背读知识一 高考必背古诗文64篇
——理解透彻，记忆准确
一、高中课标必背14篇
1．劝学
《荀子》
君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòng)绳，(róu)以为轮，其曲中规。虽有槁(gǎo)暴(pù)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省(xǐng)乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(qǐ)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生(xìng)非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥(jì)一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
[理解性默写]
1．(2018·全国卷Ⅲ)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“____________________”，踮起脚极目远望，也“____________________”。
2．(2017·全国卷Ⅲ)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“____________，____________，____________”的观点。
3．(2016·全国卷Ⅰ)《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“____________，____________”，是用心专一的缘故。
4．(2014·大纲卷)《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是：“____________，____________________，____________。”
5．《荀子·劝学》中，“ ______________，______________”两句通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
6．《荀子·劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是：“________________，________________。”
7．《荀子·劝学》中的“________________”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而学识却超过一般人，是因为“________________”，说明了善于利用客观条件可以弥补自身不足的道理。
8．《荀子·劝学》开篇就提出了中心论点，即“________________”，在后面阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：“____________，____________。”
9．《荀子·劝学》中为了强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是：“____________，____________；____________，____________。”
10．《荀子·劝学》中劝导我们要从每一小步做起，从点滴小事做起，日积月累，才能取得成功的句子是：____________，____________；____________，____________。
[自我诊断] 1.不如须臾之所学也 不如登高之博见也
2．积善成德 而神明自得 圣心备焉 3.上食埃土 下饮黄泉 4.蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 用心躁也 5.故木受绳则直 金就砺则利 6.君子博学而日参省乎己 则知明而行无过矣 7.君子生非异也 善假于物也 8.学不可以已 锲而不舍 金石可镂 9.骐骥一跃 不能十步 驽马十驾 功在不舍 10.故不积跬步 无以至千里 不积小流 无以成江海
2．逍遥游
(战国)庄周
北冥有鱼，其名为鲲(kūn)。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟(tuán)扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳(ào)堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏(è)者，而后乃今将图南。蜩(tiáo)与学鸠笑之曰：“我决(xuè)起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂(chōng)粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！
小知(zhì)不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝(zhāo)菌不知晦朔，蟪蛄(huì gū)不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥安鸟(yàn)笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数(shuò)数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠(líng)然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶(wū)乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
[理解性默写]
1．(2019·全国卷Ⅰ)《庄子·逍遥游》中的斥晏鸟无法理解大鹏，称自己腾跃起飞，“________________，________________”也就是飞行的极致了。
2．(2017·全国卷Ⅱ)《庄子·逍遥游》中以八千年为一季的大椿为例，阐述何为“大年”，随后指出八百岁的长寿老人实在不算什么：“________________，________________，________________！”
3．(2016·山东卷)《庄子·逍遥游》描写迁徙南冥的大鹏击水之广、飞升之高的句子是：“________________，________________”。
4．(2015·全国卷Ⅱ)《庄子·逍遥游》指出，“________________，________________”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。
5．(2014·全国卷Ⅱ)《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：“________________，________________”。
6．《逍遥游》中，庄子用出行备粮的例子来反驳蜩与学鸠对鹏鸟的嘲笑，其中“________________，________________，________________”用来说明小事“所待”甚小。
7．在《逍遥游》中，庄子认为真正的逍遥游要达到的境界是：“____________，____________，____________。”
8．庄子在《逍遥游》中举现实中的很小的生物也需要依凭外物的实例，与大鹏的“海运将徙”作类比的句子是：“____________，____________，____________。”
9．《逍遥游》中，在全文的结构上起承上启下作用的句子是：“____________，____________。”
10．《逍遥游》中，写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：“________________，________________。”
[自我诊断] 1.不过数仞而下 翱翔蓬蒿之间 2.而彭祖乃今以久特闻 众人匹之 不亦悲乎 3.水击三千里 抟扶摇而上者九万里 4.(且夫)水之积也不厚 则其负大舟也无力 5.朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 6.适莽苍者 三餐而反 腹犹果然 7.乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者 8.野马也 尘埃也 生物之以息相吹也 9.小知不及大知 小年不及大年 10.且举世誉之而不加劝 举世非之而不加沮
3．师说
(唐)韩愈
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读(dòu)者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不(fǒu)焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传(zhuàn)皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。
[理解性默写]
1．(2019·全国卷Ⅲ)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“______________，______________。”
2．(2018·全国卷Ⅰ)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“________________”，点出李蟠的文章爱好，而“________________”，则说明了李蟠的儒学素养。
3．(2014·大纲卷)韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“____________，____________，____________”。
4．《师说》一文通过“古之圣人”与“今之众人”的对比，批判了“____________，________________，________________”的态度。
5．韩愈《师说》所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：“____________，____________，____________。”
6．《荀子·劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”。这与韩愈《师说》中所表达的“________________，________________”的观点是相同的。
7．在《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“____________，____________。”
8．中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“____________，____________。”
9．《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“____________，____________？”
10．《师说》中韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：“____________，____________。”
[自我诊断] 1.小学而大遗 吾未见其明也 2.好古文 六艺经传皆通习之 3.生乎吾后 其闻道也亦先乎吾 吾从而师之 4.今之众人 其下圣人也亦远矣 而耻学于师 5.彼童子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也 6.弟子不必不如师 师不必贤于弟子 7.位卑则足羞 官盛则近谀 8.师者 所以传道受业解惑也 9.吾师道也 夫庸知其年之先后生于吾乎 10.闻道有先后 术业有专攻
4．阿房宫赋
(唐)杜牧
六王毕，四海一，蜀山兀，阿(ē)房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷(qūn qūn)焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱(yìng qiáng)，王子皇孙，辞楼下殿，辇(niǎn)来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽(piāo)掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛(chēng)玉石，金块珠砾，弃掷逦迤(Iǐ yǐ)，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢(zī zhū)，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾(yǔ)之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
[理解性默写]
1．(2019·全国卷Ⅱ)杜牧《阿房宫赋》中“______________，______________”两句，写阿房宫占地极广且极为高大，以表现其雄壮之美。
2．(2017·全国卷Ⅰ)杜牧在《阿房宫赋》的结尾处感叹道，如果六国爱护自己的百姓，就足以抵抗秦国，紧接着说：“____________，____________，____________？”
3．(2016·全国卷Ⅱ)杜牧《阿房宫赋》中以“____________，____________”描写阿房宫宫人的美丽，她们伫立远眺，盼望皇帝临幸。
4．(2015·重庆卷)杜牧《阿房宫赋》描写渭水、樊川水流平缓的两句是“____________，____________”。
5．不吸取教训就会重蹈覆辙。杜牧在《阿房宫赋》中借秦的灭亡向当朝统治者敲响警钟的句子是：“__________________________________，____________________。”
6．《阿房宫赋》中，总结秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉，给人民带来深重的灾难，揭露秦的自私无道的语句是：“__________________，__________________？”
7．《阿房宫赋》中，“________________，________________”两句运用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。
8．《阿房宫赋》中，写秦始皇迅即垮台的句子是：“________________，________________，________________，________________！”
9．《阿房宫赋》中，从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐，都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥做了有力的抨击的语句是：“________________，____________________。__________________，__________________。”
[自我诊断] 1.覆压三百余里 隔离天日 2.使秦复爱六国之人 则递三世可至万世而为君 谁得而族灭也 3.一肌一容 尽态极妍 4.二川溶溶 流入宫墙 5.后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 6.奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 7.明星荧荧 开妆镜也 8.戍卒叫 函谷举 楚人一炬 可怜焦土 9.一人之心 千万人之心也 秦爱纷奢 人亦念其家
5．赤壁赋
(宋)苏轼
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属(zhǔ)客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯(píng)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(hè)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(Ií)妇。
苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhú lú)千里，旌旗蔽空，酾(shī)酒临江，横槊(shuò)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zàng)也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉(jiè)乎舟中，不知东方之既白。
[理解性默写]
1．(2019·全国卷Ⅱ)苏轼在《赤壁赋》中以“______________，______________”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。
2．(2018·全国卷Ⅱ)苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是：“____________，____________。”
3．(2016·全国卷Ⅲ)在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“____________，____________”。
4．(2014·全国卷Ⅱ)在《赤壁赋》中，苏轼用“____________，____________”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。
5．苏轼在《赤壁赋》中描写曹操攻破荆州后在长江边上横执长矛，饮酒作诗的英雄形象的句子是：“____________，____________，____________。”
6．在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹：“________________，________________。”
7．《赤壁赋》中，客用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是：“________________，________________。”
8．《赤壁赋》中，写箫声的作用和力量，蛟龙听了飞舞起来，寡妇独处孤舟中，听到箫声想到自己身世凄凉，不禁泣下的语句是：“____________，____________。”
9．《赤壁赋》中“________________，________________”两句，描绘出秋江的爽朗与平静，这也正是作者悠然自得、怡然自乐的内心写照。
10．《赤壁赋》中用“________________，________________”来写游人任凭一叶扁舟随意漂荡，在辽阔江面上自由来去。
[自我诊断] 1.余音袅袅 不绝如缕 2.月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 3.诵明月之诗 歌窈窕之章 4.舳舻千里 旌旗蔽空 5.酾酒临江 横槊赋诗 固一世之雄也 6.哀吾生之须臾 羡长江之无穷 7.寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟 8.舞幽壑之潜蛟 泣孤舟之嫠妇 9.清风徐来 水波不兴 10.纵一苇之所如 凌万顷之茫然
6．氓
《诗经》
氓之蚩蚩(chī chī)，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆(qiān)期，子无良媒。将(qiāng)子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎(jiù)言。以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。于(xū)嗟鸠兮，无食桑葚(shèn)！于嗟女兮，无与士耽(dān)！士之耽兮，犹可说(tuō)也。女之耽兮，不可说也！
桑之落矣，其黄而陨(yǔn)。自我徂(cú)尔，三岁食贫。淇水汤汤(shāng)，渐(jiān)车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥(xì)其笑矣。静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰(xí)则有泮(pàn)。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
[理解性默写]
1．《氓》中，男主人公占卜结果显示“____________”，随后女主人公提出“____________，____________”来完成婚事。
2．《氓》中，描写女主人公静下心来反思这段不幸的婚姻，发出无限感慨的句子是：“__________________，__________________。”
3．《氓》一文中，初露男子的粗暴性格，同时也写出女子温柔体贴的句子是：“__________________，__________________。”
4．《氓》中，表现女子悔恨多于哀伤，决绝而不留恋，并体现出她刚烈的性格特点的语句是：“__________________，__________________！”
5．《氓》中，以“淇”和“隰”的有界来反衬爱情的终结和痛苦的无边的句子是：“________________，________________。”
6．女子对爱情态度专一，男子对爱情却怀有二心。这种鲜明的对比在《氓》一文中，集中体现在“__________________，__________________”两句中。
[自我诊断] 1.体无咎言 以尔车来 以我贿迁
2．静言思之 躬自悼矣 3.将子无怒 秋以为期
4．反是不思 亦已焉哉 5.淇则有岸 隰则有泮
6．女也不爽 士贰其行
7．离骚
(战国)屈原
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好(hào)修姱(kuā)以革几(jī)羁兮，謇(jiǎn)朝谇(suì)而夕替。既替余以蕙纟襄(xiānɡ)兮，又申之以揽茝(chǎi)。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼(zhuó)谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭(miǎn)规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳(tún)郁邑余侘傺(chà chì)兮，吾独穷困乎此时也。宁溘(kè)死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟(ɡòu)。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
悔相(xiànɡ)道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰(jì)荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌(jí jí)兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
[理解性默写]
1．(2015·全国卷Ⅰ)在《离骚》中，屈原诉说自己曾因佩戴蕙草而遭到贬逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他坚定地表示：“________________，____________。”
2．(2014·全国卷Ⅰ)屈原在《离骚》中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是“________________，________________”。
3．《离骚》中表明当时社会中的人们违背准则，把苟合取悦别人奉为信条的语句是：“____________，____________。”
4．《离骚》中，屈原表达自己虽爱好修洁，严于律己，但早晨进谏晚上被贬黜的句子是：“________________，________________。”
5．屈原在《离骚》中，借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是：“________________，________________。”
6．在《离骚》中，诗人用比兴的手法借助鲜花香草写要修养自己品行的句子是：“________________，________________。”
7．屈原在《离骚》中表示，虽然每个人各有自己的乐趣，但他以“________________”表明自己坚持修身洁行、崇尚美好的道德情操。
8．在《离骚》中，屈原重申自己始终以“好修”为乐之后，用“________________”来表明要坚持理想，即使遭受极刑也不改变的决心。
9．《离骚》中，屈原在投机取巧、违背准绳的世俗面前，内心烦闷失意、走投无路，却表示“________________”，也不肯做出世俗小人的这种丑态。
10．屈原在《离骚》中，用比兴手法来表现群小嫉妒他才华的一句是：“________________。”
[自我诊断] 1.亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔
2．长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 3.背绳墨以追曲兮 竞周容以为度 4.余虽好修姱以革几羁兮 謇朝谇而夕替 5.伏清白以死直兮 固前圣之所厚 6.制芰荷以为衣兮 集芙蓉以为裳 7.余独好修以为常 8.虽体解吾犹未变兮 9.宁溘死以流亡兮 10.众女嫉余之蛾眉兮
8．蜀道难
(唐)李白
噫吁嚱(yī xū xī)，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫(fú)，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱(náo)欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪(mén)参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉(chán)岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗(huī)，砯(pīng)崖转石万壑雷。其险也如此，嗟(jiē)尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐，不如早还家。蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
[理解性默写]
1．(2019·全国卷Ⅰ)李白《蜀道难》中“______________，______________”两句，回顾了“五丁开山”的传说。
2．(2016·全国卷Ⅱ)李白《蜀道难》中“________________，________________”两句，以感叹的方式收束对蜀道凶险的描写，转入后文对人事的关注。
3．(2014·全国卷Ⅰ)李白《蜀道难》中“________________，________________”两句写山势高险，即便是擅飞的黄鹤、轻捷的猿猴都很难越过。
4．李白在《蜀道难》一诗中，写出剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是：“________________，____________，____________。”
5．《蜀道难》中，运用夸张的修辞手法，写出秦蜀之间崇山峻岭、不可逾越的句子是：“________________，________________。”
