2019_2020学年高中语文第二单元 《孟子》选读单元测试卷含答案新人教版选修《先秦诸子选读》

第二单元检测题
(时间：150分钟　满分：150分)
一、现代文阅读(9分，毎小题 3分)
阅读下面的文字，完成1～3题
　在儒家的传统中，孔孟总是形影相随。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。但是仔细比较他们，却也发现很多不同的地方。
最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不像孟子凡事紧张，所以孔子能够以“君子坦荡荡”的风格去保持他的悠闲；与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合适；孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。
孔子没有直接的提到人之性善或性恶，但是他既说出虽为圣贤仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天；他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误、促使自己为善的能力，也要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩；孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出，这种道德力量，经他解释，纯系内在的，由自我产生的。
孔子对“礼”非常尊重。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病；鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公；他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。
这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。《论语》与《孟子》两部书的取材记载不同，也是有一定影响的。孔子和孟子相去约两百年，时局已有很大变化。
春秋时代的战事，显示了社会的不稳定性；但战事本身，却不足以造成社会的全面性动荡。孔子对当日情形，还没有完全失望。他的闲雅代表着当时的社会，相对于战国的暴乱而言，还相当的宁静，所以他仍提倡“克己复礼”，显然认为过去的社会秩序仍可以恢复，表现一腔复古的热忱。
孟子被称为有“革命性”，这是因为战国时代的动乱已经大大超过春秋时期竞技式的战争，这使他知道，只是恢复故态而不改弦更张是不能济事的。齐宣王问他贵戚之卿应做的本分，他说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”也就是容许废君而另立族中贤人。这已经不是孔子所说“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的严格规矩了。
宋朝以后，《孟子》既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有巨大的影响。他的性善论必定带着一种强迫性的推论，因人既生性为善，那么强迫人们保持这种天性也不算过分了。他的低水准平等思想——例如“乐岁终身饱，凶年不免于死亡”，以及“省刑罚，薄税敛”，在一个简单的农业社会里，被奉作经典，同时也符合事实的需要。
(节选自《赫逊河畔谈中国历史》)
1.下列各项中不属于孔孟 “中间的不同”的原因的一项是(　　)
A.可能与两个人的个性不同有一定的关系。
B.《论语》和《孟子》两部书取材记载不同。
C.两人所处的时代不同，时局有很大的差异。
D.两人对“礼”的遵循不同，孟子超出了“礼”的严格规矩。
2.下列各项中关于孔孟不同之处的叙述，正确的一项是(　　)
A.孔子给人“君子坦荡荡”轻松愉快的悠闲感；而孟子则提出“生于忧患，死于安乐”的主张，给人忧虑不安的紧张感。
B.孔子没有直接提出人之性善或性恶，但可以间接地看出他认为人性本恶；而孟子则坚定地认为人性本善，认为“人性之善也，犹水之下也”。
C.孔子非常尊重“礼”，“礼”大于“情”，循“礼”而行事；孟子却不然，行事完全不遵循“礼”，全凭自己的意愿。
D.孔子提倡“克己复礼”，认为旧的社会秩序可以恢复，希望复古；而孟子却更有“革命性”，认为必须改弦更张，废君而另立族中贤人。
3.下列表述符合原文意思的一项是(　　)
A.孔子在衣食方面还有所挑拣，但孟子却提出 “庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，虽然这种平等思想和孔子相比是属于低水准的。
