《寡人之于国也》—孟子课件（48张ppt）
文档属性
| 名称 | 《寡人之于国也》—孟子课件（48张ppt） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 472.7KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 人教版（新课程标准） | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2020-02-18 23:22:40 | ||
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文档简介
课件48张PPT。寡人之于国也《孟子》1、民为贵，社稷次之，君为轻
2、得道者多助，失道者寡助
3、生于忧患，死于安乐学习目标1、了解孟子其人及其仁政思想。
2、掌握文中重点文言词语、句式。
3、体会比喻论证的好处，以及逐层深入地论证的好处。学会在写作中运用这些方法。孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。老 吾 老 以 及 人 之 老?
幼 吾 幼 以 及 人 之 幼
恻隐之心， 人皆有之
天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，? 必 先 苦 其 心 志 ，? 劳 其 筋 骨 ，? 饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ，? 所 以 动 心 忍 性 ，? 增 益 其 所 不 能 。
孟子名言《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”，与“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）并称，是儒家的经典。
孟子与孟母三迁（先迁于坟，再迁于市，后迁于学）
已学文章：《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 《孟子》简介 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。
《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。读准下列字音王好（ ）战hào弃甲曳（ ）兵yè数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池ɡǔwū衣（ ）帛（ ）鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）túnzhì庠（ ）序xiánɡ饿莩（ ） piǎoyìcùbó然而不王（ ）者wànɡxù移其粟（ ）于河内sù申之以孝悌（ ）tì 寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 寡人之于国也
《孟子》
?梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
?孟子对曰:“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
?曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
?曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
?译文：梁惠王说：“我对于国家，（总算）尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我（这样用心的）。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”
?译文：孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”
?译文：梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”
?译文：孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”
梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？回答问题：孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。答：比喻梁惠王的治国与邻国之君本质上没有什么区别。
成语：五十步笑百步
比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别孟子用“五十步笑百步”这个事例来比喻什么？关于比喻论证：
●比喻论证并不完全等同于比喻修辞。
●作为修辞手法的比喻，可以增强语文的表现力和感染力；作为论证方法的比喻则是一种说理的手段，是为了增强论证的说服力。
●在比喻论证中，喻体是形象的事物，其中包含着一定的关系和道理；本体则是抽象的道理。喻体和本体是两类不同的事物，在它们之间存在着一个共同的一般性原理，它们之间具有推理关系。
●比喻论证的好处：形象生动，浅显易懂。并且能丰富文章的层次，能帮助写作者更轻松地说清楚比较抽象的道理。
比喻论证在作文中的运用一例
逆境能压倒弱者，也能造就强者。在逆境中同困难搏击，能磨炼意志，强化毅力，提高才智，培养崇高品德。山顶的青松之所以能在风暴的袭击下傲然挺立，是因为它是在与风暴和雷霆的搏击中生长起来的；温室里的花朵之所以一遇到风霜就枝零花落，是因为它们从未经受过风霜雨雪的考验。锋从磨砺出，逆境造强者。不磨不利，不炼不纯，不锺不坚。
? “不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
