2019-2020学年人教版语文必修四学案：第3单元 8 《拿来主义》

8　拿来主义
?平“语”近人
[习大大语]
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
——习近平在中央党校建校80周年庆祝大会上的讲话
[经典释义]　
典出：《礼记·中庸》
原文：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
释义：博学，学习要广泛涉猎；审问，有针对性地提问请教；慎思，学会周全地思考；明辨，形成清晰的判断力；笃行，用学习得来的知识和思想指导实践。
解读：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这说的是学习的几个层次，或者说是几个递进的阶段。“博学之”意为学习首先要广泛地猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。“博”还意味着博大和宽容。唯有博大和宽容，才能兼容并包，使学习具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川，有容乃大”，进而“泛爱众，而亲仁”。因此博学是学习的第一阶段。越过这一阶段，学习就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，要对所学加以怀疑。“慎思”为第三阶段，即问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用。“明辨”为第四阶段。学是越辨越明的，不辨，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是学习的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝、踏踏实实、一心一意、坚持不懈之意。只有有明确的目标、坚定的意志的人，才能真正做到“笃行”。
?国学经典
《孟子》经典名句解读
[原文]　爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
(《孟子·离娄下》)
[译文]　爱护别人的人，别人总是爱护他；尊敬别人的人，人们总是尊敬他。
[解读]　这句话阐述了个人与社会的关系。要想赢得别人的尊重，首先就要去尊重别人，这种尊重，应该是发自本心的，非功利主义的。
?诗海拾贝
自　嘲
鲁　迅
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
【赏析】　这首诗表现了鲁迅对敌人的蔑视和自己战斗到底的决心，表现了一个坚定的革命战士的本色。颈联成为传诵的名言，“横眉”句谈自己对敌斗争的态度，“俯首”句谈自己对人民的态度，作者形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种截然不同的态度。从诗的结构的承继关系来说，是对自己处世态度的进一步剖析。为人处世最要紧的当然是对敌人的憎和对人民的爱。
?资料链接
一、作者档案
【简历】 鲁迅(1881～1936)，中国文学家、思想家、革命家和教育家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落的封建家庭。青年时代受进化论、尼采哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，希望用以改变国民精神。1905～1907年，参加革命党人的活动。1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。1918年5月，首次用“鲁迅”这个笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。“五四运动”前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海上万名民众自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓
【作品】 小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散文集《朝花夕拾》(原名《旧事重提》)；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》等18部
【评价】 中国文化革命的主将，被称为“民族魂”
二、人物颂歌
巨著行世，千秋共仰——世纪伟人鲁迅
本是一个富家子弟，却遭遇了家道中衰的突变；本可有一个读书求功名的传统人生，却生在了一个社会骤变的时代；本可凭着“海归”医师的招牌安稳一生，却毅然选择了从文救国的道路；本可抖抖衣袖飘然而去，却给后人留下了无尽的精神财富……
再多的“本”也只能造就一个庸才，只一个“却”就可成就一座高峰！
在那个黑暗动荡的年代，您是第一个从“铁屋子”中醒来的人。“梦醒了却无路可走，也许是人生最大的痛苦”，您却没有在无路可走的境况下低头。“世间本没有路，走的人多了，也便成了路”，您自愿做那第一个开拓者，您开始“呐喊”，您要用自己的心来唤醒每一个昏睡的人，要用自己的笔，挑起整个民族的脊梁！
您，做到了。人们看到了“新文学”中那个奔走呼喊的身影，看到了“语丝”里那盏长燃不灭的灯——您点燃了文学革命之火，照亮了国人民主革命之路！
有人说您曾“彷徨”过。面对那个人吃人的社会，您只能借“狂人”之口啜泣；面对那一个个身处水深火热却还怡然自乐的“阿Q”，您只能“哀其不幸，怒其不争”；面对一个个成了反动者枪下亡魂的仁人志士，您只能独自一人在深夜里黯然神伤……
然而您并不是真正的“彷徨”。从狂人的眼睛里，我们读出了历史的沉重；从阿Q的身影中，我们体会到了变革的艰难；从坟头的花环上，我们看到了未来的希望；从铁屋的呐喊中，我们听清了奋进的声音！您采一片朝花为自己送行，荷一杆长戟向黑暗进攻！“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”您就是真正的勇士，骨头最硬的中国人，在沉默中爆发的“地火”。任何困难在您面前都会被克服。
把生命献给中国，让世界为之景仰。矮矮的身躯，创造出崇高的事业；瘦削的肩膀，承载着千年的使命！大星陨落，天地同悲。但您所代表的“民族魂”必将延续不衰；您无畏的精神，必将被人们星火传承；您的“我以我血荐轩辕”的真情，必将感动每一个后人；您的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的爱憎，必将指引每一代人不断向前！
巨著行世，千秋共仰——谨以此菲薄的短文献给您——世纪伟人鲁迅。
三、背景探寻
20世纪30年代的中国，国民党反动派对外实行屈膝投降的卖国政策，对内采取高压政策，进行反革命的军事“围剿”和文化“围剿”。文化界反动文人掀起了复古主义逆流，资产阶级买办文人的“全盘西化”思维甚嚣尘上。为了促进革命文化的健康发展，1934年前后，在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。许多人在如何对待文化遗产的问题上，存在着错误认识和糊涂观念。为了揭露和打击敌人，澄清错误认识，鲁迅先生提出了“拿来主义”的主张。“拿来主义”是鲁迅先生创造的通俗形象的新名词，它反映了无产阶级对待中外文化的基本观点和科学态度。
四、相关知识
杂文：指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。它是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。杂文是短小的文艺性社会评论。它既是说理的，又具有文学的因素。它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。好的杂文，被喻为“匕首”或“投枪”。
一、认读字音
(一)单音字
(1)掘起(jué) (2)残羹(gēng)
(3)冠冕(miǎn) (4)吝啬(lìn)(sè)
(5)脑髓(suǐ) (6)譬如(pì)
(二)多音字
(1)炮 (2)孱
二、辨识字形
1. 2.
