中小学教育资源及组卷应用平台
新人教部编版语文九年级上册
14.《故乡》第2课时教学设计
【教学目标】
1、学习小说人物描写的方法；
2、学习小说采用对比表现主题的方法。
3、加强作品与现实生活的多元化链接，从而激发学生对新生活的热爱与珍惜。
【教学重点】
1、理解小说中的景物描写及作用。
2、分析人物命运变化的原因，探讨小说的主题。
【教学难点】引导学生理解、体验作品中“我”的情感经历。
【课时安排】三课时
【教学过程】
第二课时
1、新课导入
上节课，我们跟随作者回到故乡，看到了现实故乡和记忆中故乡中两幅截然不同的图景，心中流露出一种忧愤之情。这节课我们将叩问故乡之人。
二、析读课文，识故乡之人
本文着重塑造人物有几个？在众多人物中，谁是小说主人公？分组讨论填写下表，将闰土和杨二嫂的过去与现在作比较。
明确：人物：闰土、杨二嫂、母亲、水生、宏儿、“我”
判断小说主人公要看人物在小说中是否通过他来表现小说“主题思想”。这篇小说中闰土处在小说的中心地位，对表现小说的主题起决定作用，因此闰土就是本文的主要人物。而“我”只是本文的线索人物。
①填表完成闰土的变化：
二十年前 二十年后
外貌 紫色的圆脸，头戴小毡帽，颈上一个银项圈，红活圆实的手——健康，温饱 身材增加了一倍，脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，头戴破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着，手提一个纸包和一支长烟管，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮了——憔悴，贫穷
动作 扫、支、撒、看、拉、罩，捏、刺——轻快，灵活 ——麻木，迟钝，木偶人
语言 ——能言，见多识广 ——吞吞吐吐，断断续续
对“我”的态度 只是不怕我，送我贝壳和鸟毛，告诉我很多稀奇的事——热情，友好 ——毕恭毕敬 隔了一层厚障壁
对生活的态度 ——天真活泼，无忧无虑 ——悲哀、痛苦，生活压得他喘不过气来。把幸福的希望寄托在神灵身上。
②填表完成杨二嫂的变化：
二十年前 二十年后
外貌 年轻美丽：“豆腐西施” 凸颧骨，薄嘴唇，像个细脚伶仃的圆规
动作 终日坐着 冷笑、怪叫、贪婪（一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里。）
对“我”的态度 虚伪的吹捧，尖酸地嘲讽（贵人眼高 迅哥儿，你阔了放了道台）（有三房姨太太，出门便是八抬的大轿）
对生活的态度 靠姿色招徕顾客，但仍是本分生活 搬弄是非（前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去……）
1、闰土的变化有哪些方面令“我”悲哀？
①闰土肖像的变化令“我” 悲哀。
20年前的闰土：有紫色的圆脸，红活圆实的手，项带银圈，头戴一顶小毡帽，手捏一柄钢叉，是个小英雄；
20年后的闰土：身材增加了一倍，紫色的圆脸已变作灰黄，而且增加了很深的皱纹；眼睛肿得通红，头上是一顶破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着；红活圆实的手已又粗又笨而且开裂，像松树皮，但手中多了一支长烟管。
②闰土言、行、神、心的变化令“我” 悲哀。
少年时的闰土语言中充满智慧和热情，动作机智灵敏，神态很兴奋，“心里有无穷无尽的希奇的事”，跟“我”谈得来，“你我”相称，没有隔膜；
中年时的闰土语言中丧失了少年时的智慧和热情，而且很迟钝（“动着嘴唇，却没有作声”），动作迟疑（“他迟疑了一回，终于就了坐”），神情先是欢喜和凄凉，后来变得呆滞（“脸上虽然刻着许多皱纹，却全然不动，仿佛石像一般”），以至沉默（“像一个木偶人”）。态度恭敬，心里只觉得苦，却又形容不出。称“我”为“老爷”，说明“我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”。
③闰土的性格令“我” 悲哀：以前的闰土天真、活泼、聪明、能干，中年闰土则麻木、愚钝、失去了生命力，在性格特征上发生了变化。
以前的闰土真诚、友好、快乐 ，中年的闰土则孤独、忧伤、悲哀、失望，在情感上发生了变化。
（板书：聪明、活泼、快乐；麻木、悲哀、失望.）
但最可怕的变化是闰土对“我”的态度的变化，对生活的态度的变化，这种心灵的变化即“精神麻木”，这才是最令人心痛的。
④闰土变化的原因：