⑥ “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
?译文： “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。” ⑥ 译文：“五亩大的土地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。”
⑦ “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”⑦译文： “（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我（的过错），（是因为）年成（不好）。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。
措施 效果
不违 ?????? 不可胜食也。 主张一 鱼鳖?????? 不可胜食也。
斧斤?????? 不可胜用也。 养生丧死无憾—王道之始侧重于发展农业生产五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时 谨庠序之教，申之以孝悌之义主张二七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（王道之成）除了要合理发展生产，制民之产外，还有教化百姓的主张第1自然段：梁惠王自我表白治理国家尽心尽力，提出疑问“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
第2自然段：孟子第一次设喻，请求梁惠王的回答。
第3自然段：梁惠王表明了自己的想法。
在第4、5自然段中：孟子紧紧抓住梁惠王的答话，又从日常生产、生活中举出事例，阐明何为“王道”。
在6、7自然段中：孟子进一步提出了自己设想的理想境界。为了巩固自己论证的成果，孟子第二次设喻，指出了梁惠王惯用的推卸责任的方法，鼓励梁惠王推行真正的“仁政”。内容归纳分析结构全篇一共7个自然段，可分为三大部分：
第一部分（1自然段）梁惠王提出“民不加多”的疑问。(提出问题）
第二部分（2—4自然段）孟子分析“民不加多”的原因。（分析问题）
第三部分（5－7自然段）阐述孟子仁政的具体内容—使民加多的措施（解决问题）总结全文 孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张：
首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。
第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。
第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。用现代观念评价孟子的主张1、王道精神包括精神文明和物质文明
（1）首先解决百姓的温饱问题
（2）加强文教德化，提高人民的精神修养
（3）统治者严以律己，不推卸责任
2、注意可持续发展问题
在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。例题完成下列一词多义（补充）一、王：1、然而不王者
2、梁惠王曰为王、称王、统一天下wang4 名作动
君王wang2 名词二、食：1、谷不可胜食也
2、狗彘食人食吃 动词
食物 名词三、时：1、不违农时
2、无失其时季节 名词
机会、时机 名词四、以：1、请以战喻
2、可以无饥矣
3、以时入山林
4、申之以孝悌之义
5、老臣以媪为长安君计短也用 介词
凭借 介词
按照 介词
把 介词
认为 动词五、于：1、则无望民之多于邻国也
2、寡人之于国也
3、颁白者不复戴于道路矣比 介词
对 介词
在 介词六、之：1、填然鼓之
2、王道之始也
3、五亩之宅
4、申之以孝悌之义音节助词 无义
结构助词 主谓间取消独立性 无义
结构助词 的
代词 百姓七、然：1、河内凶亦然
2、填然鼓之
3、然郑亡子亦有不利焉
4、太后曰：“然”代词 这样
助词 地、…的样子
连词 然而、但是
形容词 对的、认为…对的八、则：1、则移其民于河东
2、人死，则曰：“非我也，兵也”顺接连词 就、那么
转接连词 却通假字（1）则无望民之多于邻国也
〖无〗通“毋” ，不要
（2）无失其时
〖无〗通“毋”，不要
（3）颁白者不负戴于道路者
〖颁〗通“斑”，颁白，头发花白
（4）涂有饿殍而不知发
〖涂〗通“途”，道路名词活用作动词（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓
（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗称王倒装句未之有也
树之以桑
申之以孝悌之义
则何如
何异于刺人而杀之 宾语前置宾语前置状语后置状语后置状语后置凶 （1）不吉祥，不幸 应之以治则吉，应之以乱则凶（《荀子》） （顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险）
（2）庄稼收成不好
河东凶亦然（《寡人之于国也》）（3）凶残、残暴
攘除奸凶（《出师表》）
（4）恐惧而喧嚷骚动
敌入而凶（《国语》）
（由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动）察 （1）观察、仔细看
徐而察之（《石钟山记》）
（2）考察
向察众人之议（《赤壁之战》）
小大之狱，虽不能察，必以情（《曹刿论战》）
察临国之政（《寡人之于国也》）（3）考察后推荐
察臣孝廉（《陈情表》）
（4）明智、精明
水至清则无鱼，人至察则无徒（东方朔《答客难》 ）喻（1）告诉，使人知道
今将喻子五篇之诗（《汉书》）
（2）明白、知道
成语有“家喻户晓”（3）比喻
王好战，请以战喻
（《寡人之于国也》）
（4）通“愉”
庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与（《庄子﹒齐物论》 ）兵 （1）兵器、武器
兵刃既接（《寡人之于国也》）
斩木为兵，揭竿为旗（《过秦论》）
（2）军事、战争
兵者，国之大事（《孙子兵法》）（3）军队
赵亦盛设兵以待秦（《廉颇蔺相如列传》）
（4）士兵
可汗大点兵（《木兰诗》）直（1）与“弯”相对
木受绳则直（《劝学》）
（2）正确的、正直的
与贵酋处二十日，争曲直（《〈指南录〉后序》）
（3）面对、遇到
与单于相直（《汉书》） （与单于相面对）
（4）价值，后写作“值”
系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（5）副词，仅，只是
直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）
（6）副词，径直、一直
侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐（《信陵君窃符救赵》）
（7）副词，竟然
可以为富安天下，而直为此廪廪也（《论积贮疏》）数Shù
（1）数目、数量
愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）
（2）几，几个
以刀劈狼首，又数刀毙之（《狼》）
（3）命运
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较（《六国论》）Cù
（4）密，与“疏”相对
数罟不入洿池（《寡人之于国也》）
Shǔ
（5）计算
蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）
Shuò
（6）屡次
扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）树（1）种植
一年之计，莫如树谷（《管子》）
树之以桑（《寡人之于国也》）
（2）树立、建立
树帜曰“谢庄团练冯”（《冯婉贞》）（3）培养
终生之计，莫如树人（《管子》）
（4）树木
夹岸数百步，中无杂树（《桃花源记》）
（5）量词
树木一株、一棵称一树 议论文基本的写作思路： 一、提出问题 二、分析问题 三、解决问题课文给我们提供的写作启示： 课外运用一：材料作文的基本思路 一、抛出问题：概述材料大意，亮出观点（披露一种什么社会现象，或者说明一个什么问题，“我”对此现象或问题有何看法） ——提出问题（一脚定乾坤，看谁快准狠） 二、深度剖析：分析此现象的本质，注意联系社会关注热点，要由表及里，由浅入深，入表象到实质地去分析。 ——分析问题（抽筋扒皮，看谁看得清） 三、点明措施：如是好的现象应该如何发扬继承？如是坏的现象应如何打击改正？ ——解决问题（激浊扬清，看谁落得实）课外运用二：要善用比喻论证要点：
讲抽象道理的时候，用具体事物来打比方。由此及彼，自然而然地产生相关联想。注意表达时要重点表现两者之间的相似点。
例1、搞清要讲清的道理：读书学习要博采众长。
2、联想提问：什么事物也是需要多方面吸取优点才能做得更好？
例如，吃东西要水果、蔬菜、肉、蛋、奶都要吃才能身体好；花园里的花要各种颜色都有才更好看；交朋友要交各种本领都有的才更有利。
3、组织语言，形成比喻论证：
写作示例： 读书学习要博采众长。正如吃饭进食，只有广摄齐进，才能让身体更加健壮；正如花园种花，只有五彩具备，才能让花园更加美丽；正如识人交友，只有众人同行，才能让前进之路更加顺利。只有多方齐进、多管齐下，广泛地学习各种值得学习的东西，我们的大脑才不会因孤陋而寡闻，我们的行动才不会因固步而自封。读书岂能“偏食”？学习怎能“唯一”？君当省之也！ 课外运用三：如何从故事性材料中提炼出正确的主流的立意？
方法一：抓住故事的中心思想分析
本文通过梁惠王与孟子的对话，反映了孟子的仁政思想，其核心就是要让百姓在物质上有保障，在思想上要受教化
联系生活，由此角度可以得出以下参考立意：
1、只有将物质文明和精神文明统一起来，才能让国家强盛
2、以仁心治国，方可国泰民安
3、民以食为天，君以仁为上
4、小仁祸民，大仁安邦，为君者当为天下怀仁。方法二：抓住主要人物的主要特点分析1、孟子（正面人物）
主要特点：善于分析问题并针对问题提出建议；心怀仁道，心忧天下；敢于向统治者说出自己的意见
参考立意：
A我们要有分析问题并解决问题的能力；
B天下兴亡，匹夫有责，每个人都当为国为民尽力；
C心怀天下者，当不畏强权；方法二：抓住主要人物的主要特点分析2、梁惠王（反面人物）
主要特点：自以为是，对问题缺乏准确的认识； 能不耻下问；
参考立意：
A、孤芳自赏者，往往一叶障目。
B、不耻下问者，常无溺水之忧。送给大家两句话： 读书不带脑，等于耍活宝； 读书不知用，等于白日梦。 祝大家从书海中觅得真经，找到成功的秘技。 寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
2、得道者多助，失道者寡助
3、生于忧患，死于安乐学习目标1、了解孟子其人及其仁政思想。
2、掌握文中重点文言词语、句式。
3、体会比喻论证的好处，以及逐层深入地论证的好处。学会在写作中运用这些方法。孟子简介孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。
孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他提出“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王道”。
他继承和发扬了孔子的思想，希望能够在诸侯中选出一位王天下的君主。由于他的这些主张与当时激烈混战的社会状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟子退而与弟子著书，遂成《孟子》。老 吾 老 以 及 人 之 老?
