或事物成为这个名词所代表的人或事物。
素材积累：
刘禹锡趣事
唐朝的时候，有一个吟诗和作文章都很出色的人，名叫刘禹锡，他中了进士后，便在京做监察御史；因为他放荡不羁的性格，在京中受人排挤，被贬做苏州刺史。在苏州刺史的任内，当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅，因仰慕刘禹锡的大名，邀请他饮酒，并请了几个歌妓在席上作陪。在饮酒间，刘禹锡一时诗兴大发，便作了这样的一首诗：“高髻云鬓新样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。”“司空见惯”这句成语，就是从刘禹锡这首诗中得来的。这首诗中所用的“司空”两个字，是唐代一种官职的名称，相当于清代的尚书。从刘禹锡的诗来看，整句成语的意思，就是指李司空对这样的事情，已经见惯，不觉得奇怪了。
课件65张PPT。16 短文两篇新课导入 古代名士文人特别喜爱借物抒
情，托物言志，因此这些客观事物
就有了丰富的文化积淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清风、明月。也可以是一所简陋的房屋，还可以是一株出自淤泥的莲花。陋室铭学习目标了解“铭”这种文体；识记重点文言词语，在疏通文意的基础上背诵、默写文章。（重点）
学习托物言志的写作手法，理解作者在文中寄寓的思想感情。（难点）
学习作者安贫乐道的生活态度，培养自己高洁傲岸的道德情操。（重点）作者名片作者刘禹锡生卒年772—842朝代唐代籍贯洛阳（今属河南）评价文学家、哲学家。有“诗豪”之称。和柳宗元交谊甚厚，世称“刘柳”，诗与白居易齐名，世称“刘白”字梦得重要经历贞元进士，又登博学宏词科。授监察御史，参与王叔文集团的政治改革，反对宦官和藩镇割据势力。失败后，贬朗州司马，又贬连州刺史。最后入朝为太子宾客，官至检校礼部尚书作品风格其诗通俗清新，善用寓言托物手法。其文长于说理代表作品有《竹枝词》《杨柳枝词》和《插田歌》等背景链接 《陋室铭》选自《刘禹锡集》（中华书局1990年版）。唐顺宗时，刘禹锡因参加王叔文领导的政治革新运动而得罪了当朝权贵，被贬为朗州司马，此后又贬为连州、和州刺史。按规定，刺史应在县衙里住三间三厢的房子，和州知县见刘禹锡被贬而来，故意刁难，半年内逼刘禹锡搬了三次家，给他住的房子也越来越小，越来越简陋。于是，刘禹锡愤然提笔写下了《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。文体知识 铭，古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体形式短小，文字简洁，句式工整而且押韵，内容上有颂扬或警诫之意。德馨 苔痕 鸿儒 案牍 西蜀xīntáirúdúshǔ字词学习整体感知 自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。出名，有名。神异。这。简陋的屋子。能散布很远的香气，这里指德行美好。博学的人。鸿，大。平民，指没有功名的人。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。指弦乐器。诸葛亮隐居南阳住的草庐。形体、躯体。语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？说。指佛经（佛经用泥金书写）。指管乐器。指官府文书。扬子云在西蜀的屋舍。无案牍之劳形古义：形体、躯体 今义：形状◆古今异义无丝竹之乱耳（
）
何陋之有（ ） 助词，用在主谓之间，取消句子的独立性，不译助词，宾语前置的标志，不译◆一词多义山不在高，有仙则名（ ）
无丝竹之乱耳（ ）
无案牍之劳形（ ）名词用作动词，出名，有名形容词的使动用法，使……扰乱◆词类活用形容词的使动用法，使……劳累倒装句：
何陋之有？（
）◆文言句式形容词的使动用法，使……劳累 以类比、起兴的方式开头，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下了伏笔。课文解读 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。作者从哪些方面介绍陋室不陋的？苔痕上阶绿，草色入帘青。 居住环境：运用对偶的修辞手法，描写陋室环境的清幽宁静，说明“陋室”不陋。谈笑有鸿儒，往来无白丁。 交往人物：“有鸿儒”“无白丁”两相对照，以交往之人的高雅衬托作者的才学高、品德美，表明“陋室”不陋。 可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。虚实结合 日常生活：以情趣之雅见“惟吾德馨”，表明“陋室”不陋。表现主人高雅的生活情趣。含有对比的意味，突出了陋室主人超凡脱俗的胸襟。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 写“诸葛庐”“子云亭”的用意何在？ 