《鱼我所欲也》练习(答案）

九年级 《鱼我所欲也》


《鱼我所欲也》限时作业
一、集腋成裘：
1、解释句中加点词的含义
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得： ） ⑤此之谓失其本心。（本心： ）
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患： ）（辟： ）
③乡为身死而不受。（乡： ） ④是亦不可以已乎？（已： ）
2、用现代汉语翻译下列句子
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
③蹴尔而与之，乞人不屑也。
④万钟则不辩礼义而受之。 3．特殊字词归类
（1）通假释义
①故患有所不辟也（“辟”同“ ”， ）
②万钟则不辩礼义而受之（“辩”同“ ”， ）
③乡为身死而不受（“乡”同“ ”， ）
④所识穷乏者得我与（“得”同“ ”， ）
⑤所识穷乏者得我与（“与”同“ ”， ）
（2）古今异义
①则凡可以得生者何不用也（古义： 。今义：表示可能或能够；表示许可。）
②非独贤者有是心也（古义： 。今义：动词，表示答应的词。）
③豆羹（古义： 。今义：豆类植物。）
④万钟于我何加焉（古义： 。今义：计时的器具；响器，中空，用铜或铁制成。）
⑤万钟于我何加焉（古义： 。今义增加。）
⑥是亦不可以已乎（古义： 。今义：已经。）
（3）一词多义
今为宫室之美为之（ ）
为 由是则可以辟患而有不为也（ ）
乡为身死而不受（ ）