3. 4.
5. 6.
三、积累词语
1．冠冕堂皇：形容表面上庄严或正大的样子，含讽刺意味。
2．残羹冷炙：吃剩的饭菜，借指权贵的施舍。
3．礼尚往来：指在礼节上讲究有来有往。现也指你对我怎么样，我也对你怎么样。
四、辨析词义
1．徘徊 徜徉
　
徘徊　　　　　　　　　　徜徉
课本原句
但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。
巧辨巧析
“徘徊”多用于心里难以下决定，或比喻事物在某个范围内来回波动起伏；“徜徉”指闲游，安闲自在地步行，强调很愉悦或者心里很轻松。
2.未免 不免
课本原句
还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
巧辨巧析
“未免”用来缓和句子的语气，表示前面所说的情况不合适，或对前面所说的情况不以为然，含有委婉批评的意味，不能作谓语；“不免”意思是免不了，用来加重句子的语气，表示某种结果在客观上不可避免，有时可以作谓语。
　1.了解类比、比喻论证的用法和作用。　2.鉴赏和品味本文幽默的语言风格。
1．文章第一段列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态？
[明确]　作者列举了三个“送”的事例：①“先送一批古董到巴黎去展览”“不知后事如何”；②“还有几位‘大师’们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去”；③“还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”。
2．作者在这篇文章里主要谈了对待文化遗产的哪些态度？
[明确]　主要有三种态度，即“闭关主义”“送去主义”和“拿来主义”。
3．行文图解：
一、阅读1～4段，回答下面的问题。
1．结合文章内容，分析“闭关主义”和“送去主义”的实质分别是什么。
[明确]　“自己不去，别人也不许来”，这就是“闭关主义”，实质就是清朝后期实行的闭关锁国政策。
认为自己是“巨豪”，只给予，不索取，这就是“送去主义”，实质就是一种卖国行径。
2. 分析下列语句的含意，体会本文的语言特色。
(1)几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
(2)活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
(3)要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
[明确]　(1)“大师”暗含讥讽，“捧”表现“‘大师’们”恭敬的媚态，“几张”显得相当贫乏，却一路张扬，可见多么寒碜可怜，可悲可笑。
(2)运用了反语。正话反着说，使讽刺更强烈。
(3)这句话形象深刻地写出了“送”的结果是我们的子孙无法立足于世界民族之林，我们就要亡国灭种。
3. 鲁迅先生为了证明“送去主义”的危害，采用了什么论证手法？请简要分析。
[明确]　采用了类比论证的手法。 尼采：自诩是太阳——只是给予，不想取得——他发疯而死；中国：自诩地大物博——只送去，不拿来——亡国灭种。
类比论证
类比论证是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较、类推，从而证明论点的论证方法。
类比论证法在表现形式上，有三种不同的情况。(1)从主、客体事例的数量看，在同一论证过程中，主体事例只能是一个，而客体事例则不受限制，可以是一个，也可以是几个。(2)客体事例的来源，可以是生活中的真实事例，也可以是假设的事例，还可以是一个包含科学原理的事例。(3)在同一论证过程中，主体事物与客体事物之间的相同特点可以是一个，也可以是多个。
二、阅读5～10段，回答下面的问题。
4. 鲁迅的杂文“嬉笑怒骂皆成文章”，语言风格犀利、幽默、讽刺。请结合第五、六段赏析。
[明确]　第五段：“摩登”是针对上文“自从给枪炮打破了大门之后……成了什么都是‘送去主义’了”而言的，把卖国媚外的行径说成“时髦”，把一味地“送去”说成“赶时髦”，其讽刺意味是很强烈的。“吝啬”是针对上文“丰富”“大度”而言的，两者鲜明对照，对奉行“送去主义”者进行讽刺鞭挞。体现出作者语言幽默、讽刺之特点。
第六段：“送来”是帝国主义对我国进行的经济、军事、文化的侵略、掠夺，是“抛给”的同义语；“拿来”是根据需要自己拿，二者本质不同，内容迥异。体现出作者语言犀利之特色。
5．本文把“大宅子”比喻成文化遗产，批判了哪三种对待文化遗产的错误态度？“拿来主义”者是怎样“挑选、占有”文化遗产的？根据第八、九段的内容，完成下面两个表格。
[明确]　三种错误态度：
三种
类型
想　法
行　动
实　质
共同点
孱头
怕给染污
徘徊不敢进
拒绝继承(逃避主义)
不加选择
昏蛋
保存清白
放火烧光
全盘否定(虚无主义)
废物
羡慕
欣欣然蹩进