运用类比，借南阳诸葛亮的草庐、西蜀扬雄的屋舍来对比自己的陋室，有称诸葛亮与扬雄为自己同道的意思，意在以古代名贤自况，表明自己也有与他们一样的品德与才能。 引用孔子的话作结有何作用？ 引用孔子的话，以反问作结，更具雄辩的力量，一方面暗含着以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回应了上文中“惟吾德馨”一句——“陋室”不陋关键在于“君子居之”。 在《陋室铭》一文中，作者谈到了自己的交往之雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”你对刘禹锡的这种交友方式有什么看法呢？重点难点 赞同。同“鸿儒”交往，我们可以受到感染，学到书本上学不到的知识，所谓“近朱者赤”说的就是这个道理。 不赞同。刘禹锡的这种交友方式，很明显是瞧不起普通的没有接受多少文化教育的平民百姓。 赞同。“听君一席话”还“胜读十年书”呢，更何况与鸿儒交往呢！经常与鸿儒交往，我们会进步得更快。 不赞同。他的交友范围太窄，平民百姓中，也有值得我们学习的人，毕竟“俗世”也有“奇人”啊！1.托物言志，层层铺垫
本文采用托物言志的写法，先以有仙之山、有龙之水类比“陋室”，表明陋室不陋，进而引出文章主旨“惟吾德馨”。再从陋室环境清幽、主人交往之人不俗及日常生活高雅等方面极力证明“陋室”不陋，表现了作者的“德馨”。最后将陋室与古代贤士的住宅相比，并引用孔子的话，再次证明了“陋室”不陋，表现了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操。写作借鉴2.骈散结合，音韵和谐
本文短小精悍，语言优美整齐，读来抑扬顿挫，富有音乐美。从句式上来分析，作品巧用四字语、五字语构成骈句，言简意赅，虽非韵文，但均在偶句上押韵，音韵和谐，意蕴丰富；从修辞角度来看，作品运用对偶、对比、引用等修辞手法，读来如行云流水。整齐美与错落美并存，增强了作品的可读性和文学艺术价值。3.反向立意，构思巧妙
本文一开始便运用反向立意的手法，只字不写“陋室”如何“陋”，却从“陋”的反面“不陋”来立意，极力表现“陋室”不陋。把本来没有必然联系的“陋室”和居室主人的“德馨”联系在一起，以“惟吾德馨”说明“陋室”不陋。从“斯是陋室”归结到“何陋之有”，对“陋室”的“陋”做了彻底否定。这种新奇别致的写法，是文章构思的精妙之处。陋室铭结构梳理安贫乐道
高洁傲岸点明题旨山水喻室
仙龙喻德陋室不陋具体描述居住环境：清幽交往人物：博学
生活情趣：高雅乐在其中总结全文诸葛庐
子云亭何陋之有主旨概括 作者通过对陋室环境、交往对象及日常生活等的描绘，极力表现“陋室”不陋，表达了高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。爱莲说学习目标积累文言词句，学习多种表达方式的综合运用，背诵并默写全文。（重点）
理解文章主旨；结合莲、菊、牡丹的象征意义，体会托物言志和对比、衬托的写作手法。（难点）
感悟周敦颐的人格魅力，做一个洁身自好、品德高尚的人。（重点）作者名片作者周敦颐生卒年1017—1073朝代北宋籍贯道州营道（今湖南道县） 评价哲学家，学术界公认的理学派开山鼻祖，世称“濂溪先生”，与李宽、韩愈、张栻、黄干、李士真、朱熹并称“石鼓七贤”字茂叔代表作品著有《太极图说》《通书》等。背景链接 《爱莲说》选自《周敦颐集》卷三（中华书局2009年版）。本文是周敦颐任南康（今属江西）郡守时写的。他曾于府治东侧开辟一块40余丈宽的莲池，池中建赏莲亭，南北曲桥连岸，夏秋之交，莲花盛开，披霞含露，亭亭玉立。每当微风吹过，田田荷叶轻摇，朵朵莲花颔首，阵阵馨香扑鼻。作者凭栏放目，触景生情，爱莲花之洁白，感宦海之污浊，写下了这篇《爱莲说》。文体知识 说，古代的一种议论性文体。大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，讲究波澜起伏，篇幅一般不长，与现代杂文颇为相似。蕃 淤泥 濯 清涟 亵玩 噫 鲜有闻fányūzhuóliánxièyīxiǎn字词学习整体感知 自由朗读课文，疏通生字词，把不理解的字、词、句标注出来。爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤多。只。指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。沾染（污秽）。洗。水波。艳丽。竖立。靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。河沟、池塘里积存的污泥。更加。耸立的样子。语气词。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。认为。隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。指品德高尚的人。少。应当。叹词，表示感慨。◆古今异义亭亭净植（ ）古义：竖立 今义：栽种◆词类活用不蔓不枝（ ）
香远益清（ ）形容词用作动词，远播名词用作动词。横生藤蔓；旁生枝茎◆一词多义水陆草木之花（ ）