得 故不为苟得也（ ）
所识穷乏者得我与（ ）

之 呼尔而与之（ ）
为宫室之美（ ）

而 呼尔而与之（ ）
由是则生而有不用也（ ）
于： 所欲有甚于生者（ ）

万钟于我何加焉（ ）
与：所识穷乏者得我与（ ）
呼尔而与之（ ）
（4）词类活用
所识穷乏者得我与（同“德”，名词，恩惠，在这里用作动词，感恩、感激）
（5）文言句式
鱼，我所欲也（判断句，“…也”表判断）
二、含英咀华：
　①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。②二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。③生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。④二者不可得兼，舍生而取义者也。③生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。⑥如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？⑦使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？⑧由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。⑨是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。⑩非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辯礼义而受之，万钟于我何加焉！为官室之美、妻要之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻安之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )
A．如使人之所欲／莫甚于生
B．由是则生／而有不用也
C．此之谓／失其本心
D．今为所识穷乏者得／我而为之
2．对文章第一段的层次划分正确的一项是（ ）
A．①②③④‖⑤⑥⑦⑧⑨‖⑩
B．①②③④‖⑤⑥⑦⑧‖⑨⑩
C．①②③④⑤‖⑥⑦⑧⑨‖⑩
D．①②‖③④⑤⑥⑦⑧‖⑨⑩
3.对第一段画线句子运用的论证方法及作用分析正确的一项是( )
A．比喻论证，形象生动地提出了“舍生取义”的观点。
B．举例论证，用“鱼”和“熊掌”的例子来说明“义”最重要
C．比喻论证，用“熊掌”和“鱼”生动地说明选择之难。
D．对比论证，通过对比指出“熊掌”比“鱼”要珍贵得多。
4． 下列加横线字解释相同的一组是 （ ）
A. 弗敢加也 万钟于我何加焉 B． 故不为苟得也 为宫室之美为之
C. 得之则生 所识穷乏者得我与 D． 乡为身死而不受 便扶向路
E． 宫室之美 吾妻之美我者
5．下面句中加点词意思相同的一项是( )
A.人皆有之 属予作文以记之 B．舍身而取义 环而攻之而不胜
C．故不为苟得也 己克，公问其故 D．贤者能勿丧耳 陈胜者，阳城人也
6．下列加点字的意义完全相同的一项是（ ）
A 舍鱼而取熊掌者也 屋舍便然 B 贤者能勿丧耳 贤于材人远矣
C．非独贤者有是心 是进亦忧，退亦忧D．是故所欲有基于生者 同舍生皆被绮绣
7.下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（ D ）
例：断子之手足
A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染
C．吾欲之南海，何如 D．醉翁之意不在酒
8.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（ ）
A．舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然 B．是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
C．是亦不可以已乎 然胡不已乎 D．万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
9.下列加点词的含义解释错误的一项是（ ）
A.故患有所不辟也 患：灾难 B.蹴尔而与之 蹴：用脚踢
C.乡为身死而不受 乡：通“向”，从前 D.是亦不可以已乎 已：可以
10.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
A.二者不可得兼 兼：同时 B.蹴尔而与之 蹴：踩踏
C.万钟于我何加焉 加：施加 D.所识穷乏者得我与 得：通“德”，感恩
11.下列各句中加点词的意义和用法相同的一组是（ ）
A.舍鱼而取熊掌者也 有好事者船载已入 B.行道之人弗受 而不知人之乐
C.今为宫室之美为之 山峦为晴雪所洗 D.此之谓失其本心 其人遂无以对
12．下列句子中加点词的意思相同的一项是（ ）
A．万钟于我何加焉 而山不加增 B．所识穷乏者得我与 复前行，欲穷其林
C．今为妻妾之奉为之 不知口体之奉不若人也 D．是亦不可以已乎 死而后已，不亦远乎
13．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（ ）
A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）
C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏） D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）
14．下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（ ）
例：如使人之所欲莫甚于生
A．相与步于中庭 B．苛政猛于虎也 C．箕畚运于渤海之尾 D．管夷吾举于士
15．下列加点字的解释不正确的一项是（ ）
A．所欲有甚于生者 甚：厉害 B．故不为苟得也 苟得：苟且得到
C．万钟于我何加焉 加：增加 D．所识穷乏者得我欤 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”
16．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（ ）
A．中峨冠而多髯者为东坡 B．学而不思则罔 C．然得而腊之以为饵 D．朝而往，暮而归
17．下列对选文中加点字的解释，不正确的一项是（ ）
A．故患有所不辟也（同”“避”，躲避）B．如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）
C．蹴尔而与之（踩踏） D．万钟则不辩礼义而受之（辩解）
18．下列句子翻译不正确的一项是( )
A．呼尔而与之。（呼唤他过来一起吃。）
B．所识穷乏者得我与？（所认识的贫困的人感激我吗？）
C．乡为身死而不受。（先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。）
D．贤者能勿丧耳。（只不过）贤者能不丧失它罢了。
19．在本文中，作者强调了一种人生价值观，下列诗句与本文强调的观点一致的是( )
A．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮）B．天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白）
C．不以物喜，不以己悲。（范仲淹） D．不戚成于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明）
20.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗
B.孟子认 为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性
C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确
D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思
21．下列不正确的一项是（ ）
A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义
B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点
C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张
D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等
22.对选文理解错误的一项是( )
A．为什么贤者不怕死？因为他们把“义”看得比生命都宝贵。