6．《蜀道难》中，表明蜀道历史悠久，和外界交通不便的句子是：“________________，________________。”
7．《蜀道难》中运用夸张的手法极言山峰之高、绝壁之险，渲染惊险的气氛的句子是：“________________，________________。”
8．李白《蜀道难》中“________________，________________”两句写急流和瀑布在千山万壑间发出的巨大声响，强调蜀道的山高路险。
[自我诊断] 1.地崩山摧壮士死 然后天梯石栈相钩连 2.其险也如此 嗟尔远道之人胡为乎来哉 3.黄鹤之飞尚不得过 猿猱欲度愁攀援 4.剑阁峥嵘而崔嵬 一夫当关 万夫莫开 5.西当太白有鸟道 可以横绝峨眉巅 6.尔来四万八千岁 不与秦塞通人烟 7.连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁 8.飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷
9．登高
(唐)杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
[理解性默写]
1．杜甫在《登高》中，由高到低写出所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：“________________，________________。”
2．杜甫在《登高》中，发出“________________，________________”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。
3．杜甫《登高》中，道出郁积于心的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：“________________，________________。”
4．杜甫《登高》中，以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：“________________，________________。”
[自我诊断] 1.风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回
2．万里悲秋常作客 百年多病独登台
3．艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯
4．无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来
10．琵琶行
(唐)白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻(dí)花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺(yāo)》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾(há)蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿(diàn)头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛，呕哑(ōu yā)嘲哳(zhāo zhā)难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
[理解性默写]
1．(2018·全国卷Ⅱ)白居易的《琵琶行》中“________________，________________”两句写昔日的琵琶女身价很高，引来了众多纨绔子弟的追捧。
2．(2018·北京卷)古人送别，常在渡口码头。比如白居易《琵琶行》：“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。________________，________________。”
3．(2016·全国卷Ⅲ)严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以入耳。白居易《琵琶行》中“________________，________________”两句表达了这样的意思。
4．(2015·全国卷Ⅱ)白居易《琵琶行》中“________________，________________”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。
5．《琵琶行》中的“__________________，__________________”两句，作者由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。
6．《琵琶行》中，描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是：“__________________，__________________。”
7．“__________________，__________________”是《琵琶行》全诗的主旨，更是诗人与琵琶女情感的共鸣。
8．杜鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的“__________________，__________________”两句就表达了一种凄凉之意。
9．白居易在《琵琶行》中用“________________，________________ ”两句描写邻船寂静、冷月无声，以此来反衬音乐带给人们强大的感染力。
10．《琵琶行》中“________________，________________”两句运用联想，描摹了琵琶女演奏的乐音陡然高昂，如瓶水四溅，跃马拼杀。
11．《琵琶行》中既交代秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：“________________，________________。”
12．古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“________________，________________”。
[自我诊断] 1.五陵年少争缠头 一曲红绡不知数
2．醉不成欢惨将别 别时茫茫江浸月
3．岂无山歌与村笛 呕哑嘲哳难为听
4．转轴拨弦三两声 未成曲调先有情
5．嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘
6．千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面
7．同是天涯沦落人 相逢何必曾相识
8．其间旦暮闻何物 杜鹃啼血猿哀鸣
9．东船西舫悄无言 唯见江心秋月白
10．银瓶乍破水浆迸 铁骑突出刀枪鸣
11．浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟
12．夜深忽梦少年事 梦啼妆泪红阑干
11．锦瑟
(唐)李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
[理解性默写]
1．往事不堪回首，纵回首已是惘然，这是人类共同的情感。李商隐在《锦瑟》中表达这种感受的句子是：“__________________？__________________。”
2．《锦瑟》中，以“锦瑟”起兴，引起对华年往事追忆的句子是：“__________________，__________________。”
3．李商隐《锦瑟》中的“__________________，__________________”两句，用阴阳冷暖的不同境界展现了高洁的感情、执着的爱慕和无尽的哀思。
4．古典诗词善以杜鹃表达悲切之意，如李商隐《锦瑟》中的“__________________，__________________”。
[自我诊断] 1.此情可待成追忆 只是当时已惘然
2．锦瑟无端五十弦 一弦一柱思华年
3．沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟
4．庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃
12．虞美人
(南唐)李煜
春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。 雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
[理解性默写]
1．(2018·全国卷Ⅲ)李煜《虞美人(春花秋月何时了)》中，春花秋月之外，“________________”也是勾起作者故国之思的景象；而“________________”则是作者无尽愁绪的形象描绘。
2．(2016·山东卷)李煜《虞美人》词中“________________？________________ ”两句，以江水比喻自己的愁绪，抒发亡国之君无尽的痛苦之情。
3．美好的事物总是令人愉悦，但它却使身为阶下囚的李煜倍感烦恼，他在《虞美人》中怨问苍天的一句是：________________？
4．“明月”与“东风”是古诗词中常用的意象，李煜《虞美人》一词中也用到这两个意象的句子是：“__________________，__________________。”
5．李煜《虞美人》中，作者表达物是人非之感的两句是：“__________________，__________________。”
[自我诊断] 1.小楼昨夜又东风 恰似一江春水向东流
2．问君能有几多愁 恰似一江春水向东流
3．春花秋月何时了
4．小楼昨夜又东风 故国不堪回首月明中
5．雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改
13．念奴娇·赤壁怀古
(宋)苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶(guān)巾，谈笑间，樯(qiáng)橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹(lèi)江月。
[理解性默写]
1．(2019·全国卷Ⅲ)苏轼在《念奴娇(大江东去)》中，用“______________，______________”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。
2．(2018·全国卷Ⅰ)苏轼《念奴娇(大江东去)》中“________________”一句，写的是周瑜的儒将装束，“________________”一句，表明了周瑜的赫赫战功。
3．(2017·山东卷)苏轼《念奴娇(大江东去)》中“____________，____________”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。
4．(2015·全国卷Ⅰ)苏轼《念奴娇(大江东去)》中“____________，____________”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。
5．《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼由怀古转为对自身命运慨叹的句子是：“____________，____________，____________。”
6．苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，“____________，____________，____________ ”三句塑造了周瑜风度潇洒、指挥从容、自信而富有才略的儒将形象。
7．《念奴娇·赤壁怀古》中，描写赤壁古战场险要形势的三句是：“____________，____________，____________。”
8．《念奴娇·赤壁怀古》中，描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的诗句是：“____________________，____________________，____________________。”
[自我诊断] 1.人生如梦 一尊还酹江月
2．羽扇纶巾 樯橹灰飞烟灭
3．惊涛拍岸 卷起千堆雪
4．江山如画 一时多少豪杰
5．故国神游 多情应笑我 早生华发
6．羽扇纶巾 谈笑间 樯橹灰飞烟灭
7．乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪
8．遥想公瑾当年 小乔初嫁了 雄姿英发
14．永遇乐·京口北固亭怀古
(宋)辛弃疾
千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭(xiè)歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？
[理解性默写]
1．(2016·全国卷Ⅰ)在《永遇乐(千古江山)》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“____________”，但由于行事草率，最终却“____________”。
2．(2015·重庆卷)辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》写宋文帝刘义隆草率出师北伐，结果落得北望敌军而惊慌失措的三句是“____________，____________，____________”。
3．辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中追忆往昔，以“舞榭歌台”暗指往日繁华生活，发出了“________________”的感叹。
4．《永遇乐·京口北固亭怀古》中作者登高望远，看到江山美景，想到孙权这位著名的历史人物时不禁感叹道：“________________。”
5．辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，希望朝廷能够像赵王那样派人询问廉颇“____________”，表明自己虽然年老，但是壮志犹存，希望能够为国立功。
6．辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是：“________________，________________。”
7．在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人借历史影射现实，说南宋的失败、金人的南侵、国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：“____________________，____________________，____________________。”
[自我诊断] 1.封狼居胥 赢得仓皇北顾
2．元嘉草草 封狼居胥 赢得仓皇北顾
3．风流总被雨打风吹去 4.英雄无觅孙仲谋处
5．尚能饭否 6.金戈铁马 气吞万里如虎
7．可堪回首 佛狸祠下 一片神鸦社鼓
二、初中课标必背50篇
1．孔子语录
子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(《学而》)
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”(《为政》)
子曰：“温故而知新，可以为师矣，”(《为政》)
子曰：“学而不思则罔(wǎnɡ)，思而不学则殆。”(《为政》)
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”(《子罕》)
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”(《子张》)
[理解性默写]
1．(2019·全国卷Ⅲ)《论语·子罕》中，孔子用“______________，______________”两句话阐明，即使是一个普通人，也是有坚定的志向的；要改变一个人的志向，是很困难的。
2．(2018·全国卷Ⅰ)《论语·为政》中“________________，________________”两句指出，成为教师的条件是温习学过的知识进而又能从中获得新的理解与体会。
3．《论语》中，记载了孔子对“学”与“思”二者关系的辩证论述，他认为“________________，________________”，这两者在人的进步中均不可或缺，是不能被割裂的。
4．《论语》中的“________________，________________”两句常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。
5．朋友远在天涯，我们吟诵“但愿人长久，千里共婵娟”，遥寄深情的祝愿；朋友长途来访，我们吟诵“________________，________________”，抒发内心的喜悦。(用《论语》中的句子作答)
6．《论语》中强调只要善于学习，到处都有老师的句子是：“________________，________________。”
7．《论语》中“________________”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。
[自我诊断] 1.三军可夺帅也 匹夫不可夺志也
2．温故而知新 可以为师矣
3．学而不思则罔 思而不学则殆
4．人不知而不愠 不亦君子乎
5．有朋自远方来 不亦乐乎
6．三人行 必有我师焉
7．逝者如斯夫
2．鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪(dān)食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴(cù)尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡(xiàng)为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
[理解性默写]
1．(2018·全国卷Ⅱ)《孟子·鱼我所欲也》中说，虽然一点食物即可关乎生死，但若“________________”，饥饿的路人也不会接受；若“________________”，即便是乞丐也会拒绝。
2．(2016·全国卷Ⅱ)《孟子·鱼我所欲也》中表示，生是我希望得到的，义也是我希望得到的，但“________________，________________”。
3．《鱼我所欲也》中，作者说人人都有向善之心，而只有贤者能做到坚持不懈的句子是：“____________，____________，____________。”
4．《鱼我所欲也》中，提到那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，却为了身外之物而不顾廉耻，孟子用一句话概括了其根本原因：“________________。”
5．《鱼我所欲也》中，“________________，________________”两句解释了不苟且偷生，而要舍生取义的原因。
6．《鱼我所欲也》中，强调做人要有自己的原则的句子是：“________________，________________！”
[自我诊断] 1.呼尔而与之 蹴尔而与之
2．二者不可得兼 舍生而取义者也
3．非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳
4．此之谓失其本心
5．是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者
6．万钟则不辩礼义而受之 万钟于我何加焉
3．生于忧患，死于安乐
《孟子》
舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说(yuè)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(zēng)益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂(bì)士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
[理解性默写]
1．《生于忧患，死于安乐》中，体现知错能改的句子是：“________________”；体现文章中心论点的句子是：“________________。”
2．《生于忧患，死于安乐》讲到人的主观因素对成才的作用时，写人心理状态变化的句子是：“________________”；写人面部表情的变化的句子是：“________________”。
3．《生于忧患，死于安乐》中，表明艰苦磨炼对人才成长的作用的句子是：“________________，________________。”
4．《生于忧患，死于安乐》中，从反面分析国家灭亡原因的句子是：“________________，________________。”
5．欧阳修在《伶官传序》中说：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”孟子在《生于忧患，死于安乐》中也说过意思相近的话：“____________________________。”
[自我诊断] 1.人恒过然后能改 (然后知)生于忧患而死于安乐也 2.困于心衡于虑而后作 征于色发于声而后喻 3.动心忍性 曾益其所不能 4.入则无法家拂士 出则无敌国外患者 5.然后知生于忧患而死于安乐也
4．曹刿论战
《左传》
十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间(jiàn)焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛(bó)，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚(fú)，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼(shì)而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫(fú)战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡(mǐ)，故逐之。”
[理解性默写]
1．(2016·全国卷Ⅲ)《左传·曹刿论战》中记载，鲁庄公十年，齐国入侵，曹刿求见国君献策，但他的乡人质疑道：“____________，____________？”
2．《曹刿论战》中反映战前政治准备，表现曹刿“取信于民”的战略思想的一句是：“____________，____________，____________。”
3．《曹刿论战》中能体现曹刿军事思想的一句是：“____________，____________。”
4．《曹刿论战》中，在曹刿看来，进攻的有利时机是在“________________”的时候。
5．《曹刿论战》中曹刿先下车察看齐军车印，再登高望齐军队形的原因是：“________________。”
6．《曹刿论战》中，写曹刿战中详察敌情的语句是：“________________，________________。”
7．《曹刿论战》中，体现曹刿主动参与国家大事的语句是：“____________，____________。”
8．《曹刿论战》中，曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是：“________________，________________。”
[自我诊断] 1.肉食者谋之 又何间焉
2．小大之狱 虽不能察 必以情
3．夫战 勇气也 4.彼竭我盈
5．惧有伏焉 6.下视其辙 登轼而望之
7．公将战 曹刿请见
8．吾视其辙乱 望其旗靡
5．邹忌讽齐王纳谏
《战国策》
邹忌修八尺有余，而形貌昳(yì)丽。朝(zhāo)服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝(cháo)见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期(jī)年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝(cháo)于齐。此所谓战胜于朝廷。
[理解性默写]
1．(2019·全国卷Ⅲ)《邹忌讽齐王纳谏》中“______________，______________”，表现了主人公的形象之美。
2．《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王奖赏进谏的政令下达满一年之后的情况是：“________________，________________”，表明齐国政治日益清明。
3．齐威王发布悬赏求谏的政令后，广开言路，一开始就有“________________，________________”的好局面。
4．《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌分析齐威王受蒙蔽的原因是：“________________，________________，____________________。”
5．《邹忌讽齐王纳谏》中，写邹忌对妻子认为他美的看法的语句是：“________________，________________。”
6．《邹忌讽齐王纳谏》中，齐威王采纳了邹忌的劝谏，下令在全国范围内广征谏言，臣民们如果“________________，________________”就可以受到下赏。
7．《邹忌讽齐王纳谏》中齐王下令受上赏的是：“__________________________________。”
[自我诊断] 1.邹忌修八尺有余 而形貌昳丽
2．虽欲言 无可进者 3.群臣进谏 门庭若市 4.宫妇左右莫不私王 朝廷之臣莫不畏王 四境之内莫不有求于王 5.吾妻之美我者 私我也 6.能谤讥于市朝 闻寡人之耳者 7.群臣吏民能面刺寡人之过者
6．出师表
(三国)诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂(cú)，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟(zhì)罚臧否(pǐ)，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎(yī)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗(wèi)陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行(xíng)淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥(wěi)自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙(sù)夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽(nú)钝，攘(rǎng)除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹(zōu)善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
[理解性默写]
1．(2018·全国卷Ⅲ)诸葛亮在《出师表》中回顾汉代历史，认为亲近贤臣，疏远小人，“________________”；而亲近小人，疏远贤臣，“________________”。
2．(2016·全国卷Ⅰ)在《出师表》开头，诸葛亮向后主指出，先帝刘备过早去世，“____________，____________”，正是危急存亡之时。
3．《出师表》中，作者直呼国家危在旦夕，如不救亡存国，将会出现国破身亡的句子是：“________________。”
