(共29张PPT)
语文部编版九年级上
《怀疑与学问》
顾颉刚
伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑，因而得出了自由落体定律；瓦特因为有“水开了，壶盖为什么会跳起来”的疑问，发现了蒸汽的力量；哥白尼对前人的成果不盲从，因而提出了地动学说；牛顿因为有“苹果为什么会落地”的疑问，发现了万有引力……这些创造都是从怀疑中来，那么怀疑和学问有什么关系呢？让我们来学习顾颉刚先生的《怀疑与学问》。
1．给下面加点的字注音
程颐( ) 譬如( ) 步骤( )
懒惰( ) 塾师( ) 大儒( )
停滞( ) 虚妄( ) 辨别( )
腐草为萤( )
yí
pì
zhòu
duò
shú
rú
zhì
wàng
biàn
yíng
2．解释下列词语。
尽信书则不如无书：
大儒：
流俗：
不攻自破：
墨守：
虚妄：
辨伪去妄：
不折不扣：
泛指不要迷信、拘泥于书本。
旧时指学问渊博的著名学者。
指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。
形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。
形容因循守旧，不求进取。
没有事实根据的。
辨别真假是非，丢弃荒谬不合理的东西。
不打折扣，表示完全、十足的意思，经常与贬义词一起使用。
顾颉刚(1893—1980)，中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。他在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少创见。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
3．作者链接
视频朗读
1．学生默读课文，整体感知课文内容。独立思考下列问题，然后小组讨论并选代表发表意见，其他同学补充，最后由教师指导并修改。
(1)对“怀疑与学问”这一命题，作者所持的观点是什么呢？
明确：治学必须有怀疑精神。
万有引力
(2)“研究学问必须有怀疑精神”是文章的核心论点，围绕这一核心论点，作者又提出了两个分论点，请找出本文的两个分论点。
①怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤；
②怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2．学生再读课文，找出各段的中心句或归纳各自然段的段意。
第1自然段：
第2自然段：
第3自然段：
第4自然段：
第5自然段：
第6自然段：
“学者先要会疑。”——程颐
“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
传说不一定可靠，但做学问有时只能靠它。
论述对于传说，无论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
3．这篇文章的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？
第一部分：(1-2)引用名言提出中心论点：
第二部分：(3-5)论证第一个分论点：
第一层(3－4)：
第二层(5)：
第三部分：(6)论证第二个分论点：
研究学问必须有怀疑精神。
怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。
怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
论述对于传说应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
论述对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
4、什么是怀疑精神？它对做学问有什么作用？
明确：事前经过一番思考，不随便轻信的态度就是怀疑精神。它是做一切学问的基本条件。
1．第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？
总论点：
“学者先要会疑”
“学则须疑”
“研究学问必须有怀疑精神”
2．在3～5段中，为证明怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤，作者列举了哪些事例(事实论据)，引用了哪些名言(道理论据)?
事实论据：
道理论据：
(1)国难危急时的口头消息；
(2)听说古代有三皇、五帝；
(3)听说“腐草为萤”。
尽信书则不如无书。——孟子
3．下面是对第3段中四句话之间层次关系的理解，哪种看法是正确的？为什么？
A．①│②③④(并列) B．①②③│④(并列)
C．①│②③④(因果) D．①②③│④(因果)
(1)引出下文，使文章上下紧紧相联。
(2) 层进论说，使文章论说深入一步，进了一层。
(3)铺石垫基，使文章的说服力增强。
作用
4．第3段在全文中有什么作用？
5．第4段和第5段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段？两段的内容有何不同？
第4段：对于“传说”：
第5段：对于书（学问）：
第4段：
第5段：侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：
怀疑
思索
辨别是非
要用怀疑精神对待；
要经过自己的怀疑”
侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”；
作者提出了论点，就要去论证论点，论证论点所用的材料就是论据。
所举的例子或概括的事实，就是事实论据，所引用的名言、格言、俗语、警句等就是道理论据。
用事实论据论证论点的方法就是举例论证，用道理论据论证论点的方法就是道理论证。
知识链接：
1．试举出文中所用的举例论证，并分析其作用。
第4段举例子
“三皇、五帝”
“腐草为萤”
怀疑的精神是做一切学问的基本条件。
第6段举戴震读《大学章句》
怀疑是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
大学问家
大哲学家
2．试举出文中所用道理论证，并分析其作用。
课文开头：
第5段：
引用程颐、张载的话：
论证“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的道理。
引用孟子的“尽信书则不如无书”的话：
做论点，说服力强，令人信服。
引用法国哲学家笛卡尔的名言“我怀疑，所以我存在”
论证了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”。
第6段：
3．对比论证是将两种矛盾或对立的事物或道理加以对照比较，从正反两方面进行说理的论证方法，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。下面两组句子运用了对比论证的方法，试分析其表达效果。
(1)我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。
明确：从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”的原因。
(2)“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”。
明确：通过正反两方面的结果，阐明“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性；
(3)对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。
