七年级语文上册《论语》十二章知识梳理及练习题

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《论语》十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
翻译：
孔子说：“学了（知识）然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗？”
曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”
孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”
孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑；只空想却不学习，就会疑惑。”
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”
孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”
孔子说：“我整天吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵，我把它看作天上的浮云。”
孔子说：“多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样消逝，日夜不停。”
孔子说：“军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变。”
子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”
一、作者作品简介
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人，儒家学派创始人。中国著名的思想家、教育家、政治家，孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”。被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖。
《论语》儒家经典著作，中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行，它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 "语录体" 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为"四书"。
二、主题思想
本文通过师徒对话或借题发挥，阐述了学习应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守贞操的思想品德。
三、写作特色
本文的语言简洁传神，富有哲理。每一章语录体虽然都是寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现在眼前。
四、知识梳理
（1） 通假字
1.不亦说乎 “说”同“乐”，愉快
2.吾十有五而志于学 “有”同“又”，用于正数和零数之间
（二）词类活用
1.学而时习之 名词活用作状语，按时
2.吾日三省吾身 名词活用作状语，每日
3.温故而知新 形容词活用作名词，学过的知识，旧知识；新的理解和体会
4.传不习乎 动词活用作名词，传授的知识
5.饭疏食饮水 名词或用作动词，吃饭
6.好之者不如乐之者 形容词的意动用法，以……为乐
（三）古今异义
1.不亦君子乎 古义：指有才德的人；今义：泛指品德高尚的人
2.可以为师矣 古义：可以，凭借；今义：可能、许可
3.饭疏食饮水 古义：粗劣；今义：疏通、疏散
古义：冷水；今义：某种液体
4.匹夫不可夺志也 古义：指平民中的男子，这里泛指平民百姓；今义：无学识、无智谋的人
5.吾日三省吾身 古义：泛指多次；今义：数词，三
6.学而不思则罔 古义：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从；今义：蒙蔽，没有
7.思而不学则殆 古义：疑惑；今义：危险，几乎
8.有朋自远方来 古义：志同道合的人；今义：朋友
（四）一词多义
1.为
可以为师矣 动词，当、做
为人谋而不忠乎 介词，替
知之为知之 动词，就是
2.知
人不知而不愠 动词，了解
温故而知新 动词，懂得
3.于
吾十有五而志于学 介词，在
于我如浮云 介词，对、对于
4.其
仁在其中矣 代词，它的
其不善者而改之 代词，他们的
（五）特殊句式
1.省略句
①可以为师矣（介词“以”后面省略代词“之”，代“温故而知新的人”）
②其不善者而改之（句首省略动词“择”）
2.判断句
①贤哉，回也！
②三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（六）出自本文的成语
1.不亦乐乎：愿意是“不是很快乐的吗？”现常用来表示程度极深（多用在“得”字后做补语）。
2.温故知新：温习旧的知识，能够得到新的理解和体会。也指回忆过去，认识现在。
3.不舍昼夜：不分白天和黑夜，夜以继日。多形容勤奋努力，不分昼夜地工作或学习。
