2020《论语选读》精准复习课件（46张PPT）
文档属性
| 名称 | 2020《论语选读》精准复习课件（46张PPT） |  | |
| 格式 | zip | ||
| 文件大小 | 578.5KB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 语文版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2020-03-06 23:46:49 | ||
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文档简介
(共47张PPT)
2020《<论语>选读》精准复习
审、读、答 精准突破
传统文化经典阅读是浙江卷的特色板块。考生经过选修学习及一轮复习，对传统文化经典的思想内涵有所积累，对这种题型有所掌握，但在做题过程中，存在着对所给材料中的思想内涵理解不准、把握不透及缺少一定的结合材料进行分析评价能力等问题。解决之道还是在深入理解材料的思想观点尤其是《论语》选段的观点态度上狠下功夫，在不同题型上精准突破。
任务情境
1.第21题或第23题
(1)常见提问方式：
①“夫子自道”在句中的意思是________。子贡认为孔子的“我无能”是________的说法。(2019年浙江卷)
②第一则材料中“梦见周公”的含义是什么？(2018年浙江卷)
③从这段文字看，“节用”的含义是□□□□□□。(不超过6个字)(2016年浙江卷)
④根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中“我知言，我善养吾____________”一句的注释。(2015年浙江卷)
(2)审题关键
①注意空缺处前面或后面的提示性语言。
②注意空缺处的限制。如用空格限制字数，用引号提示用原文词句来回答。
一 精准审题
2.第22题或第24题
(1)常见提问方式
(2)审题关键
①审题型标志词
a.理解型——带“理解”题干用语。就是理解经典中关键词语、句子的内涵，细致地思考、挖掘思想的要点及表达的层次。
b.概括型——带“概括”题干用语。就是用最简练的语言表述关键词句及材料中的思想内涵或观点。
c.分析型——带“分析”“简述”等题干用语。就是要结合所给材料中的词语、句子，说明观点的由来、根据。
d.评价型——带“评价”“如何看待”等题干用语。就是要发表自己对材料所体现出来的思想的看法，或赞成，或肯定，或作辩证评价。
②理解准“理解”“概括”“分析”“评价”的对象的内涵。如“主旨”“教育技巧”“为政”“思想”等。
③注意“根据材料”“综合上述材料”等提示语，提醒考生是就材料读材料，就材料答题，不可脱离原材料。
读懂所给材料的意思是一切答题的基础。所给经典材料大都是先秦时期的语言，字少意丰，言简意赅，所以需要精细阅读。
1.粗知大意。同文言文阅读一样，可以粗译材料，个别疑难词语必须结合语境反复阅读，并辅以推断技巧，弄清楚明白。
2.拎出材料的核心词句，尤其是核心词语(概念)，它们往往是思想最集中的地方。
3.注意多则材料内容上的联系。尤其是靠什么样的共同词语联系在一起。如2019年浙江卷两则材料，“忧”是联结词语。有时可以借助这则材料去理解那则材料。
二 精准读文
1.答题关键
这一关键主要是指明确从材料中摘取出来的关键词语，或者叫核心概念、术语的内涵及其关系。
(1)把材料中的核心词语与经典中的概念术语联系并对应起来，这叫回归经典、课本，以便弄清这一词语的思想内涵。
(2)辩证看待不同材料间的核心词语的异与同。既要看到区别，又要看到联系。甚至可以借助甲材料的核心词语去推知乙材料的核心词语。
三 精准答题
2.答题技巧
(1)填空题
①注意填空处前后语境
命题人为了确保填空题答案的唯一性，一般会在填空处前后增设一些语言提示，这些语句不但是理解材料的重要依据，也是推断填空内容的重要凭借。考生要通过对这些语句的语法和语义分析，确定所填写的词语的词性和含义，然后再根据要求回原文寻找对应词语，或调动积累选择恰当的词语。
②注意填空题的形式限制
多数填空题为了保证答案的不可争议性，都会用引号明确地标示给考生，所填词语应来自原文，有的题目还会通过给出答题空格数的形式，进一步暗示考生所填写的词语只能是哪一个。对于这类形式上的要求，考生要严格遵守，并以此作为自己选用词语的重要标准。
(2)简答题分类型
简答题题型丰富，设问活泼。要根据不同的题干要求确定不同的答题思路。
①概括题。关键是概括到位，要学会用经典中的核心概念、术语来理解。
②分析题。要明确指出其思想内涵，并结合词语、句子分析其思想的由来与依据。分析要精到，不要脱离文本泛泛而论，也不可只以翻译代替分析。
③评价题。要答出评价观点(或褒或贬或辩证分析)和评价理由，评价既要充分理解原材料，以分析为基础，又要客观公正。
④比较题。诸子百家的思想观点往往形成鲜明的对比，甚至儒家内部思想也是比较复杂的，通过比较分析，发现其各自特点以及对现实的影响，是本题型的关键。答此类题，要对不同思想观点进行仔细辨别，要有一定的见识和思想深度。
边练边悟 阅读下面的材料，完成后面的题目。
