统编版七年级语文上册《穿井得一人》《杞人忧天》知识梳理及练习题（含答案）

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《寓言四则》二则
穿井得一人
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
翻译：
宋国的一户姓丁的人家，家里没有水井，需要出门打水浇田，派家里的一个人去打水，常常有一个人停留在外面。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”听了的人就去传播：“丁氏挖井挖到了一个人。”国都的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道：“得到一个人的劳动力，不是在井内挖到了一个活人。”听到这样的传闻，还不如不听。
一、作者作品简介
吕不韦，姜姓，吕氏，名不韦。战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。吕不韦主持编纂《吕氏春秋》（又名《吕览》），有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金，此为“一字千金”。
《穿井得一人》选自《吕氏春秋·慎行论·察传》，出于春秋时期宋国的一个典故，意思是打出一口水井后，可以得到一个人的劳力，即不用再派人去提水。可有人道听途说，以为挖井真得了个大活人，于是当作奇事来传播。更有许多人盲目轻信，不去思索这件事的真假，于是越传越奇，越传知道的人越多，最终谣言传遍全国。
二、主题思想
这则寓言通过记叙宋国有户人家打井节省了一个劳动力，而被误传为从井中挖出了一个人的故事，告诉我们：对于传闻，要以审慎的态度进行分析、甄别、不要轻易相信传闻，也不要轻易传播未经证实的传闻。
三、艺术特色
文章语言幽默风趣，文章在笑言中告诫人们不可轻信传言。
杞人忧天
　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
　　又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”
　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”
　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”
　　其人曰：“奈地坏何？”
　　晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”
　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。
翻译：
杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。
又有一个为他的忧愁而担心的人，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？”
那个人说：“天如果是气体，日月星辰不就会坠落下来了吗？”
开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”
那个人又说：“那地坏了又怎么办呢？”
开导他的人说：“大地是土块堆积成的罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的。 你行走跳跃，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”
经过这个人一解释，那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。
一、作者作品简介
列子，战国前期道家代表人物。名寇，又名御寇(“列子”是后人对他的尊称)，华夏族，周朝郑国人，古帝王列山氏之后 。先秦天下十豪之一，著名的道学者 思想家、哲学家、文学家、教育家。著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。创立了先秦哲学学派贵虚学派(列子学)。是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
二、主题思想
本文通过记叙杞人忧天，晓之者劝解的故事，向我们展现了这样一个事实：中国古代劳动人民关心天地自然现象，并对之进行了解释，这是对未知世界的积极探索。现在人们常用“杞人忧天”来借指为不必要忧虑的事情而忧虑，告诫我们不要为一些不切实际的问题忧虑。
三、艺术特色
本文通过人物对话来展开情节。
四、知识梳理
（一）通假字
其人舍然大喜 同“释”，解除、消除
（二）一词多义
1.人