全盘接受(投降主义)
“占有、挑选”的方法：
喻体
事物
做　法
本体事物
态　度
鱼翅
吃掉
文化遗产中的精华部分
吸收(使用)
鸦片
送药房供治病
精华和糟粕并存的部分
趋利避害(使用)
烟枪和烟灯
留一点，毁大部
文化遗产中的糟粕
作为史料、反面教材(存放)
姨太太
散去
只供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫靡的东西
剔除(毁灭)
1．文章最后一段共5句话，如果这5句话是5个问题的答案，那么分别对应哪5个问题？
[名师指津]　可以以这5句话作为答案，设置问题。
[我的理解]　①究竟应该怎样对待文化遗产？②对文化遗产应该怎样区别对待？③正确对待文化遗产有什么积极意义？④要处理好文化遗产，我们必须具备哪些条件？⑤实行“拿来主义”的重要性、迫切性何在？
2．本文在谈及“送去主义”的表现时，将“送一批古董”“捧着几张古画和新画”“送梅兰芳博士到苏联去”三者并排列举，有人认为如此行文含有对梅兰芳的不满。你同意这种观点吗？为什么？
[名师指津]　可结合作者的创作意图来回答，无论同意与否，都要联系文本分析。
[我的理解]　(观点一)不同意。因为三者“送去”的表现，都是将中国文化遗产拱手“送去”外国。作者意在批判国民党政府已堕落到将民族遗产文化作为媚外求荣的工具的可耻地步，其矛头直指国民党政府，而非梅兰芳本人。
(观点二)同意。因为梅兰芳的出访为国民党政府所利用，他们借机诽谤苏联的文艺政策，梅兰芳的出访无形中给国民党政府提供了间接的帮助。
现代文阅读中鉴赏语言特色
【课内链接】
《拿来主义》一文，语言风格不仅犀利、幽默、讽刺，还形象生动。鲁迅通过比喻，化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，使读者一读就懂，为之折服。
在本文中，不仅整个比喻(“大宅子”)是贴切的，而且每一局部的比喻也是贴切的。用“孱头”“昏蛋”“废物”来批判三种对待文化遗产的错误观点和态度；用“鱼翅”“鸦片”“烟灯和烟枪”来比作文化遗产中的三个组成部分；用“占有”“挑选”、创新来说明批判继承文化遗产的三个步骤，十分贴切，丝丝入扣。
【考点解读】
无论是体会文章深刻的思想感情，还是赏析其艺术表现手法，都与语言密切相关。不同的文章，语言上各具特色，有的语言明白晓畅，简洁清丽，充满了诗情画意，展现出优美的画面；有的语言通俗易懂，形象生动，字里行间洋溢着作者对崇高人生境界的热烈追求；有的语言凝练含蓄，情理相谐，意境深广。
【解题指津】
鉴赏现代文语言特色可以从以下方面思索：
(1)从文体的角度考虑。文体不同，语言特点也不相同。小说的语言是散句形式，在节奏和韵律上显然不具有诗歌语言的特点。小说的语言可以口语化，总结和报告则要求运用书面语。中国古代散文的语言典雅、规范，古代戏曲的语言则具有方言、土语的风味。应用文体的语言不用夸张等修辞手法，用平实的语言即可；文学作品则要运用多种修辞手法，使语言摇曳多姿。文学作品对语言的要求是形象、含蓄、生动、感人，非文学作品对语言的要求则是清通、平实、简明、连贯。
(2)从作家的角度考虑。不同的作家，其用语也不同。自然淡雅，如朱自清；平和冲淡，如周作人；苍劲讽刺，如鲁迅；绚丽浓艳，如徐志摩；清婉隽永，如冰心；形象含蓄，如茅盾等。
(3)从遣词造句的角度考虑。包括用词、句式，如叠字、叠词，动词、形容词、量词的选用，整句、散句，长句、短句等。
(4)从修辞的角度考虑。修辞不同，其体现出的特色也不同。如比喻的作用是化此为彼，形象生动，想象力丰富；拟人的作用是化物为人，亲切自然等。
(5)从语体的角度考虑。如书面语与口语、普通用语与专业术语等。
(6)从所表达的内容考虑。语言是为表达内容服务的。鉴赏语言最忌讳的是就语言谈语言，用“生动、形象、强调”这一类套话来代替具体内容的分析和鉴赏。
答题时需要运用相关术语：①平实质朴，通俗自然；②清新朴素，泥土气息(生活气息)；③华丽典雅，字字珠玑；④含蓄隽永，富于感染力；⑤幽默诙谐，寓庄于谐，夸张讽刺；⑥音节铿锵，韵律和谐，节奏明快；⑦准确鲜明，生动形象。
[应用]　请你根据本处的提示解答后面【落实应用案】中第9题。
比喻论证，生动形象
【课内挖掘】
课文第八段一开始就用“譬如罢”开始论证。用从祖上得来的一所大宅子比喻文化遗产；用“徘徊不敢走进门”的“孱头”比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者；以“勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白”的“昏蛋”比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者；以“羡慕这宅子的旧主人的”“接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片”的“废物”比喻崇洋媚外、主张“全盘西化”的投降主义者，这几个比喻都非常准确、形象、生动。