4．用《出师表》中的话来说，“先帝”三顾茅庐是为了“________________”，诸葛亮为了报答“先帝”的知遇之恩，“________________”。
5．《出师表》中说明蜀国当时所处的政治形势的句子是：“________________，________________。”
6．诸葛亮在《出师表》中用“________________”来评价将军向宠的性格特点。
7．在全市中学生足球联赛中，你校足球队连连败北，此时你被任命为队长，用诸葛亮《出师表》中的语句说，这真是：“________________，________________。”
8．《出师表》中，诸葛亮向刘禅推荐了郭攸之、费祎、董允等治国的贤能之士，而在文章结尾处，也规劝刘禅应该自行谋划的句子是：“______________，______________。”
9．《诸葛亮集》中有这样的话：“赏不可不平，罚不可不均。”这与《出师表》中的“____________，____________”两句意思一致。
10．诸葛亮在《出师表》一文中，表明自己无意功名、淡泊名利的句子是：“________________，________________。”
11．诸葛亮在《出师表》中，劝谏后主，也是劝谏后人不要看轻自己的句子是：“________________。”
[自我诊断] 1.此先汉所以兴隆也 此后汉所以倾颓也 2.今天下三分 益州疲弊 3.此诚危急存亡之秋也 4.咨臣以当世之事 遂许先帝以驱驰 5.先帝创业未半 而中道崩殂 6.性行淑均 7.受任于败军之际 奉命于危难之间 8.以咨诹善道 察纳雅言 9.陟罚臧否 不宜异同 10.苟全性命于乱世 不求闻达于诸侯 11.不宜妄自菲薄
7．桃花源记
(东晋)陶渊明
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨(yǎn)然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫(tiáo)，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要(yāo)还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣(yì)太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
[理解性默写]
1．陶渊明在《桃花源记》中，描写桃花源人精神面貌的句子是：“________________，________________。”
2．《桃花源记》中，突出桃花源社会生活平静的语句是：“________________，________________。”
3．《桃花源记》中，描写桃花源周边草美花繁的语句是：“________________，________________。”
4．《桃花源记》中，突出桃花源内自然环境美好的语句是：“________________，________________，________________。”
5．《桃花源记》中，反映桃花源与世隔绝，完全感受不到时局变迁、朝代更迭的句子是：“________________，________________，________________。”
[自我诊断] 1.黄发垂髫 并怡然自乐
2．阡陌交通 鸡犬相闻
3．芳草鲜美 落英缤纷
4．土地平旷 屋舍俨然 有良田美池桑竹之属
5．问今是何世 乃不知有汉 无论魏晋
8．三峡
(北魏)郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙(quē)处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦(xī)月。
至于夏水襄陵，沿溯(sù)阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍(tuān)绿潭，回清倒影。绝(yǎn)多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱(shù)其间，清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属(zhǔ)引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
[理解性默写]
1．《三峡》中有一句话把三峡春冬季节山水草木的秀丽景色概括无遗，这句话是：“________________。”
2．《三峡》中描写秋季特点的语句是：“________________。”
3．郦道元《三峡》中，描写春冬之时江水十分清澈的句子是：“____________，____________。”
4．郦道元《三峡》中，写到了三峡两岸晴初霜旦之时高猿长啸的奇景，“________________，________________”是当地渔者用歌声对此现象的描述。
5．郦道元《三峡》中，渲染山间空旷、境界清幽寂寥的句子是：“________________，________________。”
6．郦道元《三峡》中，写三峡峰峦重叠，连绵的高山没有中断的句子是：“________________，________________。”
7．郦道元《三峡》中，借助猿啼表达伤感的情绪的句子是：________________，________________。
[自我诊断] 1.清荣峻茂 2.林寒涧肃
3．素湍绿潭 回清倒影
4．巴东三峡巫峡长 猿鸣三声泪沾裳
5．空谷传响 哀转久绝
6．两岸连山 略无阙处
7．巴东三峡巫峡长 猿鸣三声泪沾裳
9．马说
(唐)韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食(sì)马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
[理解性默写]
1．韩愈在《马说》中认为，千里马有时一顿就能吃一石粮食，但因为“________________”，所以常常吃不饱，力不足，无法日行千里。
2．在《马说》中，韩愈同情那些不遇伯乐而辱没在仆役手中的千里马，并指出这些千里马最后只能落得“________________”的结局。
3．韩愈的《马说》中的主旨句是：“________________？________________。”
4．《马说》中，作者开篇便指出千里马被埋没的根本原因是“________________，________________。”
[自我诊断] 1.食马者不知其能千里而食也
2．骈死于槽枥之间
3．其真无马邪 其真不知马也
4．千里马常有 而伯乐不常有
10．陋室铭
(唐)刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨(xīn)。苔(tái)痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
[理解性默写]
1．(2017·全国卷Ⅱ)刘禹锡在《陋室铭》中以“________________，________________”来借指自己的陋室，抒发自己仰慕前贤、安贫乐道的情怀。
2．《陋室铭》中引用孔子的话，画龙点睛，总结全文的句子是：“________________？”
3．《陋室铭》中，“________________”一句表明与之交往的是知识渊博的学者。
4．《陋室铭》中，点明陋室不陋的原因，揭示全文主旨的句子是：“________________，________________。”
5．《陋室铭》中，表现“陋室”主人不受世俗羁绊的句子是：“________________，________________。”
6．《陋室铭》中，与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是：“____________，____________。”
7．《陋室铭》中，描写“陋室”环境清幽、草色翠绿的句子是：“________________，________________。”
[自我诊断] 1.南阳诸葛庐 西蜀子云亭
2．何陋之有 3.谈笑有鸿儒
4．斯是陋室 惟吾德馨
5．无丝竹之乱耳 无案牍之劳形
6．水不在深 有龙则灵
7．苔痕上阶绿 草色入帘青
11．小石潭记
(唐)柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁(huáng)竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽(Iiè)。全石以为底，近岸，卷(quán)石底以出，为坻(chǐ)，为屿，为嵁(kān)，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁(yǐ)然不动，俶(chù)尔远逝，往来翕(xī)忽。似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
[理解性默写]
1．《小石潭记》中，写潭中鱼游来游去，非常活跃的语句是：“____________，____________，____________。”
2．《小石潭记》中，描写水声清脆悦耳的语句是：“________________。”
3．《小石潭记》中，柳宗元通过鱼的游动来写潭水清澈的一句是：“________________。”
4．《小石潭记》中，作者描写对小石潭的总体感受是：“________________，________________。”
5．《小石潭记》中，写小石潭源头悠远、两岸弯曲的语句是：“________________，________________。”
6．《小石潭记》中，描写溪水蜿蜒曲折的语句是：“________________，________________。”
7．《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”跟《小石潭记》一文中的“________________，________________”有异曲同工之妙，都借鱼儿的游弋，从侧面写出了水的清澈见底。
8．《小石潭记》中，写潭边植物茂盛的语句是：“________________，______________，______________”。
[自我诊断]
1．佁然不动 俶尔远逝 往来翕忽
2．如鸣珮环 3.皆若空游无所依
4．凄神寒骨 悄怆幽邃
5．其岸势犬牙差互 不可知其源
6．斗折蛇行 明灭可见
7．潭中鱼可百许头 皆若空游无所依
8．青树翠蔓 蒙络摇缀 参差披拂
12．岳阳楼记
(宋)范仲淹
庆历四年春，滕子京谪(zhé)守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属(zhǔ)予作文以记之。
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤(shāng shāng)，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏(fēi fēi)，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯(qiáng)倾楫(jí)摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷(zhǐ)汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
时六年九月十五日。
[理解性默写]
1．《岳阳楼记》中，写傍晚时分，虎猿之声不断传入耳中，此时登楼，会感到离京的哀伤、怀念家乡的忧愁，并且会“________________”，看到萧然之景，感伤到极点而悲恸不止。
2．范仲淹《岳阳楼记》中“________________”一句，以鱼儿的欢快游荡，表现了湖光春色之美。
3．面对人生中成功的欢乐和失败的痛苦，我们应拥有范仲淹在《岳阳楼记》中所说的“________________，________________”的心态。
4．心怀天下百姓是许多有志之士一生的写照。范仲淹在《岳阳楼记》中有更进一步的体悟：“________________，________________。”
5．《岳阳楼记》中，从时间角度描写岳阳楼景象的句子是：“________________，________________。”
6．《岳阳楼记》中，用动静结合的手法描写洞庭湖月夜美景的句子是：“________________，________________。”
7．《岳阳楼记》中，作者认识到“古仁人”异于常人的超然情怀形成的原因是他们能“____________，____________。”
[自我诊断] 1.忧谗畏讥 2.锦鳞游泳
3．不以物喜 不以己悲
4．先天下之忧而忧 后天下之乐而乐
5．朝晖夕阴 气象万千
6．浮光跃金 静影沉璧
7．不以物喜 不以己悲
13．醉翁亭记
(宋)欧阳修
环滁(chú)皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊(láng yá)也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝(míng)，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻(yǔ lǚ)提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴(yáo)野蔌(sù)，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈(yì)者胜，觥(gōng)筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓(tuí)然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳(yì)，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
[理解性默写]
1．《醉翁亭记》中，概述滁州地理环境特征并领起全文的句子是：“________________。”
2．《醉翁亭记》中，表现醉翁言在此而意在彼的句子是：“________________，________________。”
3．《醉翁亭记》中，作者通过光线明暗变化描写山间朝暮景色的句子是：“________________，________________。”
4．《醉翁亭记》中，描写山间春夏景物的句子是：“________________，________________。”
[自我诊断] 1.环滁皆山也
2．醉翁之意不在酒 在乎山水之间也
3．日出而林霏开 云归而岩穴暝
4．野芳发而幽香 佳木秀而繁阴
14．爱莲说
(宋)周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤(yū)泥而不染，濯(zhuó)清涟(lián)而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵(xiè)玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫(yī)！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
[理解性默写]
1．《爱莲说》中，比喻君子美名远扬的语句是：“____________。”
2．《爱莲说》中，周敦颐运用正衬手法塑造莲花的形象，评价菊花是“________________”，莲花是“________________”，更突出了对莲花的喜爱。
3．周敦颐在《爱莲说》中，借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮的句子是：“________________，________________。”
4．《爱莲说》中，与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的语句是：“________________，________________。”
5．《爱莲说》中，表现作者不受世俗羁绊，厌弃世俗生活的句子是：“________________，________________？”
6．公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其他花的人多，就像周敦颐在《爱莲说》中所说的那样：“________________，________________。”
[自我诊断] 1.香远益清
2．花之隐逸者也 花之君子者也
3．亭亭净植 可远观而不可亵玩焉
4．出淤泥而不染 濯清涟而不妖
5．莲之爱 同予者何人
6．牡丹之爱 宜乎众矣
15．记承天寺夜游
(宋)苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇(xìng)交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
[理解性默写]
1．《记承天寺夜游》中，“________________，________________，____________ ”用比喻手法描绘庭院月光澄碧，如积水空潭；竹影斑驳，似“潭”中水草，手法新颖贴切。
2．《记承天寺夜游》中，作者游承天寺的原因是：“____________，____________。____________。”
3．《记承天寺夜游》中，表达作者微妙、复杂的感情的句子是：“____________？____________？________________。”
[自我诊断] 1.庭下如积水空明 水中藻、荇交横 盖竹柏影也 2.月色入户 欣然起行 念无与为乐者
3．何夜无月 何处无竹柏 但少闲人如吾两人者耳
16．送东阳马生序(节选)
(明)宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄(chì duō)，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟(sì)其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧(qiè)曳屣(xǐ)行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲(jūn)裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵(yìng)人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被(pī)绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yè)然若神人；余则缊(yùn)袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
[理解性默写]
1．《送东阳马生序》中，写出先达德高望重，弟子众多的句子是：“________________，________________。”
2．《送东阳马生序》中，作者吃穿用度都比别人差，却“略无慕艳意”的原因是：“________________，________________。”
3．《送东阳马生序》中，作者通过写自己向先达请教问题时的动作来教导马生要尊师重道、谦虚谨慎的句子是：“________________，________________________，________________。”
4．《送东阳马生序》中，最能表现作者抄书之苦的句子是：“________________，________________，________________，________________。”
5．《送东阳马生序》中，开篇揭示作者小时学习就很勤奋的句子是：“________________。”
6．《送东阳马生序》文末最能概括求学经历的句子是：“________________。”
7．《送东阳马生序》中，宋濂写自己遍观群书的直接原因是：“________________。”
[自我诊断] 1.先达德隆望尊 门人弟子填其室
2．以中有足乐者 不知口体之奉不若人也
3．余立侍左右 援疑质理 俯身倾耳以请
4．天大寒 砚冰坚 手指不可屈伸 弗之怠
5．余幼时即嗜学 6.盖余之勤且艰若此
7．以是人多以书假余
17．关雎
《诗经》
关关雎鸠(jū jiū)，在河之洲。
窈窕(yǎo tiǎo)淑女，君子好逑(hǎo qiú)。
参差荇(xìng)菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐(wù mèi)求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼(mào)之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
[理解性默写]
1．《关雎》中，男子追求女子而没有成功，以“____________”写其对女子的日夜思念。
2．《关雎》中，男主人公为了亲近心中的姑娘而“____________”，为了让姑娘开心而“____________”。
3．《关雎》中，君子想象求得淑女后欢乐气氛的句子是：“____________，____________。”(或“____________，____________”)
4．美丽而又贤惠的姑娘一直是男子心中理想的配偶，《关雎》中的“____________，____________”就表达了这个意思。
5．《关雎》中，最能表达男主人公求之不得而忧思的句子是：“________，________。________，________。”
[自我诊断] 1.寤寐思服 2.琴瑟友之 钟鼓乐之
3．窈窕淑女 琴瑟友之 窈窕淑女 钟鼓乐之
4．窈窕淑女 君子好逑
5．求之不得 寤寐思服 悠哉悠哉 辗转反侧
18．蒹葭
《诗经》
蒹葭(jiān jiā)苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞(xī)。所谓伊人，在水之湄(méi)。溯洄从之，道阻且跻(jī)。溯游从之，宛在水中坻(chí)。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘(sì)。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚(zhǐ)。
[理解性默写]
1．《蒹葭》中，用萧瑟冷落的秋景起兴，渲染凄清气氛、烘托惆怅心情的诗句是：“________________，________________。”(或“________________，________________”或“________________，________________”)
2．《蒹葭》中，常被用来形容所爱恋的人在远方的诗句是：“________________，________________。”
3．《蒹葭》中，用“________________”“________________”“________________”表现了追寻伊人的道路之艰难。
[自我诊断] 1.蒹葭苍苍 白露为霜 蒹葭萋萋 白露未晞 蒹葭采采 白露未已
2．所谓伊人 在水一方
3．道阻且长 道阻且跻 道阻且右
19．观沧海
(东汉)曹操
东临碣(jié)石，以观沧海。
水何澹澹(dàndàn)，山岛竦(sǒng)峙。
树木丛生，百草丰茂。
秋风萧瑟，洪波涌起。
日月之行，若出其中；
星汉灿烂，若出其里。
幸甚至哉，歌以咏志。
[理解性默写]
1．(2017·全国卷Ⅰ)曹操《观沧海》中“ ____________，____________”两句描写了海水荡漾、峰峦矗立的景象。
2．《观沧海》中，提及诗歌作用的诗句是：“____________。”
3．《观沧海》中，开篇点题，交代观察的方位、地点及观察的对象的诗句是：“______________，________________。”
4．《观沧海》中，写山岛的草木景象的诗句是：“____________，____________。”
5．《观沧海》中，作者借助奇特丰富的想象，表现了沧海吞吐日月、含孕群星的气概，体现了其博大胸怀的诗句是：“________________，________________；________________，________________。”
[自我诊断] 1.水何澹澹 山岛竦峙
2．歌以咏志 3.东临碣石 以观沧海
4．树木丛生 百草丰茂
5．日月之行 若出其中 星汉灿烂 若出其里
20．饮酒(其五)
(东晋)陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
[理解性默写]
1．《饮酒(其五)》中，陶渊明虽然“____________”，却听不到车马的喧闹，他为什么能做到呢？因为“____________”。
2．《饮酒(其五)》中，运用象征手法描绘傍晚时分山中美丽景色，仿佛找到自我归宿，表现了诗人悠然自在的心态的诗句是：“____________，____________。”
3．《饮酒(其五)》中，体现“只可意会，不可言传”意境的诗句是：“________________，________________。”
4．《饮酒(其五)》中，阐明作者远离世俗名利羁绊，虽身居“人境”而闲静无忧的原因的诗句是：“ ____________？____________。”
5．《饮酒(其五)》中，“________________，________________”两句，用王国维的话说就是“不知何者为我，何者为物”，达到了物我合一的境界。
[自我诊断] 1.结庐在人境 心远地自偏
2．山气日夕佳 飞鸟相与还
3．此中有真意 欲辨已忘言
4．问君何能尔 心远地自偏
5．采菊东篱下 悠然见南山
21．送杜少府之任蜀州
(唐)王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。
[理解性默写]
1．王勃《送杜少府之任蜀州》中，“________________，________________”道出了诚挚的友谊可以超越时空界限的哲理，给人以莫大的安慰和鼓舞。
2．王勃《送杜少府之任蜀州》中，点明送别之地和游人将去之地，描写景物为离别创设环境的诗句是：“________________，________________。”
3．《送杜少府之任蜀州》中，劝慰即将远离的朋友在人生路上要学会坚强的诗句是：“________________，________________。”
[自我诊断] 1.海内存知己 天涯若比邻
2．城阙辅三秦 风烟望五津
3．无为在歧路 儿女共沾巾
22．次北固山下
(唐)王湾
客路青山外，行舟绿水前。
潮平两岸阔，风正一帆悬。
海日生残夜，江春入旧年。
乡书何处达？归雁洛阳边。
[理解性默写]
1．《次北固山下》中，以色彩纷呈、明暗相交的艺术手法刻画江南残冬早春景色的句子是：“________________，________________。”
2．《次北固山下》中，运用了“鸿雁传书”的典故，突出表现游子对家乡亲人深切的思念之情的诗句是：“________________？________________。”
3．王湾在《次北固山下》一诗中，描绘涨潮时水面宽阔、船顺风而行的诗句是：“________________，________________。”
[自我诊断] 1.海日生残夜 江春入旧年
2．乡书何处达 归雁洛阳边
3．潮平两岸阔 风正一帆悬
23．使至塞上
(唐)王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入胡天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕(yān)然。
[理解性默写]
1．(2015·全国卷Ⅰ)王维《使至塞上》中“____________，____________”一联，写了到达边塞后看到的奇特壮丽风光，画面开阔，意境雄浑。
2．《使至塞上》中，作者以“蓬”“雁”自比，表达内心的激愤和抑郁之情的诗句是：“____________，____________。”