吾穿井得一人 指劳动力
丁氏穿井得一人 指人
2.若
求闻之若此 像
不若无闻也 及，比得上
若屈伸呼吸 你
3.之
闻之于宋君 代词，这件事
得一人之使 助词，的
忧彼之所忧者 助词，相当于“的”
因往晓之 代词，他
积气中之有光耀着 助词，不译
宋之丁氏 结构助词，的
（三）词类活用
1.又有忧彼之所忧者 形容词的为动用法，为……担忧
2.闻之于宋君 动词的使动用法，使……知道
3.因往晓之 动词的使动用法，使……明白
（四）古今异义
1.及其家穿井 古义：挖掘，开凿；今义：穿戴
2.国人道之 古义：指居住在国都中的人；今义：指本国的人
3.身亡所寄 古义：无，没有；今义：指死亡
4.亦不能有所中伤 古义：伤害；今义：诽谤别人
5.天，积气耳 古义：语气助词；今义：耳朵
（五）特殊句式
1.判断句
杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。
2.倒装句
宋君令人问之于丁氏（状语后置句，应为“宋君令人于丁氏问之”）
（六）成语
杞人忧天：借指为不必要忧虑的事情而忧虑。
五、练习题
（一）选择题
1.下列各句中没有通假字的一项是（D）
A.尊君在不
B.舍然大喜
C.身亡所寄
D.闻而传之
解析：A“不”同“否”；B“舍”同“释”，消除、解除；C“亡”同“无”，没有。
2.下面句中“之”的用法和“宋之丁氏”的“之”用法相同的一项是（A）
A.得一人之使
B.闻之于宋君
C.两狼之并驱如故
D.久之，目似瞑
解析：“宋之丁氏”的“之”意思为助词，的。A助词，的；B代词，“穿井得一人”这件事；C主谓之间，取消句子独立性，无实义；D助词，无实义。
3.下列句中加点词语古今意思没有发生变化的一项是（C）
A.国人道之
B.亦不能有所中伤
C.奈何忧崩坠乎
D.晓之者亦舍然大喜
解析：A古义：居住在国都中的人/今义：国家中的人；B古义：伤害/今义：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉；D古义：同“释”，解除，消除/舍弃。
（二）简答题
1.你觉得怎样才能避免“穿井得一人”的现象再次发生？
对待传闻应采取审慎的态度，调查研究，不轻信盲从，不传播未经自己考证的话。
2.《杞人忧天》这则寓言嘲讽了什么样的人？如果从积极的方面看待杞人忧天，你会做怎样的评价？
嘲讽对一些不必要的事或基本上不会发生的事担心的人。忧地忧天，匹夫有责。20世纪后期，灾难深重的中华民族终于迎来了科学的春天，为了不辜负这千载难逢的历史机遇，早日实现现代化，也为了挽救严重的全球性生态危机，21世纪该忧地忧天了。
3.《穿井得一人》中宋君为什么要派人向丁氏询问这件事呢？
因为宋君不太相信“穿井得一人”的事情。
4.《穿井得一人》这个故事告诉了我们一个什么道理？
告诉我们对于道听途说的传言，万勿轻信，必须认真地思索，进行实际的考察，否则很容易把事情搞错。
（三）阅读题
壹
【甲】宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
《吕氏春秋?慎行论?察传》
【乙】庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。
1. 解释下列加点的词。
（1）溉汲 打井浇田
（2）穿井 挖掘、开凿
（3）王信之乎 相信
（4）谓魏王曰 对……说
2.翻译下列句子
（1）得一人之使，非得一人于井中也。
得到一个人的劳动力，并非在井内挖到了一个活人。
（2）今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。
如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。
（3）夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。
街市上不会有老虎，这是很明显的事。可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。
3.对于传言，甲文中的宋君和乙文中的魏王态度有何不同？现实生活中，我们该如何对待？
甲文中的宋君不相信传言，派人了解真相；乙文中的魏王相信了传言。现实生活中，我们切不可轻信流言，盲目随从，人云亦云，否则就会闹出以讹传讹、三人成虎的笑话，使事情的真相被传得面目全非。
4.下列各组句子中，加点字词意义相同的一项是（D）
A.今邯郸去大梁也远于市 过中不至，太丘舍去（《陈太丘与友期行》）
B.王信之乎 与朋友交而不信乎？传不习乎？（《论语》十二章））
C.寡人自为知 屠自后断其股 （《狼》）
D.而谗言先至 后狼止而前狼又至（《狼》）
解析：A.距离 /离开B.相信 /诚信C.自己 /从D.都是“到”的意思