B．“宫室之美”“妻要之奉”“所识穷乏者得我”都是动摇“本心”的力量。
C．普通人虽然没有“义”，但可以通过向贤者学习而获得。
D．乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。
23．下列对原文的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．本文孟子用“含生而取义”来表现他的人生追求。
B作者在文中费扬的是含生取义的人（精神永存），批评的是见利忘义的人（无生命价值）。
C．本文使用了比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证等论证方式。
D．写“鱼”和“熊掌”不可兼得”时，取“熊掌”的用意是在两者不可兼得的情况下，人们会选取“利”，舍去“义”三、他山之石
24．对下列句子中加点词语解释有误的一项是( )
A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）
C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：踩踏) D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）
25．第一段运用的论证方法是（ ）
A．设喻论证 分析论证 层进论证 B．举例论证 分析论证 层进论证
C．设喻论证 分析论证 引用论证 D．分析论证 举例论证 引用论证
26．下列可以概括第一段文字的旨意的一项是( )
A．舍生取义。 B．可以避患何不为。
C．鱼和熊掌二者不可得兼 D．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
27下列对课文有关内容概括和分析不正确的一项是( )
A课文第一段中所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是指“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。
B．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也
这两句话具有警醒人心的作用。
C．《三字经）中的“人之初，性本善，性相近，习相远”，即人们生来本性相近且善，而后天因素使人的“性”差距变大，有人变“恶”。这与选文中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的观点相近。
D.课文把“鱼”比作“生”“熊掌”比作“义”，自然地引出在“生”和“义”无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论。
28．下列加点词意义相同的一项是( )
A．舍生而取义者也 予独爱莲之出淤泥而不染 B．如使人之所欲莫甚于生 皆以美于徐公
C．行道之人弗受 是以谓之“文”也 D．万钟于我何加焉 牺牲玉帛，弗敢加也
29．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．作者在文中赞扬的是含生取义的人，批评的是见利忘义的人。
B．作者以“鱼”与“熊掌”设喻，其目的是引出“舍生取义”的问题，同时暗示“生”与“义”孰轻孰重的关系。
C．概括全篇大意的句子是“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。
D．“非独贤者有是心也”中的“是心”是指贪生怕死的心。
30．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思和用法相同的一项是( )
A．中峨冠而多髯者为东坡 C．然得而腊之以为饵 B．学而不思则罔 D．朝而往，暮而归
31．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )
A.二者不可得兼（同时） B．蹴尔而与之（踩踏）
C．万钟于我何加焉（施加） D．所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）
32．下列对文章第一段的理解不正确的一项是( )
A．文章开头以“鱼”和“熊掌”比喻“生”和“义”，以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生而取义”，引出中心论点，自然贴切。
B．孟子认为，义重于生，当义和生不能同时兼得时，应该舍生取义。
C．南宋文天祥说的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”与文章的主旨在本质上是一致的，他抗元兵败被俘
宁死不屈，也正是这种精神的写照。
在孟子看来，不仅贤人，就是每一个普通人，都有舍生取义之心，在生死考验的关键时刻，都会做出合乎义的选择。
33．下列对文言文句式判断错误的一项是（ ）
A．是亦不可以已乎？（祈使句）
B．鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。（判断句）
C．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（反问句）
D．万钟于我何加焉！（疑问句）
34下列对本文论证方法分析错误的一项是（ ）
A．作者用“舍鱼而取熊掌”的生活常理来比喻“舍生取义”的道理。
B．第二段主要运用了举例论证和对比论证的方法
C．作者以“一食，一豆羹”为例从反面告诉我们，当它关乎生死的时候，能考验人的品德。
D．作者将“一革食，一豆羹”与“万钟”做对比，让人认识到贪求富贵的行为是多么不值得，也让人醒悟到“本心的丧失是一个渐变的过程。
35下列对本文理解错误的一项是( )
A．本文体现了庄子语言自然流畅，善用排比句式，节奏感强、有气势的特点。
B．本文提出在“生”与“义”不能兼顾的情况下，应该“含生取义”的观点。
C．本文指出那些在“义”上有写的人不过是丧失了他们的“本心”異了。
D．作者指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
36．下列句子的翻译正确的一项是（ ）
A．“使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”
译文：假使人们所厌恶的事情超过了死亡，那么能够用来逃避的方法哪会不采用呢
B．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
译文：不只是贤人有这种心，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
C．“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”
译文：高官厚禄却不争辩合乎礼仪就接受了它，高官厚禄对我有什么好处呢?
D．“是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：这种做法可以让它停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
37．下列对文言文句式判断错误的一项是（ ）
A．鱼，我所欲也。（判断句）
B．所欲有甚于生者。（倒装句）
C．所识穷乏者得我与？（反问句）
D．是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（疑问句）
38．下列语句最能体现本文主旨的一项是( )
A．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
B．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
C．由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
D．是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
39对文章内容分析错误的一项是( )
A．本文运用了比喻论证、道理论证、对比论证和举例论证的论证方法。
B．文中大量运用了对比的手法，如把“鱼”与“熊掌”对比，把“生”与“义”对比，把“重义轻生的人”与“见利忘义的人”对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，使道理说得更加清楚，给人的印象更加深刻，增强了文章的说服力。
C．在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。
D.“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”“死亦我所恶”。