B.孔子认为要实现“仁”，既要靠学习和自我约束，又要靠由内外观察而产生的纠正错误并促使自己行善的能力；但是孟子却认为道德纯粹是由自我产生的。
C.春秋时期的战争是属于竞技性的，虽然也造成了社会的不稳定，但这种不稳定是可以平息的；而战国时期的战争则是剧烈的，给社会造成了全面性的动荡。
D.自宋朝以后，《孟子》就取代了《论语》，成为各朝经筵讲解之用和科举取士的标准，从此以后，对中国的思想史产生了巨大的影响。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
有神巫自齐来处于郑，命曰季咸，知人死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁、月、旬、日，如神。郑人见之，皆避而走。列子见之而心醉，而归以告壶丘子①，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”
壶子曰：“吾与汝无其文，未既其实，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉？而以道与世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”
明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰②焉。”列子入，涕泣沾襟，以告壶子。壶子曰：“向吾示之以地文③，罪乎不震不止，是殆见吾杜德几④也。尝又与来！”
明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“幸矣，子之先生遇我也，有瘳(chōu)矣。灰然有生矣，吾见杜权⑤矣。”列子入告壶子。壶子曰：“向吾示之以天壤名实不入而机发于踵此为杜权是殆见吾善者几也。尝又与来！”
明日，又与之见壶子。立未定，自失而走。壶子曰：“追之！”列子追之而不及，反以报壶子，曰：“已灭矣，已失矣，吾不及也。”壶子曰：“向吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而猗(wēi)移⑥，不知其谁何，因以为茅靡，因以为波流，故逃也。”
然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨，食狶(大猪)如食人，于事无亲，雕瑑(玉器上隆起的雕纹)复朴，块然独以其形立；纷然而封戎，壹以是终。
(选自《列子·黄帝》有删节)
【注】①壶丘子，名林。战国郑人，列子之师。②湿灰：被水浸湿的灰不能复燃，喻壶子不能复生。③地文：土地的纹理，亦即土地的外貌。④德几：指生机。⑤杜权：在生气的闭塞不通之中开始有了转机。⑥猗移：委曲顺从貌。
4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A.而以道与世抗，必信矣 信：同“伸”，表白。
B.吾见怪焉 怪：指神色异常。
C.是殆见吾杜德几也 杜：堵塞。
D.食狶如食人 食：吃，吃饭。
5.下列文句中，断句正确的一项是(　　)
A.向吾示之以天壤/名实不入/而机发于踵/此为杜权/是殆见吾善者几也
B.向吾示之以天壤名/实不入而机/发于踵/此为杜权/是殆见吾善者几也。
C.向吾示之以天壤/名实不入/而机发于踵此为/杜权是殆见/吾善者几也。
D.向吾示之以天壤名/实不入而机发于踵/此为杜权/是殆见吾善者几也。
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(　　)
A.壶子不相信神巫，而他的学生列子却非常崇拜，为此，壶子决定会会这个神巫。
B.第一次见面壶子显示了大地那凝寂沉静的外貌，而神巫却认为是面如死灰，就以为壶子死期将至。
C.第二次见面壶子显示了像天壤那样柔和自然的外貌，神巫认为这是自己道术施救的结果，所以壶子能起死回生。
D.第三次见面壶子显示了还不曾从道的本原中产生出来的样子，神巫无法做出判断，于是吓得逃走了。
7.将文中画线句子翻译为现代汉语。
(1)而以道与世抗，必信矣，夫故使人得而相汝。
(2)然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爨。
(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首诗，完成8、9题。
西江月
刘过
堂上谋臣尊俎，边头将士干戈。天时地利与人和，“燕可伐欤？”曰：“可”。
今日楼台鼎鼐，明年带砺山河。大家齐唱《大风歌》，不日四方来贺。
8.请简要分析本首词运用的艺术手法。(6分)
9.这首词表达了怎样的情感？(5分)