幼 吾 幼 以 及 人 之 幼
恻隐之心， 人皆有之
天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，? 必 先 苦 其 心 志 ，? 劳 其 筋 骨 ，? 饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ， 行 拂 乱 其 所 为 ，? 所 以 动 心 忍 性 ，? 增 益 其 所 不 能 。
孟子名言《孟子》与《论语》《大学》《中庸》并称“四书”，与“五经”（《诗》《书》《礼》《易》《春秋》）并称，是儒家的经典。
孟子与孟母三迁（先迁于坟，再迁于市，后迁于学）
已学文章：《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 《孟子》简介 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个性修养。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具体，描绘也更细致。
《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。读准下列字音王好（ ）战hào弃甲曳（ ）兵yè数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池ɡǔwū衣（ ）帛（ ）鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）túnzhì庠（ ）序xiánɡ饿莩（ ） piǎoyìcùbó然而不王（ ）者wànɡxù移其粟（ ）于河内sù申之以孝悌（ ）tì 寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 寡人之于国也
《孟子》
?梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
?孟子对曰:“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
?曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
?曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
?译文：梁惠王说：“我对于国家，（总算）尽了心啦。河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样。考察邻国的政治，没有像我（这样用心的）。邻国的百姓没有更减少，我的百姓没有更增多，这是为什么呢？”
?译文：孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻吧。咚咚地敲响战鼓，两军的兵器已经接触，扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停了下来，有的人逃跑了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”
?译文：梁惠王说：“不行，只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。”
?译文：孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要指望自己的百姓比邻国多了。”
梁惠王自谓“尽心于国”，问孟子“民不加多”的原因，那么孟子有没有正面回答呢？回答问题：孟子没有正面回答梁惠王的问题，而是用设喻的方式，这样既不容易激怒对方，又便于启发对方。答：比喻梁惠王的治国与邻国之君本质上没有什么区别。
成语：五十步笑百步
比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别孟子用“五十步笑百步”这个事例来比喻什么？关于比喻论证：
●比喻论证并不完全等同于比喻修辞。
●作为修辞手法的比喻，可以增强语文的表现力和感染力；作为论证方法的比喻则是一种说理的手段，是为了增强论证的说服力。
●在比喻论证中，喻体是形象的事物，其中包含着一定的关系和道理；本体则是抽象的道理。喻体和本体是两类不同的事物，在它们之间存在着一个共同的一般性原理，它们之间具有推理关系。
●比喻论证的好处：形象生动，浅显易懂。并且能丰富文章的层次，能帮助写作者更轻松地说清楚比较抽象的道理。
比喻论证在作文中的运用一例
逆境能压倒弱者，也能造就强者。在逆境中同困难搏击，能磨炼意志，强化毅力，提高才智，培养崇高品德。山顶的青松之所以能在风暴的袭击下傲然挺立，是因为它是在与风暴和雷霆的搏击中生长起来的；温室里的花朵之所以一遇到风霜就枝零花落，是因为它们从未经受过风霜雨雪的考验。锋从磨砺出，逆境造强者。不磨不利，不炼不纯，不锺不坚。
? “不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
⑥ “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