三、他山之石
踏雪归乡
张金凤
①一枝红梅挑开了腊月的门帘，北风中都是节日的气息，睡梦里全是故乡的年景。年是一缸陈酿，被节令的咒符封存，在人们的殷殷盼望里，直到腊月才缓慢开封。当朔风扫净天空的阴霾，雪花浆洗了岁月的风尘，腊月的酒就再也封不住，香气四散，人们踏着厚厚的雪毯回到故乡，畅快淋漓地取饮那坛岁月的醇香。年的香气就像一道岁月里的密码，折叠在二十四节气的夹缝中，尘封于十二月的窖缸底部，寒风凛冽的腊月，它被纷飞的大雪撩拨，封条瞬间风化。千里冰封也封不住的香气将基因里的密码激活，人们骚动不安，所有的指向都是一个方向：回家过年。
②回家的路也许很近，中间没有万水千山，但却横亘着沧桑岁月；回家的路或许很远，需要用一年的盼望捻成一张票根。车站、码头、渡口、机场到处是拥挤的人群，各种各样的启程和出发，充满了隆重的仪式感。积攒久远的豪迈情怀，伴随着漫天飞雪进入高亢的乐章。患得患失的心情，焦灼不安的面孔，都为一张回家的票。回家的人摩肩接踵，回家的路一票难求，腊月里最动人的一句话是：有票了！手握一张回家的票，那才是握住了最大的幸福。租车、拼车、自驾车，无票也要回家，他们浩浩荡荡向着迢迢乡关进发。大寒小寒又一年，腊月的风雪分外殷勤，来给年的盛宴加油助兴，回家过年的人，头顶雪花，身披尘埃，日夜兼程，朝圣一般归来。
③回家，是腊月里最闪光的主题。家里有什么呢？没有金山银山，没有香车宝马，甚至连大街上的路灯都疲倦地昏黄着。破旧的屋子、衰老的爹娘，被寒冷覆盖，跟简陋相依；老家是两扇柴门，当初，他一甩门扬长而去，现在只想回去，给当年那一声“吱呀”的哀叹忏悔。
④火车、汽车、驴车都坐过了，最后需要用脚板去丈量那段崎岖的山路。在城市里走惯了柏油路的皮鞋被咬出满脚板的包，这仿佛是他欠故乡的一笔债，一回到这片土地上，那亏欠过土地劳作和汗水的脚就会疼。
⑤远远望见几缕炊烟，泪就盈满眼眶。家乡的烟火还在，并没有因为你的远走而消失，它们一直努力地延续着乡村的暖，保养着土地的根；村头几棵老树更显沧桑，它们是村庄的年轮，枝丫上还刻着游子的童年故事；几段土墙已近坍塌，就像残破的黄卷，此间文章读来已经恍如隔世。
⑥那么多从故乡出走的身影，他们或者淘到了金子，富贵成豪；他们或者折损了青春，收获了沧桑。每当他们夜晚独对星空时，浮华和名利都被过滤掉，他们的心灵惦记的是最初那两扇柴门，那是故乡的眼睛，铁锁锁不住它牵挂的眼睑。如今，他们回来了。越过两道房门才能到达他的里间屋，那是祖祖辈辈的规矩：年轻的后生要藏在最深的那间房间里。是不是从遥远的祖先那里就预言了孩子们远走高飞的线路，就那么深藏着？远在千里的你，梦里曾无数次推开家门，栖居在曾经厌倦的窄仄小炕上，一翻身才知道是硬板床或者席梦思。你在梦里哭出声来：闭着眼都能走准的家门，却那么远，那么远。
⑦家或许因为偏僻依旧贫穷，因为贫穷你才会出走，但是那根线永在，那是根，是安放灵魂的地方，回家过年是一年一次的灵魂皈依，一年一次的状态还原。一年的打拼，城市的喧嚣和忙碌，让心变得坚硬无比，许多想念冰封在心底，许多感念来不及梳理，许多债，一直在那拖欠着。如今，就让年把你带到故乡踏实的火炕上，重温原初的旧梦。一年的辛劳，需要一个甜美的香梦来养足精神；一年的疲惫，需要一碗故乡的米酒来再次壮起行囊；一年的隐忍和伪装，吞下的苦辣，咽下的酸咸，需要在故乡的酒杯中慢慢软化。攥一把家乡土，骨头就更硬气；吹一吹村口风，打拼就更有劲；喝几天村口的甜井水，所有外面沾染的浊气就荡涤干净。在祖坟上放一挂扬眉吐气的响鞭，闯外的儿孙回来了。不管在外面受过多少风寒，摔过多少跟头，回到故乡的土地上，爷们都是掷地有声。
⑧有些门还锁着，那些主人究竟此刻在哪里呢？当初，两扇门“咣当”一声落锁，墙头的狗尾草也咿呀，天上盘旋的燕子也嗟叹，一户空荡荡的门扉，追着打问号的乡路问：你要到何处去啊？
⑨你手扶门板沉思，门板也是游走的游子，却总也走不出门框指定的距离。门框是门板的摇篮，用上下两个门臼，拴住了门板那浪荡的心。门板 “吱呀，吱呀”，挠得门臼直响，门臼干涩的眼睛徒劳地看着一心往外飞的孩子。别嫌我箍得太紧，我不能撒手啊，一撒手你就不成才了。那些劝说和絮叨，连屋里的老婆婆都烦了：毛还没干呢，就想飞！磕头作揖不管用，一顿耳刮子就好了！说说罢了，刀子嘴豆腐心。炒菜的时候从筷子头上省下两滴菜油，顺着门柱头滴进去，反复摇两下门板。说，看看，还有没有本事耍脾气？被菜油喂过的门板果然就乖巧地顺从开合，再不喧闹。老婆婆手扶门框望向街门外，当年若舍得两滴油，孩子哪会远走他乡呢？那街门一直开着，当年出走的孩子，什么时候回来？
⑩那些街门从此白天不落锁，它们随时等待闯外的亲人归来。老人们上坡下园，钥匙在门垛下的小洞里，在矮墙头的瓦瓣下，在门边的篱笆上，在南瓜叶子里，在一串扁豆花间，就那么在阳光下闪着亮晶晶的光。归家的人，只要还爱着家乡，那把回家的钥匙就不会丢。
⑾一天天，一月月，那把锁思念钥匙和打开它的手，思念都结痂成黄澄澄的铁锈。那门槛寂寞地想念迈进迈出的脚步，思念得生出许多苔藓。故乡的老井、梧桐落叶、贴满花朵的窗，一院子的荒草和惆怅的蝴蝶，十二个月圆之夜的皎洁月光，都在老锁喑哑的喉咙里。
⑿胡同里的脚步声是老态龙钟的锁返老还童的丹药。离家那么久了，孩子，门上的红对联朝来暮去地衰老了，墙头上的杂草繁荣之后又枯萎下去，野地里的禾苗，长大后又回到粮仓，游走他乡的包裹，你知道吗？一阵欢笑，一阵春风，哗啦，家门打开，铁锁那锈黄的牙齿间，露出难得的笑容，乡下那两扇嘴唇哆嗦的门板，却什么也没说出口。那两扇门板很旧很老了，好像谁松动的牙齿，说不定啥时候就卸任了；又像谁渐渐失去力气抓不住什么的双手，要不了什么因由就撒手了。那门终究会破损倒塌，护不住一个荒芜庭院的旧闻和记忆。背着那扇家门行走的身影，踏雪归来，他已经明白，自己倾尽一生，都走不出家门的凝望。
（节选自2018年1月《人民日报》，有删改）
文章第⑦段中，作者为什么说回家过年是“灵魂皈依”与“状态还原”？请简要概括其原因。?