(三)名篇名句默写(6分)
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)　　　　　　　，　　　　　　　　，君为轻。
(2)　　　　　　 ，民亦乐其乐。　　　　　　　　，民亦忧其忧。
(3)　　　　　　　　　　，出则无敌国外患者，国恒亡。
(4)　　　　　　　　　，未有义而后其君者也。
三、实用类文本阅读(25分)
阅读下面的文字，完成11～14题
让数学回归中国
1951 年，以振兴中国数学为己任的吴文俊放弃法国优裕的研究条件，到中国科学院数学研究所工作，和张素诚、孙以丰成立拓扑组。此时拓扑学研究的中坚力量在欧美，在法国吴文俊可以随时和老师、朋友交流，随时了解世界拓扑学的最新动态，回国后的吴文俊站在拓扑学前沿，没有人能给予吴文俊帮助和指导，只能独自摸索。在拓扑学研究中，拓扑不变量是基本的研究对象，但从一般的拓扑不变研究入手很难，于是很多人都退而求其次，研究易算的同伦不变量，但吴文俊没有跟随潮流，而是集中精力专攻非同伦性安抚运算拓扑不变量。经过反复探索，他引入示嵌类，开展复合形嵌入、浸入与同胚的研究，被国际数学界称为“吴示嵌类”，吴文俊获得我国第一届自然科学奖，成为中国科学院最年轻的学部委员。后来，许多新大学生加入拓扑组，在吴文俊的指导下，新一代学者李培信、岳景中、江嘉禾、熊金成等成长起来。
二战之后，一个重要的数学分支——代数几何得到了发展，但它的研究在国内几乎是空白。50年代中期，法国数学家韦伊建立了严整的代数几何学体系，随后，法国数学家格罗登迪克又以此为基础，建立概型理论，创立了一整套现代代数几何学抽象理论体系，代数几何的研究走上抽象化的道路。但吴文俊没有沿着他们的道路走，他阅读大量相关著作，开设代数几何课，从20世纪初的古典代数几何入手，特别是荷兰数学家范德瓦尔的《代数几何引论》，很快掌握了代数几何的基础，取得了重要的成果：用奇异代数簇定义陈省身示性类。这为日后的数学机械化的研究打下良好的基础。
自进入数学殿堂直到1975年，吴文俊接受的都是西式数学教育。此前，中国古代数学不入吴文俊的眼，此后，中国古代数学成了吴文俊心血汇聚之点。开始看不懂全是古文的原始资料，他凭着一股子钻劲，废寝忘食地啃资料。慢慢地，看出了门道：西方数学是公理化数学，重因果关系；中国数学主要解决问题。吴文俊提出：“近代数学之所以能发展到今天，主要是靠中国数学，而非希腊数学；决定数学发展进程主要是靠中国数学，而非希腊数学。”1976年，吴文俊开始数学机械化的研究。数学机械化就是把数学和计算机结合，吴文俊认为计算机科学在很早就出现在中国古代数学之中，他提出了根据传统数学思想推出的几何定理证明的有效算法，1984年，出版了专著《几何定理机器证明的基本原理》，吴文俊的学生周成青在美国定理机器学术会议上，提交了论文《吴方法证明几何定理》，在现场用电脑演示，在十几分钟里证明了几百条几何定理，与会的100多位国际数学届精英一致赞叹。后来，中国科学院成立数学机械化研究中心，吴文俊任中心主任，他带领研究人员使数学机械化的研究取得蓬勃发展。
吴文俊的学生——数学机械化与自动推理平台首席科学家高小山这样评价：“吴先生的研究有他自己的特点，就是创新性，另外就是他能抓住事物的本质。做拓扑研究时，拓扑学刚刚艰难迟缓地发展，他抓住核心问题，为拓扑学作出了影响深远的贡献，以后从事的机器定理证明也是这样。”1994年，吴文俊获香港求是科技基金会颁发的杰出科学家奖，会上，著名数学家、吴文俊的恩师陈省身这样评价：“近20年来，昊文俊从事机器证明的研究，把计算机应用到纯粹数学。他利用代数几何，对方程式求解的问题做了系统的研究。吴文俊的工作总是独出蹊径，富有创造性。历史上许多大数学家，对纯粹数学与应用数学都有贡献，吴文俊保持了这个传统。”
2000年，吴文俊荣获首届国家最高科学技术奖，2006年，吴文俊在获得邵逸夫数学奖时说：“对我个人而言，每次获奖都是高兴的事。但对一个国家的科学发展而言，稍作出成绩就被大家捧成英雄，这不是好事，这说明我们的科研还在一个相对落后的阶段。”在吴文俊看来，评价一个国家的科学发展，不能只看某一个人的成绩，要看群体的高度。一个大国的科研领域，特别是数学领域，最好是没有英雄，大家都处于同一个高水平，共同形成一个高峰。
(摘编自柯琳娟《吴文俊传》)
11.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是(5分)(　　)(　　)
A.吴文俊放弃优裕的研究条件，回国致力于拓扑学的研究，他及时了解拓扑学的最新动态，反复探索，取得了卓越成绩，成为最年轻的学部委员。
B.在法国数学家格罗登迪克创立了现代代数几何学抽象理论体系后，吴文俊另辟蹊径，从原始资料入手研究，提出应用数学理论，取得重大突破。