【技巧指导】
比喻论证是以比喻者作论据去论证被比喻者(论题)的论证方式。在比喻论证中，比喻者是一组形象事物，其中包含着一定的关系和道理，被比喻者则是一种抽象的道理。比喻者和被比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因此它们之间具有推理关系。
使用比喻论证要注意这样几个问题：
1．要学会运用发散思维进行联想和想象，从一个高度上去认识问题。
如对于“人”，运用发散思维，可以从以下方面进行联想和想象：
人→鼠标(要像鼠标那样点击自己的良心)(提示：从身边的事物取材)；
人→黑板擦(要像黑板擦那样擦掉人生的污点)；
人→小草(平凡之中焕发着生命的坚毅)(提示：善用大自然这个无尽的宝藏)；
……
2．找到不同事物的相似性。
如：嵇康之死→带给世界震动→鞭打着腐朽的王朝→华贵美丽的豹尾；
受宫刑后的司马迁→(沉默坚毅)→坚强的磐石；
诗案中的苏轼→(小心翼翼)→徘徊的孤鸿；
放逐后的屈原→(英雄悲路)→折翅的青鸟；
风雪中的苏武→(执着坚守)→不倒的胡杨；
……
3．要恰当地说明相似事物(喻体)的特征来表现本体。比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。如：
“在我们的心里总有一盏灯，时时闪耀着温暖的火花，照亮我们心底的仁慈。
在这世界上总有一群人，时时守望着那盏灯，小心翼翼地呵护着，让它照亮冰冷的角落。”
——《守望心灵的灯》
再如：良知→灯(灯温暖、光亮，可以照亮世界，照亮心灵)；
人生→白纸(白纸空白、单纯，要去填写，要去充实)；
生命→歌曲(歌曲有低缓，有高亢，要从容吟唱)；
精神→丰碑(丰碑挺立、不朽，可以感召后人，引领来者)；
……
4．用来作为喻体的事物，应当是大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。如：
“自私利己，愚者之见；打造双赢，智者之举。双赢，那是信心的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙。双赢，使你我共辉煌。”
——《双赢， 你我共辉煌》
5．无论怎样比喻都要紧扣论题。
【针对训练】
以“信念”为话题，运用比喻论证写一个精彩段落。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
?范文示例
信念是夸父逐日时不停的脚步，信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔，信念是狂风肆虐时苍鹰不停歇的身姿。拥有信念，一根小小的火柴，可以点亮一片星空；拥有信念，一片小小的绿叶，可以装点整个春天；拥有信念，一叶小小的扁舟，可以惊动一片海洋。
【课内挖掘】
鲁迅先生曾教导我们“要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”。针对中国20世纪30年代“发扬国光”的复古潮流，以及无原则“全盘西化”的倾向，鲁迅提出了他的“拿来主义”。不过鲁迅的“拿来主义”与五四时期的一味模仿不同，他的“拿”是有选择的拿、为我所用的拿、不卑不亢的拿。中国在发展过程中，对于外国的好的东西、对中国的进步有益的东西都应该吸收进来，这应该是“拿来主义”的真实含义。“他山之石，可以攻玉”，在新形势下，我们更要大胆吸收中外先进的文化科技知识，大胆创新，才能跟上时代的步伐。
[适用话题]　继承　创新　包容
【运用范例】
“包容”，就要像大海那样，接纳来自千百条河流的水。不管它是清水，还是浊水；是净水，还是污水，只要是水，一概接纳不拒。如果只是接纳清净的水，而拒绝污浊的水，那么它就不能成为大海了。对待古代文化和外来文化也一样，不管它是“土文化”，还是“洋文化”；是“俗文化”，还是“雅文化”，一概照收不误。只有这样，才能造就当代文化的博大精深。如果只是吸纳“洋文化”和“雅文化”，拒绝“土文化”和“俗文化”，那么何来的“博大”和“精深”？鲁迅在《拿来主义》中主张“不管三七二十一，‘拿来’”，其道理或许就在此吧。
当然，在“包容”的前提下，还需要对“包容”的东西加以区别。要在包罗万象的种种事物中鉴别出孰优孰劣。用毛泽东的话来说，就是要区分出哪是“精华”，哪是“糟粕”。要做到这一点，有时并不那么容易。《金瓶梅词话》在暴露土豪劣绅的劣迹时，又夹杂着露骨的性描写；《红楼梦》在反映封建贵族家庭必然没落的趋势时，也夹杂着宗教的虚无主义思想；“思想者”在冷静思考的同时，却展示着赤裸的身体……看来，鲁迅在《拿来主义》中说在“拿来”时要“运用脑髓，放出眼光”，不是没有道理的。
也谈“拿来主义”
小　城
20世纪30年代，鲁迅先生曾针对文化和文艺，大声疾呼“拿来主义”，即要大胆西学中用。
21世纪的今天，“拿来”变得如此容易和普遍。大家都在不断地、毫不客气地演绎着“拿来主义”。有人把这种现象含蓄地称作“借鉴”，也有人毫不客气地将其命名为“剽窃”。