41、本文语言生动，请按照要求回答下面问题。
（1）说说下列句子中加点词的表达效果。
回家过年的人，头顶雪花，身披尘埃，日夜兼程，朝圣一般归来。

?
（2）联系上下文，从修辞角度赏析下面句子。
胡同里的脚步声是老态龙钟的铺返老还童的丹药。

??
42、在⑧—?中“门板”“门锁”这两个词语多次出现，请结合文章内容谈谈这两个词在文中的含义。
?
43、请结合全文，谈谈作者在文中抒发了怎样的情感。










《鱼我所欲也》答案
一、集腋成裘：
1、解释句中加点词的含义
①所欲有甚于生者，故不为苟得也。（苟得： ） ⑤此之谓失其本心。（本心： ）
②所恶有甚于死者，故患有所不辟也。（患： ）（辟： ）
③乡为身死而不受。（乡： ） ④是亦不可以已乎？（已： ）
2、用现代汉语翻译下列句子
①鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，
②非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。不仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够（操守这种品德）使它不致丧失罢了。
③蹴尔而与之，乞人不屑也。如果你用脚踢着（或践踏）给别人吃，乞丐也不愿意接受。
④万钟则不辩礼义而受之。万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它
3．特殊字词归类
（1）通假释义
①故患有所不辟也（“辟”同“避”，躲避）
②万钟则不辩礼义而受之（“”同“辨”，辨别）
③乡为身死而不受（“乡”同“向”，先前、从前）
④所识穷乏者得我与（“得”同“德”，感恩、感激）
⑤所识穷乏者得我与（“与”同“软”，语气词）
（2）古今异义
①则凡可以得生者何不用也（古义：能够用来。今义：表示可能或能够；表示许可。）
②非独贤者有是心也（古义：代词，这。今义：动词，表示答应的词。）
③豆羹（古义：盛食物的一种容器。今义：豆类植物。）
④万钟于我何加焉（古义：一种量器。今义：计时的器具；响器，中空，用铜或铁制成。）
⑤万钟于我何加焉（古义：益处，好处。今义增加。）
⑥是亦不可以已乎（古义：停止，放弃。今义：已经。）
（3）一词多义
今为宫室之美为之（动词，接受）
为 由是则可以辟患而有不为也（动词，做）
乡为身死而不受（介词，为了）