表面原因：1、多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅。2、社会落后愚昧。
深层原因：封建礼教、封建等级观念。
小结：农村经济衰败，农民生活的贫困，封建传统观念（即礼教、等级观念）毒害，使闰土发生了巨变。闰土的遭遇正是当时广大受压迫、受剥削农民的具体写照。作者塑造这一形象的目的，也就在于揭示帝国主义、封建社会双重压迫给中国人民带来的灾害。
2、杨二嫂的变化是否也令“我”悲哀？
①杨二嫂肖像的变化令“我” 悲哀。
杨二嫂年轻时候脸上擦着白粉，人称“豆腐西施”，是一个美女。
50岁时的杨二嫂凸颧骨，薄嘴唇，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，极瘦, 像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
小结：杨二嫂肖像的巨大变化是贫穷造成的。她的这种巨大变化反映了旧中国农村的萧条和破败。
②杨二嫂言、行、神的变化令“我” 悲哀。
语言尖刻——“贵人眼高”。
怪声怪气——“阿呀呀”，“阿呀阿呀”。
见解庸俗——“你阔了”，“你现在有三房姨太太，出门便是八抬的大轿”。实际根本不是这样。
跟“我”说话时愤愤不平——显示鄙夷的神色：仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的。
动作顺手牵羊——慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里。
行为卑劣——栽赃闰土在灰堆里藏碗碟并以此发现以为功，拿了“狗气杀”，飞也似的跑了。
教师小结：杨二嫂的身心被扭曲，和闰土一样是病态社会中不幸的人，但是他们又有所不同：闰土愚昧麻木，杨二嫂庸俗卑劣。
（板书：过去：漂亮、平和；现在：庸俗、卑劣。）
③杨二嫂的性格：通过肖像、语言、神态、动作的细节描写，表现了杨二嫂的自私、尖刻、贪婪、势利的性格。 她是庸俗的小市民的典型形象，是“辛苦恣睢而生活”的人。
④塑造杨二嫂形象的作用：
（1）以她的自私、刻薄衬托闰土的善良、朴实。另一方面展示了当时人与人之间关系的隔膜。
（2）以杨二嫂20年的变化说明城镇市民的贫困化。
⑤杨二嫂变化的原因：农村经济衰败、生活的贫困、小市民势利贪婪（或：市侩）的恶习使她发生了这么大的变化。
四、研读课文，探究主题
1．“现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望迫近，我的愿望茫远罢了。”对这句话应怎样理解？
明确：反映“我”一方面有追求新生活的坚定信念，另一方面也感到希望的茫远。本文写于1921年1月，共产党还没成立，鲁迅并没找到解决中国问题的具体的“路”，愿望因而“茫远”了。
2．“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”对这句话应该怎样理解？
明确：空有希望不去实践，这种希望是无所谓有的；有了希望，注重实践，这种希望是无所谓无的。路是由人走出来的，希望是要经过努力才能实现，这个比喻，表达了“我”追求新生活的坚定信念。
3．“我在蒙眬中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”文末的景物描写是不是表现“我”对故乡的过去的留恋？
明确：不是。此处的景物描写象征着“我”所向往的理想的美好生活。
4、中考链接
阅读下列文字，回答问题。
我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的________而生活，也不愿意他们都如闰土的________而生活，也不愿意都如别人的________而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
我想到希望，忽然害怕起来。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘记。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
⒈、在文中的横线上填入适当的词语。
都如我的_________而生活，也不愿意他们都如闰土的_________而生活，也不愿意都如别人的_________而生活。（辛苦展转、辛苦麻木、辛苦恣睢）
2、怎样理解这三种生活？
