《当仁，不让于师》授课课件（共29张PPT）

(共29张PPT)
遇到“仁”的事情的时候，对老师也不必谦让。
一、本节内容与重点
1.明确13则章节的含义，掌握重点的实词虚词。
2.作为 “万世师表”的孔子是怎样对待弟子的 ？弟子又是怎样评价老师的？从中得到什么启发？
二、整体感知
1.熟读课文，疏通重点字词。
2.再读思考：
提问：课文节选了孔子与弟子的对话，速读课文，可分为几大类（部分）？
明确:可分为三大类（部分）
1）学生对老师的评价与推崇---
2）孔子对学生的教导及在生活中体现出的个性魅力----

3）孔子对弟子的评价与感情----
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叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰：“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！”
选文1
【译文】
叔孙武叔诽谤孔子。子贡说：“这样做没有用啊！孔子是诽谤不了的，其他人的贤良才德，像丘陵一样，还可以超越；孔子却像日月，别人没法超过。即使有人想要自行断绝跟日月的关系，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。”
【评析】
写子贡面对叔孙武叔的诋毁，运用比喻、对比的手法，理直气壮地表达了自己的观点，表现孔子的出类拔萃的才德以及对孔子无限敬仰的感情。
诋毁其实是无能和妒忌的表现。
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”
子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知。言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”
选文2
【译文】
陈子禽对子贡说：“你是谦虚吧，孔子哪里比你有才德？”
子贡说：“君子的一句话就可以表现出他的智慧，一句话也可以表现出他的不智慧。说话是不可以不谨慎的！孔子的高不可企及的，如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果得到封邑而成为卿大夫，那他就像我们所说的：叫百姓立于礼百姓就会立于礼，引导百姓百姓就会跟着走，安抚百姓百姓就会归附，发动百姓百姓就会团结协力。他活着人人敬爱他，很荣耀；死了让人感到悲哀。怎么可能赶得上他呢？” 。
【评析】
写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比喻、排比的手法，生动形象地描绘了孔子的才德，批评陈子禽的无知，对他加以教导，也婉转表达了对孔子的无限敬仰之情。
颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！”
选文3
【译文】
颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越发觉得高远，越钻研越发觉得坚实深厚；往前看它时它在前面，忽然间却发现在后面。老师善于一步一步地引导，用各种文献典籍使我的知识、视野广博，用礼法规范来约束我，想不学都不成。我已经竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前。我想要追随他，也没有办法了。”
【评析】
颜渊之叹，见其对孔子及其道体会知之深切。颜渊发自内心由衷地赞美，表现孔子无以伦比的才德，及弟子们对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他“克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”
公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
选文4
【译文】
孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（朝着圣与仁的方向）努力而从不满足，教诲别人也从不感觉疲倦，就可以这样说的。”
公西华说：“这正是弟子学不来的。”
【评析】
“学而不厌，诲人不倦”与 “为之不厌，诲人不倦”是一致的。这表现了孔子谦虚和执著的品格。
子曰：“当仁，不让于师。”
孔子说：“遇到行仁的事情的时候，对老师也不必谦让。”
选文5
【评析】
表现孔子对仁的重视，对弟子人格的尊重和对平等师生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活困顿而德行高尚的颜渊。
子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”?
选文6
【译文】
?孔子说：“诸位学生们，你们以为我有所隐瞒吗？我对你们是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事情是不让你们知道的。这就是孔丘啊。”?
【评析】
表明孔子心胸坦荡，光明磊落。以及孔子对学生人格的尊重。

子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀！”
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”
子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。”
选文7
【译文】
孔子到武城，听到弹琴唱歌的声音。孔子微笑着说：“杀鸡怎么用宰牛刀呢？”
子游回答说：“以前我从先生那里听说，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易使唤。”
孔子说：“学生们，言偃的话是对的。我刚才说的话，只是跟他开个玩笑而已。”
【评析】 表现师生间相互尊重、相互平等的和谐融洽关系。
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
选文8
【译文】 孔子去见南子，子路不高兴。孔子对他发誓说：“我假如做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！让上天谴责我吧！”?
【评析】 这一段非常有趣，让我们看到了孔子普通人的一面。这是儒家思想比基督教可爱的地方之一。儒教不千方百计把孔子打扮成神，基督教则不但把普通人耶稣打扮成神，还要再虚构一个上帝之神来做耶稣的父亲。基督教的做法在人类的愚昧阶段是有一定的实际效果，但是也有一个很大的危险，就是其基础极其脆弱，因为它将一切关键的东西都建立在谎言的基础上，一旦谎言被识破，还有谁去信它呢？
孔子去见南子，我们可以存而不论，只从我们看到的事实部分来说，子路对孔子的批评是正确的，因为既然孔子去见了南子，就有做不正当事的可能。子路能当面指责老师可能的错误行为，是值得赞赏的。也可见孔子为推行政见学说，敢冒天下之大不韪的精神，师生关系的平等、融洽。
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”?
选文9
【译文】
孔子说：“颜回多么有才德啊！一竹筐饭，一瓢子水，住在狭窄的巷子里，别人忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”?
【评析】
颜回是孔子心目中最理想的学生，虽生活艰辛，但品行卓越。这里孔子借赞扬颜回的机会，再次刻画了一个“安贫乐道”的君子形象。

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
选文11
【译文】
伯牛得了病，孔子前去探望他，从窗户伸手进去握着他的手说：“死亡，这是命啊！这么好的人却得了这么恶的病啊！这么好的人却得了这么恶的病啊！”?
【评析】
孔子对弟子们充满了关爱。冉耕身患恶疾，孔子担着被传染的危险去看望他，并透过窗户亲切地握住他的手，表达了孔子对学生的无限关爱以及师生情谊的深重。
12.颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”
选文12、13
13.颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
颜渊死了。孔子说：“唉！上天要了我的命！上天要了我的命！”
颜渊死了。孔子哭得极为悲伤。跟着他的人说：“您哀痛过度了！”孔子说：“真的哀痛过度了吗？不为这样的人哀痛又为谁哀痛呢？”
【评析】
孔子最推崇的颜渊，因贫病三四十岁就早死了。孔子很伤心，反复念叨着：“唉！老天要了我的命！” 孔子极其悲痛。跟着他的人说他太悲痛了。孔子反问：“不为这样的人悲痛，还能为谁悲痛呢？”显示了孔子对弟子爱的深厚，对颜回德行的高度赞许。
(一)弟子眼中的孔子是怎样的？ 总结：孔子凭借自己的学识与德行，赢得了弟子们的敬仰与尊重。 （二）孔子对自己又是如何看待的呢？ 总结：孔子自己是一个努力追求圣与仁的人，自己的言行是光明磊落的，不隐瞒、不背道，愿意让天来评价衡量。 （三）孔子眼中的弟子是怎样的呢？ 总结：孔子对弟子充满了欣赏与关爱，反复的话语表达了对弟子的一片真情。
总 结
【思考】
拿孔子及其弟子间的师生关系，来对比现在的师生关系，你觉得前者有哪些值得学习的东西？
（开放式讨论）孔子作为教师，跟现在的教师所承担的社会功能不完全相同。孔子作为教师的主要社会功能，是从政教伦理方面引导后学。而现在的教师，其社会功能除在思想品德方面对学生培养外，还要向后学传授科学知识和技能等。

孔子博古通今，德行高尚，是我国古代文化的集大成者。深受弟子们的敬爱，但他总把自己放在跟别人平等的位置上，让学生从学识、道德和日常生活中感受他的伟大！感受夫子的关爱！
课堂总结