得 故不为苟得也（动词，取得）
所识穷乏者得我与（动词，同“德”，感恩、感激）

之 呼尔而与之（代词，他）
为宫室之美（助词，的）

而 呼尔而与之（连词，表修饰，不译）
由是则生而有不用也（连词，表转折，却）
于： 所欲有甚于生者（介词，表示比较）

万钟于我何加焉（介词，对）
与：所识穷乏者得我与（语气词，同“欤”）
呼尔而与之（动词，给）
（4）词类活用
所识穷乏者得我与（同“德”，名词，恩惠，在这里用作动词，感恩、感激）
（5）文言句式
鱼，我所欲也（判断句，“…也”表判断）
二、含英咀华：
　①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。②二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。③生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。④二者不可得兼，舍生而取义者也。③生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。⑥如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？⑦使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？⑧由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。⑨是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。⑩非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辯礼义而受之，万钟于我何加焉！为官室之美、妻要之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻安之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
1．下列句子的朗读停顿不正确的一项是( D)
A．如使人之所欲／莫甚于生
B．由是则生／而有不用也
C．此之谓／失其本心
D．今为所识穷乏者得／我而为之
2．对文章第一段的层次划分正确的一项是（ A）
A．①②③④‖⑤⑥⑦⑧⑨‖⑩
B．①②③④‖⑤⑥⑦⑧‖⑨⑩
C．①②③④⑤‖⑥⑦⑧⑨‖⑩
D．①②‖③④⑤⑥⑦⑧‖⑨⑩
3.对第一段画线句子运用的论证方法及作用分析正确的一项是(A)
A．比喻论证，形象生动地提出了“舍生取义”的观点。
B．举例论证，用“鱼”和“熊掌”的例子来说明“义”最重要
C．比喻论证，用“熊掌”和“鱼”生动地说明选择之难。
D．对比论证，通过对比指出“熊掌”比“鱼”要珍贵得多。
4． 下列加横线字解释相同的一组是 （ D ）
A. 弗敢加也 万钟于我何加焉 B． 故不为苟得也 为宫室之美为之
C. 得之则生 所识穷乏者得我与 D． 乡为身死而不受 便扶向路
E． 宫室之美 吾妻之美我者
5．下面句中加点词意思相同的一项是( A )
A.人皆有之 属予作文以记之 B．舍身而取义 环而攻之而不胜
C．故不为苟得也 己克，公问其故 D．贤者能勿丧耳 陈胜者，阳城人也
6．下列加点字的意义完全相同的一项是（C ）
A 舍鱼而取熊掌者也 屋舍便然 B 贤者能勿丧耳 贤于材人远矣
C．非独贤者有是心 是进亦忧，退亦忧D．是故所欲有基于生者 同舍生皆被绮绣
7.下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（ D ）
例：断子之手足
A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染
C．吾欲之南海，何如 D．醉翁之意不在酒
8.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是（ C ）
A．舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然 B．是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣
C．是亦不可以已乎 然胡不已乎 D．万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上
9.下列加点词的含义解释错误的一项是（ D ）
A.故患有所不辟也 患：灾难 B.蹴尔而与之 蹴：用脚踢
C.乡为身死而不受 乡：通“向”，从前 D.是亦不可以已乎 已：可以
10.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（C ）
A.二者不可得兼 兼：同时 B.蹴尔而与之 蹴：踩踏
C.万钟于我何加焉 加：施加 D.所识穷乏者得我与 得：通“德”，感恩
11.下列各句中加点词的意义和用法相同的一组是（ B ）
A.舍鱼而取熊掌者也 有好事者船载已入 B.行道之人弗受 而不知人之乐
C.今为宫室之美为之 山峦为晴雪所洗 D.此之谓失其本心 其人遂无以对
12．下列句子中加点词的意思相同的一项是（ D ）
A．万钟于我何加焉 而山不加增 B．所识穷乏者得我与 复前行，欲穷其林
C．今为妻妾之奉为之 不知口体之奉不若人也 D．是亦不可以已乎 死而后已，不亦远乎
13．对下列句子中加点词语解释有误的一项是（ D ）
A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）
C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：践踏） D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）
14．下列甸子中加点词语的意义和用法与例句相同的一项是（B于：比，介词）
例：如使人之所欲莫甚于生
A．相与步于中庭 B．苛政猛于虎也 C．箕畚运于渤海之尾 D．管夷吾举于士
15．下列加点字的解释不正确的一项是[C（加：益处，好处） ]
A．所欲有甚于生者 甚：厉害 B．故不为苟得也 苟得：苟且得到
C．万钟于我何加焉 加：增加 D．所识穷乏者得我欤 得：通“德”，恩惠，这里是“感激”
16．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思相同的一项是（ B ）（原句中的“而”与B项中的“而”都是转折连词，但是A．并列连词，又，并且；C．顺承连词，来，就；D．表修饰，可不译）]
A．中峨冠而多髯者为东坡 B．学而不思则罔 C．然得而腊之以为饵 D．朝而往，暮而归
17．下列对选文中加点字的解释，不正确的一项是（D ）
A．故患有所不辟也（同”“避”，躲避）B．如使人之所欲莫甚于生（假如，假使）
C．蹴尔而与之（踩踏） D．万钟则不辩礼义而受之（辩解）
18．下列句子翻译不正确的一项是( A )
A．呼尔而与之。（呼唤他过来一起吃。）
B．所识穷乏者得我与？（所认识的贫困的人感激我吗？）
C．乡为身死而不受。（先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。）
D．贤者能勿丧耳。（只不过）贤者能不丧失它罢了。
19．在本文中，作者强调了一种人生价值观，下列诗句与本文强调的观点一致的是( D )
A．苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（诸葛亮）B．天生我材必有用，千金散尽还复来。（李白）
C．不以物喜，不以己悲。（范仲淹） D．不戚成于贫贱，不汲汲于富贵。（陶渊明）
20.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ B ）
A.孟子从“鱼”与“熊掌”的选择联系到“生”与“义”的选择，自然通俗
B.孟子认 为，人们可以忍受别人的羞辱去接受那些关乎性命的东西，合乎人性
C.孟子通过举例，告诫那些接受优厚俸禄的人也应该讲求“礼仪”，观点明确
D.孟子告诉人们，在面临各种各样的抉择时，应把正义放在首位，发人深思
21．下列不正确的一项是[A（将生比作鱼，将义比作熊掌，是比喻论证） ]
A．作者将鱼与熊掌进行对比，提出了他的主张：当二者不能两全时，应舍生取义
B．作者运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证证明自己的观点
C．屈原纵使路途再漫长，也要上下求索，终遭奸臣毁谤，为了证明自己的清白，怀着悲愤投入汨罗江用自己的行动实践了孟子舍生取义这一主张
D．继孔子之后著名的儒家大师孟子，为我们留下了许多富有哲理的名言，如“生于忧患，死于安乐”“得道多助，失道寡助”等
22.对选文理解错误的一项是( C )
A．为什么贤者不怕死？因为他们把“义”看得比生命都宝贵。
B．“宫室之美”“妻要之奉”“所识穷乏者得我”都是动摇“本心”的力量。
C．普通人虽然没有“义”，但可以通过向贤者学习而获得。
D．乞人不屑“蹴尔而与之”的救命食物，是没有丧失“本心”的表现。