[自我诊断] 1.大漠孤烟直 长河落日圆
2．征蓬出汉塞 归雁入胡天
24．闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
(唐)李白
杨花落尽子规啼，
闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，
随风直到夜郎西。
[理解性默写]
1．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中“________________”一句点明时令，“________________”一句表明迁谪之荒远、道路之艰难。
2．《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中，正面写诗人的愁绪，表达对友人的深切同情的诗句是：“________________，________________。”
[自我诊断] 1.杨花落尽子规啼 闻道龙标过五溪
2．我寄愁心与明月 随风直到夜郎西
25．行路难(其一)
(唐)李白
金樽(zūn)清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸(zhù)不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难！行路难！多歧路，今安在？
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
[理解性默写]
1．(2014·全国卷Ⅱ)李白《行路难(金樽清酒斗十千)》一诗经过大段的反复回旋，最后境界顿开，用“____________，____________”两句表达了诗人的乐观和自信。
2．《行路难》(其一)中，以“________________，________________”两句正面写“行路难”，比喻人生道路的艰难险阻、失意与无奈。
3．《行路难》(其一)中，作者用夸张的语句写宴席之奢侈的诗句是：“________________，________________。”
4．李白《行路难》(其一)中的“________________，________________”和苏轼《江城子·密州出猎》中的“持节云中，何日遣冯唐”都用典故表达了作者渴望得到朝廷重用的愿望。
5．《行路难》(其一)中，写酒宴时诗人内心苦闷抑郁、感情激荡变化的诗句是：“________________，________________。”
[自我诊断] 1.长风破浪会有时 直挂云帆济沧海
2．欲渡黄河冰塞川 将登太行雪满山
3．金樽清酒斗十千 玉盘珍羞直万钱
4．闲来垂钓碧溪上 忽复乘舟梦日边
5．停杯投箸不能食 拔剑四顾心茫然
26．望岳
(唐)杜甫
岱宗夫如何？齐鲁青未了(liǎo)。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生曾云，决眦(zì)入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
[理解性默写]
1．《望岳》中，既是攀登泰山极顶的誓言，又是攀登人生顶峰的誓言，表现作者志向高远、坚定的诗句是：“________________，________________。”
2．《望岳》中，借齐鲁大地来烘托泰山拔地而起、参天耸立的形象的诗句是：“________________？________________。”
3．《望岳》中，写细望所见，表达诗人心情激荡、眼界开阔的诗句是：“________________，________________。”
4．《望岳》中，运用虚实结合的手法描写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是：____________，____________。
[自我诊断] 1.会当凌绝顶 一览众山小
2．岱宗夫如何 齐鲁青未了
3．荡胸生曾云 决眦入归鸟
4．造化钟神秀 阴阳割昏晓
27．春望
(唐)杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪(zān)。
[理解性默写]
1．(2014·全国卷Ⅰ)杜甫在《春望》中借花鸟以抒发自己悲愤情感的名句是：“____________，____________。”
2．《春望》一诗中，写国都沦陷，山河依旧，春天来临却杂草丛生，且表现长安春日满目凄凉，传达出诗人忧国伤时之情的诗句是：“________________，________________。”
3．《春望》中，写诗人忧国思家，心情沉重，以致华发稀疏的诗句是：“________________，________________。”
4．对于战乱之中身处异地的亲人而言，一封家书的珍贵程度不言而喻，正如《春望》一诗中所说的“________________，________________”。
[自我诊断] 1.感时花溅泪 恨别鸟惊心
2．国破山河在 城春草木深
3．白头搔更短 浑欲不胜簪
4．烽火连三月 家书抵万金
28．茅屋为秋风所破歌
(唐)杜甫
八月秋高风怒号，卷我屋上三重(chóng)茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥(juàn)长(cháng)林梢，下者飘转沉塘坳(ào)。
南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇(bì)天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀(wù)见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
[理解性默写]
1．(2017·全国卷Ⅲ)杜甫《茅屋为秋风所破歌》中，“____________，____________”两句写狂风停止之后云层变得墨黑，天色马上暗下来，引出下文屋破又遭连夜雨的境况。
2．《茅屋为秋风所破歌》中，“____________”一句写诗人从眼前的处境联想到安史之乱以来种种痛苦经历，接着用“____________”一句回到现实，表现诗人盼雨停、盼天亮的迫切心情。
3．《茅屋为秋风所破歌》中，表现诗人崇高理想和美好心愿以及诗人忧国忧民的情怀的主旨句是：“________________，________________！”
4．古代许多仁人志士的高风亮节、博大襟怀令我们钦佩和敬仰，范仲淹在《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽阔胸襟和崇高人格，在杜甫《茅屋为秋风所破歌》中亦有所体现，这两句诗是：“______________，________________！”
[自我诊断] 1.俄顷风定云墨色 秋天漠漠向昏黑
2．自经丧乱少睡眠 长夜沾湿何由彻
3．安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜
4．何时眼前突兀见此屋 吾庐独破受冻死亦足
29．白雪歌送武判官归京
(唐)岑参
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。
忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾(qīn)薄。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。
瀚(hàn)海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。
中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣(chè)红旗冻不翻。
轮台东门送君去，去时雪满天山路。
山回路转不见君，雪上空留马行处。
[理解性默写]
1．《白雪歌送武判官归京》中，写沙漠里坚冰纵横的一句是：________________。
2．岑参《白雪歌送武判官归京》中，“________________”一句描写了天色已晚而军营大雪纷飞的场景
背读知识二 古代文化常识分类清单
——了解常识，传承文化
一、官职典制
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
(一)官职制度
1．吏部是古代六部之一，掌管文官任免、考核、升降、调动等，长官为吏部尚书。( )
2．礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，长官称为礼部尚书。( )
3．母忧是指母亲的丧事。古代官员遭逢父母去世时，按照规定需要离职居家守丧。( )
4．告老本指古代社会官员因年老辞去职务，有时也是官员因故辞职的一种借口。( )
5．我国古代常以爵位封赐大臣，有“公、侯、伯、子、男”五等，一直沿用到清代。( )
6．“举孝廉”是古代一种自下而上的选官制度，即中央和地方一定级别的官吏根据考察情况，将未有官职的士人推荐给中央政府。( )
7．古代帝王把帝位让给贤能的人称为“禅让”，“禅让”是古代部落联盟推选领袖的制度。 ( )
8．“兄终弟及”指兄长死了，弟弟接替，是古代长期沿用的一种王位继承制度。 ( )
9．在古代宗法社会中，嫡长子有继承父亲地位和财产的权利。 ( )
10．“封建”“封邦建国”，即古代对诸侯、大夫、士逐级分封的制度。中国几千年一直沿用这种制度，直到清王朝覆灭。( )
11．征辟，是古代一种自下而上的选官制度。被征辟者经过试用，确有能力，就正式授予官职。 ( )
12．官员遇父母亡故，一般均解除官职，守丧三年，称为“丁忧”。( )
13．古代官吏告老退休称“致仕”，也称“休致”。官员到达退休年龄、未到退休年龄但有病或有其他原因的，均可由本人提出申请，获准后致仕，国家据其职位，给予一定的赏赐。( )
(二)皇室官职
14．中宫是皇后所居之宫，后来又可以借指皇后，这与东宫又可借指太子是同样道理。 ( )
15．建储意思为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。 ( )
16．太子指封建时代君主儿子中被确定为继承君位的人，有时也可指其他儿子。 ( )
17．嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。 ( )
18．皇帝的生父称太上皇，简称上皇。无论是生是死，都用此称。历代皇帝传位于太子，亦自称太上皇。 ( )
19．皇帝指定的皇位继承人称为“皇太子”。一般为皇帝的嫡长子，但也有例外，由皇帝选定册立。 ( )
20．统治天下的君主、帝王均称为“皇帝”，又称为“天子”。古人认为君主、帝王是上天的儿子，其政权是受天命建立的。 ( )
21．自秦代开始，皇帝的正室称皇后，皇帝的母亲称皇太后，皇帝的祖母称太皇太后，历代相沿不变。( )
22．帝王之女称“公主”，战国国君之女亦称。汉代以皇帝之女称公主，帝之姐妹称“长公主”，公主封地称汤沐邑，以后各代基本上都沿用汉代的这种称谓。 ( )
23．“驸马”历代专指皇帝的女婿，非实官，清代称为“额驸”。( )
24．掌管皇帝宗室亲族事务的官员称为“宗正”，九卿之一。( )
25．逊位，也称让位、退位，多指君王放弃职务和地位。( )
26．“阙”原指皇宫前面两侧的楼台，又可用作朝廷的代称，赴阙也指入朝觐见皇帝。 ( )
27．“践阼”原指踏上古代庙堂前的阼阶主位，又表示用武力打败敌对势力，登上国君宝座。 ( )
(三)中央官职
28．首相指宰相中居于首位的人，这与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。 ( )
29．近侍是指接近并随侍帝王左右的人，他们不仅职位很高，对帝王的影响也很大。 ( )
30．古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。 ( )
31．司徒，三公之一。春秋时掌管国家的土地和人民，制定贡赋。汉时，主管教化，后世沿用。唐以后多用作大臣加官，至明代废。 ( )
32．御史大夫，秦汉时仅次于丞相的全国最高监察、执法长官，主要职责为监察、弹劾百官，兼掌重要文书图籍。晋以后，多不置。唐复置，但与汉制不同。 ( )
33．秦朝地位最尊显的三个官职合称为“三公”。在中国古代朝代不同、时期不同，因而三公之官名称不同，职掌也不同。( )
34．秦代三公即丞相、太尉和御史大夫。丞相位最高，尊称为相国，通称为宰相，秉承皇帝旨意辅佐朝政。 ( )
35．秦至汉初，丞相、太尉和御史大夫合称为“三公”。其中太尉掌管全国军事，御史大夫负责监察并帮助丞相处理事务。( )
36．太师，西周始置，为辅弼君王的重要大臣。春秋沿置，战国后废，汉又设置，位在太傅之上。 ( )
37．枢密使，唐代宗时以宦官掌机密，其后掌权的宦官多以枢密使的名义干预朝政，所以，唐昭宗时开始改为士人任职。( )
38．中书令，历代多为宦官担任，掌传宣诏命。司马迁获刑后，曾任此职。( )
39．参政，宋、辽、金、元“参知政事”之省称。北宋年间置为副宰相，元丰改制时废，南宋恢复。元代行中书省亦设。明洪武年间废。( )
40．尚书，始置于战国，历代相沿，是职掌文书的官员，因尚书在皇帝左右办事，掌管机要，故其地位很重要。 ( )
41．宋代以后，三省分立之制成空名，行政全归尚书省。元代存中书省之名，而以尚书省各官隶属其中。明初犹沿此制，其后废去中书省，以六部的最高长官即尚书直接秉承皇帝旨意处理全国事务。 ( )
42．侍郎，西汉武帝以后置，为郎官的一种，本为宫廷的近侍，东汉设以固定官职，为尚书的属官，初任称郎，满三年(一说一年)称侍郎。 ( )
43．三省并存始于魏晋。南北朝后期三省分职逐渐明确。中书省取旨，门下省审核，尚书省执行。 ( )
44．吏部，属六部之一，掌管官吏的任免、评选、考绩、升降等。( )
45．我国秦代中央就设有监察官，称为御史大夫，主要职责是对百官进行纠察弹劾。( )
46．宋代中央由中书门下和枢密院分掌文武之权，是为二府。( )
47．自东汉始，尚书省成为综理全国政务的最高行政机构，因事务繁多，便分曹办事，后来曹变为部，至隋唐定为六部。( )
48．“补阙”原意为补救过失，在唐代属于门下省，主要职责是对皇帝进行规谏，大事可以廷议，小事则上封奏，并举荐人员。( )
49．“起居注”，官职名，侍从皇帝左右、记录皇帝言行的官吏。( )
50．明初设中书省，以左右相国、左右丞相、平章政事为宰相。后更名为辅臣。负责秉承皇帝旨意，处理军国要务。( )
(四)地方官职
51．秦统一后，郡县制正式形成。郡的长官称郡守，由朝廷任命。郡县制成为后来各个朝代地方行政单位的基础。( )
52．汉承秦制，郡的官制跟秦基本相同，只是把郡守改称为“太守”。汉代和郡平行的还有“国”，也称“诸侯国”，设官仿中央。( )
53．唐代县以上的行政单位称州或郡，称州时长官是刺史，称郡时长官是太守。另外，首都或陪都所在地的州叫府，长官叫尹或少尹。( )
54．唐初中央派官员出巡各州，监察地方行政，此类官员被称为黜陟使，有权罢免或提升地方官吏，职权和汉代的州刺史相似。( )
55．宋代的州由中央派官员前往管理，称为“知州”。跟州平行的还有府、军、监，设官和州大致相同。 ( )
56．“路”是宋代的一个行政单位，以经略安抚使为长官，设转运司掌管财政，以转运使为长官。 ( )
57．知县为一县的最高行政长官，仅管理一县行政，无权管理兵事。( )
58．翰林院是文人和医卜技术人员的待诏处所，随时准备给皇帝讲经论典或作辞赋，或草拟诏令或应和文章。( )
59．明初把行中书省改称承宣布政使司，简称布政司，长官为左、右布政使，掌一省之政。 ( )
60．明清省下设道，长官是道员，称分守道、分巡道，俗称道台。道下有府有州，府、州的长官称知府、知州。 ( )
61．我国历代都有史官。掌文史星历，兼管国家图书。虽然名称各异，但职能大体相似。 ( )
(五)武官官职
62．“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”中的“司马”是一种官职，主要掌管军政和军赋。“司马”常作为官员的贬降之职。( )
63．太尉，官名，为全国军政首脑，秦朝时与丞相、御史大夫并称为“三公”。汉武帝时改称大司马。东汉时复名太尉，与司徒、司空并称“三公”。 ( )
64．宋代路、州所置武职有提辖兵甲之称者，简称提辖。提辖主管军队武装、训练、督捕盗贼、维护地方治安等。( )
(六)官职任免
65．古代官员遇父母之丧，必须请假回家守孝，这叫“丁忧”；服丧期满除去丧服，谓之“服阙”。 ( )
66．“起复”“夺情”都是指古代官员守丧期满后，被重新任用，回到原职。( )
67．“缙绅”同“搢绅”，指官绅的装束，也用作官宦的代称。( )
68．“终养”又称“归养”，是指因父母或祖父母年老或病重而辞官侍奉。( )
69．“征、辟、任、除、拜、授、迁”都是指任用官员，用法相同。( )
70．“转、徙、出、入”这几个词有时是平级调任，有时是升职。( )
71．古代任官，还有摄官、兼官、加官、试守的制度。“摄”是代行职守；“兼”指兼职，以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”或“平”。( )
[自我诊断]
1．√
2．× 礼部管礼乐、科举、学校等，户部管土地、户籍、赋税、财政等。
3．√ 4.√ 5.√ 6.√ 7.√
8．× “兄终弟及”为商代的一种王位继承制，这种制度经常引起统治阶级内部的争位斗争，商末逐渐取消，而实行嫡长子继承制。
9．√
10．× “中国几千年一直沿用这种制度，直到清王朝覆灭”错误，“分封制”是商朝时期开始推行的制度。秦统一六国后，推行郡县制，废除分封制，但仍分封“列侯”和“伦侯”；汉初分封制与郡县制并存；吴楚七国之乱后，分封制名存实亡；魏晋以后，历代王朝也还有分封制，制度不尽相同。
11．× 应是“自上而下”。一般由皇帝派人去聘任特别有名望的人叫作“征召”，三公以下召举布衣入仕叫作“辟除”，合称为“征辟”，为汉代选用官吏的一种制度。皇帝征聘的士人，多授予博士或待诏的称号，公府辟除的士人一般通称掾吏。
12．√ 13.√ 14.√ 15.√
16．× 太子指封建时代君主儿子中被确定为继承君位的人。其他儿子不能称太子。
17．× 我国古代通常实行嫡长子继承制，君位由嫡长子继承。
18．√ 19.√
20．× “皇帝”一词始于秦。公元前221年嬴政统一六国，建立秦王朝，嬴政自以为“德兼三皇，功过五帝”，自称为“始皇帝”。此后，历代封建君主均称为“皇帝”。
21．√ 22.√
23．× “驸马”是驸马都尉的简称。西汉武帝时始置，皇帝出行时掌副车，原为皇帝的近侍官。魏晋以后，皇帝的女婿都加此称号，已非实官。
24．√ 25.√ 26.√
27．× “践阼”原指踏上古代庙堂前的阼阶主位，表示皇帝即位、登基，这与是否“用武力打败敌对势力”无关。
28．√
29．× “他们不仅职位很高”错误，他们职位并不很高。
30．× “可用‘有司’来指称朝廷中的各级官员”是不正确的。“有司”指“主管某部门的官吏”。
31．√ 32.√ 33.√ 34.√ 35.√ 36.√ 37.√
38．× 中书令，汉武帝时，以宦官为“中书谒者令”。西汉后期改为“中谒者令”，魏晋为中书省的长官之一。隋改称“内史令”。至唐代，非有特殊资望者不授此官。宋制略同。元代中书令权位尤重，明代废。
39．√ 40.√ 41.√ 42.√ 43.√ 44.√ 45.√ 46.√ 47.√
48．× 唐代门下省被称为“左省”，中书省被称为“右省”，故“左补阙”属门下省，“右补阙”属中书省，与左、右拾遗合称“遗补”。
49．√
50．× 明太祖洪武十三年，废中书省，不设丞相，皇帝直接领导六部。后来大学士逐渐参与大政，成了实际上的宰相，号称辅臣，首席辅臣称元辅或首辅。清沿用明制。到雍正时设军机处，号称军机大臣，处理军国要务、官员任免和一切重要奏章，成了事实上的宰相。
51．√ 52.√ 53.√ 54.√ 55.√ 56.√
57．× “知”是主持的意思，唐代称佐官代理县令为“知县事”，宋初用中央官员知某县事，简称“知县”，有戍兵驻县的，兼管兵事。明正式将“知县”用为一县长官的名称。清沿用不改。
58．√ 59.√ 60.√ 61.√ 62.√ 63.√ 64.√ 65.√
66．× “起复”是指古时遭父母丧的官员守制尚未满期而应召任职，或是降职、革职及致仕之后被重新任用；“夺情”是指官员服丧期未满而应朝廷之召出而任职，或指朝廷要员经皇帝特准，不必去职在家守制，以素服办公，不参加吉礼。明清两代，官员守孝期满而起用叫“起复”；而丁忧期间，朝廷或官府有重要政务需要守孝者回去供职的，则称“夺情”。
67．√ 68.√
69．× “征”是皇帝特聘；“辟”是官府或高官聘用；“任”又称“保”，指高官保任其子弟为官；“除”有“除旧官，任新官”之意，就是改任；“拜”“授”是正常授官，有时是平级调任，有时是升职；“迁”一般专指官阶提升。
70．× 这几个词都指官员调动，其中“转”“徙”泛指调动，“出”专指调离京师，“入”专指调入京师。
71．× 汉代以低职兼高职为“行”，以高职兼低职为“领”；而到了唐宋，以低职兼高职为“守”，以高职兼低职为“行”。
二、古代礼仪
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
(一)政治礼仪
1．人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。宗庙制度是祖先崇拜的产物，自上而下都会设庙祭祀先人。 ( )
2．“相见礼”，就是相互见面时的礼节，是我国古礼中十分重要的内容。常见的“相见礼”有趋、拜、拱手、作揖、唱喏、长跪、鞠躬、寒暄等。 ( )
3．冬至之日，最高统治者都会祭天，因为君权神授，祭天是为最高统治者服务的，因此一直延续到清代。 ( )
4．夏至之日是祭地之日，礼仪与祭天大致相同。祭地礼仪还有祭山川、土神、谷神等。 ( )
5．“封禅”指在都城的城郊祭天、祭地的盛典。历代好大喜功的帝王都予以特别的重视。 ( )
6．古代帝王临朝的典礼仪式称“朝仪”，是体现一代帝王之尊及典制完备的重要标志，具有强烈的政治色彩。 ( )
7．古代诸侯定期朝见天子叫“朝聘”。诸侯每年派大夫朝见称为“小聘”；每隔三年派卿朝见为“大聘”；每隔五年亲自朝见为“朝”。 ( )
8．“宾礼”指诸侯朝见天子的礼节。后来也指接待宾客的礼节。( )
(二)生活礼仪
9．古代男子二十岁行冠礼，以示成人，故曰冠。男子二十岁体犹未壮，故曰弱。所以后世将男子二十岁称作“弱冠”。( )
10．古代女子年满十五要行“笄礼”，结发加笄，取“字”。将头发梳成发髻，盘在头上，以区别童年时代。 ( )
11．古代祭祀或祭拜用色纯、体全和供盟誓、宴享用的牲畜通称“牺牲”。( )
12．古代祭祀所用的牺牲，行祭前须先饲养于牢，所以这类牺牲称为“牢”。 ( )
13．古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪称为“家祭”。( )
14．古人习惯称原配夫妻为“结发夫妻”，源于古代结婚时要行男女并坐束发合髻之仪，即女子用缨束发，表示已经有夫家。( )
15．古人在祭祀前沐浴更衣，戒其嗜欲，以示虔诚。这些活动叫“斋戒”。( )
16．“纨绔子弟”代指富贵人家子弟。因为“纨”是一种细而有光泽的绢帛；“绔”是套裤，是套在最外面御寒的。穷人一般穿不起绔，而富贵人家子弟不仅穿纨，还讲究“纨绔”。( )
17．古人称已嫁出的女子回娘家省父母为“归宁”。有时亦指男子回家省亲。( )
18．顿首，即以头叩地而拜，是古代交际礼仪；又常常用于书信、表奏中作为敬辞。( )
[自我诊断]
1．× 古代的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人不准设庙。祭祀时行九拜礼：“稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。”
2．√ 3.√ 4.√
5．× “封禅”专指在泰山的天地祭祀。按照《史记·封禅书》，张守节在《史记正义》里解释：“此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，服地之功，故曰禅。”
6．√ 7.√ 8.√ 9.√ 10.√ 11.√ 12.√ 13.√
14．√ 15.√ 16.√ 17.√ 18.√
三、姓名称谓
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1．封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号叫“庙号”。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗。 ( )
2．“年号”是封建皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。以后每一个朝代的每一个新君即位，必须改用新的年号，叫作“改元”。 ( )
3．“郡望”表示某一地域范围内的名门大族。如韩愈虽是河南河阳人，但因昌黎韩氏为唐代望族，故韩愈常以“郡望昌黎”自称。( )
4．“家父”，又作“家严”“家君”，是对别人称自己父亲的谦辞；“家母”，又作“家慈”，是对别人称自己母亲的谦辞。( )
5．古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦辞。其中“舍”用以谦称自家的卑幼亲属，如舍弟、舍妹、舍侄。( )
6．古人幼时命“名”，成年取“字”，“字”和“名”有意义上的联系。对平辈或尊辈称“字”是出于礼貌和尊敬。( )
7．“号”与“名”和“字”没有根本区别，一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感。对人称“号”也是一种敬称。( )
8．古代王侯将相、高级官吏、著名文士死后会被追加的带有褒贬意义的称号叫“谥号”。 ( )
9．古人称对方时，表示尊敬、客气的态度，常用“令”“尊”“贤”等敬辞。其中的“令”用以称呼对方的亲属，如令尊、令堂、令兄、令郎、令爱等。 ( )
10．古代对皇帝多称庙号，也有用年号代称的情况。如唐太宗、唐玄宗等。( )
11．古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替，如“豆蔻”指十三四岁的男子。( )
12．豪右，指旧时的富豪家族、世家大户；汉代以右为尊，所以习惯上称为“豪右”。 ( )
13．御名指皇帝名讳，古代与皇帝有关的事物前常加“御”字。( )
14．陵寝是帝王死后安葬的陵墓，陵墓建成后，还需设置守陵奉祀的官员以及禁卫。( )
[自我诊断]
1．√ 2.√ 3.√ 4.√ 5.√ 6.√
7．× “名”和“字”由父亲或尊长取定，“号”多由自己取定。“号”又叫“别号、表号”。
8．√ 9.√
10．× 唐代以后，对已死的皇帝多称庙号；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称弘历为乾隆皇帝。
11．× “豆蔻”是指十三四岁的少女。其他如“垂髫”是三四岁至七八岁的儿童；“总角”是指八九岁至十三四岁的少年；“束发”是指男子十五岁；“及笄”是指女子十五岁；“弱冠”是指男子二十岁；“而立”是指三十岁；“不惑”是指四十岁；“知天命”是指五十岁；“花甲”是指六十岁；“古稀”是指七十岁。
12．√ 13.√ 14.√
四、教育科举
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
(一)政策
1．“百家争鸣”指战国时期学术界形成的百家自由讲学、自由争论的局面和风气。 ( )
2．中国古代历来实行“学在官府”的制度，即指学术、文化和教育事业完全由官方垄断，实行“官师合一、政教合一”的政策。( )
3．科举取士始于隋代，此前，选拔官吏主要是实行“选士”“察举”“九品中正”制度。( )
4．“科举”即分科考试以取士。始于隋，止于清光绪三十一年。实行分级考试，有乡试、会试、殿试等。 ( )
5．“举人”在科举时代指应举之人，是各地人京应试的士人，是没有学历的人。( )
(二)学校
6．在宋代，主管教育的行政机关称为“国子监”，同时又是国家最高学府。( )
7．我国古代藏书、校书、讲学的地方称为“书院”，主要用来校勘经典、辨明典章、收罗人才。( )
8．中国古代历代官府所办的各级各类学校，称为“官学”。由政府提供“廪膳”，选派教师，指定教材，监选生员。( )
9．在中国古代，学校都称为“庠”“序”，主要是教授知识，为国家培养人才。( )