材料一 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”(《论语·宪问》)
材料二 昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩[注]，虽褐宽博， 吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。” (《孟子·公孙丑上》)
注 缩：理直。
1.材料二中“自反而缩，虽千万人，吾往矣”一句所蕴含的精神与孔子的_________________精神有异曲同工之妙。
2.结合以上两则材料谈谈异同，并评析材料中所表现的精神。
答案 (1)同：体现了两位圣人的执着精神和担当意识。
异：孔子说“不敢不告”时渗透着无奈，这种担当与责任更多是对统治阶级负责；孟子说这些话时正与公孙丑讨论关于勇气的话题，话语中渗透着一种磅礴之气，这种担当与责任是针对万千大众的。
(2)这种执着和担当在礼崩乐坏、正统的伦理纲常坍塌的时代里，显得尤为珍贵。即使面对强权，即使有千万人的阻挠，也不改变自己的志向，表现出一种勇敢和无畏，这样的精神正是我们灿烂文明重要的一部分，哪怕是今天也依然难能可贵。
知其不可
而为之
参考译文
材料一 陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴而后朝见，报告鲁哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。”哀公说：“报告给那三位大臣！”孔子退下后说：“因为我忝居大夫之列，所以不敢不报告。君主却说‘报告给那三位大臣’！”孔子到三位大臣那里报告，三个人不同意出兵。孔子说：“因为我忝居大夫之后，所以不敢不报告。”
材料二 从前，曾子对子襄说：“你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理。反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。
阅读下面的材料，完成后面的题目。
子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(《论语·为政》)
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语·为政》)
天下有大戒二：其一，命也：……子之爱亲，命也，不可解于心……无所逃于天地之间，是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
(《庄子·人间世》)
3.子夏、孟懿子问孝，孔子的回答侧重点有何不同？
4.庄子认为如何是“孝”？庄子和孔子论“孝”，有何相同和不同之处？
答案 子夏：侧重在日常行为中，在父母面前保持敬爱和悦的容色。孟懿子：侧重于礼仪，在父母面前必须要遵守礼节。
答案 庄子认为，事亲要“不择地而安”，使父母舒适，就是至孝。两者都认为要爱敬父母，庄子认为爱敬父母是出于天命，是人与生俱来的天性；孔子认为，这是“仁”和“礼”的要求。
参考译文
子夏问什么是孝。孔子说：“在父母面前保持敬爱和悦的容色最难。有事情，做子弟的年轻人效劳，有酒食，让给父母享用，难道竟把这当作孝吗？”
(《论语·为政》)
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼对待他们；父母去世后，要按礼埋葬他们，按礼祭祀他们。”(《论语·为政》)
天地间有两条大戒律：第一条大戒，知道天命；……子女爱父母，这是人的天命，无法在心里解释的……在天地之间无处可逃，这是说的大戒律。因此，那些侍奉自己的父母的人，无论在什么地方均可以使亲人感觉安定，是孝顺的最高境界。
(《庄子·人间世》)
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8、阅读下面的材料，完成后面的题目。
子曰：“君子耻其言而过其行。”(《论语·宪问》)
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”(《论语·学而》)
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”(《论语·里仁》)
（1）综合上述材料，分析孔子说“耻”的原因。
（2）今天，我们如何看待孔子的言行观？
答案 言过其行，言行不一。
答案 ①孔子强调言行一致，反对言过其实，是正确的。
②对于“讷于言而敏于行”，有轻视语言表达的倾向。在今天“敏于行”固然重要，但“敏于言”也不可忽视。
参考译文
孔子说：“君子以口里说的超过实际做的为耻。”(《论语·宪问》)
孔子说：“说美好动听的话语，装柔顺和善的脸色，这种人仁德太少了！”
(《论语·学而》)
孔子说：“君子做事勤奋敏捷，说话却谨慎。”(《论语·里仁》)
9、阅读下面的材料，完成后面的题目。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”(《论语·学而》)