4.逝者如斯：意思是时光像流水一样消逝，日夜不停。
5.择善而从：采纳正确的意见或选择好的方法加以实行。
（七）文学小常识
襁褓—— 不满周岁
黄口——本指雏鸟，后比喻幼儿，10岁以下。
总角、孩提——幼年泛称。
垂髫（tiáo）、始龀（chèn）——童年泛称。
幼学——10岁 束发——15岁左右
弱冠——20岁
而立之年——30岁
不惑之年——40岁
知命之年、年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年——50岁
花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年——60岁
古稀、杖国之年、致事之年、致政之年——70岁
杖朝之年——80岁
耄耋（mào dié）之年——八九十岁的年纪　　
鲐（tái）背之年——90岁
期颐（jīyí）之年——100岁
五、练习题
（1） 填空题
1. 《论语》是儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的语录体(体裁)著作。它与《大学》《中庸》《孟子》合称为四书，共二十篇。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派创始者。
2.唐太宗有一句名言：“以人为鉴，可以知得失。”由此我们可以联想到《〈论语〉十二章》中孔子的话：择其善者而从之，其不善者而改之。
3.《〈论语〉十二章》中认为能保持君子风格的一句话是：人不知而不愠，不亦君子乎？
4.某同学学习时只知道死记硬背，却不爱动脑思考，你可以用《〈论语〉十二章》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”来劝诫他，让他明白学与思的关系。
5.《〈论语〉十二章》谈“学”与“思”的辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。
6.当有远地方的朋友到来时，我们常借用《〈论语〉十二章》中的“有朋自远方来，不亦乐乎”来表达喜悦的心情。
7.在学习上，兴趣是最好的老师，正如孔子所说：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
8.孔子认为不凭道义而获得的荣华富贵，就像浮云一样的语句是：不义而富且贵，于我如浮云。
9.曾子以为治学的人应该重视品德修养的句子是：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
10. 《〈论语〉十二章》中说向一切人学习，随时随地都要注意学习的句子是：三人行，必有我师焉。
11. 《〈论语〉十二章》中论述要学习别人的长处，还要借鉴别人短处的句子是：择其善者而从之，其不善者而改之。
12. 默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！
（2） 选择题
1. 选出加点的“之”字的用法与其他三项不同的一项是（D）
A. 择其善者而从之
B. 学而时习之
C. 下车引之
D. 黄鹤楼送孟浩然之广陵
解析：A、B、C三项均为代词。D项是动词，到。
2. 下列句子中加点词语运用不正确的一项是(　C　)
A．又要编杂志，又要跑发行，老李整天忙得不亦乐乎。
B．王明的几次考试成绩都不理想，老师指出他基础不牢固，教导他学习应该常温故知新。
C．这年秋天，奶奶抱病去世，大家心里很难过，都感慨逝者如斯。
D．遇事必详为考虑，而后与部下商议，择善而从。
解析：C逝者如斯意思是时光像流水一样消逝，日夜不停。形容的是时间，不可形容病逝。
3. 下列句子按内容分类正确的一项是(　C　)
①人不知而不愠　②温故而知新，可以为师矣　③学而不思则罔，思而不学则殆　④三人行，必有我师焉　⑤三十而立，四十而不惑　⑥学而时习之
⑦逝者如斯夫，不舍昼夜　⑧吾日三省吾身　⑨不义而富且贵，于我如浮云
A．①②④/③⑤⑨/⑥⑦⑧
B．①⑤⑧⑨/②⑥/③④⑦
C．②③⑥/④⑤⑦/①⑧⑨
D．①②③/⑥⑦/④⑤⑧⑨
解析：②③⑥是谈学习方法；④⑤⑦是谈对学习和时间的态度；①⑧⑨是谈个人修养。
4.下列说法有误的一项是（C）
A.王羲之是东晋杰出的书法家，被称为“书圣”，他的《兰亭集序》帖是我国古代书法艺术最灿烂的瑰宝，被称为“天下第一行书”。
B.孔子名求，字仲尼，是我国伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人。
C.《论语》是春秋战国时期儒家学派的创始人孔子所著的一本书，记录的是孔子的言行。是儒家的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》合称为“四书”。
D.人们常用“唐诗、宋词、元曲、明清小说”概括唐、宋、元、明、清这几个时期突出的文学形式。
解析：《论语》儒家经典著作，中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行，它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。
5.下列加点词语意思相同的一项是（C）
A.其不善者而改之 曲肱而枕之
B.为人谋而不忠乎 可以为师矣
