人教版高中历史必修3 第3课 宋明理学 课件（共32张PPT）

课件32张PPT。第一单元中国传统文化主流思想的演变单元线索：
主流思想是什么？它是怎样出现和形成的？
它怎样成为中国传统文化的主流思想？
成为主流思想后，它是如何演变的？1.知道程朱理学和王阳明心学的内容及影响。
2.比较陆王心学与程朱理学的异同点。宋明理学第3课一、三教合一1.魏晋南北朝时期①儒学吸收佛教、道教的精神，有了新的发展。
②佛教吸收儒学精神，渐趋中国本土化。
③道教也受到儒学影响，主张“贵儒”又“尊道”。2.隋朝时期儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”。3.唐朝时期①统治者奉行三教并行的政策，佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。
②儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。4.北宋时期儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动。 理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想而形成以理为核心的新儒学体系。 魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时
A、佛教传入颠覆了传统观念
B、儒家伦理不为社会所重视
C、佛教急于融入本土文化
D、佛教与儒家伦理抵触 “佛教在中国化过程中达到兴盛，中国文化的儒道互补变为儒释道互动的三元结构。”这一转变发生于中国哪一时期？
A. 两汉时期
B. 魏晋时期
C. 隋唐时期
D. 两宋时期 在儒学“天人合一”的理论中，“天”曾经历了由“神”到“理”的转变。推动这一转变的思想因素是
A. 自然科学的发展
B. 中央集权政治的发展
C. 佛道思想的冲击与融合
D. 封建经济的发展二、程朱理学1.代表人物程颢(1032-1085)河南洛阳人,北宋思想家，理学创立者之一。 程颐(1033-1107)河南人北宋思想家，理学创立者之一。朱熹(1130-1200)徽州婺源(今江西)人,南宋理学的集大成者。2.理学基本观点①核心思想（哲学观）天下之物，皆可以照理。有物必有则，一物统有一理。
万物皆只是一个天理。
宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性。天理是宇宙万物的本原，先有理后有物。其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的绝对精神、上天的意志。伦理观把天理和伦理道德直接联系起来，认为天理就是“三纲五常”，是人性的最高境界，但被后天非分欲望所蒙蔽，因此强调“存天理，灭人欲”。（理）张之为三纲，其纪为五常。
“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”
父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 问：“饮食之间，孰为天理，孰为人欲？”
曰：“饮食，天理也，山珍海味，人欲也。”
——《朱子语类》
实质：天理其实就是儒家的道德伦理和等级秩序，从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
格，至也；物，犹事也。穷致事物之理，欲其极处无不到也。“格物致知”的认识论（方法论）只有通过探究万物，才能掌握天下之理，达到对普遍天理的认识。并且“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。3.影响1）适应统治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学；2）有力地维护了封建专制统治，但束缚了人们的思想，扼杀了人的自然需求；3）崇尚道理，注重节气利于塑造民族性格； “自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”4）《四书章句集注》（朱熹编），成为后世科举考试依据的教科书；5）影响海外：朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。三、陆王心学---理学的分支1.代表人物陆九渊（1139-1193），号象山先生，南宋思想家，因不满程朱探究真理的繁琐方式，开创“心学”。王守仁（1472-1528），世称阳明先生，是心学的集大成者。
2.陆九渊（创立者）“心”既是理（哲学观）“心”是宇宙万物的本原，“心”既是理，认为天地万物都在心中。宇宙便是吾心，吾心既是真理。心皆是理，心即理也。反省内心（认识论）鹅湖之会，论及教人。元晦之意，欲令人泛观博览，而后归之约。二陆之意，欲先发明人之本心，而后使之博览。 （实质：主观唯心主义）3.王阳明（集大成者）背景明中期后，阶级矛盾日益尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。“心外无物”（哲学观）心外无物，心外无事，心外无理。
破山中贼易，破心中贼难。 朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？
王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。认识论---“致良知”和“知行合一”良知即天理。
良知良能，愚夫愚妇与圣人同。
知是心的本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知。