C.通过对中国古代数学的深入研究，吴文俊认为中国数学对近代数学的发展有着重要作用，今后仍将对数学发展进程起主要作用。
D.在美国定理机器学术会议上，吴文俊现场演示，在十几分钟里证明了几百条几何定理，获得了与会的国际数学届精英的赞叹。
E.本文撷取吴文俊人生的若干片段，记述他以振兴中国数学为己任的突出事迹，表现了一位杰出数学家的重要成就和贡献。
12.吴文俊在数学研究方面取得了哪些成就？请简要概括。(6分)
13.文章引用吴文俊的学生高小山、恩师陈省身对他的评价，有什么作用？请简要分析。(6分)
14.吴文俊认为评价一个国家的科学发展，不能只看某一个人的成绩，要看群体的高度。你有什么看法？请结合全文，谈谈你的理解。(8分)
五.语言文字运用(20分)
15.下列各句中加点的词解释错误的一项是(　　)
A.则与禽兽奚择哉 择：选择
B.得天下有道 道：方法
C.怀利以相接 接：交接，交往
D.言非礼义，谓之自暴也 暴：损害、糟蹋
16.下列句子中，全都含有通假字的一项是(　　)
①往之女家，必敬必戒　②曾益其所不能　③可得闻与　④胶鬲举于鱼盐之中　⑤入则无法家拂士　⑥非恶其声而然也　⑦颁白者不负戴于道路矣　⑧若火之始然
A.①②⑤⑥⑦⑧ B.②③④⑤⑥⑦
C.①②③⑤⑦③ D.②③④⑤⑦⑧
17.下列句子中加点词的意义与现代汉语不相同的一项是(　　)
①寡助之至，亲戚畔之　②是故君子有终身之忧　③古之人所以大过人者　④无如寡人之用心者　⑤我善养吾浩然之气　⑥爱人不亲，反其仁　⑦所以动心忍性　⑧然后知生于忧患而死于安乐也　⑨养生丧死无憾　⑩牺牲既成
A.①②⑤⑨ B.②④⑤⑧
C.③⑦⑧⑩ D.②⑤⑦⑨
18.下列句子中，没有词类活用现象的一项是(　　)
A.今王与百姓同乐，则王矣 B.必先苦其心志
C.征于色，发于声，而后喻 D.老吾老以及人之老
19.阅读下面的《论语》和《孟子》选段，回答问题。(4分)
①子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”(《论语·雍也》)
②孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之。敬人者，人恒敬之。”(《孟子·离娄下》)
在孔子、孟子看来，怎样的人可以称为君子？如何才能成为君子？请综合上述材料，用自己的话回答。
20.阅读下面的《论语》和《孟子》选段，完成后面的题目。(4分)
①富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处①也。(《论语·里仁》)
②非其义也，非其道也，一介②不以与人，一介不以取诸人。(《孟子·万章上》)
【注】①不处：不享有。②一介：一点点小东西。
(1)请概括上面两个选段主张的共同之处。
(2)上面两个选段主张的不同之处是什么？请简要分析。
六、写作(60分)
21.阅读以下材料，按要求作文。
孟子曰：君子有三乐……父母俱存，兄弟无故(灾患)，一乐也；仰不愧于天，俯不怍(惭愧)于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。(《孟子尽心下》)
孟子认为君子有三乐，其实这也是今天成为我们崇尚的人生之乐。请选择三乐中一乐作文。
要求：(1)写议论文或记叙文；(2)题目自拟；(3)不少于700字；(4)不得抄袭、不得套作。【答案】
1.D(D.是两人有很多不同中的其中一种具体表现，而不是原因)
2.B(A.“忧虑不安”没有依据。C.说孟子“行事完全不遵循‘礼’”的说法不准确，文章中说孟子一切“全出已意”，并没有不遵循的意思。D.第七段中说“也就是容许废君而另立族中贤人”，而选项中成了“必须”)
3.B(A.“低水准”不正确，原文意在强调二者的不同，不是要比出高下之分；C.战国时代的动乱大大超过春秋时期，但不等于给社会造成了全面的动荡，另外说“可以平息”只是孔子的想法，而非实际情况；D.“取代”与“从此以后”属于无中生有)
4.D(食：侍候)
5.A(根据上文相似的句子“是殆见吾杜德几也”可排除C项。注意“名实不入”“机发于踵”的结构，可排除B、D项)
6.C(“神巫认为这是自己道术施救的结果”有误，原文“幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣”意思是：幸运呀！你的先生多亏碰上了我，他的病好啦)
7.⑴但你却拿道去同世俗的东西相较量，必定会显露内心的真情，这就是巫师能拿你来算命的原因。
⑵这以后，列子认为自己还不曾学到什么，就返回家中，三年不出门，为他的妻子烧火做饭。
【参考译文】