首先就是学术界。上至院士、博导，下至研究生、大学生，剽窃抄袭成风，弄虚作假为常，巧取豪夺成性，欺世盗名为荣。不仅如此，学术抄袭已经从学者的个体行为发展成集体和集团行为，并且有制度化、合理化的趋势。
关于学术腐败的问题，不少文章和论坛也深刻挖掘了其产生的深层原因，同时呼吁健全的法制和教育制度以及学术界人士的责任心、淡泊心和诚信品质。可是学术抄袭还是愈演愈烈，大有从燎原的星火演变成汪洋火海的势头。
梁启超曾针对清朝学者呼吁素惯淡泊、与世无争、终身于学的“寒士”。在学术领域逐渐商业化的今天，这种“寒士”如稀有动物一样濒临灭绝。试看身边的同事朋友，发文章做科研，十有八九是“借鉴”了别人的，而这种借鉴并非是“七八个星天外，两三点雨山前”。复制、粘贴、改编、翻译，网络是如此好用。学富五车的大家们会大方地点出引言，做细注释；而那些“一瓶不满半瓶晃荡”的主儿总是偷偷摸摸，含含糊糊，引而避之，鸠占鹊巢。
在西方学术界，如果被发现一次抄袭，肯定是要被踢出学术领域，永世不得翻身。而在中国的学术圈，被发现了、指控了，作弊者顶多是丢了一些头衔，还是能在高校和学术界混得如鱼得水。
我对娱乐圈和影视圈知之甚少，偶尔的观看和欣赏，也会遭遇不同程度的“拿来主义”。第一次看《好想好想谈恋爱》时非常激动，觉得影视圈终于出了电视精品了，那镜头和光线的切换，音效和环境的采用，精辟的对白和哲理性的讲述，四个不同女人对时尚、爱情、友情、生活、工作的阐释都令我欣喜不已。可不幸的是，《Sex and the City》撞进了我的眼球，它每一季好像都在嘲笑我这肤浅的骄傲。这是典型的超越借鉴的剽窃，因为所有关于《好想》的值得欣赏的因素大都来自这部美国电视剧。
韩剧的流行不仅带来了韩式服装和韩国菜的泛滥，还把韩剧模式、理念、风格灌输到中国影视界和大众心中。《白领公寓》《情定爱琴海》不仅有韩国明星加盟，还运用了韩剧的拍摄风格：典型的大特写镜头、精美的服装和画面、灰姑娘和富豪王子的痴怨爱情。情似神似，汉语版的韩剧而已。中央一套播出的泰国的《凤凰血》也未脱窠臼。
上周译了一篇关于“隐藏奢华”的文章，说到美国名人明星们之所以穿用商标和徽志不明显的服装和名包，就是因为这些名牌时装和名包的赝品和模仿品充斥了美国各大商店。这些所谓的“名牌”的拥有也因为普遍而失去独特和尊贵。
当然，时尚、服饰等流行因素的散播和模仿与学术界、文艺界的抄袭、剽窃不可同日而语。它们引起的官司也相对少得多。
这是个信息时代，只需要10分钟的时间，艾美奖上的时装和珠宝展示就可以把流行理念和时尚元素传播到世界各地。这是个信息世界，只需要鼠标一点，你就可以搜集到想要的信息，复制自己需要的内容。这是个粘贴、仿制、改编、模仿的时代。“拿来”如此容易，如此天经地义、理所当然。
这类的“拿来主义”，不需要大力提倡了，需要的是合理的限制和管理。
[佳作赏析]
这是一篇切中时弊、很有时代感的文章，作者从学术界谈到影视娱乐圈，再谈到时尚与服饰，几乎全方位地列举了时下的“拿来”现象，凸显了当今中国文化创造力匮乏的现象。
从根本上说，“拿来主义”就是崇洋媚外，其来源是不自信，对国家和民族的不自信；最深层次的来源，则是社会各界一遍遍重复的过往两百年的屈辱历史。这种屈辱大概已经深入了民族心里，一直影响着这个民族的思想，就像阴影藏在潜意识之中，也许感觉不到，但是恐惧和自卑已经无处不在。
[写作借鉴]
1．学构思
20世纪30年代，鲁迅先生的“拿来主义”切中时弊，深入人心。今天作者有感于现实社会中“拿来”之容易和普遍，痛心疾呼，力责借“拿来”之名而行剽窃之实的行为。两相对比，更发人深省。
2．学引用
第五段巧妙引用辛弃疾的词句，形象地说明了这种“借鉴”现象的普遍和泛滥。
3．学对比
中西方学术界对抄袭事件的不同处理方式，也让人深思“抄袭”现象在中国屡禁不止的深层原因，惩罚力度小从一定程度上也助长了这种不正之风的蔓延。
4．学结尾
卒章显志。作者在分析列举种种“拿来”后，大声疾呼：此类“拿来主义”不要也罢。语言简洁有力，振聋发聩。
让文化遗产活起来
党的十八大以来，习近平同志就传承和弘扬中华优秀传统文化作出一系列重要论述。他强调：“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”“活起来”三个字，为文化遗产保护工作指明了方向，也是推动文明交流互鉴的内在要求。
我国引入文化遗产这一概念并在实际工作中加以运用是在20世纪80年代，特别是1985年我国加入《保护世界文化和自然遗产公约》、1987年北京故宫等6项遗产被列入《世界遗产名录》实现我国世界遗产零的突破后，通过世界文化遗产申报等工作，文化遗产的概念逐渐引起社会广泛关注并得到迅速普及。文化遗产保护的实践使我们深刻认识到，文化遗产不是在时间和空间上凝固不变的对象，而是一个博大的系统、一个发展的概念、一个开放的体系、一个永恒的话题。人们对于文化遗产保护的认识一直处于发展变化之中，不断被检验、被证明、被修正、被丰富，在实践中不断产生更符合实际的新认识。