人胸中各有个圣人，恢复良知即可成圣贤。“致良知”，通过内心反省，加强道德修养，克服私欲，恢复良知的本性。“知行合一”，知和行都产生于心，用良知来支配自己的行为实践。两者是同一活动的两个方面，不能缺一，知了要去行，不行不能算作真知。知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行功夫，本不可离。它高举“良知”的牌坊，企图通过“恢复良知”获得“天理”，以此匡扶天下道义，挽救乱世危亡。 有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人都可以成为圣贤，就以写字问王守仁。王问：“你嘴巴不能说话，耳朵也听不到声音，那你的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。王说：“只要你心中分得清是非，存在天理，你就是个聋哑型的圣贤啊。”这体现了“心即理”的思想。 王守仁的门人，夜间在房内捉得一贼。他对贼讲了一番良知的道理，贼大笑，问他：“请告诉我，我的良知在哪里？”当时是大热天，他叫贼脱光了上身的衣服，又说：“还太热了，为什么不把裤子也脱掉？”贼犹豫了，说：“这，好像不太好吧。”他向贼大喝：“这就是你的良知！”四、评价儒家强调入世，根本目标就是强国，个人的精力应该奉献给国家，强调人的社会责任和历史使命。
格物——致知——修身——齐家——平天下。李清照：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
文天祥：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”
顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”
林则徐：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”理学在今天…… 温家宝总理在哈佛大学演讲时，深情的引用了理学大师张载的一段话：“为天地立心，
为生民立命，
为往圣继绝学，
为万世开太平。”①和谐意识：强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识;②忧患意识：鼓舞历代仁人志士胸怀天下，奋发进取，为理想不懈追求;③崇尚道德：重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步;④实践意识：强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。1.积极: 塑造中华民族的优秀品格 又问（程颐）：“人或居孀贫穷无托者，可再嫁否？”（即某人又问程颐：有的妇女丈夫死后生活贫穷无依无靠，能否再嫁人？）
曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。” 翻开历史一查……满本都写着两个字是“吃人” 。
　　 ──鲁迅贞洁牌坊的背后是血泪 据统计，历史上的贞洁烈女，正史记载的在宋之前有59人，到了《宋史》中还不是很多，记载增至37人。但《元史》猛增至174人，《明史》更增至300余人，《清史稿》则更增至500余人！ 三从四德：
“三从” ：在家从父、出嫁从夫、夫死从子
“四德” ：妇德、妇言、妇容、妇功“酷吏以法杀人，后儒以理杀人”
“人死于法，犹有怜之者；
死于理，其谁怜之？”
——清人戴震“祥林嫂主要就是被程朱理学所崇奉的旧礼教迫害死的。”
—— 华东师大文学研究所所长钱谷融《祥林嫂是怎么死的》2.消极：维护封建专制统治，压抑、扼杀人性①尊卑等级观念；
②重男轻女的观念；
③轻视自然科学的观念；
④轻视个体自由的观念；
⑤重礼轻法的观念等。对宋明理学应采取的态度：
批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 一位大学者的诗∶“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”他要从春意盎然中体会 “天地生物之心”，与该主张一致的是
A．人性本善
B．心即理也
C．格物致知
D．致良知，知行合一南宋著名的理学家朱熹为《大学》《中庸》《论语》《孟子》作注释，即《四书章句集注》．他编著此书的主要目的在于（　　）
A. 助人探究儒家义理
B. 弘扬“致良知”的学说
C. 促进儒佛道的融合
D. 压制心学的进一步发展 司马光主张女子可以读书，范仲淹曾把守寡的儿媳嫁于学生王陶为妻，程颐也把丧夫之后的外甥女再嫁他人，少女时代的李清照无所顾忌地饮酒和旅游，南宋孝宗更亲自出面为一个两度嫁夫的妇人主持葬礼。这些事件说明当时
A. 理学思想尚未占据统治地位
B. 封建统治秩序开始崩溃
C. 商品经济发展致使物欲泛滥
D. 理学思想遭到普遍抵制 宋代之前儒家经典主要是指“五经，”宋代以后“四书”的地位逐渐超过了“五经”。其原因主要在于
A. 社会主流思想演变
B. 政府选官的需要
C. 社会经济迅速发展
D. 八股取士的实施 南宋时期，社会上流行很多通俗教育渎本，如《小学集注》《劝孝文》《劝学文》《谕俗文》等，以劝导民众遵循长幼有序、男女有别和恪守本分等生活理念。这说明当时
A. 理学逐渐普及到社会各层面
B. 学校成为理学传播的主渠道
C. 社会上存在长幼失序的乱象
D. 广大民众被迫遵守纲常名教 在与陆九渊进行了一场为时三天的辩论后,朱熹诗曰:“地势无南北,水流有西东。欲识分时异,应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学(　　)
A.南辕北辙
B.大同小异
C.水火不容
D.大异小同 万历十二年(1584年)，王阳明被朝廷认可为正宗，强调自我、摒弃权威的心学从此取代程朱理学，成为社会思想的主流。这一变化客观上(? )
A. 与专制皇权的强化相伴随?? ? ? ? ? ?
B. 削弱了儒学的正统地位??
C. 与新兴的市民意识相合拍?? ? ? ? ? ?
D. 推动了伦理价值观的转向