子曰：“小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君：多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
《诗》有“如切如磋，如琢如磨”，是朋友之道，可以群居也。
(南朝梁·皇侃《论语义疏》)
（1）根据前两则材料，可以看出孔子对____________的重视。
（2）结合材料，说说子贡与皇侃引用“如切如磋，如琢如磨”各有什么用意。
学诗或诗教
答案 ①子贡引用诗句，用以比喻人有了好的品质，还要致力于学问，才能达到更高的境界。
②皇侃引用诗句，用以表明大家在一起，互相切磋交流学问，可以增进彼此情谊，起到协和群体的作用。
参考译文
子贡说：“贫穷却不谄媚，富有却不骄横，怎么样？”孔子说：“可以。但还比不上贫穷却很快乐，富有却谦逊好礼。”子贡说：“《诗》说：‘像加工骨角玉石反复切磋琢磨那样’，大概就是说的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，可以跟你谈论《诗》了，告诉你已知，你能推知未知了。”
孔子说：“弟子们，为什么不学诗呢？学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王；还可以多知道些鸟兽草木的名字。”
《诗经》说“切割，锉刻，雕削，磨光”，找到和朋友相处的方法，可以成群地聚居在一起探讨了。
10、阅读下面的材料，完成后面的题目。
(1)孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(《论语·季氏》)
(2)或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”(《论语·公冶长》)
（1）第(1)则材料中“便佞”的含义是什么？
（2）概括第(2)则材料的主旨，并加以分析。
答案 巧言善辩。
答案 ①主旨在于说明仁德与口才的关系，孔子强调仁德重于口才；
②“仁而不佞”指有仁德却没有口才；“口给”指应对敏捷，能言善辩；“憎于人”指被人讨厌。孔子强调以仁为本，一个人如果有了仁德，那么口才是否过人就不是十分重要了。
参考译文
(1)孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。跟正直的人交朋友，跟诚信的人交朋友，跟博学多闻的人交朋友，便有益了。跟谄媚逢迎的人交朋友，跟态度伪善的人交朋友，跟夸夸其谈的人交朋友，便有害了。”
(2)有人说：“冉雍这个人，有仁德却没有口才。”孔子说：“哪里用得着有口才呢？靠能言善辩对付人，常常让人讨厌。不知道他是否称得上仁，但哪里用得着有口才呢？”
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2020《<论语>选读》精准复习
审、读、答 精准突破
传统文化经典阅读是浙江卷的特色板块。考生经过选修学习及一轮复习，对传统文化经典的思想内涵有所积累，对这种题型有所掌握，但在做题过程中，存在着对所给材料中的思想内涵理解不准、把握不透及缺少一定的结合材料进行分析评价能力等问题。解决之道还是在深入理解材料的思想观点尤其是《论语》选段的观点态度上狠下功夫，在不同题型上精准突破。
任务情境
1.第21题或第23题
(1)常见提问方式：
①“夫子自道”在句中的意思是________。子贡认为孔子的“我无能”是________的说法。(2019年浙江卷)
②第一则材料中“梦见周公”的含义是什么？(2018年浙江卷)
③从这段文字看，“节用”的含义是□□□□□□。(不超过6个字)(2016年浙江卷)
④根据材料可以判断，朱熹这段话是对《孟子》中“我知言，我善养吾____________”一句的注释。(2015年浙江卷)
(2)审题关键
①注意空缺处前面或后面的提示性语言。
②注意空缺处的限制。如用空格限制字数，用引号提示用原文词句来回答。
一 精准审题
2.第22题或第24题
(1)常见提问方式
(2)审题关键
①审题型标志词
a.理解型——带“理解”题干用语。就是理解经典中关键词语、句子的内涵，细致地思考、挖掘思想的要点及表达的层次。
b.概括型——带“概括”题干用语。就是用最简练的语言表述关键词句及材料中的思想内涵或观点。
c.分析型——带“分析”“简述”等题干用语。就是要结合所给材料中的词语、句子，说明观点的由来、根据。
d.评价型——带“评价”“如何看待”等题干用语。就是要发表自己对材料所体现出来的思想的看法，或赞成，或肯定，或作辩证评价。
②理解准“理解”“概括”“分析”“评价”的对象的内涵。如“主旨”“教育技巧”“为政”“思想”等。
③注意“根据材料”“综合上述材料”等提示语，提醒考生是就材料读材料，就材料答题，不可脱离原材料。
读懂所给材料的意思是一切答题的基础。所给经典材料大都是先秦时期的语言，字少意丰，言简意赅，所以需要精细阅读。
1.粗知大意。同文言文阅读一样，可以粗译材料，个别疑难词语必须结合语境反复阅读，并辅以推断技巧，弄清楚明白。
2.拎出材料的核心词句，尤其是核心词语(概念)，它们往往是思想最集中的地方。
