统编版八年级语文下册第22课《礼记.大道之行也》（50张ppt）

(共50张PPT)
成语：路不拾遗
解释：路上没有人把别人丢失的东西捡走。形容社会风气好。
相近：夜不闭户
路不拾遗，夜不闭户，天下无贼，可以说是我们中国几千年来的梦想。在两千多年前，我们的孔圣人也提出了一种社会模式，他称之为大同社会。大同社会完全可以做到路不拾遗，夜不闭户，天下无贼。那么，大同社会到底是怎样一种社会呢？它具有什么特征呢？今天，我们就走进选自《礼记》的《大道之行也》。
大道之行也
《礼记》
　　　　　　　

1、朗读、背诵课文。
2、理解“大同”社会的基本特征。
学习目标
本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。
因为孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。
本文选自《礼记·礼运》，《礼运》是《礼记》的篇名。
　　大道之行也，天下为wéi公，选贤与jǔ能，讲信修睦mù 。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长zhǎng，矜guān 、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分fèn ，女有归。货恶wù其弃于地也，不必藏于己；力恶wù其不出于身也，不必为wèi 己。是故谋闭而不兴xīng，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
大道 之行也，天下/为公，选贤/与能，讲信/修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使/老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货恶其/弃于地也，不必/藏于己；力恶其/不出于身也，不必/为己。是故谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故/外户/而不闭，是谓/大同?。
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注意：
字音、节奏、感情
1、自由朗读课文；
2、翻译文言文的方法，根据课下注释疏通文意，并将不懂之处圈画出来。
3、四人小组讨论交流，解决自己未能解决的问题。
4、全班讨论交流，解决小组未能解决的问题。
要求：
大道 之 行也, 天下为公。
取独
施行
是
译文参考：在大道施行的时候，天下是公共的。
选贤 与 能,讲 信 修睦。
品德高尚
(的人)
通"举",
选举,推举
才干出众
(的人)
诚信
培养
译文参考：选拔品德高尚的人、推举才干出众的人(给大家办事)，(人人)讲求诚信，培养和睦气氛。
故人不独亲其亲， 不独子其子，
因此
意动词，
以…为亲
父母
意动词，
以…为子
子女
译文参考：因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
使老有所终, 壮有所用, 幼有所长,
老年人
赡养
青壮年
为社会
效力
幼年人
被抚养
成长
译文参考：要使老年人有终老的保障，【使老年人有人赡养】青壮年能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能茁壮地成长，
矜、 寡、 孤、 独、 废疾 者皆有所养，
通"鳏",
老而无妻
老而无夫
幼而
无父
老而无子
有残疾而
不能做事
…的人
供养
译文参考：使老而无妻、老而无夫、幼年丧父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养。
男有分，女有 归。
职分、职守
女子出嫁
译文参考：使男子们各有各的职分，各尽其职，女子有自己的归属.
货恶其 弃于地也，不必藏于己；
厌恶，
憎恶
扔
不一定
译文参考：财物，厌恶把它扔在地上，却不是一定要据为己有;
力恶其不出于身也，不必为己。
译文参考：力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
是故 谋 闭而不 兴,盗窃 乱贼而不作,
因此
奸邪之谋
闭塞，杜绝
发生，
兴起
作乱害人
兴起
译文参考：因此，图谋之心闭塞而不会兴起，偷窃、作乱、害人的事不会兴起，
故外户而不闭，是 谓大同。
从外面
把门带上
用门闩
插上
这
是,叫
译文参考：所以门从外面带上，而不从里面闩上。这就叫做“大同”社会。【这就是理想社会】
一、通假字
1、选贤与能。
与：通“举”，推举，选举。 　　
2、矜、寡、孤、独、废疾者。
矜：通“鳏”，老而无妻。
文言知识总结
二.词类活用：
（1）意动用法
1.故人不独亲其亲
动词，作意动用法，以……为亲。 　　
2.不独子其子
名词作意动用法，以……为子。
（2）动词作名词
盗窃 乱贼而不作
盗窃：偷窃的事
乱贼：作乱害人的事
1.使老有所终 形容词作名词，老年人。 　　
2.壮有所用 形容词作名词，壮年人。 　　
3.幼有所长 形容词作名词，幼童。 　　
(3)形容词作名词
4、矜、寡、孤、独：
老而无妻的人、 老而无夫的人、
幼年丧父的孩子、老而无子的人、
2、男有分，女有归。
归：古义—女子出嫁。
今义—返回，回到本处。
3、矜、寡、孤、独。
独：古义——老而无子的人。
今义——单一，只有一个。
　　
三、古今异义
1、大道之行也。
大道：古义——指政治上的最高境界。
今义——宽阔的路。 　　　
4、盗窃乱 贼而不作。
乱：古义——作乱。
今义——“杂乱”，“捣乱”等含义。
贼：古义——害人。
今义——小偷，窃贼。
作：古义——兴起。
今义——作为。 　
5、是谓大同
是：古义——指示代词“这”。
今义——常用于判断词或与“非”相对。
四、一词多义
2.讲信修睦 (培养) 盖简桃核修狭者为之 (修长)
3.选贤与能 (才干出众的人) 能以径寸之木 (能够)
1.男有分 (职分)
舟首尾长约八分有奇 (长度单位)
6.能以径寸之木，为宫室 (雕刻) 天下为公 (是)
4.谋闭而不兴 (闭塞，杜绝) 故外户而不闭 (用门闩插上)
5.女有归 (女子出嫁) 归来见天子 (回)
1、大道指什么？大同指什么？
大道之行也指什么？
大道：古代指政治上的最高理想，可以理解为治理社会的最高准则；
大同：指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；
大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
2.从原文中找出"大同"社会的总体特征.并思考本文是从哪几个方面来阐述"大同"社会的基本特征的?[练3]
特征：
天下为公，选贤与能，讲信修睦
具体阐述：
⑴人人受到全社会的关爱
人不独不独亲其亲，不独子其子，
使老有所终，壮有所用，幼有所长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
⑵人人安居乐业
男有分，女有归
⑶物尽其用
货恶其弃于地也，不必藏于己
⑷人尽其力
力恶其弃于地也，不必为己
3.如何评价本文所描绘的"大同"社会?
（1）在当时看来：不满现实，
向往美好。
（2）在现在来说：激励人们，
仍有意义。
（3）能否实现？世外桃源，
美好空想。
4、综上所述，划分并分析全文结构。
全文可分三层：
第一层("大道之行也"至"讲信修睦")
对“大同”社会的纲领性说明。
天下为公， 选贤与能， 讲信修睦
[权力、财物
公有化]
[选举民主化]
[民俗民风
讲诚信、求和平]
第二层("故人不独亲其亲"至"不必为己")
“大同”社会的基本特征。
1 .人人都能受到全社会的关爱
2.人人都能安居乐业
3.货尽其用，人尽其力
第三层（“是故谋闭而不兴”至结尾）
全文的总结语。
总
分
总
大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世
谋闭而不兴,盗窃乱贼而不做,外户而不闭
“大同”
1、人人都受到全社会的关爱
2、人人都能安居乐业
3、货尽其用，人尽其力
总结全文
1.大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。
大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。
2、故人不独亲其亲，不独子其子。
所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。
3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。
4、男有分，女有归。
男的都要有职分，女子都能有归宿。
5、货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。
6、力恶其不出于身也，不必为己。
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。
7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生
1.“大同社会”与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？
相同点：人人平等、社会安定、
团结和睦、民风淳朴
◎世外桃源应该是根据“大同”社会体制
构想出来的。
⑴故人不独亲其亲……皆有所养
黄发垂髫，并怡然自乐。
⑵是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作
阡陌交通，鸡犬相闻
⑶男有分，女有归
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
“大同”与“小康”
如今国家也提出先要领导人民实现"小康"水平。
"小康"一词，出自《礼记》，据传乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是"大同"，一个是"小康"。比较起来，"大同"理想里说的是"古人不独亲其亲，不独亲其子"，"亲"和"子"而又"不独"，因此是全社会都要共同关心的对象；而"小康"，则只是"各亲其亲，各子其子"，以家庭为单位。
2.了解“大同”与“小康”的区别？
尽管文中这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为古今中外社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。