这三种人，都是社会直接或间接的奴隶，由于不觉悟，各自为着自己而辛苦，彼此隔着厚厚的墙。作者借“我”的口否定了这三种人生：“我不愿意水生和宏儿”都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人（杨二嫂之类）辛苦恣睢而生活。”高喊出：“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”
⒊、“他们应该有新的生活”是指平等、自由、幸福的生活。
⒋、“我想到希望”为什么“忽然害怕起来”？
新的生活是什么样的，他还不能明确地回答，想到希望，自然便害怕起来了。
⒌、第2段中两个”偶像”分别是指迷信和希望。
⒍、第2段最后一句两个“愿望”分别是指自己过上好日子和普天下的人都过上平等、自由、幸福的生活。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
HYPERLINK "http://www.21cnjy.com/" 21世纪教育网(www.21cnjy.com)
(共26张PPT)
语文部编版九年级上
第二课时
上节课，我们跟随作者回到故乡，看到了现实故乡和记忆中故乡中两幅截然不同的图景，心中流露出一种忧愤之情。这节课我们将叩问故乡之人。
本文着重塑造人物有几个？在众多人物中，谁是小说主人公？分组讨论填写下表，将闰土和杨二嫂的过去与现在作比较。
人物：
闰土、杨二嫂、母亲、水生、宏儿、“我”
闰土就是本文的主要人物。
“我”只是本文的线索人物。
健康，温饱：
身材增加了一倍，脸色灰黄，很深的皱纹，眼睛周围肿得通红，头戴破毡帽，身上只一件极薄的棉衣，浑身瑟索着，手提一个纸包和一支长烟管，手又粗又笨而且开裂，像是松树皮了。
轻快，灵活：
麻木，迟钝，木偶人
能言，见多识广
吞吞吐吐，断断续续
只是不怕我，送我贝壳和鸟毛，告诉我很多稀奇的事
毕恭毕敬 隔了一层厚障壁
天真活泼，无忧无虑
悲哀、痛苦，生活压得他喘不过气来。把幸福的希望寄托在神灵身上。
扫、支、撒、拉、罩，捏、刺
紫色的圆脸，头戴小毡帽，颈上一个银项圈，红活圆实的手
热情，友好：
憔悴，贫穷：
①
填
表
完
成
闰
土
的
变
化
二十年前 二十年后
外貌
动作
语言
对“我”的态度
对生活的态度
②填表完成杨二嫂的变化
年轻美丽：
“豆腐西施”
凸颧骨，薄嘴唇，像个细脚伶仃的圆规
终日坐着
冷笑、怪叫、贪婪一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里。
虚伪的吹捧，尖酸地嘲讽贵人眼高 迅哥儿，你阔了放了道台有三房姨太太，出门便是八抬的大轿
靠姿色招徕顾客，但仍是本分生活
搬弄是非（前天伊在灰堆里，掏出十多个碗碟来，议论之后，便定说是闰土埋着的，他可以在运灰的时候，一齐搬回家里去……）
二十年前 二十年后
外貌
动作
对“我”的态度
对生活的态度
1、闰土的变化有哪些方面令“我”悲哀？
脸：
手：
项带：
头戴：
手：
身材：
脸色：
眼睛：
头上：
身上：
手：
20年后
的闰土：
20年前
的闰土：
小英雄
木偶人
①闰土肖像的变化令“我” 悲哀。
紫色的圆脸
红活圆实的手
银圈
一顶小毡帽
捏一柄钢叉
增加了一倍
已变作灰黄
肿得通红
一顶破毡帽
极薄的棉衣
又粗又笨而且开裂
②闰土言、行、神、心的变化令“我” 悲哀。
语言
充满智慧和热情
动作
机智灵敏
神态
很兴奋
心里
有无穷无尽的希奇的事
关系
“你我”相称，没有隔膜
少年时的闰土
中年时的闰土
很迟钝
语言
动作
迟疑
神情
欢喜和凄凉，呆滞
心里
只觉得苦
关系
可悲的厚障壁
③闰土的性格令“我” 悲哀：
聪明、活泼、快乐
麻木、悲哀、失望
少年闰土
中年闰土
精神麻木
无忧无虑
④闰土变化的原因：
表面原因：
1、多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅。
2、社会落后愚昧。
深层原因：
封建礼教、封建等级观念。
小结：农村经济衰败，农民生活的贫困，封建传统观念（即礼教、等级观念）毒害，使闰土发生了巨变。闰土的遭遇正是当时广大受压迫、受剥削农民的具体写照。作者塑造这一形象的目的，也就在于揭示帝国主义、封建社会双重压迫给中国人民带来的灾害。
2、杨二嫂的变化是否也令“我”悲哀？
①杨二嫂肖像的变化令“我” 悲哀。
杨二嫂年轻时候脸上擦着白粉，人称“豆腐西施”，是一个美女。
50岁时的杨二嫂凸颧骨，薄嘴唇，两手搭在髀间，没有系裙，张着两脚，极瘦, 像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。