23．下列对原文的分析和概括，不正确的一项是（ D ）
A．本文孟子用“含生而取义”来表现他的人生追求。
B作者在文中费扬的是含生取义的人（精神永存），批评的是见利忘义的人（无生命价值）。
C．本文使用了比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证等论证方式。
D．写“鱼”和“熊掌”不可兼得”时，取“熊掌”的用意是在两者不可兼得的情况下，人们会选取“利”，舍去“义”三、他山之石
24．对下列句子中加点词语解释有误的一项是( D )
A．则凡可以辟患者何不为也（辟：同“避”，躲避）B．人皆有之，贤者能勿丧耳（丧：丧失）
C．蹴尔而与之，乞人不屑也（蹴：踩踏) D．今为所识穷乏者得我而为之（得：得到）
25．第一段运用的论证方法是（ A ）
A．设喻论证 分析论证 层进论证 B．举例论证 分析论证 层进论证
C．设喻论证 分析论证 引用论证 D．分析论证 举例论证 引用论证
26．下列可以概括第一段文字的旨意的一项是( A )
A．舍生取义。 B．可以避患何不为。
C．鱼和熊掌二者不可得兼 D．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
27下列对课文有关内容概括和分析不正确的一项是( D )
A课文第一段中所说的“甚于生者”就是指“义”，“甚于死者”就是指“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做“不义”的事。
B．“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也
这两句话具有警醒人心的作用。
C．《三字经）中的“人之初，性本善，性相近，习相远”，即人们生来本性相近且善，而后天因素使人的“性”差距变大，有人变“恶”。这与选文中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”的观点相近。
D.课文把“鱼”比作“生”“熊掌”比作“义”，自然地引出在“生”和“义”无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结论。
28．下列加点词意义相同的一项是( B )
A．舍生而取义者也 予独爱莲之出淤泥而不染 B．如使人之所欲莫甚于生 皆以美于徐公
C．行道之人弗受 是以谓之“文”也 D．万钟于我何加焉 牺牲玉帛，弗敢加也
29．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（ D ）
A．作者在文中赞扬的是含生取义的人，批评的是见利忘义的人。
B．作者以“鱼”与“熊掌”设喻，其目的是引出“舍生取义”的问题，同时暗示“生”与“义”孰轻孰重的关系。
C．概括全篇大意的句子是“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。
D．“非独贤者有是心也”中的“是心”是指贪生怕死的心。
30．与“由是则生而有不用也”这句话中“而”字意思和用法相同的一项是( B )
A．中峨冠而多髯者为东坡 C．然得而腊之以为饵 B．学而不思则罔 D．朝而往，暮而归
31．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( C )
A.二者不可得兼（同时） B．蹴尔而与之（踩踏）
C．万钟于我何加焉（施加） D．所识穷乏者得我与（同“德”，感恩、感激）
32．下列对文章第一段的理解不正确的一项是( D )
A．文章开头以“鱼”和“熊掌”比喻“生”和“义”，以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生而取义”，引出中心论点，自然贴切。
B．孟子认为，义重于生，当义和生不能同时兼得时，应该舍生取义。
C．南宋文天祥说的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”与文章的主旨在本质上是一致的，他抗元兵败被俘
宁死不屈，也正是这种精神的写照。
在孟子看来，不仅贤人，就是每一个普通人，都有舍生取义之心，在生死考验的关键时刻，都会做出合乎义的选择。
33．下列对文言文句式判断错误的一项是（ A ）
A．是亦不可以已乎？（祈使句）
B．鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。（判断句）
C．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（反问句）
D．万钟于我何加焉！（疑问句）
34下列对本文论证方法分析错误的一项是（ C ）
A．作者用“舍鱼而取熊掌”的生活常理来比喻“舍生取义”的道理。
B．第二段主要运用了举例论证和对比论证的方法
C．作者以“一食，一豆羹”为例从反面告诉我们，当它关乎生死的时候，能考验人的品德。
D．作者将“一革食，一豆羹”与“万钟”做对比，让人认识到贪求富贵的行为是多么不值得，也让人醒悟到“本心的丧失是一个渐变的过程。
35下列对本文理解错误的一项是( A )
A．本文体现了庄子语言自然流畅，善用排比句式，节奏感强、有气势的特点。
B．本文提出在“生”与“义”不能兼顾的情况下，应该“含生取义”的观点。
C．本文指出那些在“义”上有写的人不过是丧失了他们的“本心”異了。
D．作者指出，其实人人都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本心”而已。
36．下列句子的翻译正确的一项是（ B ）
A．“使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？”
译文：假使人们所厌恶的事情超过了死亡，那么能够用来逃避的方法哪会不采用呢
B．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
译文：不只是贤人有这种心，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
C．“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！”
译文：高官厚禄却不争辩合乎礼仪就接受了它，高官厚禄对我有什么好处呢?
D．“是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
译文：这种做法可以让它停止吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
37．下列对文言文句式判断错误的一项是（ D）
A．鱼，我所欲也。（判断句）
B．所欲有甚于生者。（倒装句）
C．所识穷乏者得我与？（反问句）
D．是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（疑问句）
38．下列语句最能体现本文主旨的一项是( B )
A．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
B．生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
C．由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
D．是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
39对文章内容分析错误的一项是( D )
A．本文运用了比喻论证、道理论证、对比论证和举例论证的论证方法。
B．文中大量运用了对比的手法，如把“鱼”与“熊掌”对比，把“生”与“义”对比，把“重义轻生的人”与“见利忘义的人”对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，使道理说得更加清楚，给人的印象更加深刻，增强了文章的说服力。
C．在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。
D.“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”“死亦我所恶”。