孔子：大同
　
孟子：
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
就是对“不独亲其亲，不独子其子“的解说 。
陶渊明：世外桃源
洪秀全领导了近代史
上最大的农民起义。
马克思
　　伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。
“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。
自1905年11月
《民报》问世，孙中山开始系统宣传资本主义民主革命的思想，他自己也在创刊号上提出了由民族、民权、民生构成的“三民主义”，正式完成了他对“民主梦”的一个比较完满的构想。
　　康有为的《大同书》，力主“以新知益旧学”的他，用一个19世纪末先知先觉者全部的想象力描绘了一个中国的“大同梦”。
　　今欲致大同，必去人之私产而后可：凡农工商之业，必归之公(财产公有，按劳分配，人人劳动，人人平等)。去级界平民族，去家界为天民，去种界同人类，破国界合大地(无邦国，无帝王，人人相亲，天下大同)。
莫尔
《乌托邦》的作者，16世纪英国de大法官,乌托邦描绘了一个公社式的社会，它并不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而达到全体一致”，财产公有，人人平等，这是《乌托邦》的一个基本观点，正如正义是贯穿《理想国》的内在精神，公平则是《乌托邦》的核心理念, 莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社会制度。
我国2011年3月5日温家宝总理提出的惠民政策.
温家宝总理提出的惠民政策：
老有所养，病有所医，住有所居。
1、背诵全文。
2、在语文日记里，描绘你心目中的理想社会。
课 外 作 业