小结：杨二嫂肖像的巨大变化是贫穷造成的。她的这种巨大变化反映了旧中国农村的萧条和破败。
②杨二嫂言、行、神的变化令“我” 悲哀。
语言尖刻——
怪声怪气——
见解庸俗——
跟“我”说话时愤愤不平——
动作顺手牵羊——
行为卑劣——
“贵人眼高”。
“阿呀呀”，“阿呀阿呀”。
“你阔了”，“你现在有三房姨太太，出门便是八抬的大轿”。
显示鄙夷的神色：仿佛嗤笑法国人不知道拿破仑，美国人不知道华盛顿似的。
慢慢向外走，顺便将我母亲的一副手套塞在裤腰里。
栽赃闰土在灰堆里藏碗碟并以此发现以为功，拿了“狗气杀”，飞也似的跑了。
小结：杨二嫂的身心被扭曲，和闰土一样是病态社会中不幸的人，但是他们又有所不同：闰土愚昧麻木，杨二嫂庸俗卑劣。
过去：
现在：
漂亮、平和；
庸俗、卑劣。
③杨二嫂的性格：
辛苦恣睢
自私、尖刻
贪婪、势利
④塑造杨二嫂形象的作用：
（1）以她的自私、刻薄衬托闰土的善良、朴实。另一方面展示了当时人与人之间关系的隔膜。
（2）以杨二嫂20年的变化说明城镇市民的贫困化。
⑤杨二嫂变化的原因：
农村经济衰败
生活的贫困
小市民势利贪婪（市侩）
1．“现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望迫近，我的愿望茫远罢了。”对这句话应怎样理解？
明确：反映“我”一方面有追求新生活的坚定信念，另一方面也感到希望的茫远。本文写于1921年1月，共产党还没成立，鲁迅并没找到解决中国问题的具体的“路”，愿望因而“茫远”了。
2．“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”对这句话应该怎样理解？
明确：空有希望不去实践，这种希望是无所谓有的；有了希望，注重实践，这种希望是无所谓无的。路是由人走出来的，希望是要经过努力才能实现，这个比喻，表达了“我”追求新生活的坚定信念。
3．“我在蒙眬中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”文末的景物描写是不是表现“我”对故乡的过去的留恋？
明确：不是。
此处的景物描写象征着“我”所向往的理想的美好生活。
阅读下列文字，回答问题。
我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的________而生活，也不愿意他们都如闰土的________而生活，也不愿意都如别人的________而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。
我想到希望，忽然害怕起来。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像，什么时候都不忘记。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。
⒈在文中的横线上填入适当的词语。
都如我的_ ________而生活，也不愿意他们都如闰土的_________而生活，也不愿意都如别人的_________而生活。
辛苦恣睢
辛苦展转
辛苦麻木
2、怎样理解这三种生活？
这三种人，都是社会直接或间接的奴隶，由于不觉悟，各自为着自己而辛苦，彼此隔着厚厚的墙。作者借“我”的口否定了这三种人生：“我不愿意水生和宏儿”都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人（杨二嫂之类）辛苦恣睢而生活。”高喊出：“他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。”
⒊、“他们应该有新的生活”是指：
平等、自由、幸福的生活。
⒋、“我想到希望”为什么“忽然害怕起来”？
答：新的生活是什么样的，他还不能明确地回答，想到希望，自然便害怕起来了。
⒍第2段最后一句两个“愿望”分别是指_______________和__________
⒌第2段中两个”偶像”分别是指___________和_____________。
迷信
希望
都过上平等、自由、幸福的生活。
自己过上好日子
普天下的人
谢谢
21世纪教育网（www.21cnjy.com) 中小学教育资源网站
有大把高质量资料？一线教师？一线教研员？
欢迎加入21世纪教育网教师合作团队！！月薪过万不是梦！！
详情请看：
https://www.21cnjy.com/help/help_extract.php