予独爱莲之出淤泥而不染（ ）助词，的助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译判断句：
予谓菊，花之隐逸者也。（“……者也”表判断）
省略句：
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（“出”“濯”后面省略了介词“于”）◆文言句式本文写莲花，为什么开头先写菊花和牡丹？ 晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。 写菊花、牡丹是为了用古人对花的不同喜好作为比较和陪衬，来衬托作者对莲花的情有独钟。课文解读 作者从哪几个方面描写了莲花的形象？ 写出莲的高洁、庄重：不同流合污，不哗众取宠，不炫耀自己。从生长环境角度 出淤泥而不染，濯清涟而不妖 写出莲的通达正直、行为端正、美名远扬。从体态、香气角度 中通外直，不蔓不枝，香远益清 写出莲的清高、志洁行廉、仪态庄重，令人敬重而不可轻慢亵渎。从风度、气质角度 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉简要说说“莲”的象征意义。 “出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境，不随世俗浮沉的品质；
“濯清涟而不妖”象征君子的庄重、质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；
“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立独行、正直不苟、豁达大度； “香远益清，亭亭净植”象征君子的人格力量和高洁形象；
“可远观而不可亵玩焉”象征君子的志洁行廉。
“莲”象征不与世俗同流合污的正直君子形象。 从作者对莲的赞美来看，“君子”应是怎样的人？（用自己的话回答） 具有不慕富贵名利、不与世俗同流合污、洁身自好的高尚品德的人。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。 运用排比句式，借花喻人，点明三种花各自的象征人群。同时用菊、牡丹作衬托，突出了莲的“君子”形象，含蓄地表达了作者不慕富贵、洁身自好的人生态度。 菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 一叹爱菊花的人少，实则感叹真正的隐士太少；二叹爱莲者少，实则感叹与自己一样不慕名利、洁身自好的人太少；三叹爱牡丹的人多，实则表达了对世间争名夺利、趋炎附势、追求富贵者的厌恶。 文中的爱菊、爱莲、爱牡丹代表的人生态度分别是什么？ 爱菊代表的人生态度是隐居避世；爱莲代表的人生态度是追求高洁品格、不与世俗同流合污；爱牡丹代表的人生态度是追求功名利禄。思考探究 《陋室铭》和《爱莲说》这两篇短文在写作特色和思想内容上有何相似之处？ （1）在写作特色上，都运用了托物言志的手法。《陋室铭》借陋室抒发了作者注重道德修养的情怀；《爱莲说》借赞美莲花的形貌、气度等来歌颂君子的坚贞气节。 （2）两篇文章都对所表现的事物进行了多角度的生动刻画。《陋室铭》从居室环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地表现“陋室”不陋；《爱莲说》则从生长环境、体态、香气、风度、气质等角度来赞美莲的品格。 （3）在思想内容上，两篇文章都表现了作者高洁的品质。《陋室铭》表现了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操；《爱莲说》表现了作者在污浊的世间不慕名利、洁身自好的生活态度。1.托物言志，立意高远
作者借赞美莲花来歌颂君子的坚贞气节，既是自况，也是对追名逐利、趋炎附势的世态的批评，表现了不慕名利、洁身自好的生活态度。文中分别赋予菊、牡丹和莲以特定的象征意义，对当时社会上人们不同的处世态度做了精辟的概括，突出地表明作者“出淤泥而不染”这一为人立本的道德信念。写作借鉴2.巧用衬托，主题鲜明
本文先后用菊花、牡丹衬托莲：第一次衬托，表明自己喜爱的与众不同；第二次衬托，显出莲的品格高于百花；第三次衬托，以牡丹反衬，以菊花正衬，突出了莲的美好形象。爱莲说结构梳理不慕名利
洁身自爱描绘形象张本：水陆草木之花，可爱者甚蕃入题
莲的可贵处：洁净、单纯、雅致揭示喻义菊、牡丹、莲象征的不同品性以莲自况主旨概括 这篇文章通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞高洁的品格，表现了作者洁身自好的高洁人格，以及对追名逐利的世态的厌恶。课后延伸古人笔下的荷花：
灼若芙蕖出渌波。 ——曹植《洛神赋》
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 ——屈原《离骚》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。 ——《古诗十九首》你还知道哪些写荷花的诗句？