明确：前两个句子先从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学。后两个句子从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会起来。从正反两方面说理，论证了怀疑“是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
揣摩下面句子，体会议论文语言表达上的特点。
(1)一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。
“一切”和四个“常常”能删去吗？为什么？
明确：用这些词，是为了强调所有的学问家全部都包括在内，都善于经常地怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说。这是建设新学说的基本条件。四个“常常”，多次重复，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做、这种精神乃是“做一切学问的基本条件”。
(2)若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
“学术”和“文化”这两个词语能互换吗？为什么？
明确：不能互换。因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种，“一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，是从部分到整体，互换位置后就讲不通了。
小结：本文是一篇观点鲜明、论证充分、说理透彻的议论文。论述了“治学必须有怀疑精神”这一观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。本文围绕着中心论点，分设了两个分论点，层层深入地进行论述，条理清楚，中心明确。这种论证结构和方法值得同学们学习。
1、朗读这篇课文，积累本课词语；
2、积累并摘抄有关“治学”的名人名言。
（1）学贵心悟，守旧无功。(张载)
（2）所以观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知所益，则学进矣；于不疑处有疑，方是进矣。(张载)
（3）君子不隐其短，不知则问，不能则学。(董仲舒)
（4）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《中庸》)
（5）古人学问并称，明均重也，不能问者，学必不进。(陈宏谋)
（6）群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。(朱熹)
（7）学贵知疑，大疑则大进，小疑则小进。疑而能问，已得知识之半。(陈献章)
（8）读书易，思索难，两者缺一，便都全无用处。(富兰克林)
（9）学问就是要你认真地去发现事物的异同之处。一言以蔽之，学问就是辨别之术。(赫塞)
谢谢
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新人教部编版语文九年级上册
18.《怀疑与学问》教学设计
【教学目标】
1．理解怀疑精神的内涵及重要意义。
2．学习本文的论证方法，把握议论文严密的论证结构。
3．结合具体语段体会本文逻辑严密、语言准确的特点。
【教学重点】理解举例论证、道理论证的运用。
【教学难点】理解论证的层次和过渡句的作用。
【教学时间】1课时
【教学过程】
一、新课导入
伽利略对亚里士多德的观点产生了怀疑，因而得出了自由落体定律；瓦特因为有“水开了，壶盖为什么会跳起来”的疑问，发现了蒸汽的力量；哥白尼对前人的成果不盲从，因而提出了地动学说；牛顿因为有“苹果为什么会落地”的疑问，发现了万有引力……这些创造都是从怀疑中来，那么怀疑和学问有什么关系呢？让我们来学习顾颉刚先生的《怀疑与学问》。
二、自学检测
1．给下面加点的字注音
程颐(yí) 譬如(pì) 步骤(zhòu) 懒惰(duò)
塾师(shú) 大儒(rú) 停滞(zhì) 虚妄(wàng)
虚妄(wàng) 辨别(biàn) 腐草为萤(yíng)
2．解释下列词语。
尽信书则不如无书：泛指不要迷信、拘泥于书本。
大儒：旧时指学问渊博的著名学者。
流俗：指社会上流行的风俗习惯(含贬义)。
不攻自破：形容论点站不住脚，经不起反驳或攻击。
墨守：形容因循守旧，不求进取。
虚妄：没有事实根据的。
辨伪去妄：辨别真假是非，丢弃荒谬不合理的东西。
不折不扣：不打折扣，表示完全、十足的意思，经常与贬义词一起使用。
3．作者链接
顾颉刚(1893—1980)，中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人，现代历史地理学和民俗学的开拓者、奠基人。他在研究工作中，善于怀疑和辨伪，有不少创见。编有《古史辨》，著有《汉代学术史略》《史林杂识初编》等。
三、初读课文，整体感知
视频朗读《怀疑与学问》（根据教学需要而定）
1．学生默读课文，整体感知课文内容。独立思考下列问题，然后小组讨论并选代表发表意见，其他同学补充，最后由教师指导并修改。
(1)对“怀疑与学问”这一命题，作者所持的观点是什么呢？
明确：治学必须有怀疑精神。
(2)“研究学问必须有怀疑精神”是文章的核心论点，围绕这一核心论点，作者又提出了两个分论点，请找出本文的两个分论点。
明确：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤；怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2．学生再读课文，找出各段的中心句或归纳各自然段的段意。
第1自然段：“学者先要会疑。”——程颐
第2自然段：“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”——张载
第3自然段：传说不一定可靠，但做学问有时只能靠它。
第4自然段：论述对于传说，无论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第5自然段：论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第6自然段：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
3．这篇文章的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？
第一部分：(第1—2段)引用名言提出中心论点：研究学问必须有怀疑精神。
第二部分：(第3—5段)论证第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。
第一层(3－4)：论述对于传说，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
第二层(5)：论述对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第三部分：(第6段)论证第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
4、什么是怀疑精神？它对做学问有什么作用？
明确：事前经过一番思考，不随便轻信的态度就是怀疑精神。它是做一切学问的基本条件。
四、研读课文，深层探究
1．第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？
本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。
2．在3～5段中，为证明怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤，作者列举了哪些事例(事实论据)，引用了哪些名言(道理论据)?
