湖南省株洲市醴陵四中2019-2020学年高二下学期入学考试历史试题（word版）

湖南省株洲市醴陵四中2019-2020学年高二下学期入学考试历史试题
时量：90 分钟 总分：100 分
一、选择题（共 25 小题，每小题 2 分）
李零在《绝地天通：研究中国早期宗教的三个视角》中谈到：“中国礼仪的特点是，它既拜神，也拜人，早期是拜‘天、地、祖’，晚期是拜‘天、地、君、亲、师’。总趋势是 ‘天、地’淡出，下降；‘祖’变成‘君、亲、师’，上升。”由此可见，中国的礼仪 A．没有任何宗教色彩 B．程序日益繁琐复杂
C．宗法观念日趋淡薄 D．日益重视人伦秩序
战国时期，墨家后学将孔子塑造成乱贼形象，道家学派在《庄子》中发挥想象将孔子描绘 成道家代言人，法家学派在《韩非子》中将孔子法家化。对此合理的解释是
A．战国时期思想界出现了统一趋势 B．儒家思想受到人们普遍认可C．孔子思想与各派学说有交叉之处 D．人们的思想在当时比较自由
有一天，在体育课下课后回教师的路上，两位同学吵了起来，同学甲说：“我们体育老 师太狠了，一个动作不对，就罚我们跑 20 圈。”同学乙不服气地说：“你说的不对，这是老师负责，不是太狠，而是太好了。”他们的观点与谁的相类似
A. 柏拉图 B. 普罗泰格拉 C. 亚里斯多德 D. 苏格拉底4.下列是关于中国古代重要科技应用的记述，其
中与图片所示形势相关的是
切脉动静而视精明，察五色，观五脏……决死生之分
以所部发机飞火，烧龙沙门，带领壮士突火先登入城
止印三二张未为简易，若印数十百千本，则极为神速
风雨冥晦时，惟凭针盘而行……盖一舟之人命所系也
朱熹认为人有“天命之性”和“气质之性”，前者源于太极之理，是绝对的善；后者则有 清浊之分，善恶之别。人们应该通过“居敬穷理”（保持谨慎敬重的态度，对事物要探究它 的道理）来变化气质。上述观点①体现儒家的伦理道德②借鉴道家的思想主张③渗透格物致 知的思想④强调后天修养的重要
A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．②③④
顾炎武弟子潘耒为《日知录》作序：“凡经义、史学、官方、吏治、艺文之属，一一疏通 其源流，考正其谬误。至于叹礼教之衰迟，伤风俗之颓败，则古称先，规切时弊，尤为深切 著明??异日有整顿民物之责者，读是书而憬然觉悟，采用其说，见诸施行，于世道人心实非 小补。如第以考据之精详，文辞之博辨，叹服而称述焉， 则非先生所以著此书之意也。” 由此可知，顾炎武著《日知录》旨在
A.精详考据 B．博辨文辞 C．借古讽今 D.明道救世
李贽指出“咸以孔子之是非为是非”，黄宗羲认为“天子之所是未必是，天子之所非未必 非，天子亦遂不敢自为是非”。由此可以看出二人都
A.否定君主专制 B.具有批判精神
C.提出新的社会设想 D.站在新阶级立场上
有学者在评论某一观点时说：“一个人也许能够天马行空、细致入微地漫谈孝道，但是， 只有他的具体行动，才能真正展现他对于这一思想理解的深度。”这一观点是（ ）
A.天人感应 B.知行合一 C.经世致用 D.格物致知
9.