3.注意多则材料内容上的联系。尤其是靠什么样的共同词语联系在一起。如2019年浙江卷两则材料，“忧”是联结词语。有时可以借助这则材料去理解那则材料。
二 精准读文
1.答题关键
这一关键主要是指明确从材料中摘取出来的关键词语，或者叫核心概念、术语的内涵及其关系。
(1)把材料中的核心词语与经典中的概念术语联系并对应起来，这叫回归经典、课本，以便弄清这一词语的思想内涵。
(2)辩证看待不同材料间的核心词语的异与同。既要看到区别，又要看到联系。甚至可以借助甲材料的核心词语去推知乙材料的核心词语。
三 精准答题
2.答题技巧
(1)填空题
①注意填空处前后语境
命题人为了确保填空题答案的唯一性，一般会在填空处前后增设一些语言提示，这些语句不但是理解材料的重要依据，也是推断填空内容的重要凭借。考生要通过对这些语句的语法和语义分析，确定所填写的词语的词性和含义，然后再根据要求回原文寻找对应词语，或调动积累选择恰当的词语。
②注意填空题的形式限制
多数填空题为了保证答案的不可争议性，都会用引号明确地标示给考生，所填词语应来自原文，有的题目还会通过给出答题空格数的形式，进一步暗示考生所填写的词语只能是哪一个。对于这类形式上的要求，考生要严格遵守，并以此作为自己选用词语的重要标准。
(2)简答题分类型
简答题题型丰富，设问活泼。要根据不同的题干要求确定不同的答题思路。
①概括题。关键是概括到位，要学会用经典中的核心概念、术语来理解。
②分析题。要明确指出其思想内涵，并结合词语、句子分析其思想的由来与依据。分析要精到，不要脱离文本泛泛而论，也不可只以翻译代替分析。
③评价题。要答出评价观点(或褒或贬或辩证分析)和评价理由，评价既要充分理解原材料，以分析为基础，又要客观公正。
④比较题。诸子百家的思想观点往往形成鲜明的对比，甚至儒家内部思想也是比较复杂的，通过比较分析，发现其各自特点以及对现实的影响，是本题型的关键。答此类题，要对不同思想观点进行仔细辨别，要有一定的见识和思想深度。
边练边悟 阅读下面的材料，完成后面的题目。
材料一 陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。 孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”(《论语·宪问》)
材料二 昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣。自反而不缩[注]，虽褐宽博， 吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。” (《孟子·公孙丑上》)
注 缩：理直。
1.材料二中“自反而缩，虽千万人，吾往矣”一句所蕴含的精神与孔子的_________________精神有异曲同工之妙。
2.结合以上两则材料谈谈异同，并评析材料中所表现的精神。
答案 (1)同：体现了两位圣人的执着精神和担当意识。
异：孔子说“不敢不告”时渗透着无奈，这种担当与责任更多是对统治阶级负责；孟子说这些话时正与公孙丑讨论关于勇气的话题，话语中渗透着一种磅礴之气，这种担当与责任是针对万千大众的。
(2)这种执着和担当在礼崩乐坏、正统的伦理纲常坍塌的时代里，显得尤为珍贵。即使面对强权，即使有千万人的阻挠，也不改变自己的志向，表现出一种勇敢和无畏，这样的精神正是我们灿烂文明重要的一部分，哪怕是今天也依然难能可贵。
知其不可
而为之
参考译文
材料一 陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴而后朝见，报告鲁哀公说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐他。”哀公说：“报告给那三位大臣！”孔子退下后说：“因为我忝居大夫之列，所以不敢不报告。君主却说‘报告给那三位大臣’！”孔子到三位大臣那里报告，三个人不同意出兵。孔子说：“因为我忝居大夫之后，所以不敢不报告。”
材料二 从前，曾子对子襄说：“你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理。反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我难道就不害怕吗？反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。
阅读下面的材料，完成后面的题目。
子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(《论语·为政》)
孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”(《论语·为政》)
天下有大戒二：其一，命也：……子之爱亲，命也，不可解于心……无所逃于天地之间，是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也。
(《庄子·人间世》)
3.子夏、孟懿子问孝，孔子的回答侧重点有何不同？