三、他山之石
踏雪归乡
张金凤
①一枝红梅挑开了腊月的门帘，北风中都是节日的气息，睡梦里全是故乡的年景。年是一缸陈酿，被节令的咒符封存，在人们的殷殷盼望里，直到腊月才缓慢开封。当朔风扫净天空的阴霾，雪花浆洗了岁月的风尘，腊月的酒就再也封不住，香气四散，人们踏着厚厚的雪毯回到故乡，畅快淋漓地取饮那坛岁月的醇香。年的香气就像一道岁月里的密码，折叠在二十四节气的夹缝中，尘封于十二月的窖缸底部，寒风凛冽的腊月，它被纷飞的大雪撩拨，封条瞬间风化。千里冰封也封不住的香气将基因里的密码激活，人们骚动不安，所有的指向都是一个方向：回家过年。
②回家的路也许很近，中间没有万水千山，但却横亘着沧桑岁月；回家的路或许很远，需要用一年的盼望捻成一张票根。车站、码头、渡口、机场到处是拥挤的人群，各种各样的启程和出发，充满了隆重的仪式感。积攒久远的豪迈情怀，伴随着漫天飞雪进入高亢的乐章。患得患失的心情，焦灼不安的面孔，都为一张回家的票。回家的人摩肩接踵，回家的路一票难求，腊月里最动人的一句话是：有票了！手握一张回家的票，那才是握住了最大的幸福。租车、拼车、自驾车，无票也要回家，他们浩浩荡荡向着迢迢乡关进发。大寒小寒又一年，腊月的风雪分外殷勤，来给年的盛宴加油助兴，回家过年的人，头顶雪花，身披尘埃，日夜兼程，朝圣一般归来。
③回家，是腊月里最闪光的主题。家里有什么呢？没有金山银山，没有香车宝马，甚至连大街上的路灯都疲倦地昏黄着。破旧的屋子、衰老的爹娘，被寒冷覆盖，跟简陋相依；老家是两扇柴门，当初，他一甩门扬长而去，现在只想回去，给当年那一声“吱呀”的哀叹忏悔。
④火车、汽车、驴车都坐过了，最后需要用脚板去丈量那段崎岖的山路。在城市里走惯了柏油路的皮鞋被咬出满脚板的包，这仿佛是他欠故乡的一笔债，一回到这片土地上，那亏欠过土地劳作和汗水的脚就会疼。
⑤远远望见几缕炊烟，泪就盈满眼眶。家乡的烟火还在，并没有因为你的远走而消失，它们一直努力地延续着乡村的暖，保养着土地的根；村头几棵老树更显沧桑，它们是村庄的年轮，枝丫上还刻着游子的童年故事；几段土墙已近坍塌，就像残破的黄卷，此间文章读来已经恍如隔世。
⑥那么多从故乡出走的身影，他们或者淘到了金子，富贵成豪；他们或者折损了青春，收获了沧桑。每当他们夜晚独对星空时，浮华和名利都被过滤掉，他们的心灵惦记的是最初那两扇柴门，那是故乡的眼睛，铁锁锁不住它牵挂的眼睑。如今，他们回来了。越过两道房门才能到达他的里间屋，那是祖祖辈辈的规矩：年轻的后生要藏在最深的那间房间里。是不是从遥远的祖先那里就预言了孩子们远走高飞的线路，就那么深藏着？远在千里的你，梦里曾无数次推开家门，栖居在曾经厌倦的窄仄小炕上，一翻身才知道是硬板床或者席梦思。你在梦里哭出声来：闭着眼都能走准的家门，却那么远，那么远。
⑦家或许因为偏僻依旧贫穷，因为贫穷你才会出走，但是那根线永在，那是根，是安放灵魂的地方，回家过年是一年一次的灵魂皈依，一年一次的状态还原。一年的打拼，城市的喧嚣和忙碌，让心变得坚硬无比，许多想念冰封在心底，许多感念来不及梳理，许多债，一直在那拖欠着。如今，就让年把你带到故乡踏实的火炕上，重温原初的旧梦。一年的辛劳，需要一个甜美的香梦来养足精神；一年的疲惫，需要一碗故乡的米酒来再次壮起行囊；一年的隐忍和伪装，吞下的苦辣，咽下的酸咸，需要在故乡的酒杯中慢慢软化。攥一把家乡土，骨头就更硬气；吹一吹村口风，打拼就更有劲；喝几天村口的甜井水，所有外面沾染的浊气就荡涤干净。在祖坟上放一挂扬眉吐气的响鞭，闯外的儿孙回来了。不管在外面受过多少风寒，摔过多少跟头，回到故乡的土地上，爷们都是掷地有声。
⑧有些门还锁着，那些主人究竟此刻在哪里呢？当初，两扇门“咣当”一声落锁，墙头的狗尾草也咿呀，天上盘旋的燕子也嗟叹，一户空荡荡的门扉，追着打问号的乡路问：你要到何处去啊？
⑨你手扶门板沉思，门板也是游走的游子，却总也走不出门框指定的距离。门框是门板的摇篮，用上下两个门臼，拴住了门板那浪荡的心。门板 “吱呀，吱呀”，挠得门臼直响，门臼干涩的眼睛徒劳地看着一心往外飞的孩子。别嫌我箍得太紧，我不能撒手啊，一撒手你就不成才了。那些劝说和絮叨，连屋里的老婆婆都烦了：毛还没干呢，就想飞！磕头作揖不管用，一顿耳刮子就好了！说说罢了，刀子嘴豆腐心。炒菜的时候从筷子头上省下两滴菜油，顺着门柱头滴进去，反复摇两下门板。说，看看，还有没有本事耍脾气？被菜油喂过的门板果然就乖巧地顺从开合，再不喧闹。老婆婆手扶门框望向街门外，当年若舍得两滴油，孩子哪会远走他乡呢？那街门一直开着，当年出走的孩子，什么时候回来？
⑩那些街门从此白天不落锁，它们随时等待闯外的亲人归来。老人们上坡下园，钥匙在门垛下的小洞里，在矮墙头的瓦瓣下，在门边的篱笆上，在南瓜叶子里，在一串扁豆花间，就那么在阳光下闪着亮晶晶的光。归家的人，只要还爱着家乡，那把回家的钥匙就不会丢。
⑾一天天，一月月，那把锁思念钥匙和打开它的手，思念都结痂成黄澄澄的铁锈。那门槛寂寞地想念迈进迈出的脚步，思念得生出许多苔藓。故乡的老井、梧桐落叶、贴满花朵的窗，一院子的荒草和惆怅的蝴蝶，十二个月圆之夜的皎洁月光，都在老锁喑哑的喉咙里。
⑿胡同里的脚步声是老态龙钟的锁返老还童的丹药。离家那么久了，孩子，门上的红对联朝来暮去地衰老了，墙头上的杂草繁荣之后又枯萎下去，野地里的禾苗，长大后又回到粮仓，游走他乡的包裹，你知道吗？一阵欢笑，一阵春风，哗啦，家门打开，铁锁那锈黄的牙齿间，露出难得的笑容，乡下那两扇嘴唇哆嗦的门板，却什么也没说出口。那两扇门板很旧很老了，好像谁松动的牙齿，说不定啥时候就卸任了；又像谁渐渐失去力气抓不住什么的双手，要不了什么因由就撒手了。那门终究会破损倒塌，护不住一个荒芜庭院的旧闻和记忆。背着那扇家门行走的身影，踏雪归来，他已经明白，自己倾尽一生，都走不出家门的凝望。
（节选自2018年1月《人民日报》，有删改）
1、文章第⑦段中，作者为什么说回家过年是“灵魂皈依”与“状态还原”？请简要概括其原因。（4分）
?
2、本文语言生动，请按照要求回答下面问题。（4分）
（1）说说下列句子中加点词的表达效果。
回家过年的人，头顶雪花，身披尘埃，日夜兼程，朝圣一般归来。
?
（2）联系上下文，从修辞角度赏析下面句子。
胡同里的脚步声是老态龙钟的铺返老还童的丹药。
??
3、在⑧—?中“门板”“门锁”这两个词语多次出现，请结合文章内容谈谈这两个词在文中的含义。（4分）
?
4、请结合全文，谈谈作者在文中抒发了怎样的情感。（1分）
?【答案】
1、回家过年可以让游子消除疲惫，养足精神；回家过年可以软化游子在外的苦辣酸咸；回家过年可以让游子再次充满在外打拼的斗志与干劲。（意思对即可，答出两点就得4分）
2、（1）“顶”“披”是动作描写（或运用两个动词），生动传神地写出了游子归家时日夜兼程的状态，表现了回家过年的急切心情；“朝圣”写出了游子对回家过年的重视及归家时的隆重。（2）运用了比喻和拟人的修辞手法，生动形象地写出了家乡的老人见到游子归来时的情态，表达了老人此时的极度喜悦之情。（意思对即可）
3、“门板”和“门锁”既指现实生活中家乡的“门板”和“门锁”；又运用比喻的手法，用“门板”喻指出门在外的游子；用“门锁”喻指在家等候游子归来的老人。（答出一个方面得2分，答出两个方面得4分。）
4、文章既抒发了游子对家乡的无比热爱、眷恋与思念之情和回家后的感动与喜悦；也通过写家乡对游子的挂念与期盼，表达了故土难离、乡情永驻、亲情永伴的情怀。（意思对即可）
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