C.学而不思则罔 人不知而不愠
D.回也不改其乐 好之者不如乐之者
解析：A代词，不善者/代词，胳膊；B替/做；C转折连词；D形容词，快乐/形容词意动用法以……为快乐。
（3） 简答题
1.“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这三个问题能不能调换位置？为什么？
不能。这三个句子所针对的对象先是“他人”，接着是“朋友”，最后是“自己”，体现了一种由疏到亲、由人到己的顺序，更好地体现了曾子先人后己、以天下为己任的高尚情操；调换后就破坏了这种顺序，也不能体现曾子的这种高尚的品格。
2.（1）在学完课文《〈论语〉十二章》后，老师为了使同学们端正学习态度，掌握正确的学习方法，专门组织了一次以“交流学习体会”为主题的座谈会。请你参与进来。
(1)作为主持人，你应该有一段精彩的开场白。现在就请你展示出来吧！
例：同学们，《论语》流传2500多年，影响了世代中国人，它的经典语句，每一个中国人都耳熟能详。阅读《论语》，可以让我们少一分稚嫩，多一分坚强。今天我们举办“交流学习体会”的主题座谈会，希望大家谈谈自己对《论语》的认识和阅读体会，让更多的人受益。请大家敞开心扉，交流起来吧。
(2)王翔同学想在座谈会上用对联的形式活跃气氛，他给大家出了个对联，请你对出他的下联。
上联：时习悦，内省乐，择善喜
下联：敏学好，择贤善，交友信　
(3)班上的张长林同学非常聪明，但就是平时学习不认真，不肯下功夫。在座谈会上，请你委婉地指出他的不足，并用已学过的《论语》中的语录劝勉他勤奋学习。
长林，你有聪明的头脑，大家都羡慕你出众的天赋，孔子曾说过，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，如果你能把精力全部投入到学习中，你的成绩一定会有大幅度的提高。
3.宋朝开国丞相赵普说：“半部《论语》治天下。”这句话是什么意思？结合所学的《〈论语〉十二章》，说说你的理解。
这句话的意思是精通《论语》就可以治理天下。这句话道出了《论语》在修身、治国方面的作用。
4. 诸子百家的思想源远流长，影响至今。从下列诸子的名言中你悟出了怎样的人生道理？
(1)九层之台，起于累土。——老子
(2)不以规矩，不成方圆。——孟子
(3)千里之堤，溃于蚁穴。——韩非子
(1)事情的成功是由小到大逐渐积累而成的。
(2)不遵守规则、制度就办不好事。(办事要遵守规则、制度。)　
(3)小事不注意，就会出大问题。(关注细节或注重小事。)　
5.结合《〈论语〉十二章》体现的学习态度和学习方法，联系自己的学习与生活实际，总结自己的学习方法。100字左右。
例：①每天所做的事要拿一个本子记下来，这样可以加强记忆。每天晚上睡觉前想一下今天一共做了几件事，可以使自己增强记忆力。
②人在早上记忆力是最好的，容易记住东西，所以早上阅读。
③每天早睡早起，到了第二天才会有精神。
④要多写多练，如果不会，就仔细想，实在不会写就请教老师。
6.请用自己的语言写出“三人行，必有我师焉”的原因。
一个人就算再不起眼，也有他优于别人的地方。学人之长，补己之短，才能不断进步。
7.做到孔子教导的“人不知而不愠”，对我们处理好人际关系有何益处？
（1）不怨天尤人，能严格要求自己，约束和克制自己的言行，使之符合道德规范。
（2）宽容对待别人，能让人际关系更加和谐融洽。
（4） 阅读题
壹
（甲）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不感，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“三人行。必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
（乙）既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问，先达德隆望享，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身领耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
《送东阳马生序》
1.下列各句中加点的词语解释不正确的一项是（ A ）
A．必有我师焉 焉：句末语气词，可译为“啊”
B．未尝稍降辞色 辞色：言语和脸色
C．三十而立 立：站立，站得住，这里可理解为独立做事情
D．援疑质理 援：引、提出
解析：A于此，在其中。
2.下列各组加点词的意义和用法相同的一项是（ B ）
A．其不善者而改之 其此之谓乎
B．不逾矩 老翁逾墙走
C．吾十有五而志于学 卒获有所闻
D．可以为师矣 俯身倾耳以请
解析：A代词，他/大概，表示推测；B越过、超过；C同“又”/表所属；D凭借/用来，表目的。
3.下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ A ）
A．甲文节选自儒家经典著作《论语》。《论语》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。文中的孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家，被后人尊为“至圣先师”，更是中国传统文化的重要代表人物。乙文作者是明初文学家宋濂，他家贫嗜学，乐以忘忧。