过去，很多人把博物馆中的文物、祖国大地上的文化遗产看作是已经远离今天社会的东西，看作是已经没有生命的东西，只是被观赏、被研究的对象。但是，“活起来”告诉我们，这些文化遗产能够活在当下、活在人们生活中。它们曾有辉煌的过去，也应该有闪光的现在，并且还要充满生机地走向未来。现在，许多人都已经深刻认识到，文化遗产不应只是少数专业工作者呵护的对象，不应“养在深闺人未识”，而应融入社会，在保护中利用，在利用中进一步诠释和丰富其价值。保护文化遗产并不是将其封闭起来，与民众和当代生活隔绝。今天，城镇化快速推进，文化遗产更是无法藏身于世外桃源或自外于当代社会。从世界上一些历史名城的发展趋势看，文化遗产保护与城市现代化发展并不矛盾，如果处理得好就能相辅相成。
“活起来”告诉我们，仅将文化遗产当作珍稀物品保留下来是远远不够的，更重要的是发掘文化遗产中的精华，为人类现代生活服务。文化遗产应在被观赏、被分享中得到保护、诠释和延续。换言之，文化遗产只有通过适当途径发挥作用，通过特定方式被大众关注与分享，才能具有旺盛的生命力。因此，保护文化遗产并不排斥对其进行合理利用，而且合理利用是最好的保护。在物质文化比较发达、精神需求日益增长的当代社会，经过科学规划和管理对文化遗产进行合理利用，无疑是对文化遗产的积极保护。当然，保护永远是第一位的，只有在保护的基础上才能实现合理利用。
当前，人们已经深刻认识到文化遗产的多重价值，对文化遗产进行合理利用展现出广阔的发展前景。实践证明，让文化遗产活起来，利用文化遗产向社会提供各种文化服务，不仅能丰富人们的文化生活，而且能更好地保护文化遗产，同时还能创造社会就业岗位。利用文化遗产向社会提供各种文化服务，所实现的经济价值只是最表层的价值，合理利用文化遗产的效益其实是综合性的。通过发展文化遗产旅游，让人人都能方便地接触到文化遗产，有利于宣传文化遗产保护的重要性和必要性，使人们深入理解文化发展的重要意义。由于有了这种接触与理解，人们就会意识到对文化遗产的尊重、对文化遗产所代表的文化的尊重、对文化遗产所在地和文化遗产拥有者利益和权利的尊重是人类共同的义务，而这无疑有利于文化遗产保护，也有利于文明交流互鉴。
文化遗产是一个国家的底蕴。文化底蕴是否深厚，不仅在于我们曾经拥有多少优秀文化，更在于我们今天还能拥有、感受到多少优秀文化。处理好保护与利用、学术研究与发展旅游等关系，就能让我国丰富的文化遗产活起来，不断丰富中国人民的精神世界，不断推动文明交流互鉴。
(时间：45分钟　分值：45分)
一、语言运用(30分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
“一些网上知识分享平台越来越________，”一位网友说，“它们在‘与世界分享你的知识、经验和见解’的同时，也在分享着________的故事。”显然共享知识的网络业态正遭遇几近相同的困境：无孔不入的广告植入，让这些平台越来越像路边的电线杆；日益沉重的营利压力，让收费发布成为不可言说的潜规则；内容生产的随意化，让知识分享和使用链条上的很多人大失所望。一方面，我们依然相信创新的共享模式让人们醉心于知识的汪洋；但另一方面，(　　　　　)。
与传统媒体的行业规范相比，这种跨界平台尚存相当的灰色地带，有效监管一旦缺乏，就可能沦为刷好评、集赞、营销充斥。在众筹与共享________的时代浪潮中，平台的开放性与知识的真实性不应背道而行。知识的原野没有边界，但生长其中的作物却需要甄别。每个人不管是主动分享，还是被动接收，遵守规则、承担责任，用客观理性的观念培植知识的植株，做一名慧眼识珠的花匠、________的护花使者，知识的花朵才会灿然盛开，传递芬芳。
1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)(　　)
A．泥沙俱下　以假乱真　并驾齐驱　恪尽职守
B．鱼龙混杂　滥竽充数　比翼双飞　忠心耿耿
C．泥沙俱下　滥竽充数　并驾齐驱　忠心耿耿
D．鱼龙混杂　以假乱真　比翼双飞　恪尽职守
解析：选A。泥沙俱下：泥土和沙子都跟着流下来，比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。鱼龙混杂：比喻坏人和好人混在一起。不能用“鱼龙混杂”来形容“平台”。以假乱真：用假的东西去冒充或在真东西里面掺杂假的东西。滥竽充数：比喻没有本领的人冒充有本领的人，占着位置，或拿次的东西混在好的里面充数。有时也用作自谦的话。这里是真假的问题，并非以次充好，所以用“以假乱真”合适。并驾齐驱：比喻齐头并进。比翼双飞：比喻夫妻情投意合，在事业上并肩前进。这里的适用对象是“众筹与共享”，并非“夫妻”，所以用“并驾齐驱”合适。恪尽职守：谨慎认真地做好本职工作。忠心耿耿：形容非常忠诚。根据上下文，这里谈的不是“忠心”的问题。
2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是(3分)(　　)