明代画家徐渭主张人不应以外在的种种规制来束缚、戕害自然人性。他的画，用笔放纵，
设墨酣畅。他甚至把水墨倒在纸上，随着散化之形而作勾勒。这表明徐渭深受下列哪一思想
的影响
A．“人伦者，天理也” B．“存天理，灭人欲”
C．“心外无物” D．“理”、“欲”统一
中国古代的天文机构是政府的一个重要部门，从事天象观测的人员都是朝廷官员，有的人甚至担任高官并拥有特殊的政治地位。对于广大民众，天文学是一门被严厉禁止的学问， 不准民间私藏和研习天文学书籍。对这一现象的认识，正确的是
A.统治者信奉君权神授维护统治 B.天文知识有助于发展农业生产C.观测天象会打破对君权的迷信 D.造成古代天文学研究长期落后
魏晋时期,人们常用因果轮回、三世(前世、今世、来世)等观念解释人世间的现象,遂产
生了《幽明录》《冥祥记》《冤魂志》等论因果报应的志怪小说。这说明了当时 A.儒教受到了其他思想的挑战 B.佛教丰富了文学的内容和形式 C.封建迷信左右了民众的思想 D.战乱的环境导致人们悲观失望
魏源的《海国图志》在 1843 年正式出版后少有人问津，甚至有守旧官吏主张将其付之一炬。严复翻译的《天演论》自 1898 年出版后，10 多年间在国内发行了 30 多个不同的版本。产生上述不同的主要原因是
清政府放松舆论管制 B．《天演论》主张学习西方制度
C．民族危机的日益加深 D．《海国图志》只学习西方器物
明朝中后期，传统的经典读物越来越少，以戏曲、小说和日用类书籍为主的通俗读物所 占比重越来越大，大部分图书都有很多注释和注音。这一变化折射出
商品经济助推大众文化传播 B．士人价值追求发生改变C．刻印技术取得了突破性发展 D．通俗文化成为主流文化
有学者谈到，中国在公元后的两个世纪里多次出现遍及南北的大瘟疫，死人无数。在此 背景下，终于出现了“实为中国医学史上划时代的作品”。这部作品应该是
《黄帝内经》 B．《伤寒杂病论》 C．《本草纲目》 D．《天下郡国利病书》15.一般而言，中世纪的艺术家即使设计了一座大教堂或一面彩色玻璃墙，都是匿名的，而文艺复兴时期的艺术家哪怕设计了一个盐罐或烛台，都要署名。这一现象说明
A.艺术由个体创作转向了集体创作 B.艺术家的个性和艺术风格得以凸显C.创作的题材由宗教转向世俗为主 D.小型设计成为必须遵守的创作原则
有资料显示，在 14 世纪初的佛罗伦萨 9 万人中，约有 8000—10000 名男女学童在“俗语学校”就读，教育的首要目标不在于传授某种技能，而是促成人心智之完善和潜能的发挥， 注重培育人的语言、社交能力和品德。这主要反映了当时教育
开始摆脱宗教神学的束缚 B．重在培养人们的政治素养C．意在复兴古希腊罗马文化 D．渗透人文主义的基本理念
“中世纪以来，西方的个人经历了一个逐级的解放过程，先是从神的权威下解放，再从人的权威下解放。个人逐步从外在束缚中得到了解放：无论是宗教的，还是政治的，到 19 世纪这一过程基本完成。最终，个人的神圣化终于成为习俗和法律。”其中使个人从政治的 外在束缚中获得解放的是
A．智者学派 B．文艺复兴 C．宗教改革 D．启蒙运动
康德指出：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能
运用自己的理智。”这说明康德认为启蒙运动是追求
人身自由 B．现实幸福 C．思想自由 D．人的美德
孔子和柏拉图是古代东西方思想界的巨人，孔子周游列国宣传其“仁”“礼”“中庸”， 柏拉图写《理想国》宣扬其“哲学王”，二者共同之处是
A．面对社会转型提出自己的治国主张 B．代表没落的奴隶主阶级的利益
C．宣扬自己的哲学思想，教育更多的子弟 D．对现实社会制度失望，力图构建和谐社会20.中国画注重写意传神，追求“得意忘形”，或者说注重用画面传达主观情致与神韵，并不拘泥于客观景物和人物的逼真摹写。这种特点可概括为
A.天人合一 B.诗画合一 C.情景合一 D.知行合一
伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治 人们，宗教是不可少的。“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。材料主要说明伏尔泰A.重视发挥人的主观能动性 B.背离了启蒙运动的宗旨
C.没有摆脱宗教神学的束缚 D.意识到宗教的社会功能
2015 年国务院总理李克强在谈及简政放权时这样强调：“大道至简，有权不可任性。” 中央财经大学金融学院教授郭田勇对此解读说：权力属于公共财产，是人民赋予的，必须在严格的监管约朿下运用，不可有丝毫的任性。下面启蒙思想主张与之最为相似的是
A．社会契约 B．三权分立 C．自由平等 D．天赋人权
认为“允许个人保有财产，保存私有制，但是要防止财产走向极端，不能让它超过了必要的限度”的启蒙思想家是
A．卢梭 B．康德 C．孟德斯鸠 D．伏尔泰
马丁.路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。” 马丁在此所说的“第三者”指的是
A.教皇教士 B. 资产阶级 C. 广大民众 D. 封建领主
新文化运动期间，李大钊发表了《东西文明根本之异点》，提出“东洋文明主静，西洋文明主动”，两种文明“实为世界进步之二大机轴，正如车之两轮、鸟之双翼，缺一不可”。据此可知李大钊
A．反对东方文化崇尚西方文化 B．主张在中国大力推行理性与人文主义C．混淆了先进文化与落后文化的界限 D．主张纠偏当时激进的文化观念
二、材料解析题（26 小题计 25 分、27 小题计 25 分，共 50 分） 26.（25 分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 朱熹理学自上而下，渗入民间。宋代义门现象的兴盛与朱熹理学的大力倡导有