B．甲文认为一个人应当立志勤奋学习，提出了“温故知新”的学习方式与“三人行，必有我师”的学习态度。乙文表现了作者求学的坚定与诚恳，突出他求学的艰难。在求学意志和求学态度上，两文是相同的。
C．甲文采用语录体，记录了孔子及其弟子的言行，语言简练，含意深远。乙文是作者写给同乡后学的临别赠言，循循善诱，体现了真挚诚恳的感情。
D．“天命”指不能为人力所支配的事情。“耳顺”通常指能听得进不同意见。“加冠”，古时男子二十岁举行加冠仪式，表示已经成人，因此“加冠”表示年已二十。“生”是长辈对晚辈的称呼。
解析：A《学记》才是我国最早的一部关于教育、教学活动的论述。
4.把划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）博学而笃志，切问而近思。
广泛地学习，坚守自己的志向，具体的提问，多考虑当前的事。
（2）尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
曾经跑到百里之外，拿着经书向当地有道德学问的前辈请教。
乙文翻译：
到了成年时，愈加仰慕圣贤的学说，又担心不能与学识渊博的老师和名人交游，曾往百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈道德高，名望大，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答覆一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
贰
子曰：“由①，诲女②知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“不愤③不启，不悱④不发，举一隅⑤不以三隅反，则不复也。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之 ‘文’也。”【注释】　①由：姓仲，名由，字子路，孔子的学生。②女：通“汝”，你，你们。③愤：苦思冥想，仍领会不了的样子。④悱：想说又不能明确说出来的样子。⑤隅：角落。
1.请给下面的句子划分朗读节奏。(每句划一处)
(1)是以/谓之“文”也　
(2)举一隅/不以三隅反　
2.翻译下列句子。
(1)知之为知之，不知为不知，是知也。
知道就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊。
(2)不愤不启，不悱不发。
不到他想弄明白而又弄不能明白的时候，不去开导他；不到他想说而又不能明确说出来的时候，不去启发他。
3.这三则语录哪一则是论述学习态度的？哪一则是论述学习方法的？它们表明了孔子怎样的教育思想？
第一则和第三则是论述学习态度的，第二则是论述学习方法的。第一则中，孔子认为要以老老实实的态度去对待知识，不可不懂装懂；第三则中孔子认为学习要虚心请教。这两句是很好的治学格言。第二则中，孔子认为教育学生时要适时开导启发，特别强调要举一反三，即善于类推，触类旁通。这是一种行之有效的治学方法。
4.孔子从哪两个方面解释了子贡提出的问题？这样解释的目的是什么？
一是孔文子敏而好学，二是虚心求教。既肯定了孔文子取得成就的原因，又借题发挥，教育弟子要勤奋好学，虚心求教。
翻译：
孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊。”
孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而又弄不明白的时候，不去开导他；不到他想说而又不能明确说出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他几个方面的东西，那就不再教他了。”
子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向比他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号‘文’。”
叁
《论语》十二章（节选）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》
子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》
1.解释下列加点词语在句子中的意思。
（1）饭疏食饮水（ 吃 ） （2）曲肱而枕之 （ 胳膊 ）
（3）博学而笃志（ 坚定 ） （4）好之者不如乐之者（ 以……为快乐 ）
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）人不知而不愠，不亦君子乎？
别人不了解（我），（我）却不恼怒，不也是有才德的人吗？
（2）逝者如斯夫，不舍昼夜。
逝去的一切像喝水一样流去，日夜不停。
3.下列对文章的分析理解，不正确的一项是（ D ）
A．以上节选内容涉及学习态度、学习方法和修身做人这三个方面。
B．选文第一则写了学习的三种境界：知之、好之、乐之。其中，以学习为乐趣的人境界最高。
C．“三人行，必有我师焉。”强调的是要善于向周围的人学习，随时随地都要学习。