A．人们求知的航向往往被利益架构起来的知识岛屿误导
B．人们求知的航向往往误导了被利益架构起来的知识岛屿
C．利益架构起来的知识岛屿往往会被人们求知的航向误导
D．利益架构起来的知识岛屿往往会误导人们求知的航向
解析：选D。结合上个句子“创新的共享模式让人们醉心于知识的汪洋”的句式特点，可以排除A、B两项，根据整个句子的语意表达要求，可以排除C项。
3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)(　　)
A．根据传统媒体的行业规范，这种跨界平台尚存相当的灰色地带，有效监管一旦缺乏，就可能沦为刷好评、集赞、营销充斥的“故事会”。
B．根据传统媒体的行业规范，这种跨界平台尚存相当的灰色地带，有效监管一旦缺乏，就可能沦为刷好评、集赞、营销充斥。
C．与传统媒体的行业规范相比，这种跨界平台尚存相当的灰色地带，一旦缺乏有效监管，就可能沦为刷好评、集赞、营销充斥的“故事会”。
D．与传统媒体的行业规范相比，这种跨界平台尚存相当的灰色地带，一旦缺乏有效监管，就可能沦为刷好评、集赞、营销充斥。
解析：选C。本句语病有两处，第一是语序不当，“有效监管一旦缺乏”应改为“一旦缺乏有效监管”；第二是宾语残缺，在句末加上类似“的‘故事会’”的词语。
4．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是(3分)(　　)
鲁迅几百万字的遗著，其中很大一部分必将永远受到读者的喜爱，后世读者将以一种赞叹和欣赏的态度阅读它。________。________。________，________，________。________。
①他作为中国知识分子的楷模，这形象，这精神，必将永世长存
②比起文章来，更重要的是鲁迅这个人，他的入世的态度，他的爱国心和正义感
③更有若干篇在写作的当时就并不正确，只能作为一种研究资料保留下去了
④他对强暴的反抗和对弱者的同情，他为了中国进步进行的不懈努力
⑤还有一部分时过境迁，不再使人感兴趣
⑥他身上那种中国优秀知识分子的传统的骨气，用他自己的话说，“这就是中国的脊梁”
A．④⑥①②⑤③ B．④①⑥⑤③②
C．⑤③①⑥②④ D．⑤③②④⑥①
解析：选D。③⑤承接前文谈鲁迅的文章，且“还有”“更有”构成递进关系，故⑤在③前。②由鲁迅的文章转入鲁迅的为人和他的精神，起承前启后的作用，故应紧接③。④⑥承接②谈鲁迅的精神，①对整个文段进行总结。
5．下面是关于鲁迅作品被大量撤出语文课本的评论文《鲁迅虽“被出走”，风景犹在“窗外”》中的两段文字。请根据文题及上下文，补写横线处的内容。要求紧扣主题，语意连贯，表达明确。(每处不超过15个字)(6分)
对于鲁迅的“被出走”，外界观点①____________________。支持者认为，鲁迅作品有其时代局限性，如今已然过时了，何况，补充进来的文章，也不乏名篇佳作，怎么就少不了一个鲁迅？反对者则多会引用郁达夫在纪念鲁迅时说过的话：“②____________________，而一个拥有英雄而不知道爱戴他拥护他的民族则更可悲。”
鲁迅在中国现代文学史上的地位，堪称巅峰。不过，他的作品在语文课本中的比例，③________________________。因此，鲁迅“被出走”不是症结所在，关键在于“后来人”能否真正填补这一空白。毕竟，这些“被拿下”的文章都是历经多年检验，而被证明是“最优秀、最经典”的。如果“后来人”力有不逮，岂不是平添遗憾？
答案：①可谓针锋相对　②一个没有英雄的民族是可悲的民族　③也确实多了些
6．下面是鲁迅先生名作《阿Q正传》中的一段文字，请从表达效果的角度予以点评，要求语言表达准确、简明、连贯，不超过60个字。(6分)
他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：点评时，要先指出对比的写法，再点明阿Q这种做法的实质是精神胜利法。
答案：这段文字采用对比写法，运用动作和心理描写，极传神地写出了阿Q转败为胜的心理过程，有力地突出了阿Q的性格特点——精神胜利法。
7．仔细观察下面这幅漫画，用简洁的文字说明漫画内容并对这种现象进行简要点评。(6分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：这是一幅针砭时弊的漫画：画面中间一位老人摔倒在地，周围是围观者踩出的一串脚印，一位路人手指着老人对围观的众人说：“帮我做个‘见证’，老人摔倒不关我的事。”
点评：时下，老人摔倒不敢扶已经成为社会热议的话题，人倒了不扶，那就说明人心倒了，良心倒了。良心倒了再去扶，就扶不起来了。面对倒地的老人，我们应该勇敢地伸出援手。
二、阅读提升(15分)
阅读下面的文字，完成8～10题。
国人的“国粹病”
廖保平
两年前，因为“破解川剧变脸秘密”，曾金贵成为川剧界的声讨对象。今年7月，法国女孩美兰妮专程来中国拜曾金贵为师学习变脸的消息一出，声讨再起：“变脸是国粹，怎能随便传给外人？”