10．古代私人设立的学校为私塾。一般仅有一位老师，施行个别教学，强调记忆背诵。学习人数、学生年龄、所学程度、所学内容和学习年限都没有限定。( )
(三)学生
11．科举考试中乡试第一名称为解元。唐代投考进士的考生皆由地方解送入京赴试，称为解或解送，故后世称乡试为解试。( )
12．古代向最高统治者荐举人才的制度，泛称贡士，隋、唐实行科举取士以后成为对举子的一种称谓。 ( )
13．中国科举时代，学校里的幼童称为“童生”。 ( )
14．优秀的人才称为“秀才”，俗称“相公”，是一般儒生的通称。( )
15．科举考试中，通过进士科考试，考中者称为进士。( )
16．科举考试中殿试一甲第一名称为“状元”，第二名称为“榜眼”，第三名称为“探花”。( )
(四)教材
17．《春秋》是儒家经典之一，相传为孔子依据鲁国史官所编鲁史加以整理修订而成，是中国古代第一部编年体史书。( )
18．“四书”是《论语》《孟子》《大学》《中庸》的合称，起初与“五经”同为封建学校及科举考试的标准用书。 ( )
19．从汉代开始，孔子编订的“五经”长期成为教学用书，后来被定为科举应试的标准用书。( )
20．《诗经》是儒家经典之一，是中国最早的诗歌总集，收集了从西周初到春秋中叶的诗歌305篇。 ( )
21．《尚书》亦称《书》，是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编。( )
22．《大学》是儒家经典之一，本是《礼记》中的一篇，约为秦汉之际儒家作品。一说是曾子所作。 ( )
23．《中庸》强调“诚”，把对“诚”的追求作为“人道”的准则，提出了“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程与认知方法。( )
(五)考试
24．明清时期称每三年举行一次的乡试为“大比”。乡试是科举考试的开端，所以称为大比。乡试之年遂称为大比之年。( )
25．明清时期在各省省城每三年举行一次乡试，因在秋季举行，所以又称其为秋试、秋闱。考中者为举人，可参加第二年在京城举行的会试。 ( )
26．进士科是科举考试中最为重要的科目。宋以后其他科目多废，进士科遂成为科举考试的唯一科目。 ( )
27．明清科举考试中的初级入学考试称为“童生试”，包括县试、府试和院试三个阶段，考中者称为生员，俗称秀才。 ( )
28．明清时期各省举人在京城参加的科举考试为会试，每三年一次，因在春季举行，也叫春试、春闱，因其由礼部主办，又称礼闱。( )
29．科举考试中最高一级的考试，因在皇宫内大殿上举行而被称为“殿试”，亦称廷试。 ( )
30．茂才，即秀才，东汉时为避光武帝刘秀名讳，改称茂才，后世有时也沿用此名。( )
[自我诊断]
1．√
2．× “学在官府”是夏、商、周三代学校制度的主要特征。其教育的目的主要是培养宗法制度的世袭接班人。只有王公贵族子弟才能入学，一般平民子弟很难有就学机会。后被封建官学和私学代替。
3．√ 4.√
5．× 明清以秀才、举人、进士表示三级科举身份。明清时乡试考中者称为举人(俗称孝廉)，参加乡试取中第一名的称为“解元”，会试第一名称为“会元”，殿试第一名称为“状元”，合称“三元”。
6．√ 7.√ 8.√
9．× 夏代称学校为“校”，商代为“序”，周代为“庠”。称谓不同，分工也不同。“庠”的主要功能是养育、培养；“校”的主要功能是教授知识；“序”的主要功能是学习“射”这门技艺。秦代以后此称不再使用。
10．√ 11.√ 12.√
13．× 明清科举考试，凡应考生员之试者，不论年龄大小，皆称儒童，习惯上称为童生。
14．× “秀才”原指优秀的人才，汉代以后，成为荐举人才的科目之一；唐初置秀才科，后停废；后遂逐渐成为对一般读书人的泛称；后专称府州县学生员为秀才。
15．√ 16.√ 17.√
18．× 宋代以《孟子》《论语》，并取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇与《论语》《孟子》相配。南宋朱熹对“四书”做了全面而系统的注释，撰《四书章句集注》，“四书”之名从此定。此后，长期成为封建社会科举取士的初级标准书。科举八股文限在“四书”词句中出题。
19．√ 20.√ 21.√ 22.√ 23.√ 24.√ 25.√ 26.√ 27.√ 28.√ 29.√ 30.√
五、天文地理
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
(一)天文
1．阴历每月初一称“朔”，每月最后一天称“晦”。( )
2．古人以夜半为中心，把一夜分为“五更”，每更为一个时辰。也就是以夜半(子时)为三更，前后各有两更。现在常说的“半夜三更”本是指夜半子时，即当夜23点至翌日1点。( )
3．古人以天为干，以地为支。天干常用来表示次序，地支可用来表示时间。把天干地支依次组合，配成六十对，称为“六十甲子”。 ( )
4．阴历每月十五日称“望”。“既望”是阴历每月十六日，这时候，月亮看起来很圆。( )
5．古人认为恒星相互的位置是恒久不变的，所以就以恒星为背景，来观测日、月以及金、木、水、火、土五星的位置。经过长期的观测，选择了黄道和赤道，即地球上的“赤道”作为标志。( )
(二)地理
6．秦汉时普遍以潼关或函谷关作为区分东、西两大地域的界标，分别称为关东、关西。 ( )
7．因为西有大散关，东有函谷关，南有武关，北有萧关，故四关之中取名为“关中”。再加上陕北高原和秦岭两道天然屏障，使关中成了兵家必争之地。( )
8．古代文章中的“江河”多专指长江、黄河。 ( )
9．“江东”指长江下游南岸地区，又称“江左”。古人在地理上以东为左，以西为右。 ( )
10．关内，指今山海关以西地区或嘉峪关以东一带地区；关外，指山海关以东或嘉峪关以西或居庸关以北一带地区。( )
11．“朔漠”原指北方沙漠地带，有时也泛指北方。 ( )
12．秦汉前古代越族分布在长江中下游以南地区，各部落各有名称，而统称“百粤”，也叫“百越”。 ( )
13．“九州”“海内”都是我国古代的旧称。古人认为我国疆土四面环海，因此称国境以内为“海内”。 ( )
14．“中原”即“中州、中土”，是区别于边疆地区的说法。狭义指今河南省一带；广义指黄河中下游地区或整个黄河流域。( )
15．“秦中”是古地区名，指今陕西中部平原地区，因春秋战国时地属秦国而得名。 ( )
16．“阳关”，一般指西汉所置，故址在今甘肃敦煌西南古董滩附近的阳关，因在玉门关之南，故名。 ( )
17．“少陵”在今陕西省西安市南部。汉宣帝许后葬于鸿固原，因其陵小于汉宣帝的杜陵，故称“少陵”。 ( )
18．“塞外”又名塞北，古代指外长城以北，包括今内蒙古、甘肃和宁夏的北部及河北外长城以北等地。 ( )
19．“易水”在河北西部，源自易县境内，有中、南、北三支流，汇流后入南拒马河，最后注入大清河。 ( )
20．“姑苏”是江苏省苏州市的别称，因西南有姑苏山而得名，唐代诗人张继有《枫桥夜泊》“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”句，其中的姑苏城即苏州。 ( )
21．今江苏镇江，自东晋、南朝时起，因其城凭山(城东京岘山)临江(长江)，故称“京口”。 ( )
22．“长安”是我国古都之一。汉高帝五年置县，七年定都于此。汉城在今西安西北，周围二十五千米。唐末迁都洛阳后，在长安旧城北部改筑新城，奠定今西安城基础。( )
23．京师是古代京城的通称，现代则称为首都；“京”“师”单用，旧时均可指国都。( )
[自我诊断]
1．√ 2.√ 3.√ 4.√
5．× 这里的“赤道”不是指地球上的赤道，而是指天赤道。选择了赤道附近的二十八星区作为观测的标志，就叫作“二十八宿”。古人把二十八宿分为四组，然后将每个方位的七宿联系起来想象为一种动物形象(苍龙、白虎、朱雀、玄武，并称为“四象”)。
6．√ 7.√ 8.√ 9.√ 10.√ 11.√ 12.√ 13.√
14．√ 15.√ 16.√ 17.√ 18.√ 19.√ 20.√ 21.√ 22.√
23．× “‘京’‘师’单用，旧时均可指国都”错，“师”在旧时大多指军队。
六、传统节日
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1．“春节”“年”最初的含义来自农业。古时候，人们把谷物的成长周期称为“年”。夏商时期产生夏历，夏历把月亮的圆缺周期称为“月”，一年被分为十二个月。 ( )
2．春节团聚的习俗，凸显了人们对家庭的依恋和责任，也表现了对故土、故乡的深厚情怀。 ( )
3．“二十四，扫房子”，按民间说法，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的含义。 ( )
4．元宵节，为每年正月十五，古时称上元节。一说源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈求好的收成。 ( )
5．元宵节时吃元宵是我国由来已久的习俗。元宵，最早叫“浮元子”，后称“元宵”。 ( )
6．清明节除了祭扫外，还有“插柳”的习俗。关于其来源存在不同说法，其中一种说法是，此习俗是为了纪念介子推。传说介子推为明志守节而焚身于大柳树下，清明节“插柳”即为纪念介子推。( )
7．清明节的得名源于中国农历二十四节气中的“清明”。据传为古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦仿效。( )
8．阴历五月初五为“端午”。五月初五早期有纪念春秋时期吴国被无辜杀害的功臣伍子胥的日子的说法，后来，大多数人认为是纪念爱国诗人屈原的日子。 ( )
9．端午节吃粽子、赛龙舟的习俗源于屈原投汨罗江后，人们纷纷划着龙舟，把糯米和面粉饼子投入江心，避免鱼虾咬吃屈原的尸体。( )
10．“七夕”指阴历七月初七的晚上，古代神话传说中牛郎、织女相会于天河鹊桥。 ( )
11．“中秋”，顾名思义，就是时值秋季的正中，指阴历八月十五日。这天晚上，月圆桂香，全家团圆，吃月饼、赏月、祭月。( )
12．《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫“重阳”。 ( )
[自我诊断]
1．√ 2.√ 3.√ 4.√ 5.√ 6.√ 7.√ 8.√
9．√ 10.√ 11.√ 12.√
七、古代典籍
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1．《国语》是我国第一部国别体史料汇编，据说是春秋时期鲁国史官左丘明所作。 ( )
2．《战国策》是我国古代的国别体史书，作者不详，由西汉刘向编辑整理，全书共三十三篇。 ( )
3．以纪传体、编年体的体例记载帝王政绩、王朝历史、人物传记和经济、军事、文化、地理等诸方面的史书叫“正史”。( )
4．按照体例来分，史书可以分为编年体、纪传体、国别体。国别体的主要代表是《国语》，记载周代历史。 ( )
5．《左传》是我国第一部叙事翔实的编年体史书，据说是春秋时期鲁国史官左丘明所著。 ( )
6．《史记》是我国第一部纪传体通史，由西汉时期的司马迁撰写。《史记》不仅是我国重要的历史典籍，也是我国史传文学的集大成者。 ( )
7．《汉书》又称《前汉书》，与《后汉书》《史记》《三国志》并称为“前四史”，是我国第一部纪传体断代史，是研究西汉历史的基本文献。 ( )
8．《资治通鉴》是北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书。( )
9．《三坟》《五典》为我国古代典籍，后又以“坟籍”“坟典”为古代典籍通称。( )
[自我诊断]
1．√ 2.√ 3.√ 4.√ 5.√ 6.√ 7.√ 8.√ 9.√
八、作家作品
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1．《乐府诗集》是继《诗经》之后一部总括我国古代乐府歌辞的著名诗歌总集，由北宋郭茂倩所编。 ( )
2．“风”和“骚”对我国古代诗歌的发展有着特殊意义，是《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》的并称。 ( )
3．“乐府双璧”是汉乐府诗《孔雀东南飞》和北朝民歌《木兰诗》的喻称。这两首民歌无论是在思想内容上还是艺术形式上都有极高的价值。 ( )
4．“班马”是汉代历史学家、散文家司马迁和班固的并称，二人的代表作分别是《史记》和《后汉书》，这两部作品在我国史传文学中有很高的成就。 ( )
5．“三曹”是汉魏之际(建安时期)曹操、曹丕、曹植父子三人的并称。“三曹”中曹植的艺术成就最高。 ( )
6．《诗经》是我国最早的诗歌总集，收集了自周初到春秋中期约500年间的305篇诗歌。 ( )
7．《楚辞》是一部收录屈原作品的诗歌总集，是我国最早的一部浪漫主义诗歌总集，被称为浪漫主义的鼻祖。 ( )
8．“竹林七贤”是魏晋年间嵇康、阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎和刘伶的并称。他们的创作风格各有不同，但都表达出了对当时的恐怖政治和绮靡之风的不满。 ( )
9．“元白”是唐代诗人元稹、白居易的并称。他们都是新乐府运动的主要人物，树起了一面“通俗诗派”的大旗。( )
10．“三苏”是北宋文学家苏洵、苏轼、苏辙父子三人的并称，又有老苏、大苏、小苏之称。三人中，苏轼的文学成就最高。( )
11．关汉卿的《窦娥冤》、马致远的《汉宫秋》、白朴的《梧桐雨》、纪君祥的《赵氏孤儿》被称为元杂剧的四大悲剧，体现了元杂剧的最高水平。 ( )
12．《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》并称“临川四梦”，是元代杰出戏剧家汤显祖的四部传奇作品。 ( )
13．关汉卿的《拜月亭》、王实甫的《西厢记》、白朴的《墙头马上》和郑光祖的《倩女离魂》堪称元杂剧中的不朽之作。( )
[自我诊断]
1．√ 2.√ 3.√
4．× 班固的代表作是《汉书》。
5．√ 6.√
7．× 西汉时，《楚辞》由刘向编辑而成，以屈原的作品为主，也收集了楚人宋玉和汉代一些文人的作品。作品具有极为丰富的想象力，多采用铺陈、夸张的手法，抒彩鲜明浓郁。
8．√ 9.√ 10.√ 11.√
12．× 汤显祖是明代杰出的戏剧家。因为汤显祖是江西临川人，故称其经典名作为“临川四梦”，又因汤显祖所居之处为“玉茗堂”，所以又称“玉茗堂四梦”，其中最著名的是《牡丹亭》，是杰出和不朽的浪漫主义戏剧作品。
13．√
九、文学体裁
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1．“词”是一种兴于隋唐盛于宋代、按谱填写、可以配乐歌唱的韵文形式。词又称曲子词、长短句、诗余等。 ( )
2．“曲”通常指一种出现于南宋和金代、盛行于元代的韵文形式。和词一样，都是配合音乐的长短句。因此，又有词余、乐府等别称。( )
3．“诗歌”是盛行于唐代的一种通过有节奏、有韵律的语言，反映生活、抒发情感的文学体裁。凡诗都要讲究格律，即在诗篇中对句数、平仄、押韵等都有严格的限制。 ( )
4．“绝句”是诗歌的体裁之一，有“两句为联，四句为绝”之说，所以，绝句最大的特征是每首四句。 ( )
5．“律诗”起源于南北朝，成熟于唐初，格律较严。八句，四韵或五韵。其中二、四、六、八句要押韵，中间两联必须对仗，诗中每字的平仄也有固定的规则。 ( )
6．“辞”是一种古代文体，因起源于战国楚地，故称“楚辞”。到了汉代，常把辞和赋统称为“辞赋”，介于诗歌和散文之间，富有抒情的浪漫气息。 ( )
7．“赋”这种文体最早出现于诸子散文中，叫短赋。以屈原为代表的骚体叫“骚赋”；汉代称为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫“骈赋”；唐宋以后，以散文形式写赋，称“文赋”。( )
8．“铭”是一种刻在碑石或器物上的文辞，商周时多刻于钟鼎上，后来成为一种散文文体，多用以警诫自己或称述功德。( )
9．“传”或“事略”是记述某人生平事迹的文字，又称“传记文”。多采取叙述、描写等手法，生动地展示人物的生平、风貌。( )
10．“奏议文”是臣子向帝王进呈的奏章，往往有“谏”“疏”“表”等形式。“谏”含规劝义，“疏”含分条陈述义，“表”多用以陈情、谢贺。( )
11．“戏曲”是包含文学、音乐、舞蹈等各种因素而以音乐和舞蹈为主要表现手段的总体性的演出艺术。其中的文学艺术主要是指各种具体样式的戏曲剧本，包括情节、结构、关目、宫调、曲牌、文辞、声韵等。 ( )
12．“杂剧”是起源于宋代发展于元代的一种戏剧形式，也称北曲杂剧或元曲。基本角色有四类：旦、末、净、杂。( )
13．“南戏”是北宋末至明初两百年间在中国南方最早兴起的地方戏曲剧种，中国戏剧的最早成熟形式之一。有多种名称，如戏文、温州杂剧、永嘉杂剧、南曲戏文等。 ( )
14．“对仗”指在诗文中，根据字数相等、语意相关、平仄相反、词类相同等要求，造出对偶的语句。律诗的三、四两句(颔联)和五、六两句(颈联)要求对仗。( )
[自我诊断]
1．√ 2.√
3．× 中国古代诗歌包括古体诗和近体诗。古体诗又称“古诗”，以“歌”“行”“吟”为载体，也称“古风”。古体诗是唐代格律诗产生之前的诗歌，主要包括《诗经》《楚辞》、汉乐府及汉魏六朝诗歌。这种诗不大讲究对仗、平仄、押韵等。
4．√ 5.√ 6.√ 7.√ 8.√ 9.√ 10.√ 11.√ 12.√ 13.√ 14.√
十、服饰器物
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1．古代将上下身分为两件的衣服总称为“衣裳”，这里的“衣”和“裳”是两个词，“衣”指上身的衣服，“裳”指下身的衣服，也叫“裙”。( )
2．“短褐”是用兽毛或粗麻布做成的短上衣，不但重、无光华，而且不暖。对地位低下的人来说，则为平时所穿的衣服，因此“短褐”成了平民的标志。 ( )
3．“冠”一般是贵族男子才能使用的头衣。一般只覆盖发髻的部分，有些冠会有冠梁，覆盖住一部分头顶。 ( )
4．“冕”是大夫以上，包括天子、诸侯、卿、大夫四个阶级的人才能佩戴的礼帽。顶上有一个长条状的板子，前后伸出，叫作“”，两端坠着的玉珠串，称作“旒”。 ( )
5．“笄”是簪的古称。指将头发盘起来，用笄固定住。古代女子十五岁则被称作“及笄”。 ( )
6．“冠冕”是贵族男子的头衣，平民男性的头衣则以头巾为主，贵族则在冠之下附巾，如葛巾、幅巾、纶巾等。 ( )
7．中国古代以宽袍大袖为高贵的象征，只有隋唐时期，受到北方少数民族的影响，窄袖才流行一时。袖，又称“袂”，古语“联袂”就是手拉着手，一同做某件事的意思。( )
8．“笏”又称“手板”，用玉、象牙或竹片制成，把文字等信息记录在上面，大臣上朝的时候可以用来提醒自己重要的事情。( )
9．“席”是跪坐的时候用的垫子。中国人最初是席地而坐的，坐的时候，比较庄重的坐姿是跪坐。 ( )
[自我诊断]
1．√ 2.√ 3.√ 4.√ 5.√ 6.√ 7.√ 8.√ 9.√
十一、饮食灶具
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1．“筹”本是竹片或木片，用来计数，华丽些的也可以用象牙等珍贵材料制作。后来成为在喝酒的时候用以计数的工具。( )
2．“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家”中的“鼎”是用于煮肉和盛肉的器具，当时的肉食并不切成小块，一般只是切成几大块或直接不切整块煮，因此鼎比较大。 ( )
3．“觥筹”其实是两样不同的东西。“觥”是古代一种椭圆形，三足或四足的盛酒器，上部或侧面有提梁。( )
4．“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也”中的“箪”是一种竹制或苇制的盛器，古代用它来盛饭。( )
[自我诊断]
1．√ 2.√ 3.√ 4.√
十二、交通出行
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1．苏轼和苏辙两兄弟，均以和车有关的字为名。“轼”是古代车厢前面用作扶手的横木，“辙”是车在泥土路上碾过的痕迹。( )
2．最初的田猎是一种非常严肃的军事和祭祀活动，后来田猎制度消失，对贵族们来说，打猎成了休闲活动。 ( )
3．在中国周代，马车就已经在一定程度上得到普及。根据马的数量，可以对车有不同的称呼：“骈”就是两匹马并列驾车，“骖”就是三匹马驾一辆车，“驷”就是四匹马驾一辆车。( )
4．古代的轿子叫肩舆或腰舆，其区别是肩舆上肩抬，而腰舆抬在腰间。最早叫“辇”，本来是人拉或推的车，后来成为专用的车或者轿子。( )
[自我诊断]
1．√ 2.√ 3.√ 4.√
十三、古代刑罚
判断下列相关内容的解说是否正确，对的打“√”，错的打“×”。
1．刺配：脸上刺了字，发配远地充军。刺，即黥刑，在罪犯额面或肌肤上刺上字，用墨染上颜色；配，发往远地充军。( )
2．刖刑：指砍去受罚者双脚的酷刑。 ( )
3．笞刑：用竹板或荆条打人背部、腿部或臀部。杖刑：用大荆条、大竹板或棍棒抽击人的背、臀或腿部。 ( )
4．戮刑：“戮刑”有羞辱和耻辱之意。戮刑被视为奇耻大辱。戮分为生戮和死戮。生戮即先将犯人示众，然后再杀死；死戮是先将人杀死，然后再陈尸示众。 ( )
5．宫刑：又称腐刑，是仅次于死刑之刑。因犯人阉割后畏风极易感染，要在蓄火如蚕室之密室中将养百日，所以宫刑也叫作阴刑、蚕室。( )
6．炮烙：在下面点火把铜器烧热，让人赤脚在铜器上面走，使人掉进火中烧烫而死。 ( )
7．汤镬：把人放入大鼎或大镬，用滚汤将人活活煮死的酷刑。( )
8．菹醢：把人剁成肉泥，制成肉酱。 ( )
9．车裂：即五马分尸，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕裂致死。 ( )
10．凌迟：即民间所说的“千刀万剐”，处死犯人时将犯人身上的肉一刀刀割去，是一种肢解的惩罚，即包含身体四肢的切割、分离。( )
11．株：本义是树木露在地面上的根和茎，根与根间紧密相连，因而“株连”又指一人有罪而牵连他人。 ( )
[自我诊断]
1．√
2．× 刖刑指砍去受罚者双脚或脚趾的酷刑。
3．√ 4.√ 5.√ 6.√ 7.√ 8.√ 9.√ 10.√ 11.√
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背读知识三 2类文言文常用词
——记牢词义，词不离句
一、表时间的常用词
1．朔：农历的每月第一天。
2．望：农历的每月十五。
3．晦：农历的每月最后一天。
4．少间、少时：稍过片刻，过了一会儿。
5．斯须：一会儿，一刻工夫。
6．未几：不久。
7．既而：一会儿。
8．俄、俄而：一会儿，不多久，片刻。
9．翼日、翌日：次日，第二天。
10．食顷：一顿饭工夫。
11．少顷：一会儿，一刻工夫。
12．逾时：过了一会儿。
13．有顷：过了一会儿。
14．顷刻：一会儿，不多久。
15．须臾：极短的时间，片刻。
16．向：从前，先前，往昔。
17．良久：很久。
18．夕：傍晚，日落的时候。
19．曩：以往，过去，从前。
20．他日：往后的某一天。
21．不日：往后没几天。
22．夜阑：深夜。
23．旦日：第二天。
24．旦旦：天天。
25．夙、旦：早晨。
26．已而：不久。
27．暝：日落，天黑。
28．寻：不久。
29．间：一会儿。
30．久之：时间过了很久。
31．无何：不多久。
32．是日：这一天。
33．亭午：正午。
34．夜分：半夜。
二、传记文中的常用词
1．劝：鼓励，奖励；受到鼓励、奖励。
2．课：考核、督促、征收。
3．风、化：教育感化。
4．按、案：巡视，巡行；考察，核实，查明。
5．游：游玩，浏览；旅行，外出求学、或求官；交际，交往。
6．趣、趋：趋向、奔赴，又引申为赶快，迅速；通“促”，催促。
7．劾：举报，检举，揭发。
8．白：告诉，报告。常用于官吏之间。
9．短：进谗言，说坏话。
10．害：嫉妒。
11．闻：听说，听见；使知道，报告给……知道。
12．党：偏袒；伙同，包庇。
13．矫：假托，假传。
14．质：做人质，抵押。
15．次：临时驻扎(用于军队)；住宿，停留(用于个人)。
16．当：判刑，判罪。后多带表示惩罚意义的词语。
17．坐：因……犯罪或犯错误，触犯；牵连，定罪；因为。
18．多：赞扬，欣赏，若带宾语，就是意动。
19．少：批评，轻视，看不起。
20．佞(nìng)：能说会道，引为巧言谄媚。
21．鲠(gěng)：直爽，正直。
22．耿：正直。
23．敏：聪明、机智；努力；奋勉。
24．廪：米仓。官府供给粮食。
25．稔：庄稼成熟。
26．赡：富足，充足；供给。
27．给：足，丰足。
28．馁：饥饿，五谷没有收成。
29．馑：连蔬菜和野菜都吃不上。连用时“饥”和“馑”无区别。
30．让：责备，责怪。
31．尤：罪过，过错；怨恨；归咎。
32．折：驳斥，使对方屈服。
33．谮：说坏话诬陷别人。
34．衔：藏在心中，特指怀恨。
35．劾：揭发罪状。
36．讦：攻击或揭发别人的短处。
37．逋：逃亡，逃跑；拖延；迟延。
38．械：桎梏，脚镣和手铐。
39．觐：原指诸侯秋天朝见天子。
40．祚：福；帝王。践祚：登上帝位。
41．穷：困厄、不得志；偏僻；走投无路；穷尽。
42．比：并列；接连地；勾结；比较；等到。
43．去：离开；距离。
44．阳：水的北面，山的南面或南坡；通假于“佯”。
45．危：高；正、端正。
46．诛：杀；责问。
47．濯：洗。
48．将：请；将要；率领，带领。
49．或：有人；或许、或者。
50．伐：功业，夸耀。
51．顾：拜访。
52．会：恰逢。
53．间：参与；中间或间隔。
54．鄙：边疆；庸俗；谦词(指自己)。
55．俾：使。
56．害：嫉妒。
57．谤：公开指责别人的过错。
58．报：断狱，判决罪人；给……回信、答复。
59．北：打了败仗往回跑。
60．悖：违背。
61．弼：辅佐。
62．薄：靠近；轻视、看不起。
63．陈：陈列，通“阵”。
64．曹：辈(类、属、侪、徒等)。
65．驰：车马疾行。
66．褫：夺。
67．冲：交通要道；冲击、撞击。
68．绌：不足。
69．舛：违背，错乱。
70．垂：临近、靠近；(敬辞)表对方高于自己。
71．擢：提拔。
72．殂：死亡。
73．徂：往。
74．蹴：踩。
75．猝：突然。
76．过：经过；错误；探望；责备。
77．固：本来；坚持；坚固。
78．第：但、只管。
79．贷：借出，宽恕。
80．逮：达到。
81．迨：等到。
82．殚：竭尽。
83．耽：沉溺。
84．但：只、仅仅；徒然。
85．惮：畏惧。
86．秩：官吏的俸禄；次序。
87．恶：哪里；讨厌。
88．典：法则，制度；主管，主持。
89．吊：慰问。
90．牒：文书。
91．洞：深入，透彻。
92．乍：突然，刚。
93．干：盾牌；冒犯，冲；干预；求取。
94．夺：强行改变。
95．躬：亲自；身体。
96．诟：骂。
97．沽：买、卖。
98．曷：什么。相当于“岂”“难道”。
99．和：应和。
100．恨：遗憾。
101．怙：依仗、凭借。
102．稽：考证、考核，稽首(礼节)。
103．期：满一年(一月)；期望，约定。
104．贾：买；做买卖的人；价格。
105．假：借，如果。
106．鉴：镜子，例“引以为鉴”。
107．踬：跌倒。
108．谮：诬陷。
109．斫：砍。
110．诘：责问。
111．靖：安定。
112．就：接近。
113．竟：完毕、终了；从头到尾。
114．绝：断绝；非常；超越；横渡。
115．堪：忍受；能够。
116．克：能够；战胜。
117．匡：纠正，辅助。
118．罹：遭遇。
119．靡：没有；倒下；浪费。
120．令：使；美好；时令。
121．略：掠夺；夺取；大概；谋略。
122．伦：类。
123．弥：满；更加；弥补。
124．名：名称；命名；有名。
125．秣：喂马。
126．莫：没有人，不要。
127．牧：封建统治阶级称统治人民为“牧”。
128．朋：结党。
129．裨：副的；好处。
130．匹：力量相等。
131．衷：内心。
132．戚：斧头；忧愁；亲属。
133．迄：到。
134．讫：完毕。
135．戕：杀。
136．抢：碰、撞。
137．虽：虽然；即使。
138．宿：素来；星宿；夜。宿将：有经验的老将。
139．素：向来。
140．速：快；招致；邀请。
141．私：偏袒。
142．司：主管；官署。
143．俟：等待。
144．数：规律；屡次；天命。
145．率：遵循；率领；大致；一概。
146．爽：差错。
147．是：这；正确。
148．适：到……去；恰好；刚才；适合。
149．微：深奥；稍微；卑贱；如果不是。
150．状：描绘、陈述。
151．为：做；作为；认为；是；因为。
152．奚：什么，哪里。