很大关系。其中影响最大的是“义门郑氏”，历经宋元明三代传颂不息，在明代更被朱元璋赐以“江南第一家”美称。其孝义治家的大家庭模式和传世家训《郑氏规范》，奠定了它在中国传统家训教化史上的重要地位。《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训， 以及极具特色的教化实践，把朱熹所倡导的伦理道德落实于行动，成为郑氏家族几百年始终坚持不懈的传统，在乡里传为美谈，并且在乡里间形成良好的睦邻氛围。因此几百年来，历经多次战乱，义门郑氏仍在浦江县保存下来，这一奇迹自有它深厚的社会土壤。
根据材料一并结合所学知识，分析朱熹理学对后世产生的影响。（12 分）
材料二 伏尔泰歌颂理想，推崇文明，希望在清除迷信的“神示宗教”之后，建立起充满理性、自然和道德的“理性宗教”。他认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人， “无需求助于神的启示”。他在《查第格》这部哲理小说中说，中国的“理”或所谓的“天”，既是“万物的本源”，也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。他觉得中国人“是在所有的人中最有理性的人。”这种以道德规范为准则，使天赋与理性、文明的发展与理性的进步、历史的前进相统一的“理性宗教”是伏尔泰坚定不移的信仰。
——程利田《朱熹理学对欧洲启蒙思想家的影响——兼论中国文明对西方文明的作用》
根据材料二并结合所学知识，指出伏尔泰推崇朱熹的哪些思想？（6 分）他为什么推崇朱熹的思想？（7 分）
27.古代东西方文化呈现多样性的特点。阅读材料，回答问题。
材料一 中国传统文化博大精深：《尚书·五子之歌》中讲：“民惟邦本，本固邦宁。”；
《孟子·粱惠王上》中讲：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”；《周易·乾》中讲：“天行健，君子以自强不息。”；顾炎武在《日知录》中谈道：“天下兴亡，匹夫有责。”；
《论话·为政》中讲：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”；
《孟子·公孙丑上》中讲：“取诸人以为善，是与人为善者也。故君子莫大乎与人为善。”
——宋乃庆《中国传统优秀文化》
材料二 西方的文化也经历漫长的发展历程：普罗塔戈拉：“人是万物的尺度”；彼特拉克说“真正的高贵并非天成，而是自为的”；马丁路德“信仰即可得救”；康德世界上有两件 东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星 空。
根据材料一概括中国传统文化的优秀精神。（6 分）
根据材料二结合所学知识分析西方精神在不同时期的侧重点是什么？（8 分）
根据材料一二结合所学知识指出东西方价值观差异的原因。（5 分）
材料三 公元前 4 世纪以后的希腊数学逐渐脱离了哲学和天文学成为一门独立的学科，此时数学已经从经验科学过渡到演绎的科学，即由少数几个公理出发、通过逻辑推理得到一系 列定理。古希腊的贤哲很注重数学，柏拉图从几何学得到启示，提出理念论；亚里士多德更 加广泛采用了他所处时代的数学成就。
??成书于东汉的《九章算术》收录 246 个应用题，都与生产生活密切相关。这一时期中国科技的经验色彩已十分浓厚，科技成就大多属于对生产经验的直接记载或对自然现象的直观描 述。
——摘编自张奎元《新编世界科技史》
依据材料三，分别概括古代希腊数学和古代中国数学的特点。(6 分)

一、选择题
历史试卷参考答案
题号
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
选项
D
D
B
B
A
D
B
B
C
A
B
C
A
题号
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
选项
B
B
D
D
C
D
C
D
A
A
A
D
二、材料解析题
26．（25 分）
影响：增强了宗族的凝聚力；提高了人们的道德修养；明确了家族、社会伦理关系， 规范了社会秩序；促进了理学、文化的世俗化；有利于传统文化的发展和传承；适合了统治 者维护封建统治的需要。（12 分，任意答出 4 点即可得满分）
思想：提出“理”是万物本源；倡导格物致知；强调社会伦理道德建设；重视自然探 索；崇尚自然和谐。（6 分）
原因：资本主义经济发展，资产阶级力量壮大；反宗教神学、封建专制的需要；思想解放运 动的影响；自然科学的发展；儒学传人西方，影响巨大；朱熹是儒学的集大成者，思想内涵 丰富。（7 分）
27.（25 分）
（1）“民本”，“和谐”，“自强”，“爱国”，“诚信”，“友善”（6 分，每点 2 分，三点即可）
古希腊——崇尚自由，追求真理与个性。（2 分）
文艺复兴一一提倡人性，反对神性；追求现世生活，强调人的解放。（2 分）
宗教改革一一从宗教的束缚中解放出来；提倡简约的生活，适应了新兴资产阶级的要求。（2 分） 启蒙运动——理性（人的独立思考与自主精神）（2 分）
从经济形态，政治制度，地理环境等角度分析都可（1 个角度 2 分，2 个角度 4 分，3 个角度 5 分）
特点：古希腊数学从其他科学中独立出来；注重逻辑推理(或理性思考)；促进了人文精神的发展(或人的思考和对世界的探究)。(答出一点给 2 分，答出两点给 3 分)
古代中国数学从生产实践中产生；经验色彩浓厚(或具有实用性)；服务于社会生活生产。(答 出一点给 2 分，答出两点给 3 分)