D．“择其善者而从之，其不善者而改之。”句中的“择”字的作用非常重要，它说明了学习的关键在于他人身上，只有“择其善”去“其不善”，自己才能有所进步。
解析：D项“择”的实施者是自己，关键在于自己。
4.选文中不少句子已经演变为成语，请你写出两个。
例：①三人行，必有我师焉；②逝者如斯；③三军可夺帅也，匹夫不可夺志也；④切问近思。
肆
孔子学琴
孔子学鼓琴于师襄①子，十日不进②。师襄子曰：“可以益矣!”孔子曰：“丘已习③其曲矣，未得其数④也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然⑤深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然⑥而长，眼如望羊⑦，心王四国，非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》⑧也。”
【注释】①师襄：春秋时鲁国的音乐家。②不进：不再学新的内容。③习：熟悉，记住。④数：规律。这里指演奏的技巧。⑤穆然：严肃的样子。⑥几然：高大的样子。“几”通“颀”，长。⑦羊：通“洋”，远方。⑧《文王操》：古琴曲名。
1. 解释下列加点词语在文中的意思。
（1）未得其数 得：掌握
（2）师襄子辟席再拜 辟席：离开座位
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）已习其数，可以益矣。
你已经掌握了弹琴的技巧，可以再学一首新的曲子了。
（2） 丘未得其为人也。
我还不了解乐曲的作曲者是什么样的人啊。
3.文中写“师襄子辟席再拜”一句在文中起什么作用？
“师襄子辟席再拜”一句起到了侧面烘托的作用，用“师襄子”的行动来烘托“孔子”的好学、乐学、善学的优秀品质。
4.孔子以实际行动践行了课文中的哪则语录？孔子学琴的经历给了你怎样的启示？
例：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。学而时习之，不亦说乎？学而不思则罔，思而不学则殆。（任一即可）
启示：围绕“好学、乐学、善学、学而不厌”等回答即可。
5.从孔子学琴的故事，你明白了什么道理?
无论学习任何技能，都要树立良好的学习态度，并在学习中循序渐进，最终才能获得成功。(意思相近即可)
翻译：
　　孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远;孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢?”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的,这支曲子叫做《文王操》啊!。”
伍
【甲】当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
　　（节选自宋濂《送东阳马生序》）
　　【乙】子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
　　子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
　　（节选自《论语十则》）
1.解释文中加点的词。
（1）腰白玉之环 腰：腰佩
（2）思而不学则殆 殆：疑惑
2.翻译下列语句。
（1）余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
我却穿着破旧的衣服，生活在他们当中，一点不羡慕他们。
（2）温故而知新，可以为师矣。
温习旧的知识能有新的体会、发现，可以凭（这一点）当老师了。
3.【甲】段主要采用了对比的表现手法，突出“余之勤且艰”的求学经历；【乙】段则是典型的语录体，表述了孔子的为学之道。
4.分别从【甲】【乙】两段中找出表述学习态度的句子，并抄写在下面。
【甲】以中有足乐者，不知口体之奉不若人也
【乙】“知之为知之，不知为不知”或“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”
5.请结合【甲】段内容，谈谈你对“见不贤而内自省”一句话的理解。
例：作者身处锦衣玉袍的富家子弟中，一点也不羡慕，不自惭形秽，因为他内心有精神的安慰和思想的寄托，反而能够更加勤奋的学习。这就是对自我的反省。
甲文翻译：
当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。回到学舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。寄居在旅店里，旅店老板每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的人都穿着华丽的衣服，戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服处于他们之间，但我毫无羡慕的心。因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子。





















































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