153．蹊：小路。
154．悉：全、尽。
155．息：生长；繁殖；停止。
156．袭：因循，沿袭；侵袭。
157．葸：畏怯。
158．黠：狡猾。
159．狎：轻侮。
160．遐：远。
161．暇：空闲。
162．下：攻克；交给……去处理。
163．鲜：少。
164．先：祖先；死去的。
165．嫌：疑惑；仇怨。
166．相：容貌；辅助。
167．向：从前；假使。
168．骁：勇猛，矫健。
169．衅：罪过；灾祸。
170．兴：发动。
171．凶：收成不好。
172．修：长；整理。
173．诩：夸耀。
174．勖：勉励。
175．恤：担忧，体恤。
176．旋：随即。
177．涯：边际。
178．雅：正确，合乎规范；高尚，美好；尊敬他人的敬辞。
179．厌：满足。
180．赝：假的。
181．已：停止。
182．翌：明(天，年)。
183．怿：喜悦。
184．益：更加；渐渐地；利益。
185．懿：美好。
186．易：改变；交换；轻视。
187．逸：逃跑；隐逸；放纵。
188．抑：选择。
189．艺：种植。
190．诣：到。
191．因：依靠；沿袭；由于；通过。
192．殷：盛、众多。
193．荫庇：封建时代子孙因祖上的官爵而受到封赏。
194．隅：角落。
195．不虞：没料到。
196．渝：改变。
197．膺：胸。
198．英：花。
199．营：经营，谋求。
200．颖：聪明。
201．用：使用，任用；因为；以；财用。
202．尤：罪过；特别。
203．宥：宽容。
204．鬻：卖。
205．寓：寄寓。
206．谕：告诉；知道，了解。
207．狱：案件，官司。
208．掾：古代属官的统称。
209．殒：死亡。
210．陨：从高处掉下。
211．愠：生气。
212．宰：主宰。
213．再：第二次；两次。
214．造：到……去。
215．倜傥：卓越；不拘于俗。
216．表示等到的：逮、迨、比、及、比及、比至。
217．表示统率的：率、领、将、帅、引、以、带、勒、制。
218．表示假装的：阳、佯、诈、伪。
219．表示攻下、夺取的：下、拔、取、破、夺、举、掠、略。
220．表示交友、交往的：善、友、交接、交、与、知、游、结、故(旧交)。
221．表示一类的： 伦、徒、辈、众、党、流、类、属、族、侪、俦。
222．表示死亡的：(驾)崩、山陵崩、薨、卒、不禄、死、没(殁)、终、圆寂。
223．表示到往某地的：如、过、诣、幸、往、经、适、之、造、至、徂。
224．表示离开某地的：去、迁、徙。
225．表示拜访的：造、过、访、谒(见)、顾、存、候。
226．表示告别的：辞、别、谢。
227．表示暗中的：阴、问、密。
228．表示难道的：顾、岂、独、庸、其。
229．表示全、都的：毕、咸、皆、率、具、俱、举、尽、胜、一、悉、全、阖、合、并、胜、既、佥。
230．表示慰问的：存、吊、问、慰、省、循。
231．表示美好的：令、修、嘉、懿、盛、雅、善、好、巧。
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背读知识四 古代诗歌答题规律(八类题材)
——熟题材，仿用语，套模式
古诗歌鉴赏，从题材大的方面讲，有规律可言：同一题材的诗歌，诗中的情感是相通的，手法是相似的，答题模式是可“套”的，答题用语是可“仿”的。考前再熟悉古诗歌常考八类题材，让考生会答的题“依据范式”精答得满分，不会答的题“高仿范式”描摹巧得分。
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、咏史怀古诗/咏史怀古诗以古代历史事件或古代人物为题材,借登高望远、咏叹史实怀念古迹来感慨兴衰、寄
托哀思、借古讽今。标题中一般有“咏史”“怀古”“登……有怀”等,多用典故,手法委婉
记内容情感
悟典型考题
内借怀古(人物、史实、古迹叹今,叹个人命(20天津卷)阅读下面一首诗,完成后面的题目。
容运的坎坷
湖州歌(其六)
[满分答案悟规范]
南宋)汪元量
“大江东去水悠悠”抒发
①表达建功立业的雄心,抒发对古人的缅
北望燕云不尽头,大江东去水悠悠。
了作者身处国家衰亡不
怀之情。
夕阳一片寒鸦外,目断东西四百州。
可挽救之时的悲痛心情
情②抒发营盛今衰的感慨,暗含对现实的不[注]①此诗是元灭南宋时,作者被元军押解侧重现实。苏轼的词句
感满或抨击
北上途中所作
表达了对历史流转、英雄
③借论古之得失,托古讽今,忧国伤时。简析“大江东去水悠悠”与苏轼“大江东去,浪淘不在的感慨,侧重怀古
④借怀古人,抒怀才不遇壮志难酬之情。尽,千古风流人物”表达的不同情感
、咏物言志诗咏物言志诗借助对所咏之物的外形、特点神韵、品格的描摹,寄托诗人的感情表达诗人的精神
品质或理想。标题中一般有“咏”“题”“吟”等字眼,多用描写、象征、托物言志等手法。
记内容情感
悟典型考题
(2011·山东卷)阅读下面这首唐诗,完成后面的
容通过对事物的咏叹体现人文思想。
题目
[满分答案悟规范」
咏山泉
这首诗在表现山泉得天
①寄寓作者的理想抱负,或实现个人理
储光羲
地之声色,具满涧平池之
想,或报效国家。
山中有流水,借问不知名。
能的同时,又表现了山泉
②寄寓高尚的节操,或表达怀才不遇与命
情流多舛的伤感,或抒发年华易逝与理想破
映地为天色,飞空作雨声。
恬淡自然、清高自守的品
转来深涧满,分出小池平。
格。诗人借咏山泉表现
灭的哀愁。
恬澹无人见,年年长自清。
了淡泊清高、任性自然的
③托物讽世,或忧国优民,或感时伤世,或这首诗中的“山泉”具有什么品格?诗人借咏山泉情怀
愤世嫉俗,或针砭时弊
表现了怎样的情怀?
背读知识五 读精彩时评，抓热点话题
读精彩时评
高考作文命题以立德树人为引领，坚持不懈培育和弘扬社会主义核心价值观，传承和发扬中华优秀传统文化，进一步强化、凸显高考的思想教育和价值引领作用。一些权威媒体是国家政策宣传、方向引领的“喉舌”，这些媒体所刊载的一些新闻事件、主流评论可以反映当前热点话题、主流思想。纵研这几年高考作文命题，或显性或隐性地来源于这些权威媒体的相关报道。
二轮复习时间短、任务重。与其大而空地讲一些作文套路，不如针对热点命题进行重点研究。即使押不准作文命题，也可凭新鲜的素材、独到的视角、深刻的说理在“同类文撞车”的文山中亮人一点、高人一筹，赢得阅卷人的青睐！
主题(一) 立德树人——立意高远，春风化雨
1．中国好人，凝聚奋进力量
来源：人民日报
有人曾问：我们年年学雷锋，雷锋当初学的谁？答案就是身边人。
助人为乐、见义勇为、诚实守信、敬业奉献、孝老爱亲……中央文明办主办的“我推荐我评议身边好人”活动开展10年间，定格了成千上万普通人善行闪光的瞬间。11681人荣登“中国好人榜”，11681个感人故事，刻画着当代中国的道德年轮。
人们身上都有善念的种子，不经意间的善行闪光，都值得被标记呵护，成为映照我们心灵的“光源”。面对瘫痪的婆婆、多病的公公、因见义勇为而落下残疾的丈夫，冯恩珍用爱和责任撑起病残之家的一片天；火车站值班员徐前凯奋不顾身将横穿铁轨的老人推开，自己的右腿却被火车轧断；拾荒老人陈光伟拾荒购书、免费捐献，30多年“捡”出一座免费图书馆……这些凡人善举，或许并不惊天动地，但在他人需要时伸出援手的精神，却释放出非比寻常的力量，激荡起我们的精神共鸣。
榜样的力量是无穷的。有人曾问：我们年年学雷锋，雷锋当初学的谁？答案就是身边人。在湖南望城县委当公务员时，看到县委副书记张光玉艰苦节约、不浪费一丝废铁，才有了雷锋在汽车连放置“节约箱”的后话；入伍当晚生病发烧，营长连夜从卫生队叫来医生为他诊治，还脱下自己的棉大衣给他并送来一床新被子，后来就有了雷锋帮助战友乔安山的故事。正所谓“与善人游，如行雾中；虽不濡湿，潜自有润”，善行出发的原点，往往是身边可触可见的“道德光源”，点燃起持续不断、引人向善的精神火炬。
10年来，一件件身边好人故事的讲述和传播，让很多人发现好人就在我们周围；一次次举手向善的行动，让很多人感知到你我他都可以做个好人。崇德向善、见贤思齐逐渐成为一种普遍的社会心态、人文情怀、生活理念、行为习惯。当一些失范行为对社会公序良俗产生冲击之时，与其感叹“人心不古”，不如点燃自己的善念火种、做身边人的道德光源。人人争当良善社会的“播火者”，社会才能更加充满道德温度，文明才会因每个人的奉献而水涨船高。
“一朵鲜花打扮不出美丽的春天。”让更多人向上向善，离不开对好人氛围的营造。习近平总书记在亲切会见年逾九十的全国道德模范龚全珍时，饱含深情地介绍老人的先进事迹并致以崇高敬意；在去年会见全国道德模范代表时，看到黄旭华和黄大发两位道德模范年事已高，站在代表们中间，自然亲切地让他们“到我边上坐下”。总书记用行动为全社会做出了关爱道德模范的表率。
守护好身边的“道德光源”，同样离不开看得见、能管用的制度保障。河北加强对英雄模范人物的奖励力度，甘肃建立诚信“红黑榜”发布制度，四川广安出台帮扶道德模范和“身边好人”的实施办法……各地想方设法帮助道德模范、“身边好人”解决工作生活中的实际困难。在制度层面尊崇道德模范、礼遇身边好人，让好人感受到党和政府的温暖，营造的是“别人有难好人帮，好人有难大家帮”的良性循环。
人生需要信仰驱动，社会需要共识引领，国家需要价值导航。“中国好人榜”上，一张张朴实面孔，一个个感人故事，谱写了一曲曲社会主义核心价值观的生动之歌。面向未来，弘扬“好人精神”，架起核心价值内化于心、外化于行、教化于众的桥梁；凝聚奋进力量，铸造打动人心的“中国文明”，中华民族必将踏着坚实厚重的精神基石，迎来伟大复兴的豪迈壮阔。
2．不拒绝成为英雄是社会应有之义
来源：北京青年报
日前，一段温州外卖小哥给救护车带路的视频在朋友圈刷屏，引发网友点赞。视频中，一位外卖小哥骑着电动车奔波在路上，他不是去送外卖，而是在给救护车引路。6月9日晚上，这位名叫卢湖成的小哥表示自己只是举手之劳，换成谁也会这么做的。
平凡的外卖小哥，普通的奔波身影，但是当他成为救护车的领路人，一路带着救护车奔向急需救治的病人家里时，那一刻他就成了网友眼里名副其实的英雄，或者说用网络上时尚的称呼，成了“外卖侠”。因为他的鼎力相助，医院救护车顺利找到了病人，病人也得到了及时的救助，转危为安，而作为外卖小哥，他同样在自己平凡的职业生涯中实现了人生的一次壮举。
这名外卖小哥的义举，不但登上了《人民日报》微信的头条位置，同时温州鹿城区委宣传部、区文明办也联合授予这名外卖小哥卢湖成“鹿城好人”荣誉称号，并送上3000元“道德公益基金”奖励。用网友的话说，虽然奖金不算多，但是从精神角度来看，外卖小哥无疑实现了自己的“人生顶峰”。因为他在帮助别人、成全别人，弘扬了社会正能量的同时，也成就了自我，证明和实现了自己的人生价值。
每个平凡人都有成为英雄的机会，都有成为好人的机会，就看当这样的机会出现在我们身边时，我们自己是否能够抓得住。在很多时候，这是需要权衡、需要取舍、需要做出奉献与牺牲的。就像这位外卖小哥，在他做出暂时不送外卖而帮助救护车带路的决定和选择时，他就面临送餐迟到而被客户投诉，而被外卖平台扣钱、罚款的可能。但是所谓的权衡、取舍，说到底就是把事情分出一个轻重缓急来，优先或重点做更加紧急、重要的事情。很显然，和送餐时间，扣罚工资、奖金相比，带领救护车抢救病人更加重要，也更加紧急。
好人应该得到好报，这才符合传统的伦理道德和现代社会的主流价值观。外卖小哥的义举，事后得到了所在平台领导的肯定，也得到了来自当地官方的奖励，更收获了无数网友的点赞。这些都是对社会正能量的一种肯定，一种弘扬，可以引导和激励更多人在有需要的时候成为英雄和好人，成为我们这个社会的榜样和楷模。
我们很普通，我们很平凡，但我们不拒绝成为聚光灯下的英雄，这才是一个健康社会的应有之义。
3．汶川地震 80后的感动中国
来源：南方网《青年周末》
汶川地震，天地同咽，国殇至今满十年。
十年里，总有这样一些人，会以他们的语言，或表情，或作为，闯入我们的视线，几乎每时每刻。因为每时每刻，所以他们其实是很多人。
他们在这次地震中的名字，是遇难者，是救援者，是志愿者；他们的职业，是军人，是学生，是教师，是医生和护士，或者没有职业，或者有，但我们不知道。
当我们把很多泪洒给他们，把很多敬意献给他们，不经意间，我们发现他们之中的很多人还有一个共同的符号，他们就是那个首次被用代际命名的群体，他们叫“80后”。
在共和国史上最大的地震灾害中，被安了叛逆、自我和冷漠标签的80后，他们中的很多人，以职业或非职业的姿态成为这次事件进程中的主角。
他们：
是在废墟下大声笑着说“我现在活着，我很高兴”的大眼睛女孩乐刘会；
是坚持了73小时不言放弃，却在被抬上担架那一刻终止了呼吸的“傻瓜”陈坚；
是用自己的奶水喂养孤婴的女民警蒋小娟；
是背着病人转移导致自己流产的护士陈晓泸；
是用自己的躯体去护佑孩子们的爱美的女教师袁文婷；
是和埋压在废墟中的女友讨论婚礼形式的郑广明；
是帮助空军找到降落场的张琪和左婷；
是写好了遗书，然后从超出平时训练高度5倍以上的5000米高空纵身跃出的15名伞兵；
是冒险挺进灾区、在余震不断的废墟上以命救命的十几万普通士兵；
是捐血长龙里最大的构成；
是志愿者队伍里最有活力的一群；
……
原来有情怀，原来很勇敢，原来懂大爱，原来能作为。汶川地震以其惨烈和悲壮，摧开了很多封闭和坚硬的心扉，也以很多生命奇迹的创造和展示，搭建起一个无比生动的生命教育的课堂，引导和实施了对很多年轻心灵最有力的救赎。于是，80后这个群体，以他们重新自我诠释和定位的共和国公民的身份，以及以公民身份的作为，得到了社会的重新检视和评价，并注定会以此进入2008的共和国记忆。
当死者入土，当大地平静，当悲情稍息，当课堂里可以容下平静的课桌，当生活重建秩序，也许我们会再见80后那些曾为我们熟悉且诟病的特质，但我们知道，他们很多人的内心，一定与过去有些不同。可能多一点积极，可能多一点温情，可能多一点坚持。
悲悯和珍惜，感恩和分享，责任和担当，如果原来没有，可能自此会有；如果原来有，自此一定更多。
三日国悼结束，国旗重新高扬，在今天这个日子，我们以这个专题，祭那些感动中国的生命流逝，记那些感动中国的温暖和坚强。
因80后，为未来中国！
4．致敬信阳小学老师李芳：她用生命完成了最后一堂课
来源：人民日报
事发太突然，周围人还没反应过来，失控的三轮车就冲过来了。就在一瞬间，李芳老师呼喊着推开了4个孩子，挺身护在孩子们身前。三轮车没有减速，撞倒了李芳老师后，又向前冲了很远……从交通监控里，交警看到了当时的惊心一幕。
6月11日17时51分，河南信阳市浉河区董家河镇绿之风小学校门外50米的红绿灯路口处，老师们正护送放学的孩子依次过马路。二年级的语文老师李芳也在其中，她正站在路口护送孩子们，一切就这样猝不及防地发生了。
当时在现场的五年级学生小曹说，事发时有4名同学正走在斑马线上，走到一半时，小曹突然听到一声大喊，“李老师让孩子们快点走，我看见李老师推开了那4名同学，自己却挡在了前面。飞驰的三轮车从她身上撞过去，并连带剐倒了那4名同学”。
据了解，那是一辆装满西瓜的摩托三轮车，没有牌照，从高坡上冲下来，刹车已经失灵。另一位张姓老师也在现场，她听见在背后护队的李老师大声呼喊，接着就是一声巨响，李芳老师被撞得躺在地上，4个孩子也被剐倒了。孩子们吓得哭起来，张老师冲过去抢救，李老师已经不省人事。“要不是李老师推开孩子们，后果不堪设想。”一位在场家长说，“三轮车惯性好大，撞了李老师后又冲了很远，车头撞上三层台阶后才停住。”“经过诊治，4名同学的伤都没有大碍了。”据信阳市中心医院的一位医生介绍，其中3名孩子属于轻外伤，已经回家，另一个孩子的头部缝了6针，但神志清醒。据了解，李芳老师被紧急送往一五四医院后，经检查诊断，确定为脑部颅骨骨折，脑组织大面积出血。转至信阳市中心医院后，医院紧急联系了武汉协和医院、同济医院的多位专家远程会诊。但是，李芳老师的自主呼吸渐渐衰竭，医护人员经过一天两夜的奋力抢救后，仍然没能挽救李老师的生命。6月13日凌晨4时40分，李老师平静地离开了。
绿之风小学是一所位置相对偏僻的乡村希望小学，李芳老师来到这里工作已近30年了。13日清晨，消息传回学校，老师和孩子们一片哭声，“李老师再也不会出现在校园、不会回到讲台了，我们想她”。据介绍，前一周，李老师刚刚度过49岁生日。她是农家的女儿，20岁从原信阳师范学校毕业，正式成为一名乡村教师，从最初分配的谢畈小学，到撤校后来到绿之风希望小学任教至今，默默耕耘近30年，作为一名优秀的共产党员，生死的一瞬间，她把生的希望留给了孩子们。
“她用抉择教给了学生们最后一道题，她用生命完成了最后一堂课，她永远是我们心目中的最美老师！”信阳市委副书记刘国栋说。
5．探寻“傻气党员”王继才的力量源泉
来源：荔枝网
1986年，26岁的王继才登上了开山岛，在这座无水、无电、无居民的小岛上一守便是32年。如今英雄已逝，当大多数人都在追思怀念的时候，却有人发出了不同的声音：选择用大半生去守护一座孤岛，这样的一生，是不是太傻了？
的确，用大半生守护一座孤岛，有些“傻气”。但多亏了这份“傻气”，王继才有了更多“聪明人”一生也无法得到的力量和成就。我们今天再讲王继才同志的先进事迹，就是要从这位“傻气党员”的身上，探寻力量源泉。
“傻气”背后是对信仰的坚定执着。从走上开山岛的那一刻起，王继才便始终坚守着“守好开山岛，直到守不动为止”的承诺。11680天的枯燥、孤独、无助，几十年如一日的升旗、巡岛、护航标、写日志，忠于国家的信仰让这位普通党员用一生践行了守岛的承诺。王继才曾说：“我是一名共产党员，为了一个信仰，要在开山岛守下去！”学习王继才，就是要学习这种忠于信仰的坚定力量，将对信仰的忠贞作为修身立业的定风石，做到动能“攀高山”，静能“望星辰”。
“傻气”背后是对事业的认真担当。1986年驻岛连队撤离后，灌云县人武部曾先后派出10多个民兵守岛，最长的只待了13天。只有王继才选择留下，在守岛这份“不起眼”的差事上，一干就是32年。190多面被风雨撕扯坏的国旗、40多本海防日志、6次告破的走私偷渡案件，是王继才几十年如一日认真履行守岛职责的明证。这种负责任的态度，体现了一个共产党员的担当，也让平凡的岗位释放出了不平凡的精神力量。在榜样之光的照耀下，广大党员干部也当能吃他人不能吃之苦，始终想在前列，走在前列，既敢于深入一线，破难攻坚，又能够在落实过程中真正做出成绩，在平凡岗位上书写不平凡的人生华章。
“傻气”背后是对家国的无私奉献。泰戈尔有一句名言：“我们必须奉献于生命，才能获得生命。”舍和得之间体现出一个人的思想境界与人生价值。王继才自愿守护孤岛的“大舍”，体现出一位基层党员对家对国的赤子真心，让无数人心生敬佩、感动落泪。愿不愿奉献，是衡量党性强弱的试金石。王继才用一生告诉我们，要做一颗为国家默默奉献的“种子”。当千百颗种子能在广大党员中共同开花的时候，我们就有了引领时代、续写辉煌的强大力量。
鲁迅先生曾说：“世界上有一种人，他们甘愿为群众利益，而放弃自己的利益；他们甘愿为国家的独立自由，而献出自己的生命。这一种人在所谓‘聪明人’的眼里看来，却是傻子。”的确，在共和国风风雨雨的97年里，正是有许多如王继才一般有些“傻气”的基层党员，才将一穷二白的新中国建设成为在当今世界具有重要影响力的大国。所以，共产党人要甘于做“傻子”、冒“傻气”，守好信仰高地，担起千钧重任，在带头“犯傻”中守好和传承好推动国家和事业发展的力量源泉，为中华之明天持续奋斗。
主题(二) 文化自信——融通古今，传承发展
1．有井水处，听单田芳
来源：人民日报
“欲知后事如何，且听下回分解。”在评书天地里，很多人对他的评书耳熟能详。2018年9月11日下午3点30分，著名评书表演艺术家单田芳因病在中日友好医院去世，享年84岁。
1934年，单田芳出生于辽宁营口市的一个曲艺世家，母亲是西河大鼓的知名艺人，父亲是弦师。时代的变化、家庭的离合，让年少的单田芳早早扛起家庭重担，走上了说书的道路。单田芳的生活经历也为他后来的评书艺术提供了源源不断的积累和素材。1954年，他正式走上评书舞台，1955年，加入鞍山曲艺团，他的艺技突飞猛进，事业蒸蒸日上。“依靠说书有了经济收入，也有了社会地位”，单田芳形容这是他的第一次新生。
“文革”时期，单田芳的说书曾一度中断。直到1979年，单田芳的事业迎来了新的春天，他所播讲的评书风行大江南北。单田芳说，这是他的第二次新生。
“有井水处，听单田芳。”单田芳的评书艺术作品来自生活，源自民间，把握艺术气脉，跟随时代发展，以鲜明的大众化语言特色获得了人们的喜爱。
改革开放40年间，评书艺术也不断继承发展。单田芳通过电视、电台等大众媒体，给更多人带去艺术的享受。“时代变了，得通过新的媒体传播，才有新的生命力。”单田芳说。单田芳在中央人民广播电台播出的评书《天京血泪》，听众多达6亿人次。有人统计，每7个中国人里就有1个在听他的评书。
一人一桌一醒木，单田芳用略带沙哑的声音、抑扬顿挫的语调，将人物和故事说得栩栩如生，留下了《三侠五义》《白眉大侠》《三侠剑》等代表作品。文学评论家孙郁曾评论单田芳的评书，“通俗而不庸俗，广博而不浅薄，有时苍凉悲苦，但善意绵绵，如日光流泻”。
上世纪90年代，单田芳成立了自己的艺术传播公司，将评书从广播、电视引入到更大的市场。2007年1月26日，单田芳宣布收山，《老店风云》是他的收山之作。2012年，在南京举办的第七届中国曲艺牡丹奖颁奖典礼上，单田芳获得终身成就奖。近些年，单田芳虽因病接受手术，但仍坚持创作并录制电视和广播评书作品，其中包括《贺龙传奇》《血色特工》等红色经典系列评书。他还支持通过新媒体推广、传播评书艺术。
在单田芳出版的自传《言归正传：单田芳说单田芳》中，他写道：我要告诉“80后”“90后”的读者们，心浮气躁，恨不得一夜成名，这是不可取的，饭要一口一口地吃，路要一步一步地走，一分耕耘一分收获，只有这样，才能结出丰硕的果实。
“一生尝遍甘苦，书中说尽情仇”，“单田芳评书”成为很多人生活中的一道风景，也成为中国传统文化的一个符号。中国曲协主席姜昆说，单先生是评书大家，他的作品给人们的生活带来了快乐、知识和智慧，他用语言塑造的艺术形象生动而鲜活，令人难忘。
附：他人印象
著名评书表演艺术家刘兰芳
她回忆起与单田芳交往点滴：“我与单田芳先生相识六十年，在鞍山曲艺团一起工作三十多年。几十年来风风雨雨，结下了深厚的友谊。单田芳先生艺术精湛、工作勤奋，他把毕生的心血全用在了评书艺术上，创作播出了一百余部评书作品，对评书艺术做出了卓越贡献，也是国家级非物质文化遗产北京评书的传承人，他的去世，是评书界的损失。单田芳先生千古！”
著名文学评论家孙郁
他曾评论单田芳的评书是“通俗而不庸俗，广博而不浅薄，有时苍凉、悲苦，但善意绵绵，如日光流泻，有大爱的喷吐”。并表示，“单田芳不仅有缕缕古风，亦带谣俗之味，以及历代的经验之趣。这些都非旧的说书人所有，他在一个走向现代社会的今天，把握了一种艺术的气脉，那个已经消失的文化之光，于此又闪动起来。”
文化学者于丹
“谁能像他一样，风靡全国几十年？单先生的声音辨识度太高了，沧桑，浑厚。他一张嘴，那就是沙场，就是江湖，所有的历史演义、风云变幻，都在他一个人的声音里。单先生留下的那些作品，将永远成为几代中国人的集体文化回忆。”
2．中国自信激荡复兴力
来源：人民日报
一部电影激发的爱国情怀，反映出一个国家奋发有为的精神面貌，滋养着全体中国人的自豪感和自信心。
收获代表委员热情点赞，记者会上被多次引用，片名成为流行金句……会场内外，一部电影传递着向上的力量。“厉害了，我的国；幸福了，我的家”“有一种安全感叫我是中国人”“如果有奇迹，那一定是中国红”……社交平台，网友纷纷写下观影感受。今年全国两会期间，《厉害了，我的国》持续热映，不仅刷新了国产纪录电影的票房纪录，也成为社会热议的“现象级”文化产品。
一部主旋律纪录电影，赢得市场和口碑“双丰收”，形成了不一般的传播声势，秘诀何在？关键在于艺术真实与生活真实的统一。影片中，中国桥、中国路、中国车、中国港、中国网，一项项超级工程，激荡新时代的复兴气象；精准扶贫、家庭医生、乡村教师支持计划，一个个圆梦计划，讲述“获得感”的民生故事；山水林田湖草蓝天，万物各得其和以生，绘就天地大美的生态画卷。从“一毫米中展现的中国国力”，到一系列“全球最大”的国家重器，真实、密集而又富有冲击力的影像，调动起观影者的生活体验，令人从一个个“厉害的瞬间”，切实体悟一个“厉害的中国”。
把镜头对准现实，“桑田碧海须臾改”的变革，每天都在我们身边上演。党的十八大以来的短短几年时间，中国对世界经济增长贡献率超过30%，贫困人口减少6800多万，形成了世界上人口最多的中等收入群体，织就了最大的社会保障网。日前，全国第1亿户市场主体宣告诞生。全国两会期间公布的一系列数据表明，改革发展的幸福果实不只在银幕之上，更是人人共享、触手可及的美好生活。可以说，镜头语言呈现的是人们亲身经历的巨大变革，是人人身处其中的繁荣图景，是百姓实实在在的好日子。沉浸在100分钟的观影过程，观众对自己所处的时代完成了一次深刻的认知，不难在真切的“参演感”中，激荡赞美祖国的情感共鸣。
一项统计显示，《厉害了，我的国》观影群体中，20～29岁的观众占比高达55.5%。“80后”“90后”成为观影主力军。实际上，年轻人挑大梁，堪称中国创新的“隐形利器”。平均年龄30岁的FAST研发团队，平均年龄35岁的量子科学团队，年仅25岁的西藏驻村书记洛措……电影镜头中一张张鲜活的面孔，正是青年一代奋斗者的代表。他们在国家的高速发展中砥砺前行、茁壮成长，也必将在奋斗中接过下一棒，成就新作为。
网友说，《厉害了，我的国》是“史上最贵”的电影，因为“道具是各基建工程、高新装备，演员阵容更是强大，是全体中国人”。学者评价，“厉害的事实，为厉害的中国提供了最有说服力的表达”。一部电影激发的爱国情怀，反映出一个国家奋发有为的精神面貌，滋养着全体中国人的自豪感和自信心。近年来，《湄公河行动》《战狼》《红海行动》等“燃”系电影叫好又叫座；狗年春晚舞台，青年歌手演唱的《赞赞新时代》《我和2035有个约》等歌曲被广泛传唱。公众热情拥抱主旋律题材文化作品的背后，正是一个民族基于发展成就而自然产生的深刻自我认同。行进中的中国，宛如一部史诗级的鸿篇巨制，人民是这部“大片”的主角。筑牢中国自信，凝聚磅礴力量，我们必能以奋斗创造不凡，在新征程上书写新的传奇。
3．中医创新呼唤“李时珍”
来源：人民日报
让达尔文点赞，令李约瑟称奇，被联合国教科文组织列入《世界记忆名录》……近日，在纪念李时珍诞辰500周年大会上，李时珍呕心沥血近三十载完成的巨著《本草纲目》再次引发热议，也将大众的目光引向中医药创新发展的未来。
《本草纲目》享誉世界，不只在于李时珍建立的药物学分类体系，比西方林奈建立的双命名法早了近200年，更在于承载了中医躬亲实践的求知精神、继承发展的创新精神。今天，我们纪念李时珍，最好的方式就是传承这种求知创新精神，弘扬中医药文化，把中医药这一祖先留给我们的宝贵财富继承好、利用好、发展好，充分发挥中医药在增进人民健康福祉中的重要作用。
当下，中医药发展，还面临误解的杂音、偏激的噪音。“阴阳五行、虚实寒热”等中医思想，被不明就里的人冠以“不科学”的帽子；中医药长期处于被过度质疑的境地，甚至有人认为科学改造中医，就须放弃中医原创思维，废弃望、闻、问、切等中医临床手段。应该说，中医药现代化绝不等于西医化。被迫“转基因”，中医的合理内核面临“婴儿和洗澡水一起倒掉”的危险，中医药的生命力何在？
习近平总书记强调，“中医药学是中国古代科学的瑰宝，也是打开中华文明宝库的钥匙”“凝聚着深邃的哲学智慧和中华民族几千年的健康养生理念及其实践经验”。几千年来，中医药之所以能为中华民族的健康做出不可磨灭的贡献，就在于传承创新中去芜存菁，积累了大量临床经验，孕育了独特的医学思想和理论。如今，深入发掘中医药宝库中的精华，医药学研究者一定会有所发现、有所创新。青蒿素的发现等，正是借鉴并升华传统医学的成果。这也昭示着我们，每一位中医药人都要掌握新科技、拓展新思路、展现新作为，积极推动中医药现代化。
中医药是具有原创优势的科技资源，也是我国实现自主创新颇具潜力的领域。从介入非典治疗，获得“零感染、零死亡和零后遗症”的优异疗效，到防治甲流的中药组方“金花清感方”，再到航天医学中的心脏护理应用……每一项都是实现自主创新的典型范例，也说明深入挖掘探究老祖宗留下的宝贵财富，完全可以实现创造性转化、创新性发展。正如我国首位诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦所说，传承是中医药发展的根基，离开传承谈创新，会成为无源之水、无本之木。
创新决胜未来，改革关乎国运。紧扣我国社会主要矛盾的变化，找准中医药发展不平衡不充分的症结，推进自主创新，最紧迫的是要破除体制机制障碍。全国近300个地级市，成立中医药管理部门的不到一半。中医药职能分属于多个部门，九龙治水的管理体制亟待打破。“坚持中西医并重，传承发展中医药事业。”落实党的十九大报告的要求，还需以改革除障，打通中医药发展的“梗阻”。
“关键核心技术是要不来、买不来、讨不来的。”坚持自主创新，中医药原创优势不能丢。在李时珍诞辰500周年之际，我们呼唤涌现更多“李时珍”，发挥中医药独特优势，勇攀医学高峰，推动中医药高质量发展，深度参与全球卫生治理，为人类的健康事业贡献更多中国智慧。