5.下列各句与例句中的“之”字用法相同的一项是（C）
例句：二人言市有虎，王信之乎？
A.久之，目似瞑 （《狼》）
B.而两狼之并驱如故 （《狼》）
C.有闻而传之者 （《穿井得一人》）
D.夫君子之行 （《诫子书》）
解析： C.代词 穿井得一人这件事与例句同 （例句 代词，代这种传言）
乙文翻译：
庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说街市上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信．”庞葱说：“如果是两个人说呢 ”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗 ”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“街市上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
贰
郑人买履
郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”
1. 按照要求用“/”为下列句子划分朗读节奏。
（1）郑人/有欲买履者（断一处）
（2）何不/试之/以足？（断两处）
2.解释下列句中加点的词。
（1）郑人有欲买履者 欲：想要
（2）而直之其坐 坐：同“座”，座位
（3）遂不得履 遂：终于，最终
（4）无自信也 自信：相信自己
3.解释下面的句子
（1）何不试之以足？
你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？
（2）宁信度，无自信也。
我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
4.本文告诉我们什么道理？请用自己的话回答。
对待事物要会灵活变通，随机应变，不能墨守成规、死守教条，要注重客观现实，为人处世要从实际出发。
翻译：
有一个想要买鞋的郑国人，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。等到了集市，他忘了带量好的尺码。他已经挑好了鞋子，才说：“我忘记带量好的尺码了。”于是返回家去取尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，他最终没有买到鞋。 有人问：“你为什么不用自己的脚去试鞋子呢？” 他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
叁
甲文 穿井得一人
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
乙文 塞翁失马
近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。
1. 解释下列句子中加点的词语。
（1） 及其家穿井 待，等到
（2） 国人道之 讲述
（3） 丁氏对曰 应答，回答
（4） 其子好骑 喜欢，喜爱
2. 下列句子中的加点词解释错误的一项是（C）
A. 有闻而传之者（代词，代指这件事）
B. 宋君令人问之于丁氏（向）
C. 此何遽不能为祸乎（成为）
D. 此独以跛之故（因为）
解析：C“为”是“是”的意思。
3. 翻译下列句子。
（1） 得一人之使，非得一人于井中也。
得到一个人的劳动力，不是在井内挖到了一个活人。
（2） 近塞之人，死者十九。
靠近边塞一带的人，绝大部分都死了。
4. 寓言常常假托故事寄寓深刻的道理。请说说这两则寓言分别告诉我们一个什么道理？
甲文：不要道听途说，以讹传讹，这样会误事的。
乙文：在一定的条件下，好事和坏事是可以互相转换的，坏事可以变成好事，好事可以变成坏事。
乙文翻译：
靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。人们都前来慰问他。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。人们都前来安慰他们一家。那个老人说：“这怎么就不能是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，绝大部分都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。
肆
宋有兰子①者，以技干②宋元③。宋元召而使见。其技以双枝 ，长倍其身，属④其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，文赐金帛。
又有兰子由能燕戏者。闻之，复以干元君。元君大怒曰：“昔有异技干寡人者，技无庸⑤，适值寡人有欢心，故赐金帛。彼必闻此而进，复望吾赏。”拘而拟戮之，经月乃放。