4.庄子认为如何是“孝”？庄子和孔子论“孝”，有何相同和不同之处？
答案 子夏：侧重在日常行为中，在父母面前保持敬爱和悦的容色。孟懿子：侧重于礼仪，在父母面前必须要遵守礼节。
答案 庄子认为，事亲要“不择地而安”，使父母舒适，就是至孝。两者都认为要爱敬父母，庄子认为爱敬父母是出于天命，是人与生俱来的天性；孔子认为，这是“仁”和“礼”的要求。
参考译文
子夏问什么是孝。孔子说：“在父母面前保持敬爱和悦的容色最难。有事情，做子弟的年轻人效劳，有酒食，让给父母享用，难道竟把这当作孝吗？”
(《论语·为政》)
孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼对待他们；父母去世后，要按礼埋葬他们，按礼祭祀他们。”(《论语·为政》)
天地间有两条大戒律：第一条大戒，知道天命；……子女爱父母，这是人的天命，无法在心里解释的……在天地之间无处可逃，这是说的大戒律。因此，那些侍奉自己的父母的人，无论在什么地方均可以使亲人感觉安定，是孝顺的最高境界。
(《庄子·人间世》)
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8、阅读下面的材料，完成后面的题目。
子曰：“君子耻其言而过其行。”(《论语·宪问》)
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”(《论语·学而》)
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”(《论语·里仁》)
（1）综合上述材料，分析孔子说“耻”的原因。
（2）今天，我们如何看待孔子的言行观？
答案 言过其行，言行不一。
答案 ①孔子强调言行一致，反对言过其实，是正确的。
②对于“讷于言而敏于行”，有轻视语言表达的倾向。在今天“敏于行”固然重要，但“敏于言”也不可忽视。
参考译文
孔子说：“君子以口里说的超过实际做的为耻。”(《论语·宪问》)
孔子说：“说美好动听的话语，装柔顺和善的脸色，这种人仁德太少了！”
(《论语·学而》)
孔子说：“君子做事勤奋敏捷，说话却谨慎。”(《论语·里仁》)
9、阅读下面的材料，完成后面的题目。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”(《论语·学而》)
子曰：“小子，何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君：多识于鸟兽草木之名。”(《论语·阳货》)
《诗》有“如切如磋，如琢如磨”，是朋友之道，可以群居也。
(南朝梁·皇侃《论语义疏》)
（1）根据前两则材料，可以看出孔子对____________的重视。
（2）结合材料，说说子贡与皇侃引用“如切如磋，如琢如磨”各有什么用意。
学诗或诗教
答案 ①子贡引用诗句，用以比喻人有了好的品质，还要致力于学问，才能达到更高的境界。
②皇侃引用诗句，用以表明大家在一起，互相切磋交流学问，可以增进彼此情谊，起到协和群体的作用。
参考译文
子贡说：“贫穷却不谄媚，富有却不骄横，怎么样？”孔子说：“可以。但还比不上贫穷却很快乐，富有却谦逊好礼。”子贡说：“《诗》说：‘像加工骨角玉石反复切磋琢磨那样’，大概就是说的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，可以跟你谈论《诗》了，告诉你已知，你能推知未知了。”
孔子说：“弟子们，为什么不学诗呢？学诗可以激发热情，可以提高观察力，可以团结群众，可以抒发不满。近可以事奉父母，远可以事奉君王；还可以多知道些鸟兽草木的名字。”
《诗经》说“切割，锉刻，雕削，磨光”，找到和朋友相处的方法，可以成群地聚居在一起探讨了。
10、阅读下面的材料，完成后面的题目。
(1)孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(《论语·季氏》)
(2)或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”(《论语·公冶长》)
（1）第(1)则材料中“便佞”的含义是什么？
（2）概括第(2)则材料的主旨，并加以分析。
答案 巧言善辩。
答案 ①主旨在于说明仁德与口才的关系，孔子强调仁德重于口才；
②“仁而不佞”指有仁德却没有口才；“口给”指应对敏捷，能言善辩；“憎于人”指被人讨厌。孔子强调以仁为本，一个人如果有了仁德，那么口才是否过人就不是十分重要了。
参考译文
(1)孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。跟正直的人交朋友，跟诚信的人交朋友，跟博学多闻的人交朋友，便有益了。跟谄媚逢迎的人交朋友，跟态度伪善的人交朋友，跟夸夸其谈的人交朋友，便有害了。”
(2)有人说：“冉雍这个人，有仁德却没有口才。”孔子说：“哪里用得着有口才呢？靠能言善辩对付人，常常让人讨厌。不知道他是否称得上仁，但哪里用得着有口才呢？”
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