4．品味端午节中的爱国主义情怀
来源：中国网
五月初五，又是一年端午时。端午节是我国首个入选世界非遗的传统节日，节日期间，民众主要开展以吃粽子、赛龙舟为主题的多样活动，来追忆才华横溢、遗世独立和具有浓厚爱国主义情怀的楚国大夫屈原。
据《史记·屈原贾生列传》记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤任能、富国强兵，但因遭受谗言而被赶出都城。后来，屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，于五月初五，写下绝笔《怀沙》之后，抱石投汩罗江而死，用结束自己生命的方式谱写了与祖国共存亡的爱国主义乐章。
论中华民族根植最深、影响最久的精神品质，必定是爱国情怀。远有屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的感慨，近有陈毅“祖国如有难，汝应作前锋”的气概。
而在全国万众一心同筑中国梦的今天，我们品味端午节中的爱国主义情怀，关键是要与时代相连、与圆梦相牵。
习近平总书记指出：“祖国的命运和党的命运、社会主义的命运是密不可分的。只有坚持爱国和爱党、爱社会主义相统一，爱国主义才是鲜活的、真实的，这是当代中国爱国主义精神最重要的体现。”为此，只有将爱国主义变为立足本职岗位，为党为民服务的实际行动，才能为实现中华民族伟大复兴中国梦助力前行。
祖国是人民最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标。中国人民在党的领导下实现从站起来、富起来到强起来的过程中，是无数仁人志士抛头颅洒热血换来的，是无数爱国者立足本职、夙兴夜寐奋斗出来的，我们永远不能忘记。
令人遗憾的是，少数人为博眼球，做出对英雄肆意丑化侮辱的行为，着实令人寒心，更令人所不齿，必定遭受各界群众的声讨和反对。
每一代人都有每一代人的使命，在通往民族复兴的道路上还有许多难题需要破解。这要求我们每一个人都要做有血性有骨气的中国人，做到爱国、爱党、爱社会主义，共同尊重英雄、敬畏历史。
在享受节日欢乐的过程中，积极宣传家国文化、传承历史文脉，使爱国主义情怀成为这个端午节最为鲜明的底色。
5．创新从来都是九死一生
来源：人民日报
“创新从来都是九死一生”，习近平总书记在两院院士大会上的这句话，道出了创新的不易。创新走的是别人没有走过的路，做的是前人没有做过的事，难免荆棘丛生、困难重重。“只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”
有科学家曾经谈到，即使是最成功的科学家，在他每十个初步设想当中，能实现的也不到一个。“有两个字最能代表我五十年内在科学进步上的奋斗，就是‘失败’两字。”成功铺设第一条大西洋海底电缆的科学家威廉·汤姆孙曾如此概括自己一生的奋斗。这道出了科学技术研究作为创造性事业所面临的挑战。
那么，人们在对未知领域的探索中为什么会出错呢？列宁在分析唯心主义的认识论根源时的一段话，可以用来解释探索容易失败的原因：“人的认识不是直线(也就是说，不是沿着直线进行的)，而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被变成(被片面地变成)独立的完整的直线，而这条直线能把人们(如果只见树木不见森林的话)引到泥坑中去。”的确，人们对客观事物的认识过程，绝非像照镜子那么简单，一眼就能看透其本质、洞悉其规律，只能在探索中积累经验、在实践中破疑前行。在这一过程中，出错、失败在所难免。
真正的勇士不惧怕失败、敢于承认失败，因为他们懂得失败的价值，就是激励另辟蹊径，打起精神重新来，总结经验继续干。事实上，无论是谁，想要获得事业上的成功，就要准备经历失败、不怕失败、抗击失败。认输但又不服输，承认失败但又不甘心失败，重整行装再出发，才能走出山重水复，迎来柳暗花明。
创新如同跑马拉松，非意志坚定者不能到达终点。有的人看到成功者硕果累累，就以为他们是天才，或是机遇好，似乎没费什么力气，没有经过多少失败，就取得了成功。但创新的翘楚、创业的精英在其一举成名之前，其实也都是常人，只是因为他们比别人多了一股“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的豪情，多了一股韧劲、闯劲，才从平凡中脱颖而出。
提取青蒿素，屠呦呦经历了190多次失败。在科学界，这不算是罕有的特例。为什么那么多科学家遇挫不馁，愈挫弥坚？从根本上说，正是对科技创新的执着追求，正是有强烈的爱国心和报国志。从钱学森、邓稼先到黄旭华、黄大年等优秀科学家，他们的科学之路无不证明：目标愈崇高，愈能激扬奋斗精神；创新愈艰辛，愈能彰显英雄本色。于他们而言，没有迈不过去的沟坎，没有攀登不上的高峰。
山有脊梁而巍峨，人有精神而挺立。这种精神就是对初心的坚守，对事业的执着，对人生价值的追求。有了这种“精神”，在创新的征途中，就能胜不骄、败不馁，愈战愈勇，愈挫愈奋，以九死而无悔的追求，采撷成功的果实，书写灿烂的人生。
主题(三) 时代气息——贴近考生，走进生活
1．青春的模样，当以奋斗姿态呈现
来源：光明网
日前，有两则新闻因为主人公极不平凡的奋斗经历引发关注：一则是云南小伙崔庆涛收到北大通知书时，正在工地上拌砂浆；一则是河北女孩王心仪以707分的成绩被北大录取后，写了一篇题为“感谢贫穷”的文章。众多网友被他们励志的人生所感动，越来越多的青年学子为他们俩不放弃、不气馁的青春模样点赞。
虽然说，每个人的成长环境和人生际遇各不相同，但时间赋予每个人的机会是均等的，如何实现自我成长成才，要看一个人以什么样的姿态面对人生和把握青春。不论是云南小伙崔庆涛，还是河北女孩王心仪，他们都身处逆境，之所以能取得今天这样骄人的成绩，一方面固然离不开家庭父母的鼓励支持，离不开学校老师的谆谆教导，但更为重要的是，他们没有被眼前的困境、现实的迷惘所吓倒，而是选择一种“只争朝夕，奋斗不已”的生命状态来致力于改变自己的现实境遇，并最终成就个人的青春梦想。
青春是用来奋斗的，一代人有一代人的青春，而青春的底色离不开“奋斗”两个字，没有哪个人的青春之路是一帆风顺的。换言之，奋斗的青春本身就是一种幸福、一种获得、一种缔造。像崔庆涛、王心仪这些人们眼中的“别人家的孩子”，或许他们并不拥有舒适安逸的成长环境，或许他们过早承担了家庭的重负，但他们并没有因此怨天尤人，更没有因此自暴自弃，他们乐观、开朗、积极、上进，最终呈现出最干脆响亮的青春回答。他们身上所折射出的自强不息的奋斗精神以及坚不可摧的人生毅力，值得每一位年轻人认真学习。
崔庆涛、王心仪们的青春励志传奇，与他们自身的努力息息相关，更离不开当前社会发展整体所营造的向上氛围。随着改革开放的不断深入，我国当前正发生着翻天覆地的巨大变化，体量日益增大且日趋成熟的现代社会，其高度的包容性已然成就了越来越多的可能性、创作性。更多人可以创造出赢得青春、实现梦想的机缘与要素，普通人也能够成就不平凡的人生。“青春梦”对每位学子而言都是一样的，关键在于个人的态度和努力的程度。在可以奋斗的年龄选择忠于梦想，选择不放弃，并通过个人的奋斗去成就自己，这应当是每个人持有的信念。
当人们还在为“寒门出不了贵子”而长吁短叹时，当人们还在为“父母的高度决定了孩子起点”而自怨自艾时，像崔庆涛、王心仪这样的奋斗者早已用个人的努力证明了实现梦想并非遥不可及。莘莘学子的青春梦想如何落地？其实答案就在每位青年学子的脚下：不妄自菲薄，不孤芳自赏，不自我放弃，用扎实奋进的脚步一步一步走向人生的辉煌。值得一提的是，崔庆涛、王心仪们并不是青春奋斗者成功的个案，无须把这种现象视作例外，而忽视他们存在的合理性与成长的社会土壤；当然，这类新闻也不应同那些处心积虑的“招生宣传”等而视之。
天行健，君子以自强不息。无论何时，奋斗者都是令人敬佩的，年少的打拼者，尤为打动人心！
2．向外探索 向内生长
来源：人民日报
《年轻人，别让拖延症毁了你》《手机，正在摧毁年轻一代》《外卖，正在毁灭年轻人的生活》《被宫斗剧毁掉的中国年轻人》……不知道从什么时候开始，青年人的微信朋友圈开始被这样的文章刷屏。
“我们好像也太容易被‘毁掉’了吧。”说起满屏的“毁掉体”，一位朋友无奈地说了这么一句，还配上了一个哭笑不得的表情。
但仔细想想，这些爆款文章之所以能有“市场”，主要是因为切中了青年人的某种心理状态和生活状态，让他们产生了共鸣——初入职场，难免有时不知所措；刚进社会，总归需要时间来慢慢适应；信息时代，智能手机占据了我们生活中的相当大比例的时间和精力；大城市工作节奏快，生活成本也不低，在这里奋斗，的确需要承受一定的压力。
但这样的文章多了，除了“我手写我心”的真情流露，也往往有“为赋新词强说愁”的刻意为之。随便找一个例子，甚至编排一个故事，刻意渲染焦虑、放大恐慌，再利用“标题党”博人眼球，意在利用共鸣之感制造规模化效应。对待这样的现象，我们不能一味感情用事，而要多一分清醒与理性，多一分谨慎与思考。
值得庆幸的是，时下很多青年人并不为网上的刻意煽情和贩卖焦虑买账，反倒诘问和“吐槽”起这些不走心的爆款文章和套路营销。这也恰恰证明了，青年人勇于正视自己的生活，一方面知道自己的困惑和焦虑需要有倾诉的出口，另一方面也知道，生活不能仅仅流于情感的宣泄，而需要更多的独立思考和解决问题的尝试。
在青年人群体中，流行着这样的一句话，叫“要做一个nice的人，也要做一个耐撕的人”。前者不难理解，无非是青年人自我勉励，要做到向上向善、积极乐观、与人交好。“仁者爱人”“君子莫大乎与人为善”，这是中华传统文化中几千年流传下来的老理儿。
那么“耐撕”呢？除了与“nice”谐音之外，这个词更多地表达了青年人对现代生活的一种“向外探索”的态度：在竞争环境下，要尝试为自己争取，努力用实力证明自己，心怀“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的斗志；在复杂世事中，要圆通但不圆滑，时刻恪守自己做人的原则和底线，保有“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的气节；在受挫遇阻时，应坐得住冷板凳，挑得起重担子，经受得住磨难与考验，充盈“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的心性。
如果说“向外探索”，某种意义上决定了人生的宽度，那么要想有深度，青年人还得学会“向内生长”。在工作和生活中磨砺意志、修炼心态、充实自己，拿出实力和勇气面对即将到来的挑战。初入职场，那就多请教、多尝试，尽快适应工作需要，完成从学生到职业人的身份转变；刚进社会，那就在各种遗憾和惊喜中丰富自己的阅历，提升自己的专业技能，变得更加成熟稳重；信息时代，要想办法用好智能设备，让它们成为自己的生活和工作的“青云梯”，而不是“绊脚石”；大城市“居不易”，就更得卖力学、用心做，让自己变成不可或缺的一分子。
面对人生新阶段的困惑与挑战，青年人要学会向外探索、向内生长，求得更辽阔宽广的发展空间，同时也更深地扎根于奋斗的泥土中。
3．给傲娇的父亲一个热烈拥抱
来源：新华网
常说父爱如山，在很多文学作品中，父亲的形象总是严肃与不苟言笑的。在很多人的记忆里，父亲严肃的面孔总让人觉得拒人千里之外，严厉的教诲总让人回忆起犯错后的惶恐不安。
看起来严肃的父亲，其实很傲娇①。在你取得一点点成就要飞起来的时候，他虽然一盆凉水兜头而下，但心里比你还高兴；在你过度劳累生病住院的时候，他虽然牢骚不断批评你不注意照顾身体，但其实已经担心的紧张无措；在你花了很多心思给他买了礼物时，他虽然会一撇嘴说浪费钱，但其实已经计划好明天找谁聊天，要怎么样才能不动声色地告诉全世界。
傲娇的父亲心里有无微不至的爱。你牙牙学语，他担心你受风着凉；你初入校园，他担心你远离课堂；你远隔千里工作，他担心你不会照顾自己；你刚刚成家，他又担心你容易急躁不能相互体谅。
傲娇的父亲心里有充满矛盾的渴望。少年时，他渴望你早日长大成人，又担心跟不上你的成长步伐；成年时，他渴望你独立飞翔，又担心你适应不了社会的风吹雨打；将要成家时，他渴望你早日找到伴侣相互照顾，又舍不得你离开，仿佛一纸婚书你就已经走到天涯。
他总是习惯性地将“你妈想你了”挂在嘴边，因为只有这样，才能掩饰一个大男人被看穿有最细腻心思的尴尬。
他总是下意识地对你的特立独行表示不屑，因为只有这样，才能遮掩一个父亲无法跟上儿子成长步伐的恐慌。
趁这个机会，放下手中的手机，像男子汉一样给父亲一个热烈的拥抱吧，让拥抱的温暖融化父亲的尴尬与恐慌。
告诉他，你已经看穿了他的傲娇。你不仅看到了他无法言说的倔强，也看到了他在生活重担下的忍辱负重；你不仅看到了他的举重若轻和游刃有余，也看到了他的辗转反侧和忧心忡忡。
告诉他，你已经成为了他的骄傲。在他的悉心教导下，你已经不再是懵懂少年，能独自一人在社会大海中扬帆起航；在他的言传身教下，你已经接过“传承”的接力棒，像他一样扛起为家人遮风避雨的责任和担当。
就在这样的拥抱中，让父亲安静地停靠在我们构筑的港湾里，卸下疲惫与担忧，尽情享受子女成长的最大幸福吧。
[注] ①傲娇，是指人物为了掩饰害羞腼腆而做出态度强硬高傲、表里不一言行的代名词。
4．愿青年们都摆脱冷气，向上走
来源：光明网
有媒体记者采访发现，部分高校学生组织就像“小官场”，“抱大腿”“混圈子”“打招呼”等不正之风盛行。这些学生组织的成员，有种种心得体会：“那套话术和玩法，跟官场陋习没啥区别”“我是靠学长‘打招呼’进的社团，所以一进去就有靠山”“在校园里碰上了，不能喊师兄师姐，要大声喊‘主席好’”……
学生官僚化，如今并不罕见。就在上个月，中山大学发布的标注有“正部长级”“副部长级”的《中山大学学生会2018～2019学年度干部选拔公告》，就曾遭遇过一轮舆论的密集火力。这样的问题恐怕也不是哪一个学校的问题，而是有着一定程度的普遍性。学生官僚化，在舆论场总能收获相当共鸣，这本身也说明了部分“学生官”传递出的总体观感。
而近日的另一则新闻，则仿佛提供了对学生官僚化的某种警示：腐败年轻化。据媒体报道，日前，贵州“90后”女干部张艺涉嫌贪污被提起公诉，据检察机关指控，张艺工作不到一年即开始实施贪腐行为，案发时她不过25岁，却已经涉嫌贪污了40余万元民生领域资金。就在今年3月13日，中国裁判文书网公布了一份受贿一审刑事判决书。被告人罗覃柱受贿27万，被判处有期徒刑三年，他是1992年出生的，仅比张艺年长1岁。
当然，并不是说学生官僚化与腐败年轻化之间存在着严密的因果论证，然而背后的逻辑却有着某种程度的共性：即年轻人提早被不正之风同化，呈现了与其不相符的圆滑、世故、钻营。校园里学生组织的异化，也提供了某种示范与“实习”机会，可以让学生提早掌握一套潜规则，方便日后“无缝衔接”地走向社会。社会的一些不正之风，非但没有被年轻人廓清，反而将其裹挟，年轻人这样的成长路径，无疑不是符合常识的正常路径。
在追问“年轻人怎么了”的同时，要明白症结不仅仅在年轻人一端。年轻人就如同镜面，他们的面貌往往是社会面相的折射。在中山大学的学生干部公示引发舆论关注之后，曾有学生鸣不平，他们不少人确实抱着为学生服务的初衷，只不过他们的参与方式只能是先获得“正部长级”或“副部长级”。倘若追根究底，学生组织异化本身就是高校去行政化的子命题，腐败年轻化也未脱“扎紧制度笼子”的大语境。年轻人是什么样的，未必全是自己的选择，也是局部环境雕刻的结果。
面对一些不正常现象，当然需要年轻人振作，保持超越性的认识，而非随波逐流，甚至乐在其中。同时，年轻人的问题，也理当成为全社会的问题，当他们的老化、异化逐渐提速，也是在传递某种信号，不正之风的蔓延存在下沉的趋势。我们在期待年轻人扣好第一粒扣子的同时，社会机制也当留好第一个扣眼，塑造正向的激励机制。就以学生组织为例，是否可以将其与加分、评优、推免等机制脱钩，保持其服务学生、锻炼能力的基础意义？对年轻人的培养方向，不能只有迎合世俗成功的实用主义标准，应当多一些理想主义的鼓舞。后者埋下的潜移默化的种子，有一天是有可以凝聚成社会进步的巨大推力的。
鲁迅先生曾说：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走。”“向上”有很多种，鲁迅先生的意思当然不是学生组织里逐级提拔的“向上”，而是道德、人格、理想不断向上的攀登。
5．博士成“座霸”与大学生打司机
来源：光明网
高铁上的“座霸”视频，两天来在各种社交平台上刷屏。主人公孙某随后被扒出的经济学博士头衔，又掀起了二次传播的热度，给近期新闻稀薄的舆论场，带来了罕见的全民参与话题。
同样是在交通工具上，主人公同样是高学历，昨晚(8月23日)的另一条新闻也颇耐人寻味：“因不肯系安全带，广州一大学生把长途客运司机推翻在地。”据称，被打司机年纪稍大，“倒在过道上，捂着老腰”，等车上乘客报警，打人大学生才赶紧道歉，因为要是被带到派出所，“好不容易考上大学却留下污点”。
社会新闻用书面语陈述，会遗漏那些微妙却重要的信息，但拜视频时代所赐，人们能从现场视频中看到“座霸”博士的微表情与小动作——“我就是理”的嚣张，“我在戏耍你”的快感；也能感受到打人大学生用肢体动作传递出来的情绪——对“为什么我要服从规则”的不满，和“一定要给你点教训”的戾气。知道主人公教育层次的人再看这些视频，可能会别有一种诧异。
以两个个案为基础，就形成对部分高学历人群的某种判断，当然是不合理的。但看过这样的新闻，人们产生“受过高等教育怎么反而这样”的追问，却是自然的。去年此时，“名校女博士因误机大闹机场”的新闻也曾沸沸扬扬，其实机场违规甚至闹事的情况屡见不鲜，大多够不上成为新闻的资格；36岁的已婚在职女性，身上的角色可能会超过一打，不只是、甚至不主要是“女博士”，但新闻却在传播中自然形成了上述标题。原因正在于，博士这个高知标签最能和违反规则的事实形成张力，隐含的社会话语信息最为丰富，是“受过高等教育怎么反而这样”的追问的传播呈像。
高铁、机场、长途汽车，因为涉及人身安全，可能是公共场合中规则最刚性的地方。但恰恰是这种既有充分法理情理基础，又意在维护公共利益的规则，触怒了几位高学历的人。高等教育如何面对规则普及、群己关系界定，其所产生的实际引导，是知识越高的人越要模范遵守规则还是知识越高的人越有凌驾于规则之上的能力，或者换句话，凌驾规则的能力反而证明了高阶层和高智商？从这几个新闻中或能得窥一斑。
在对社会文明度的推进上，也有一种头雁效应，即精英阶层和高智识人群既能极大影响人们对整体现状的判定，又能实际起到对整个社会的示范和提拉作用。更具体地说，对社会文明现状的反映，越是博士，越是高学历，反映的越真切；对一个社会尊崇什么样的价值——是温良恭俭有出路，还是丛林法则行得通，越是高学历人群的选择，就越说明问题。“座霸”博士、闹机场博士、因不肯系安全带就使用暴力的大学生，只代表他们自己，但他们身上的标签，却能影响社会预期。也因为这种影响，有必要从个案中导出可能存在的真问题，来进行教育和社会生态的矫正。
见端知本，这些，恐怕并不算过度反省。
主题(四) 女排精神——顽强拼搏，永不言败
铿锵玫瑰最迷人，追梦健儿最美丽。10月1日，天安门广场群众游行花车上的女排姑娘们引人瞩目。此前结束的2019年女排世界杯比赛中，中国队取得十一连胜的骄人成绩，成功卫冕世界杯冠军，第十次荣膺世界排球“三大赛”冠军，为新中国70华诞献上一份沉甸甸的礼物。
女排精神代表着一个时代的精神，喊出了为中华崛起而拼搏的时代最强音。
1．有一种精神叫女排不言败，有一种自豪叫祖国在心中
来源：新华社
国庆前夕，习近平总书记亲切会见载誉归来的中国女排队员和教练员代表。而在国庆群众游行中，中国女排压轴出场，“祖国万岁”成为以女排为代表的亿万中华儿女最深情的告白。
恰在国庆之前，中国女排以全胜战绩卫冕世界杯，第十次荣膺世界“三大赛”冠军，为新中国70华诞献上最恰逢其时的贺礼，也让女排精神再次随共和国的旗帜高高飘扬。
十一连胜庆十一！酣畅淋漓的胜利，让人重温了老女排开创“五连冠”伟业时的风采。
与改革开放同时唱响的女排精神，是国民的集体记忆。上世纪80年代，在中国刚向世界敞开大门、奋力追赶的关键时刻，女排“五连冠”像一面旗帜，激发了一代中国人投身改革大潮的豪情壮志。
岁月流变，中国已成为世界第二大经济体，扬我国威和提振信心的方式和渠道日趋多元。但时至今日，女排夺冠依然令举国上下心潮澎湃、激情迸发。不仅仅在于金牌，更重要的在于几十年传承的女排精神。是祖国至上、团结协作、顽强拼搏、永不言败的精神面貌，还在奏响着时代最强音，仍在激励着当代中国人。
始终有一种感动，叫女排精神。
始终有一种骄傲，叫五星红旗。
始终有一种告白，叫祖国万岁！
老女排“五连冠”团体刚当选新中国“最美奋斗者”，新女排就用第十个冠军再铸辉煌，为共和国生日献礼。而率领她们登顶的，正是“五连冠”的功臣之一，当年的“铁榔头”郎平。
相比改革开放初期、物资相对匮乏年代的前辈，如今的女排姑娘们，是肤白貌美大长腿的时尚女青年，也是比你好看、比你有天分还比你努力的“别人家的孩子”。从朱婷的“王之蔑视”到张常宁的“炸裂发球”，得益于社交媒体的传播，女排姑娘的面孔更加鲜活生动，真实感人。
时代变了，生活变好了，姑娘变美了。但从过去的民族英雄到现在的国民偶像，女排的精神内核一以贯之，是奋勇争先的拼搏精神、永不言败的顽强斗志、团结协作的集体主义、求真务实的科学态度，更是为国争光的爱国主义。
无论何时何地，人民需要英雄，生活需要榜样。对今天的年轻人来说，女排精神，就是日常里的英雄梦，迷惘时的一道光。虽万死仍不辞，濒绝境而重生，这就是精神的伟大之处——在艰难时期唤醒力量，在幸福年代则更需珍惜。
从个人角度，谁都向往诗和远方，但如果没有一点精神支撑，恐怕就会被眼前苟且磨灭梦想。从国家层面，作为中国人民砥砺奋进的象征，女排精神具有凝心聚力的强大感召力，这正是同心共筑中国梦的精神力量。
我们都在努力奔跑，我们都是追梦人。个人如是，民族亦然。
在实现“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，在实现中华民族伟大复兴的征程上，精神是最宝贵的财富。女排精神，历久弥新，永不过时。
2．论中国女排“不死”精神
来源：央广网
2019年女排世界杯继续在日本展开争夺。已经实现六连胜的中国女排一鼓作气以3∶0的成绩“拿下”美国女排。本场比赛巅峰对决中虽比分很胶着但结果却呈一边倒态势，绽放出中国女排卫冕的一丝曙光。人们不得不叹服，这是郎平指导下的中国女排“不死”精神的延续。
“不死”精神，并不是说没有经历过失败甚至是“死”的痛苦。据报道，世界杯上，中美女排曾经9次交手，中国队6胜3负。上世纪80年代和90年代初，中国女排在世界杯4次击败美国，但是女排姑娘们在2011年和2015年的比赛中先后以2∶3和0∶3落败，在完成本次世界杯7连胜之前，中国女排已经8年逢美不胜。赛前的形势和现状不言而喻，美国女排就是中国女排成功登顶的“大山”“拦路虎”。可路还得走，山必须得爬，没有捷径！中国女排终于以优异的表现，创造了近年来的“神话”。而奠定神话的支柱，就是中国女排的“不死”精神。
“不死”精神，除了精神上充分的战略准备外，更需要赛场每分每秒的“拼搏”。拼搏，似乎谁都会讲。然而，比赛上分分秒秒的较量，比的不仅是技战术水平能否正常或超水平发挥，更在于意志力的较量。各种竞技赛场上，奉行的“狭路相逢勇者胜”，实质上就是一个“勇”字，这是刀光剑影下咬紧牙关的坚持，是双方意志力“火光四溅”中无声的铿锵较量。本场比赛，中国女排又做到了，还在拼搏二字前平添上了“顽强”。可以想见，这种意志力下的队伍一旦进入巅峰状态，对于对手而言，只有回去总结如何被“摧枯拉朽”的经验了。
“不死”精神还需要一个无所不在的灵魂。一个逢山开路、遇水架桥、不能有任何退缩的战斗团队，必须有一个精神层面的引领人物。这种引领更应当是激发、活化团队各种能量的“催化剂”。作为主教练的郎平功不可没！“胜不骄败不馁”只不过是语言上略带轻松的励志语言。但在真刀真枪、对手如林的赛场上，却是对瞬息万变场面局势的把握，以及针对队员赛场能力发挥状态的随时、关键性调整；加上主教练声嘶力竭的呐喊与她时时刻刻提到嗓子眼上的那颗敬业、智慧、绝不轻言放弃的“心”。这点上，郎平做得无可挑剔。
中国女排的“不死”精神，助力她们本届比赛中屡创佳绩。她们的这种“不死”精神已成为国人励精图治、战胜任何艰难险阻的“样板”。这种“不死”精神更应当融入每一个中国人的精神里，在任何艰难险阻面前，攻无不克战无不胜。
3．有种精气神叫“一分一分去拼”
来源：北京日报
“这就是‘血战’，我们每一场球都不能输。不能想赢怕输，只能是想赢不怕输。”四年前的世界杯，进入夺冠的关键阶段，郎平曾这样给队员们鼓劲。四年后，这样的“血战”再次来临。激战正酣的女排世界杯上，中美两强再度相遇，这场被普遍视为“冠军争夺战”的焦点战役，最终以中国女排零封对手而告终。看比分，似乎没有想象中的那般犬牙交错，但女排姑娘力拼下的每一个球，都重若千钧。
“每一次比赛，我们的目标都是升国旗，奏国歌！”在本届世界杯赢得开门红后，郎平的这句话一举冲上热搜，引得网友带泪转发。三连胜、五连胜、八连胜……女排姑娘在比赛中所表现出的坚韧、拼搏、稳健，像一股雄奇的力量，叩响每个中国人的心扉。平心而论，这些年中国女排有过高光时刻，也遭遇过低谷困境，但只要站立赛场之上，这支队伍就总能让人感受到一种不一般的血性。在最要劲儿的时刻，呈现出最顽强的精神，这或许就是中国女排最动人之处。
竞技体育本来就不仅是身体、技巧的比拼，也必然会包含意志力的较量——有赛场上对胜利的强烈渴望，更有赛场外向着梦想默默的坚持。郎平说，“不要因为我们赢了一场就谈女排精神，也要看到我们努力的过程。”的确，“女排精神”不是喊出来的，而是靠日复一日的强化训练、一点一滴的艰辛付出凝铸出来的。有记者就观察到，女排队员在训练局很少能碰到其他运动队吃饭，因为来得最早、练得最久、结束得最晚。就拿此次世界杯来说，女排姑娘刚到札幌就放下行李直奔训练场，郎平亲自上阵，用她的话说，“我一个快60岁的老太婆都还在拼，没有人好意思偷懒。”
女排是中国三大球中唯一夺得过世界大赛冠军的队伍。作为一种情结，女排精神承载着几代人的共同记忆。38年前的冬日，女排姑娘首次荣获世界冠军。咚咚的“铁榔头”，敲响了“团结起来，振兴中华”的战鼓，提振了中国人的精气神。这支光荣的队伍不仅是竞技舞台上一张亮丽的国家名片，更成为无数中国人的励志榜样。“三连冠”“五连冠”，在那个国门刚刚打开、人民呼唤精神力量的时代，中国女排以她们无畏的拼搏攀上巅峰，向世界证明了“中国人能行”。在那个改革开放大幕初启、中国奋力追赶世界的时代，女排精神如同一面旗帜，让世人看到中国的集体主义、爱国精神、自强意志，能达到怎样的高度、能创造怎样的奇迹。
输过赢过奋斗过，哭着笑着坚持着，近40年来，这支队伍用一次次的拼搏展现体育的本质。人是需要一点精神的，一支球队如此，一个国家、一个民族更是如此。纵然今天的中国早已无须用更多金牌去证明自己的强大，但正因此，我们才更要去理解、去体悟、去唤起那贯穿于“女排精神”当中的强大力量。我们前进的每一步，都需要“一分一分去拼”，这是时代和国人对精神的渴望和呼唤。把困难踩在脚下，把责任扛在肩上，把梦想化作风帆，有了这股子精气神，梦想再大，未来再远，也终将抵达。
4．女排精神，不仅仅是拼
来源：人民日报
赛场内，中国女排连战连捷、气势如虹，豪取八连胜。赛场外，女排姑娘“我去”“走你”等呐喊声也成了网络舆论场上的“萌点”。势不可挡地扣杀、奋不顾身地拦网，这令人再熟悉不过的一幕幕，仿佛又将我们带回了那个激情燃烧的岁月。
是的，这就是让中国观众再一次湿了眼眶的“女排精神”。
什么是女排精神？一言以蔽之，是中国女排奋勇拼搏、顽强战斗的精神。在这一精神的鼓舞下，可爱的女排姑娘们曾经五次蝉联世界冠军，成为一代人的集体记忆。随着时间的推移，女排精神，已经渐渐演化为一种社会文化符号，扎根于国人的内心深处。
一个有意思的现象是，女排姑娘们越是大杀四方，中国男足和男篮越是“遭了殃”。网友们的吐槽是毫不留情的——“女排把观众打哭，男篮被对手打哭，男足一直在家哭”。这当然只是一句气话，但言下之意，大家都听得懂——中国男足和男篮的小伙子们，缺的就是女排精神。
但是，女排精神绝不仅仅是拼。
有那么几个细节，不应该被我们忽视。在中国女排轻松赢下俄罗斯女排之后，对手主教练由衷地赞叹道：“对这场比赛我没有太多好说的，因为中国队打得太好了，进攻、防守、发球、接发球，没有任何错误”。这说明什么？女排姑娘们的成就，靠的不仅是拼搏精神，更是每一项技术环节的扎实和到位。
而在每一场比赛之后，郎平都会谦虚地总结球队的不足，表示要学习对手的优点。这绝不是故作姿态，保持学习的心态，正是郎平和这支球队能不断进步的原因之一。
由此可见，帮助中国女排在赛场上不断取得胜利的，是高超的专业技能和积极的学习态度。回过头来看，这么多年，男足和男篮不是不想“拼”，而是“拼”不出来。每每在关键时刻，基本功的不扎实、准备工作的粗糙，总会让他们感到力不从心。所以，学习女排精神，光靠喊口号可不行。