事实论据：(1)国难危急时的口头消息；(2)听说古代有三皇、五帝；(3)听说“腐草为萤”。
道理论据：尽信书则不如无书。——孟子
3．下面是对第3段中四句话之间层次关系的理解，哪种看法是正确的？为什么？
A．①│②③④(并列) B．①②③│④(并列)
C．①│②③④(因果) D．①②③│④(因果)
D是正确的。因为①学问的基础是事实和证据，②而事实和证据的来源有两种(一种是自己亲眼看见的，这种可靠；一种是听别人传说的，这种不一定可靠。③譬如国难危急的时候．.....)，所以④做学问所依据的材料也有两种(一种是自己亲见的事实和根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠)。
4．第3段在全文中有什么作用？
明确：这段在文章中起到三个作用：(1)引出下文，使文章上下紧紧相联。(2)形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。(3)铺石垫基，使文章的说服力增强。
5．第4段和第5段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段？两段的内容有何不同？
明确：第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”。
第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”，第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”
五、细读课文，掌握方法
知识链接：作者提出了论点，就要去论证论点，论证论点所用的材料就是论据。所举的例子或概括的事实，就是事实论据，所引用的名言、格言、俗语、警句等就是道理论据。用事实论据论证论点的方法就是举例论证，用道理论据论证论点的方法就是道理论证。
1．试举出文中所用的举例论证，并分析其作用。
明确：第4段举历史上的“三皇、五帝”和《礼记·月令》所记载的“腐草为萤”的例子，使人确信古书记载的传说不一定可靠，怀疑是有必要的。怀疑的精神是做一切学问的基本条件。
又如：第6段举清代大学问家戴震幼时读《大学章句》一步步追问怀疑的例子，论证了许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。也证明怀疑是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
2．试举出文中所用道理论证，并分析其作用。
明确：课文开头用了程颐、张载的话，用他们的言论做论点，实际上也起了论据的作用，令人信服。
又如：第5段中引用孟子的“尽信书则不如无书”的话，论证“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的道理。
再如：第6段引用法国哲学家笛卡尔的名言“我怀疑，所以我存在”，论证了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”。
3．对比论证是将两种矛盾或对立的事物或道理加以对照比较，从正反两方面进行说理的论证方法，使所阐述的事理更加深刻，更有说服力。下面两组句子运用了对比论证的方法，试分析其表达效果。
(1)我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。
明确：从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”的原因。
(2)“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”。
明确：通过正反两方面的结果，阐明“我们对于不论哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性；
(3)对于别人的话，都不打折扣地承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。
明确：前两个句子先从反面说理，指出没有怀疑精神永远不能治学。后两个句子从正面说理，指出只有常常怀疑、常常发问，一切学问才会起来。从正反两方面说理，论证了怀疑“是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
六、析读课文，品味语言
议论文在语言表达上的特点是逻辑严密，语言准确，揣摩下面句子，体会议论文语言表达上的特点。
(1)一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。
“一切”和四个“常常”能删去吗？为什么？
明确：用这些词，是为了强调所有的学问家全部都包括在内，都善于经常地怀疑、提问、评判、修正过去学者的学说。这是建设新学说的基本条件。四个“常常”，多次重复，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做、这种精神乃是“做一切学问的基本条件”。
(2)若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了。
“学术”和“文化”这两个词语能互换吗？为什么？
明确：不能互换。因为“学术”是人类众多的“文化”活动中的一种，“一切学术停滞，人类的文化也就不会进步了”，是从部分到整体，互换位置后就讲不通了。
小结：本文是一篇观点鲜明、论证充分、说理透彻的议论文。论述了“治学必须有怀疑精神”这一观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。本文围绕着中心论点，分设了两个分论点，层层深入地进行论述，条理清楚，中心明确。这种论证结构和方法值得同学们学习。
七、课后作业
1、朗读这篇课文，积累本课词语；
2、积累并摘抄有关“治学”的名人名言。
（1）学贵心悟，守旧无功。(张载)
（2）所以观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知所益，则学进矣；于不疑处有疑，方是进矣。(张载)
（3）君子不隐其短，不知则问，不能则学。(董仲舒)
（4）博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。(《中庸》)
（5）古人学问并称，明均重也，不能问者，学必不进。(陈宏谋)
（6）群疑并兴，寝食俱废，乃能骤进。(朱熹)
（7）学贵知疑，大疑则大进，小疑则小进。疑而能问，已得知识之半。(陈献章)
（8）读书易，思索难，两者缺一，便都全无用处。(富兰克林)
（9）学问就是要你认真地去发现事物的异同之处。一言以蔽之，学问就是辨别之术。(赫塞)
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