（选自《列子·说符》）【注释】①兰子：以杂耍技艺走江湖的人。②干：求见。③宋元：这里指宋元君。④属：联结。⑤庸：用。
1.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（A）
A．以技干宋元 何以战
B．弄七剑迭而跃之 花之君子者也
C．拘而拟戮之 学而不思则罔
D．经月乃放 乃不知有汉
解析：A.凭借／凭借；B.代词，代指剑／结构助词“的”；C.连词，表顺承／连词，表转折；D.才／却。
2. 下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（C）
A、以技干宋元君 屠惧，投以骨
B、宋元君而使见其技 得一人之使
C、复望吾赏 将复问及
D、拘而拟戮之 撒盐空中差可拟
解析：A．凭借/用；B．让 / 使唤；C．又/又；D．打算/相比。
3.将文中画线的句子翻译成现代汉语。
彼必闻此而进，复望吾赏。
这个人一定是听说了这件事才请求觐见，又希望得到我的奖赏。
4.你是否赞同宋元君的做法？为什么？
例：不赞同。宋元君作为一国之君喜怒无常，高兴时赏赐艺人金帛，不高兴时就随便关押百姓，处以极刑，不是一位贤明的君主。
5.请用三条“/”给文中画线的句字断句。
昔有异技干寡人者 / 技无庸 / 适值寡人有欢心 / 故赐金帛
6.宋元君是个怎样的人，故事给我们怎样的启示？
宋元君是一个喜怒无常、残暴无道的统治者。
启示：每个人的环境和机遇是不同的，或许你能做到别人所做到的一切，但是，别人成功的路不一定适合你走，当各种条件和因素变化的时候，结果也许正好相反。
翻译：
宋国有一个走江湖卖艺的兰子，凭着他所怀有的绝技求见宋王宋元君，以期得到宋元君的重用。宋元君接见了他，并让他当众表演技艺。只见这个兰子用两根比身体长一倍的木棍绑在小腿上，边走边跑，同时手里还耍弄着七把宝剑。他一边用右手接连地向空中抛出宝剑，一边用左手准确无误地去接不断下落的剑。七把明晃晃的宝剑在他手上从左到右有条不紊地轮番而过，而空中则总有五把宝剑像一个轮回的光圈那样飘然飞舞。宋元君看了这令人眼花缭乱的绝技，非常吃惊，他连声喝彩道：“妙！妙！”旁边围观的人也无不拍手叫绝。宋元君十分开心，马上叫人赏赐给这个卖艺人金银玉帛。
不久，又有一个会耍“燕戏”的兰子，听说了宋元君赏赐耍剑艺人金银的事，便前去求见宋元君。这一回，宋元君却不但毫无兴趣，而且大怒说：“先前那个有绝技的人来求见我，正好碰上我心情好，虽然他的技艺毫无用处，但是我仍然赏了他金银玉帛。今天这个兰子一定是听说了那件事才来求我看他表演的。这不明明是为贪财而献技、希望向我讨赏的吗？这种人实在可气！”于是宋元君命人把那个会“燕戏”的兰子抓了起来。宋元君本来打算杀了那个人，后来又觉得他并无什么大的罪过，只把他关了一个月就放了。
伍
人有馈一木者，家僮曰：“留以为梁。”余曰：“木小不堪也。”僮曰：“留以为栋。”余曰：“木大不宜也。”僮笑曰：“木一也，忽病其大，又病其小。”余曰:“小子听之，物各有宜用也，岂惟木哉？”
他日，为余生炭满炉，烘人。余曰：“太多矣。”乃尽湿之，留星星三二点，欲明欲灭。余曰：“太少矣。”僮怨曰：“火一也，既嫌其多，又嫌其少。”余曰：“小子听之，情各有所适也，岂惟火哉？ ”
——节选自吕坤《呻吟录》
1.解释文中加点的词。（4分）
(1)留以为梁 为：作为、做成
⑵乃尽湿之 尽：全、都
12.对画线句意思理解最恰当的一项是（C）
A．木料只有一根，（你）忽而痛恨它大，忽而又痛恨它小。
B．木料只有一根，（你）忽而嫌弃它大，忽而又嫌弃它小。
C．木料是同一根，（你）忽而嫌弃它大，忽而又嫌弃它小。
D．木料是同一根，(你）忽而痛恨它大，忽而又痛恨它小。
解析：“一”意为“同一（根）”，“病”意为“嫌弃”。
13.文中两件事情分别告诉了我们什么道理？（用自己的话回答）（4分）
第一件: 事物都自有它合适的用途。 。
第二件：做事情要掌握好分寸。 。
翻译：
有人送来一根木料，家僮说：“留下可以做成房梁。”我说：“木料太小，不能做房梁。”家僮说：“可以做栋。”我说：“木料太大，不适宜做栋。”家僮笑着说：“木料是同一根，（你）忽而嫌弃它大，忽而又嫌弃它小。”我说：“小子，你听我说，物品各有它的用处。岂只是木料呢！”
有一天小僮为我生炉子，装了满炉子炭，热得烘人，我说：“炭太多了。”他把炭都用水浇灭了，只留下三两个火星，欲灭不灭。我说：“炭太少了。”小僮抱怨说：“火炉是同一个，（你）既嫌炭多，又嫌炭少。”我说：“小子听着，做事情各有它适宜的分寸。岂只是火呢！”





















































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