时代在变，对女排精神的理解和诠释，当然也该与时俱进。在竞争越发激烈的当代体育领域，中国女排为何总能再现辉煌、带来惊喜？科学的训练比赛、专注的职业态度，都是应该被补充到女排精神里的内容。无论如何，真正热爱、关心中国女排的人们，更应该多去赛场为这些可爱的姑娘摇旗呐喊，带动球市的发展。
当然，时代在变，女排精神的底色不会变。对我们每一位普通人来说，学习女排精神，不该只是放在嘴边，而应勤勤恳恳地做好本职工作、踏踏实实地提升专业技能。唯有如此，女排精神才能一代代传承下去。
主题(五) 国庆70周年——壮阔七十载，奋进新时代
10月1日上午，庆祝中华人民共和国成立70周年大会在北京天安门广场隆重举行，20余万军民以盛大的阅兵仪式和群众游行欢庆共和国70华诞。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发表重要讲话并检阅受阅部队。
1．习近平：在庆祝中华人民共和国成立70周年
大会上的讲话
今天，我们隆重集会，庆祝中华人民共和国成立70周年。此时此刻，全国各族人民、海内外中华儿女，都怀着无比喜悦的心情，都为我们伟大的祖国感到自豪，都为我们伟大的祖国衷心祝福。
在这里，我代表党中央、全国人大、国务院、全国政协和中央军委，向一切为民族独立和人民解放、国家富强和人民幸福建立了不朽功勋的革命先辈和烈士们，表示深切的怀念！向全国各族人民和海内外爱国同胞，致以热烈的祝贺！向关心和支持中国发展的各国朋友，表示衷心的感谢！
70年前的今天，毛泽东同志在这里向世界庄严宣告了中华人民共和国的成立，中国人民从此站起来了。这一伟大事件，彻底改变了近代以后100多年中国积贫积弱、受人欺凌的悲惨命运，中华民族走上了实现伟大复兴的壮阔道路。
70年来，全国各族人民同心同德、艰苦奋斗，取得了令世界刮目相看的伟大成就。今天，社会主义中国巍然屹立在世界东方，没有任何力量能够撼动我们伟大祖国的地位，没有任何力量能够阻挡中国人民和中华民族的前进步伐。
2．三个“万岁”！习近平喊出中国最强音！
在中国文化中，“万岁”是祝颂时情感最强烈的表达。
10月1日，习近平总书记在庆祝中华人民共和国成立70周年大会上发表重要讲话，深情回顾中华人民共和国70年波澜壮阔的历史。在讲话结尾，他高呼，伟大的中华人民共和国万岁！伟大的中国共产党万岁！伟大的中国人民万岁！
这三个“万岁”，声震寰宇，气壮山河，昭示着中华民族伟大复兴无比光明的前景！
3．新华网评：宣言，激发奋斗的豪情
总有一些时间节点，让我们心潮澎湃。
2019年10月1日，庆祝中华人民共和国成立70周年大会在京隆重举行。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发表重要讲话。这份8分多钟、800多字、赢得8次雷鸣般掌声的讲话，是充满自豪的宣示，是满怀信心的宣言，点燃了全体中华儿女的奋斗豪情。
4．盛大国庆阅兵见证改革强军新时代
人民军队今天以一场盛大阅兵，庆祝中华人民共和国成立70周年。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平检阅改革重塑后首次整体亮相的共和国武装力量，并和各界代表一道观看了分列式。
当天上午10时许，雄壮的乐曲声中，习近平乘坐红旗牌检阅车，沿长安街向东，依次检阅了地面徒步方队和装备方队。
与开国大典阅兵式上受阅装备大多从战场上缴获来不同，今天的受阅装备全部为中国制造。包括东风－41核导弹、新型无人机等新装备在内，近一半为首次亮相。
“听党指挥！能打胜仗！作风优良！”习近平检阅完毕返回天安门城楼时，受阅官兵高呼强军口号。近年来，以党在新时代的强军目标为引领，人民军队进行了整体性变革、革命性重塑。
5．新华社社评：铸就新时代中国的更大辉煌——热烈
庆祝中华人民共和国成立70周年
红日东升光芒万丈，五星红旗迎风飘扬。阔步行进在新时代的康庄大道上，我们喜迎中华人民共和国70周年华诞。
历史辙印，记录一个国家的发展轨迹；辉煌成就，托起一个民族的复兴梦想。70年披荆斩棘，70年团结奋斗，亿万人民当家作主，神州大地换了人间。在五星红旗高高飘扬的广袤土地上，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃，迎来了实现中华民族伟大复兴的光明前景。
6．人间正道是沧桑——献给
中华人民共和国70周年华诞
70年风雨兼程，今日之中国从开天辟地到改天换地，迎来从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。历史在叩问：中国共产党为什么能？
70年披荆斩棘，今日之中国把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，创造了令世界惊叹的“中国奇迹”。世界在探问：马克思主义为什么行？
70年砥砺奋进，今日之中国从赶上时代到引领时代，走出了一条民族复兴的人间正道。时代在追问：中国特色社会主义为什么好？
“今天，中国人民比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴。”习近平总书记郑重宣示。
鉴往知今，启迪未来。新长征路上再出发，我们该如何不忘初心、牢记使命，继续前进，书写民族复兴新的辉煌？
7．钟华论：让爱国主义旗帜永远高扬——
礼赞70年新中国
迎着东方的曙光，鲜艳的五星红旗冉冉升起——
在长江黄河奔流的大地上，在天风海涛激荡的国门边，在千家万户洋溢的欢笑中，它迎风飘扬，是壮美的情怀，是温暖的力量。
从第一面五星红旗在天安门广场升起，70年过去了。红旗飘飘的时空里，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。
历史写下了新篇章，也将不变的深情与信仰写在每一个中国人的心中——
我爱你，中国！
8．70年，梦想不灭、奋斗不止
70年白驹过隙。中国人寿命长了、孩子们个头高了、吃喝越来越健康了，大学生比例高了、就业门路广了、“钱袋子”越来越鼓了、留学的多了、学成归来的多了、出国越来越方便了……普普通通日子里的吉光片羽，记录了我们的“小确幸”长成“大欢喜”。
70年岁月如歌。中国经济总量增长超170倍，粮食年产量增长近5倍，工业增加值增长超970倍，7亿多人摆脱贫困，农民占比减少5成……中国成为全球第二大经济体，世界为“中国速度”和“中国奇迹”惊叹。
70年春华秋实。从贫困到温饱再到总体小康，从传统的农业国家到“世界工厂”“中国智造”，从登上国际舞台到越来越多国家响应“一带一路”倡议，中国越来越走近世界舞台的中央……梦想从未止步，祖国日新月异！
9．而今迈步从头越——从壮阔70年看中国未来
七十载辉煌，今朝细数；五千年梦想，明日可期。
一张张恍如隔世的照片、一段段刻骨铭心的回忆，承载着一个国家波澜壮阔的发展历程，记录了改写亿万人民命运和影响世界的伟大奇迹。
一组组令人惊叹的数据、一声声真挚动人的祝福，展现出一个民族繁荣昌盛、继往开来的光明前景，昭示了实现伟大复兴梦想的美好未来。
抓热点话题
话题1 家国情怀与个人成长
[高分论点]
1．爱国不需要理由，但爱国需要理性。
2．凝聚爱国热情，为民族复兴奉献自己的力量。
3．注重家风家教，培养家国情怀。
4．爱岗敬业也是爱国的表现。
5．家国情怀映照民族自信，民族精神是民族的魂。
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NO.1 港珠澳大桥：世界之最，中国骄傲
港珠澳大桥于2018年10月24日9时正式通车，这座大桥跨越伶仃洋，东接香港，西接珠海和澳门，总长55千米，集桥、岛、隧于一体，被国外媒体誉为“新世界七大奇迹”之一。负责建设当时为中国第一大跨径悬索桥的润扬长江公路大桥的工程师林鸣和他的团队以强烈的爱国热情和前所未有的责任担当精神，团结合作，连续奋战，克服重重困难，终于将海底隧道的各级沉管成功安装。10多年的时间里，林鸣走完了港珠澳大桥这一世界最长、难度最大的“钢丝”，向他迎面而来的是“最美工程”“最美隧道”“最美桥梁”等标语。林鸣在建造港珠澳大桥过程中创造了一个又一个“世界第一”，实现了中国建设从“跟跑”到“领跑”的蜕变。
NO.2 杜富国：排雷英雄为人民扫除雷患，为战友血染雷场
2018年10月11日，杜富国和同组作业的战友在雷场进行扫雷作业时，发现一枚少部分露于地表的加重手榴弹。身为作业组长的杜富国深知这种手榴弹当量大、危险系数高，他在向分队长报告险情，接到“查明有无诡计设置”的指令后，对战友说了一句“你退后，让我来”，便小心翼翼地按照作业规程用小刷子一点一点清除弹体周围的浮土。突然，“轰”一声巨响，他倒在了血泊里……从一名普通士兵成为新时代的英雄，排雷战士杜富国展现了青年官兵投身爱国事业的蓬勃朝气。杜富国说，如果时光可以倒流，他依然会选择扫雷工作，依然会说出那一句“你退后，让我来”。
NO.3 “中华人民共和国勋章”获得者
共和国勋章，是中华人民共和国的最高荣誉勋章。《国家勋章和国家荣誉称号法》草案，于2015年8月24日提请十二届全国人大十六次会议审议草案规定：国家勋章和国家荣誉称号为国家最高荣誉，由国家主席向获得者授予。2016年1月1日正式设立。
“共和国勋章”以红色、金色为主色调，章体采用国徽、五角星、黄河、长江、山峰、牡丹等元素，章链采用中国结、如意、兰花等元素，整体使用冷压成型、花丝镶嵌、珐琅等工艺制作，象征勋章获得者为共和国建设和发展作出的巨大贡献，礼赞国家最高荣誉，祝福祖国繁荣昌盛，寓意全国各族人民团结一心共筑中华民族伟大复兴的中国梦。
“共和国勋章”授予为党、国家和人民的事业作出巨大贡献、功勋卓著的杰出人士，这是根据宪法法律规定、由全国人大常委会决定、国家主席签发证书并颁授的国家勋章，是国家最高荣誉。
2019年9月17日，国家主席习近平签署主席令，根据主席令，授予于敏、申纪兰(女)、孙家栋、李延年、张富清、袁隆平、黄旭华、屠呦呦(女)“共和国勋章”。经中共中央批准，中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号颁授仪式于2019年9月29日上午10时在人民大会堂隆重举行。
于敏：中国“氢弹之父”
于敏(1926年8月16日～2019年1月16日)，核物理学家，生于河北(现天津市)宁河。1949年毕业于北京大学物理系。1980年当选为中国科学院学部委员(院士)。原中国工程物理研究院副院长、研究员、高级科学顾问。
于敏在我国氢弹原理突破中解决了一系列基础问题，提出了从原理到构形基本完整的设想，起了关键作用。此后长期领导核武器理论研究、设计，解决了大量理论问题。对我国核武器进一步发展到国际先进水平作出了重要贡献。从20世纪70年代起，在倡导、推动若干高科技项目研究中，发挥了重要作用。
1982年于敏获国家自然科学奖一等奖。1985年、1987年和1989年三次获国家科技进步奖特等奖。1994年获求是基金杰出科学家奖。1999年被国家授予“两弹一星”功勋奖章。1985年荣获“五一劳动奖章”。1987年获“全国劳动模范”称号。2018年12月18日，党中央、国务院授予于敏同志改革先锋称号，颁授改革先锋奖章。2019年9月17日，国家主席习近平签署主席令，授予于敏“共和国勋章”。
申纪兰：全国劳动模范
申纪兰，女，汉族，中共党员，1929年12月出生，山西平顺人，现任山西省平顺县西沟村党总支副书记，第一届至第十三届全国人大代表。
改革开放以来，申纪兰不断探索山区发展道路，全面发展农、林、牧、副生产，带领平顺县西沟村人治山治沟、兴企办厂，逐浪市场经济大潮，奋力建设小康新村，西沟村的发展始终走在山西前列。是唯一连任十三届的全国人大代表，初心不改、矢志不渝。荣获“全国劳动模范”“全国优秀共产党员”“全国道德模范”等称号。
2018年12月18日，党中央、国务院授予申纪兰同志改革先锋称号，颁授改革先锋奖章。2019年9月17日，国家主席习近平签署主席令，授予申纪兰“共和国勋章”。
孙家栋：中科院院士、探月工程总设计师
孙家栋，男，汉族，中共党员，1929年4月出生，辽宁复县人，原航空航天工业部副部长、科技委主任，中国航天科技集团有限公司原高级技术顾问，中国科学院院士，第七、八、九、十二届全国政协委员。
孙家栋是我国人造卫星技术和深空探测技术的开创者之一，担任月球探测一期工程总设计师，为我国突破卫星基本技术、卫星返回技术、地球静止轨道卫星发射和定点技术、导航卫星组网技术和深空探测基本技术作出卓越贡献。荣获“两弹一星”功勋奖章、国家最高科学技术奖、国家科学技术进步奖特等奖和“全国优秀共产党员”“改革先锋”等称号。
2019年9月17日，国家主席习近平签署主席令，授予孙家栋“共和国勋章”。
李延年：河北省战斗英雄
李延年，1928年11月出生，男，汉族，河北昌黎人，中共党员，1945年10月入伍，原54251部队副政治委员。
先后参加解放战争、湘西剿匪、抗美援朝战争、对越自卫反击战等战役战斗20多次，是为建立新中国、保卫新中国作出重大贡献的战斗英雄。离休后，他初心不改、斗志不减、本色不变，积极弘扬革命优良传统，充分展现了一名老革命军人、老战斗英雄的光辉形象。荣立特等功一次，被志愿军总部授予“一级英雄”称号，荣获解放奖章和胜利功勋荣誉章。
2019年9月17日，国家主席习近平签署主席令，授予李延年“共和国勋章”。
张富清：特等功臣军人
张富清，男，汉族，1924年12月出生于陕西省汉中市洋县，1948年3月参加中国人民解放军，1948年8月加入中国共产党。中国建设银行湖北省来凤支行原副行长。
张富清在解放战争的枪林弹雨中冲锋在前、浴血疆场、视死如归，多次荣立战功。1955年，他转业后主动要求到湖北最偏远的来凤县工作，为贫困山区奉献一生。60多年来，他深藏功名，埋头工作，连儿女对他的赫赫战功都不知情。荣立特等功一次、一等功三次、二等功一次、“战斗英雄”称号两次。
2019年5月，入选中国好人榜。6月17日，中宣部授予张富清“时代楷模”称号。6月27日，党中央决定，授予张富清同志“全国优秀共产党员”称号。9月，全国妇联授予张富清家庭全国五好家庭荣誉。9月17日，国家主席习近平签署主席令，授予张富清“共和国勋章”。
袁隆平：首届国家最高科学技术奖得主、杂交水稻之父
袁隆平，男，汉族，无党派人士，1930年9月生于北京，江西德安人，国家杂交水稻工程技术研究中心、湖南杂交水稻研究中心原主任，湖南省政协原副主席，中国工程院院士，第五届全国人大代表，第六、七、八、九、十、十一、十二届全国政协委员。
袁隆平一生致力于杂交水稻技术的研究、应用与推广，发明“三系法”籼型杂交水稻，成功研究出“两系法”杂交水稻，创建了超级杂交稻技术体系，为我国粮食安全、农业科学发展和世界粮食供给作出杰出贡献。荣获国家最高科学技术奖、国家科学技术进步奖特等奖和“改革先锋”等称号。
1999年中国科学院北京天文台施密特CCD小行星项目组发现的一颗小行星被命名为袁隆平星。2019年9月17日，国家主席习近平签署主席令，授予袁隆平“共和国勋章”。
黄旭华：中国核潜艇之父
黄旭华，男，汉族，中共党员，1926年3月出生，广东汕尾人，中国船舶重工集团719所名誉所长、原所长，中国工程院院士。
黄旭华隐姓埋名几十年，为我国核潜艇事业奉献了毕生精力，为核潜艇研制和跨越式发展作出卓越贡献。在某次深潜试验中，他置个人安危于不顾，作为总设计师亲自随产品深潜到极限。荣获国家科学技术进步奖特等奖和“全国先进工作者”等称号。
2019年9月17日，国家主席习近平签署主席令，授予黄旭华“共和国勋章”。
屠呦呦：诺贝尔医学奖获得者、药学家
屠呦呦，女，汉族，中共党员，1930年12月出生，浙江宁波人，中国中医科学院中药研究所青蒿素研究中心主任。
屠呦呦60多年致力于中医药研究实践，带领团队攻坚克难，研究发现了青蒿素，解决了抗疟治疗失效难题，为中医药科技创新和人类健康事业作出巨大贡献。荣获国家最高科学技术奖、诺贝尔生理学或医学奖和“全国优秀共产党员”“全国先进工作者”“改革先锋”等称号。
2019年1月14日，入围BBC“20世纪最伟大科学家”。5月，入选福布斯中国科技50女性榜单。6月，屠呦呦与团队成员经过多年攻坚，在“青蒿素抗药性”等研究上获得新突破，并提出合理应对方案。
2019年9月29日上午十点，习近平主席向89岁高龄的屠呦呦授予“共和国勋章”。
NO.4 爱国，就是维护祖国的尊严
徐悲鸿曾在欧洲留学，在一次聚会上，面对金发碧眼的洋学生的挑衅：“中国人又蠢又笨，只配当亡国奴，就是把他们送到最好的学校去深造，也成不了才。”徐悲鸿大声说：“你不是说中国人不行吗？那么我们各自代表各自的国家比一比，等学习结业时看看到底谁是人才、谁是蠢材。”1924年，徐悲鸿的油画在巴黎展出时，轰动了巴黎美术界，那个洋学生不得不承认自己不是中国人的对手。
[命题范例1] 阅读下面的材料，按要求作文。
什么是祖国？一位作家说：“祖国，就是你的家、我的家、他的家，那亮着灯的窗户……”2019年，我们迎来中华人民共和国70周年华诞。面对日新月异的祖国，站在新的历史转折点上，你有着怎样的联想、感悟和思考？
请据此写一篇文章，可以讲述故事，也可以抒发情感，还可以发表议论。
要求：自拟题目，选好角度，确定立意；不得脱离材料内容及含意的范围作文；明确文体，但不得写成诗歌；不少于800字；不要套作，不得抄袭。
[审题指导] 写好这篇文章，首先要理解所给材料的内涵，材料由两个层面组成，第一个层面是对祖国的理解，引用一位作家说的话，揭示朴素的家国关系：国就是家，家就是国，国与家休戚与共，同呼吸，共命运。第二个层面则提供了一个特殊的情景，情景语有“中华人民共和国70周年华诞”“站在新的历史转折点上”等。综合这两个层面，考生可以确定文章的写作方向，那就是面对祖国70周年华诞、站在这个新的历史转折点上，写出此时此刻的“联想、感悟和思考”，写作形式比较自由，“可以讲述故事，也可以抒发情感，还可以发表议论”。
[参考立意] ①讴歌祖国70年的发展变化，见证历史，展望未来；②展示祖国的崭新面貌，继往开来，振兴中华；③中华民族前行的道路不会一帆风顺，我们要坚定信念，助力振兴中华；④每个时代的青年都是祖国的一员，都肩负着富国强民的责任，对祖国的发展，我们要有责任意识和担当意识；⑤祖国梦，我的梦，追梦路上，我们要奋斗不息等。家国变化、科技发展、绿色生态、文化传承、“创客”创新等内容都可以融入其中。
话题2 社会责任
[高分论点]
1．天下兴亡，匹夫有责。每个人都要承担社会责任。
2．对于责任，我们不能空喊口号，要付诸行动。
3．勇于担责任，是一个人成熟的标志。
4．一个真正有智慧的人，永远不会逃避责任。
5．知识可能会被遗忘，但责任感会陪伴终生。
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NO.1 “护心跑男”：他们才是中国第一“跑男”
近日，华中科技大学的微电影《护心跑男》，引发网友的关注和讨论。微电影讲述的是一群与时间赛跑的“护心跑男”，他们常年奔波在去全国各地医院的路上，堪称中国最拼的心脏移植团队。由于移植供心冷缺血时间不能超过6个小时，作为一颗颗鲜活心脏的护送者，护心团队必须时刻准备，争分夺秒利用一切可以利用的资源，将心源及时、安全地取回，送到移植医生的手术台上，重新点燃一位又一位患者的生命希望。
这部微电影反映的是武汉协和医院心外科心脏移植团队的真实经历。五年来，他们每年奔跑里程达20万公里，相当于环绕赤道5圈；平均3天完成一例心脏移植手术，每年给100多个家庭带去生的希望；共实施心脏移植手术500余台。
NO.2 “中国好人”张成良：愿天堂也有一碗暖心面
从1995年以来，张成良组织过上百个大大小小的公益项目，帮助过的人不计其数。2013年，成良微公益面馆在杭州开张。每一个寒冷清晨，面馆里总是坐满了人，他们中有环卫工人、保安、废品回收人员、流浪汉……张成良通过一碗面温暖了杭州，也让杭州的老百姓记住了他的名字。后来，微公益面馆的影响越来越大，一群志同道合的义工朋友也因此走到了一起。张成良还和这群义工朋友先后资助了贵州、衢州、丽水等地的175位寒门学子，并给这些学子送去了体育器材和学习用品。一碗面暖胃暖心，也带动了很多人参与公益活动。
NO.3 97岁老教授：只要活着，就要工作
“我的教学生涯中，上课和讲座时，从来都站立着。我希望我的遗骨也永远站立着，继续为我国的教育事业服务！”陈琳是我国著名的外语教育专家，也是北京外国语大学的教授。如今97岁高龄的他已经在英语教育领域耕耘了71年。陈琳不仅坚守三尺讲台，还为推动中国外语教育发展做出了重要贡献。20世纪50年代，陈琳受教育部委托，参与编写全国大学英语专业通用教材《大学英语》，改变了此前只能从国外引进英语教材的局面。陈琳还第一次把英语课堂搬上了电视荧屏，并为申办2008年北京奥运会、制定公共场所英语标识的标准做出了贡献。在离休后的几十年里，他反而更加忙碌。他常常是上午刚从外地回来，中午就去参加一场外语讲座，晚上可能还得参加学术会议，有时候直至深夜才能回家休息。正是这种强烈的社会责任感，让陈琳把一生都奉献给中国外语教育事业。
NO.4 “裸辞”可能是责任感的缺失
近日，又一封辞职信火了。一位杭州女孩列出了自己“裸辞”的7条理由，并表示她虽然没想好以后做什么，但是不能再继续这样下去了。从最初的“世界那么大，我想去看看”到“领导，你这点钱，让我很难帮你办事”，每隔一段时间，网上就会出现“爆款”辞职报告。此前，中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1972名18至35岁的职场人进行的一项调查显示，22.5%的受访职场青年“裸辞”过，49.4%的受访职场青年考虑过“裸辞”。正常的辞职跳槽无可厚非，但“闪辞”却不值得提倡，特别是那些“只签约不就业、刚上岗即离职”的“裸辞族”，可能缺了些责任感。
[命题范例2] (2019·河南信阳高级中学第一次大考)阅读下面的材料，根据要求作文。
材料一：钱理群教授曾说：“真正的精英应该有独立自由的创造精神，要有对自我的承担，要有对自己职业的承担，要有对国家、民族、社会、人类的承担。”
材料二：中国学生发展核心素养以培养“全面发展的人”为核心，分为文化基础、自主发展、社会参与三个方面，综合表现为人文底蕴、科学精神、学会学习、健康生活、责任担当、实践创新六大素养。
上述材料，引发了你怎样的思考与感悟？请结合两则材料写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；除诗歌外文体不限，不少于800字。
[审题指导] 这道材料作文题引用两则材料，引导考生思考应该成为什么样的人才能适应当今时代的发展。钱理群教授的观点告诉考生要有担当精神；而材料二则表明，身为学生应该全面培养自己的能力，对自我以及自身的发展，需要有正确的评价、深刻的思考和真诚的态度。题目要求结合两则材料，那么考生必须从这两则材料中找到一个共同点。材料二的关键词是“核心素养”，但是该词与材料一关系不大。中国学生发展核心素养以培养“全面发展的人”为核心与材料一的“精英”有着高度关联。二者都关注“人的发展”这一目标。“全面发展的人”未必能成为“精英”，“精英”也未必是“全面发展的人”，所以，找到二者之间的关联就比较容易立意。进一步分析二者的具体内容，“精英”关注的是“独立自由”和“承担”，而“全面发展的人”关注的是“文化基础”“自主发展”“社会参与”。对比两则材料，考生不难发现“独立自由”和“自主发展”相似，“承担”和“社会参与”相似。
[参考立意] ①既要独立自主发展，又要有社会担当，这才有望成为真正的精英；②全面发展是成为精英的捷径，承担自己的社会责任是必备素养；③只有努力让自己全面发展，才能更好地承担责任等。
话题3 道德与法律
[高分论点]
1．以法治保障道德，以道德滋养法治。
2．规则的制定应以道德为前提。
3．一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人。
4．讲规则，而不被人情和道德绑架。
5．敬畏法律和规则，建设和谐社会。
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NO.1 四年级小学生一趟公交车让座四次，尽显中华美德
浙江省慈溪市四年级小学生黄唯成了“网红”。2018年11月28日，黄唯在慈溪市293路公交车上连续四次让座的视频被传到网络上。“学校里的老师和家里人都教过我要帮助他人，我觉得车上其他人比我更需要座位，所以让给了他们，这是我应该做的。”黄唯告诉记者，“第一次让座时，一位像是刚下班的叔叔站在我旁边，我想他工作一天肯定很累，就把座位让给了他。我又有了座位后，看见一位叔叔背着包上车，还拎了很多东西，我想他站着肯定不方便，所以又让了一次座位。没多久，一位老爷爷上车，我觉得他站着会不安全，就把座位让给了他。车上的人不断上上下下，后来我看到几位刚上车的乘客在找座位，我又把座位让给了一位老人。”黄唯的让座举动让人们看到了中华民族传统美德在新一代中国孩子身上得到了传承。
NO.2 重庆公交坠江事故：不形成制度正义，类似悲剧便难断绝
2018年10月28日上午，重庆市万州区一辆公交车在万州长江二桥桥面上与一辆小轿车相撞，随后公交车失控坠入江中。此后一段监控视频还原了事故发生的前因后果：乘客刘某，因错过下车站点与司机冉某发生争吵，要求下车未果后，刘某两次持手机攻击正在驾车的冉某，遭遇刘某攻击后，冉某未采取有效措施确保行车安全，而是将右手松开方向盘进行反击，双方的互殴行为导致车辆失控。
一段惊心动魄的视频，还原了悲剧原因；一场无谓的纷争，拉十几个人“陪葬”。教训之惨重，让人不敢直视。乘客与司机互殴事件为什么一再出现？痛定思痛，别止于唏嘘，更别停留于愤怒。无彻底的反思就无真正的救赎，不形成制度正义，类似悲剧便难断绝。此外，我们所有人都有权利去制止那些破坏规则、扰乱秩序的行为。
NO.3 让校规看守哈佛
1764年深夜，一场大火烧毁了哈佛大学的图书馆，很多珍贵的图书毁于一旦，让人感到十分可惜。第二天，一名学生得知了这场重大事故后面色极其凝重。原来在这场大火之前，他违反图书馆规定，悄悄地把一位牧师捐赠的一本书带出了图书馆，准备偷偷地阅读完再归还。突然之间，这本书就成为哈佛大学受赠的250本书中的唯一珍本。是神不知鬼不觉地将这本书据为己有，还是光明磊落地承认错误？一番激烈的思想斗争后，这名学生终于敲开了校长办公室的门。在向校长说明理由后，他郑重地将这本书还给学校。校长接下来的举动却令人吃惊，收下书后先对这名学生表示感谢，并对他的勇气和诚实予以奖励，然后把他从学校开除。因为哈佛大学的理念是：让校规看守哈佛，比用其他东西看守更安全有效。
[命题范例3] (2019·湖南长郡中学月考)阅读下面的材料，根据要求写作。
一位律师带了两个孩子坐长途火车，他买了2张上铺票，上车后他开始找人换下铺。第一个男孩说自己的腿受过伤，不愿意和他换。第二个男孩则直截了当地拒绝了他。最后，两个女孩和他换了下铺，并且没有要求补差价。事后，律师写了一篇微博，末尾写道：“谢谢两位好心的女孩。那两位男孩的做法没有错，只是有朝一日，你们也会为人父，也会带着孩子出现在火车上。希望到时候你们不会遇到当年的自己，遇到的都是乐于助人的女孩。”于是，有人说：“别人辛辛苦苦抢到下铺票，不换是人家的权利，不能站在道德的高度指责别人。”也有人说：“长途火车下铺票常常一票难求，既然知道带孩子出门不方便，自己就应该早做打算，不能指望别人帮忙。”还有人说：“即使自己可能会受到损失，能帮助别人时还应该提供帮助。”
对此你有什么思考？写一篇文章，对“换铺”事件进行评说。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不得脱离材料内容及其含意的范围作文；明确文体，但不得写成诗歌；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
[审题指导] 这是一道现实生活类的材料作文题。材料提供的是有关“换铺”的事件，事件叙述比较详细，三个切入的角度比较明显。一是两个男孩都没有同意换下铺，对此可以进行评说；二是两个女孩同意换下铺，并且没有要求补差价，对此可以进行议论；三是带孩子的律师在事后写了一篇微博，对此也可以发表自己的看法。材料的最后提供了三种说法，考生可以同意其中的一种，也可以提出反对意见，还可以重新提出新的见解。不管怎么样，都要围绕材料发表意见，既要就事论事，又要有所拓展，对“换铺”事件要有自己独到的见解。考生在具体写作时要选好观点，找到一个合适的切入点，从心出发，立足真实生活，抒写真情实感，表达真知灼见，努力使自己的观点具有深刻性和启发性。
[参考立意] ①“道德绑架”可以休矣；②乐于助人≠舍己助人；③助人为乐是美德等。
话题4 人文底蕴
[高分论点]
1．接受民族文化滋养，为民族复兴铸魂。
2．坚定文化自信，挺起精神脊梁。
3．传承中华文化，讲好中国故事。
4．文化的交流与碰撞有利于新文明的诞生。
5．传统文化缔造国人精神基因。
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NO.1 《领风者》：伟大