拜师学艺是一件很平常的事，问题之所以变得如此复杂，充满火药味，皆因变脸被视为“国粹”。变脸真是国粹吗？曾金贵说，作为戏曲外化人物的一种手段，变脸只是戏剧的表演技巧，谈不上所谓的“国粹”。
过去，独门绝技——“绝活”的传授大有规矩：传男不传女，传内不传外(人)。自从国门被大炮洞开，国人发现国外有先进的“洋玩意儿”之后，那些人无我有的“绝活”均被冠以“国粹”之名。一种技艺“粹”到“国”级，就跟国家荣誉、国家机密、国家利益等联系在了一起，也就有了维护甚至保卫的意义。以前，洋人还不大瞧得起你的“老古董”，国粹派只好敝帚自珍。现在洋人对你的“绝活”感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起来：“绝活”是传内不传外(国)的。
照这样说，作为国粹的京剧也有绝活，也应该传内不传外(国)。可是，京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上“卖国贼”的骂名，相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力。
或许，那些一概地、盲目地反对国粹外流的人，大概是读过鲁迅的《拿来主义》，且发生了误解。鲁迅的《拿来主义》一开头有云：“中国一向是所谓‘闭关主义’……到现在，成了什么都是‘送去主义’了……听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去……”字里行间，鲁迅对梅兰芳博士颇有微词。曾金贵即当代的梅兰芳，假如鲁迅还在，曾金贵先生也一定会在鲁迅面前止步。如此推论，愚以为谬矣！其一，我要说，鲁迅的《拿来主义》提及梅兰芳先生，旨在抨击统治者的媚外卖国，而绝不是在讽刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的问题上，鲁迅本人也绝不是一个闭关主义者。这一点只要翻看一下中国的现代文学史，就很容易找到实例。
我认为，那些誓死捍卫国粹到非理性的人，已经成为“国粹病”患者。当一种国粹不适应时代的发展，需要创新，需要外来文化碰撞、交融以焕发出新的生机时，他们却抱残守缺，对触碰者给以叛徒、败类般的声讨，真是病到了相当严重的程度。在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然趋势，我们如何用开放的心态面对自己的文化和别人的文化，如何轻装上阵，而不是像守财奴一样对待国粹，这确实是一个值得深思的问题。
8．下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(3分)(　　)
A．文章第一段写曾金贵两次遭到声讨，其目的是树立全文批驳的靶子，引起下文对“国粹病”的批驳、评析。
B．曾金贵认为，变脸只是作为戏曲外化人物的一种手段，只是戏剧的表演技巧，与“国粹”根本毫无关系，这体现出他开放的“国粹观”。
C．在《拿来主义》中，鲁迅对梅兰芳博士颇有微词。作者认为，曾金贵即当代的梅兰芳，假如鲁迅还在，曾金贵先生也一定会在鲁迅面前止步。
D．在全球一体化的时代，文化的交流与交融是必然趋势，对曾金贵的做法，我们不要妄加指责，否则会陷入万劫不复的境地。
解析：选A。B项，“与‘国粹’根本毫无关系”说法太绝对，“这体现出他开放的‘国粹观’”说法也不正确；C项，“作者认为”有误，从文中“如此推论，愚以为谬矣”看，这不是作者的观点；D项，“会陷入万劫不复的境地”语意过重。
9. “以前，洋人还不大瞧得起你的‘老古董’，国粹派只好敝帚自珍。现在洋人对你的‘绝活’感兴趣了，还想学一学，国粹派就哗然起来”。请结合全文分析，国粹派是怎样一种人？“敝帚自珍”与“哗然”分别体现了本文怎样的语言风格？(6分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：对国粹派特点的概括要注意文中所使用的一些关键词语。“敝帚自珍”与“哗然”两个词语的含义要结合语境来分析。
答案：国粹派是在对待中外文化交流问题上，采取闭关主义、保守主义，抱残守缺，极力反对中外文化交流的人。“敝帚自珍”在这里是贬义词，是抱残守缺、害怕交流、不求创新和发展的意思；“哗然”是大惊小怪、极力反对的意思，体现了本文幽默、讽刺的语言风格。
10．文中说“京剧大师收洋徒弟已不是新鲜事，并没有背上‘卖国贼’的骂名，相反，京剧却因此变得更有人气，更有影响力”，请指出作者在这里批驳“国粹派”观点所使用的论证方法，并分别予以说明。(6分)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
答案：①举例法(事实论证法)，用京剧发展事实说明交流会促进艺术发展，反驳了国粹派。②对比法(反衬法)，用京剧通过交流得到发展，来对比或反衬川剧国粹派抱残守缺、不进行文化交流的落后做法。