?译文： “不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就会用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这就使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。” ⑥ 译文：“五亩大的土地，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗的畜养，不要耽误它的繁殖时机，七十岁的人就可以吃肉食了。百亩大的田地，不要耽误它的生产季节，几口之家就可以不受饥饿了。认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了。七十岁的人能够穿上丝织品、吃上肉食，百姓没有挨饿受冻的，这样还不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。”
⑦ “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”⑦译文： “（贵族家的）猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知道开仓赈济。百姓死了，就说：‘这不是我（的过错），（是因为）年成（不好）。’这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么不同？大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。
措施 效果
不违 ?????? 不可胜食也。 主张一 鱼鳖?????? 不可胜食也。
斧斤?????? 不可胜用也。 养生丧死无憾—王道之始侧重于发展农业生产五亩之宅，树之以桑 鸡豚狗彘之畜，无失其时 百亩之田，勿夺其时 谨庠序之教，申之以孝悌之义主张二七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也（王道之成）除了要合理发展生产，制民之产外，还有教化百姓的主张第1自然段：梁惠王自我表白治理国家尽心尽力，提出疑问“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
第2自然段：孟子第一次设喻，请求梁惠王的回答。
第3自然段：梁惠王表明了自己的想法。
在第4、5自然段中：孟子紧紧抓住梁惠王的答话，又从日常生产、生活中举出事例，阐明何为“王道”。
在6、7自然段中：孟子进一步提出了自己设想的理想境界。为了巩固自己论证的成果，孟子第二次设喻，指出了梁惠王惯用的推卸责任的方法，鼓励梁惠王推行真正的“仁政”。内容归纳分析结构全篇一共7个自然段，可分为三大部分：
第一部分（1自然段）梁惠王提出“民不加多”的疑问。(提出问题）
第二部分（2—4自然段）孟子分析“民不加多”的原因。（分析问题）
第三部分（5－7自然段）阐述孟子仁政的具体内容—使民加多的措施（解决问题）总结全文 孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张：
首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的，他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。
第二孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。
第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。用现代观念评价孟子的主张1、王道精神包括精神文明和物质文明
（1）首先解决百姓的温饱问题
（2）加强文教德化，提高人民的精神修养
（3）统治者严以律己，不推卸责任
2、注意可持续发展问题
在开发利用自然资源时，不能滥砍滥伐，滥捕滥杀，更不能竭泽而渔。例题完成下列一词多义（补充）一、王：1、然而不王者
2、梁惠王曰为王、称王、统一天下wang4 名作动
君王wang2 名词二、食：1、谷不可胜食也
2、狗彘食人食吃 动词
食物 名词三、时：1、不违农时
2、无失其时季节 名词
机会、时机 名词四、以：1、请以战喻
2、可以无饥矣
3、以时入山林
4、申之以孝悌之义
5、老臣以媪为长安君计短也用 介词
凭借 介词
按照 介词
把 介词
认为 动词五、于：1、则无望民之多于邻国也
2、寡人之于国也
3、颁白者不复戴于道路矣比 介词
对 介词
在 介词六、之：1、填然鼓之
2、王道之始也
3、五亩之宅
4、申之以孝悌之义音节助词 无义
结构助词 主谓间取消独立性 无义
结构助词 的
代词 百姓七、然：1、河内凶亦然
2、填然鼓之
3、然郑亡子亦有不利焉
4、太后曰：“然”代词 这样
助词 地、…的样子
连词 然而、但是
形容词 对的、认为…对的八、则：1、则移其民于河东
2、人死，则曰：“非我也，兵也”顺接连词 就、那么
转接连词 却通假字（1）则无望民之多于邻国也
〖无〗通“毋” ，不要
（2）无失其时
〖无〗通“毋”，不要
（3）颁白者不负戴于道路者
〖颁〗通“斑”，颁白，头发花白
（4）涂有饿殍而不知发
〖涂〗通“途”，道路名词活用作动词（1）填然鼓之 〖鼓〗敲鼓
（2）七十者衣帛食肉 〖衣〗穿
（3）黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗称王倒装句未之有也
树之以桑
申之以孝悌之义
则何如