有一个神巫从齐国来到郑国，名叫季咸，能推算人的死生、存亡、祸福、寿天，所预言的岁、月、旬、日，无不准确如神。郑国人看见他，都吓得赶紧避开。列子见了他，却羡慕得心醉神迷，回来告诉老师壶子，说：“原先我以为先生的道术是最深的了，可是现在却有比您还要高深的。”
壶子说：“我教你的只是通习了道的名相，还没有经过事实的验证，你就认为掌握道的根本了吗？这正像只有很多雌性而无雄性，又怎能产卵繁殖呢？你既然拿道去同世俗的东西相较量，必定会显露内心的真情，这就是巫师能拿你来算命的原因。你试着带他一道来，让他给我相相面。”
第二天，列子带他来见壶子。他走出屋对列子说：“唉呀！你的先生要死啦，没救啦，过不了十多天啦！我看到他神色异常，面色如灰。”列子走进屋，悲伤哭泣，泪水沾襟。把这番话告诉壶子。壶子说：“刚才我向他显示了像大地那凝寂沉静的外貌，气息萌发在既不振动也不止息之间，他这是只看见我堵塞了生机，因此说我要死了。你再试着同他来一次。”
第二天，列子又带他来见壶子。他走出屋对列子说：“幸运呀！你的先生多亏碰上了我，他的病好啦。整个都有生气啦，我看见他的神气在闭塞之中死灰复燃，有了转机啦！”列子进屋告诉壶子，壶子说：“刚才我向他显示了像天壤那样柔和自然的外貌，名利不能侵入，而生机从脚跟开始向上发动，这便是闭塞之中气机发动。他只看见我发动了生机。再试着与他一道来。”
第二天，列子又带他来见壶子。他站立未定，就。惊慌失色而逃。壶子说：“追他！”列子追去，没有赶上，回来报告壶子说：“已经没影啦，已经跑掉啦，我追不上他。”壶子说：“刚才我向他显示了我还不曾从道的本原中产生出来的样子。我虚心忘怀顺自然地应付他，以至于他不知道我究竟是什么东西，以为我是茅草随风而倒，以为我是波浪顺水而流，所以就吓得逃走啦！”
这以后，列子认为自己还不曾学到什么，就返回家中，三年不出门，为他的妻子烧火做饭，饲养猪如同侍候人。对任何事物都不分亲疏远近，去除雕琢，返朴归真，安然无动于衷，独以形体存在；在万物纷呈的大千世界里，保持真朴，专心守一，以此终生。
8.大量使用前人成句和典故，增强了词篇的表现力。比如，此词上片“天时地利与人和” “‘燕可伐欤？’曰：‘可’”皆用《孟子·公孙丑下》中之语。下片中的“带砺山河”“大家齐唱《大风歌》”皆用《史记》中的语句。(对于用典的分析，不必全有就可得分。)
9.本首词体现了作者胜利在握的豪情和壮志，表达了爱国军民企盼北伐胜利的共同心声。
10.⑴民为贵 社稷次之　⑵乐民之乐者　忧民之忧者　⑶入则无法家拂士 ⑷未有仁而遗其亲者也
11.答E给3分，答C给2分，答A给1分；答B、D不给分。(A.“他及时了解拓扑学的最新动态”不太恰当，文中没说到他回国后的这一信息。B.“从原始资料入手研究”错误，文中说他“阅读了大量相关著作”“从20世纪初的古典代数几何入手”。D.“吴文俊现场演示”错误，原文是说“吴文俊的学生周成青……在现场用电脑演示”)
12.①提出“吴示嵌类”，对拓扑学贡献大；②研究代数几何取得了重要成果，填补了空白；③提出了几何定理证明的有效算法，影响深远。(每点2分，意思对即可)
13.①从侧面突出吴文俊数学研究工作的创新性；②说明吴文俊取得突出成就和价值；③使文章内容更加真实、丰富，有说服力。(每点2分，意思对即可)
14.群体高度现实国家的整体水平和科技可持续发展能力。①吴文俊指导新一代学者，数学研究后继有人；②吴文俊带领科研人员，群策群力，使我国数学机械化的研究得到了发展；③只有具有更多的高水平科技人才，才能形成科学的高峰，实现可持续发展。(观点明确分，分析充分6分)
15.A(“择”应译为“区分、区别”。
16.C(①“女”通“汝”；②“曾”通“增”；③“与”通“欤”；⑤“拂”通“弼”；⑦“颁”通“斑”；⑧“然”通“燃”。
17.B(①“亲戚”在句中指“亲人和亲戚”；今指旁系亲属。③“所以”在句中指“……的原因”；今指表因果关系的连词。⑥“爱人”在句中指“关爱别人”；今常用来称自己的配偶。⑦“动心”在句中指“使他的心受到惊动”；今指思想、感情发生波动。⑨“养生”在句中指“供养活着的人”；今指保养身体。⑩“牺牲”在句中指“古代祭祀用的猪、牛、羊等祭品”；今指为正义事业而献身。
18.C(B.第二个“王”，名词用作动词；A.“苦”，使动用法，使……遭受困苦；D.第一个“老”，形容词用作动词，敬重。
19.文质兼备、心存仁礼的人可以称为“君子”。要成为君子，就要文质兼修，才能达到内在本质与外在表现的统一；不仅要心存仁礼，更要付诸实践，坚持用仁礼之心去爱人、敬人。　
20.(1)取得财富不能违背原则。(意思对即可)　(2)《论语》选段立足于“道”，其主张侧重于取得的方式方法要正当；《孟子》选段立足于“义”和“道”，其主张侧重于取得和给予都要合乎道义。(意思对即可)　
21.略。





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