何异于刺人而杀之 宾语前置宾语前置状语后置状语后置状语后置凶 （1）不吉祥，不幸 应之以治则吉，应之以乱则凶（《荀子》） （顺应自然的变化，采取正确的措施就吉利；顺应自然的变化采取错误的措施就凶险）
（2）庄稼收成不好
河东凶亦然（《寡人之于国也》）（3）凶残、残暴
攘除奸凶（《出师表》）
（4）恐惧而喧嚷骚动
敌入而凶（《国语》）
（由于敌人入侵因恐惧而喧嚷骚动）察 （1）观察、仔细看
徐而察之（《石钟山记》）
（2）考察
向察众人之议（《赤壁之战》）
小大之狱，虽不能察，必以情（《曹刿论战》）
察临国之政（《寡人之于国也》）（3）考察后推荐
察臣孝廉（《陈情表》）
（4）明智、精明
水至清则无鱼，人至察则无徒（东方朔《答客难》 ）喻（1）告诉，使人知道
今将喻子五篇之诗（《汉书》）
（2）明白、知道
成语有“家喻户晓”（3）比喻
王好战，请以战喻
（《寡人之于国也》）
（4）通“愉”
庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与（《庄子﹒齐物论》 ）兵 （1）兵器、武器
兵刃既接（《寡人之于国也》）
斩木为兵，揭竿为旗（《过秦论》）
（2）军事、战争
兵者，国之大事（《孙子兵法》）（3）军队
赵亦盛设兵以待秦（《廉颇蔺相如列传》）
（4）士兵
可汗大点兵（《木兰诗》）直（1）与“弯”相对
木受绳则直（《劝学》）
（2）正确的、正直的
与贵酋处二十日，争曲直（《〈指南录〉后序》）
（3）面对、遇到
与单于相直（《汉书》） （与单于相面对）
（4）价值，后写作“值”
系向牛头充炭直（《卖炭翁》）（5）副词，仅，只是
直不百步耳，是亦走也（《寡人之于国也》）
（6）副词，径直、一直
侯生摄敝衣冠，直上载公子上坐（《信陵君窃符救赵》）
（7）副词，竟然
可以为富安天下，而直为此廪廪也（《论积贮疏》）数Shù
（1）数目、数量
愿令得补黑衣之数（《触龙说赵太后》）
（2）几，几个
以刀劈狼首，又数刀毙之（《狼》）
（3）命运
则胜负之数，存亡之理，当与秦相较（《六国论》）Cù
（4）密，与“疏”相对
数罟不入洿池（《寡人之于国也》）
Shǔ
（5）计算
蒙冲斗舰乃以千数（《赤壁之战》）
Shuò
（6）屡次
扶苏以数谏故，上使外将兵（《陈涉世家》）树（1）种植
一年之计，莫如树谷（《管子》）
树之以桑（《寡人之于国也》）
（2）树立、建立
树帜曰“谢庄团练冯”（《冯婉贞》）（3）培养
终生之计，莫如树人（《管子》）
（4）树木
夹岸数百步，中无杂树（《桃花源记》）
（5）量词
树木一株、一棵称一树 议论文基本的写作思路： 一、提出问题 二、分析问题 三、解决问题课文给我们提供的写作启示： 课外运用一：材料作文的基本思路 一、抛出问题：概述材料大意，亮出观点（披露一种什么社会现象，或者说明一个什么问题，“我”对此现象或问题有何看法） ——提出问题（一脚定乾坤，看谁快准狠） 二、深度剖析：分析此现象的本质，注意联系社会关注热点，要由表及里，由浅入深，入表象到实质地去分析。 ——分析问题（抽筋扒皮，看谁看得清） 三、点明措施：如是好的现象应该如何发扬继承？如是坏的现象应如何打击改正？ ——解决问题（激浊扬清，看谁落得实）课外运用二：要善用比喻论证要点：
讲抽象道理的时候，用具体事物来打比方。由此及彼，自然而然地产生相关联想。注意表达时要重点表现两者之间的相似点。
例1、搞清要讲清的道理：读书学习要博采众长。
2、联想提问：什么事物也是需要多方面吸取优点才能做得更好？
例如，吃东西要水果、蔬菜、肉、蛋、奶都要吃才能身体好；花园里的花要各种颜色都有才更好看；交朋友要交各种本领都有的才更有利。
3、组织语言，形成比喻论证：
写作示例： 读书学习要博采众长。正如吃饭进食，只有广摄齐进，才能让身体更加健壮；正如花园种花，只有五彩具备，才能让花园更加美丽；正如识人交友，只有众人同行，才能让前进之路更加顺利。只有多方齐进、多管齐下，广泛地学习各种值得学习的东西，我们的大脑才不会因孤陋而寡闻，我们的行动才不会因固步而自封。读书岂能“偏食”？学习怎能“唯一”？君当省之也！ 课外运用三：如何从故事性材料中提炼出正确的主流的立意？
方法一：抓住故事的中心思想分析
本文通过梁惠王与孟子的对话，反映了孟子的仁政思想，其核心就是要让百姓在物质上有保障，在思想上要受教化
联系生活，由此角度可以得出以下参考立意：
1、只有将物质文明和精神文明统一起来，才能让国家强盛
2、以仁心治国，方可国泰民安
3、民以食为天，君以仁为上
4、小仁祸民，大仁安邦，为君者当为天下怀仁。方法二：抓住主要人物的主要特点分析1、孟子（正面人物）
主要特点：善于分析问题并针对问题提出建议；心怀仁道，心忧天下；敢于向统治者说出自己的意见
参考立意：
A我们要有分析问题并解决问题的能力；
B天下兴亡，匹夫有责，每个人都当为国为民尽力；
C心怀天下者，当不畏强权；方法二：抓住主要人物的主要特点分析2、梁惠王（反面人物）
主要特点：自以为是，对问题缺乏准确的认识； 能不耻下问；
参考立意：
A、孤芳自赏者，往往一叶障目。
B、不耻下问者，常无溺水之忧。送给大家两句话： 读书不带脑，等于耍活宝； 读书不知用，等于白日梦。 祝大家从书海中觅得真经，找到成功的秘技。 寡人之于国也
《孟子》
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
“不违农时，谷不可胜食也;数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”