主题阅读训练一 中华文明之光
主题阐释
中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。《论语》《孟子》所体现的儒家教育理念和“仁”的思想，《庄子》所体现的道家“清静无为”理念，以及《左传》《史记》等历史散文所蕴含的家国情怀、道德信仰，都成为耀眼的中华文明之光，为中华民族的生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。
主题训练
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成1～3题。
孔子与崇尚天籁的道家和主张非乐的墨家相比是资深的高雅音乐爱好者，歌唱是作为春秋文化代表的孔子日常生活的常态，即使困厄如在陈绝粮，孔子也依然弦歌不绝。音乐不仅是他情感的宣泄，还意味着一种信念和坚守。作为歌者的孔子，常常借音乐表达他内心的情怀。音乐使孔子用感性的方式认知世界，用审美的方式思考人生，用艺术的方式表达思想。
孔子对周礼的倾心追慕和深入钻研，使他对音乐的社会文化功能有着深刻的认识。歌诗、鼓琴、击磬，丰富的艺术实践和深厚的品德学养，使得三代以来的音乐艺术发展成果能够在他那里得以升华。
“礼崩乐坏”之所谓“乐坏”，一方面表现为周代典章制度中用以昭示“以仪辨等”的用乐秩序的混乱；另一方面则表现为贵族群体审美倾向的转移，即厌古乐而喜新乐。二者的实质，都是乐与礼的分离，即雅乐精神的失落。孔子适逢这段文化裂变期的时空中心，对行将失落的周代雅乐进行修复、改造和传播，是他必须面对的、不容回避的文化使命。
孔子的正乐是对《诗》的乐章和音律的规范整理，使之符合周礼对雅乐的要求，也是对乐器使用制度的维护。乐音和乐器在孔子那里，不仅是供人欣赏、上下和合的表演艺术，也是载礼之器、行礼之仪，因此孔子正乐的实质在于为乱世正礼。一提到正礼，总会有人把它与简单机械的复古联系起来，仿佛孔子总在想以一己之力，紧紧握住历史前进的车轮，使其倒退到西周时代。其实不然。孔子对抱残守缺、泥古不化也是持批评态度的。孔子生活的春秋末期，一方面礼崩乐坏，另一方面复兴礼制的呼声四起，特别是理性主义、辩证思想的集中出现，为春秋士人对西周礼乐制度的反思和超越提供了历史依据。
在孔子看来，揖让周旋、羽龠钟鼓都是技术层面的问题，而非内在的文化精神。礼乐的精神实质不是强加于人的外在规定，而是主体在践习礼乐的过程中，所得到的人格提升和审美愉悦。礼是知行合一的个人践履，乐是行有所得的内在愉悦。由此而来，乐不再仅仅是礼之用，而且是发展成为礼的内在精神。因而，孔子复礼必重正乐，两者同样不可或缺。
孔子是第一个指出音乐美学功能的人，他说，如果没有音乐，礼的仪式就会显得质朴无文。孔子所说的文，是包含了审美的，没有文，也就没有审美，没有音乐参与的礼是素的，是不文的，也就是不美的。美是音乐非常重要的功能，所以无论是评价《武》乐的尽美，还是《韶》乐的尽善尽美，美始终是孔子关注音乐的重要视角。乐之于礼的功能，是礼在形态世界中美的呈现。(摘编自赵玉敏《孔子与音乐》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．爱好高雅音乐和深厚的品德学养使孔子升华了三代以来的音乐艺术发展成果。
B．孔子的正乐提倡雅乐精神，主张让当时的音乐秩序回到《诗》的乐章和音律中。
C．孔子认为，礼乐的外在规定不重要，内在文化精神才重要，复礼必重正乐。
D．正礼与机械复古不是同一概念，孔子正礼但也对泥古不化的做法持反对意见。
答案 D
解析 A项“爱好高雅音乐和深厚的品德学养使……”不准确，原文第2段说的是“丰富的艺术实践和深厚的品德学养，使得……得以升华”。B项“主张让当时的音乐秩序回到《诗》的乐章和音律中”错，原文第4段说的是“孔子的正乐是对《诗》的乐章和音律的规范整理，使之符合周礼对雅乐的要求”。C项“礼乐的外在规定不重要，内在文化精神才重要”错，从原文第5段来看，孔子只是强调了礼乐的内在文化精神，并没有“礼乐的外在规定不重要”的意思。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章从比较的角度来阐释孔子是资深雅乐爱好者，并举例证明孔子是一位歌者。
B．文中从两个维度分析“乐坏”的表现，接着指出“乐坏”的实质并论证了孔子的文化使命。
C．在论证礼与乐的关系时，文章先分析乐的文化功能，然后分析乐的审美功能。
D．文章最后一段总结全文，以“孔子是第一个指出音乐美学功能的人”再次强调孔子是歌者。
答案 D
解析 “文章最后一段总结全文”错，从行文思路来看，最后一段和前面2～5段是并列关系，都是为了证明孔子与音乐的关系。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．孔子在陈绝粮而弦歌不绝说明他与道家和墨家对音乐作用的看法有本质上的不同。
B．雅乐精神的失落表现在礼与乐的分离上，孔子认为礼与乐只注重任何一个方面都不对。
C．孔子始终关注音乐蕴含的审美特质，表现了孔子对音乐审美功能的高度重视。
D．孔子评价《武》《韶》是从音乐美学角度出发的，强调二者音乐审美上的完美。
答案 A
解析 “说明……有本质上的不同”错，第1段开头说孔子是高雅音乐爱好者，与道家、墨家对音乐的态度有所不同，但举孔子在陈绝粮的事例是为了证明孔子把音乐当作生活的常态。
二、文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成4～6题。
庄子的微笑
侯 会
都说中国传统文化有点“妄自尊大”，如认为中国居于天下中央，他国皆为“四夷”“附庸”，只有来朝纳贡的份儿。其实这只是某些目光短浅、心智愚昧的帝王的看法，并非传统文化的一贯立场。早在两千多年前，中国学者对世界格局已有清醒认识，尽管还不够科学，但结论却与事实相差不远。
话说诸子百家中有一派阴阳家，代表人物邹衍身不满七尺，却专爱思考大问题。他首倡“阴阳五行”之说，并提出“九州”与“大九州”的观念。
在邹衍看来，大禹治水后所划分的冀、兖、青、徐等九个区域，只能算“小九州”。而在他的“九州”观念中，中国只是一州——“赤县神州”，仅占天下八十一分之一。中国之外，还有九个(实际应该是八个)像中国这么大的州，每一州都有“裨海”(小海)环绕。各州之间“人民禽兽”难以流通。九州合在一起，又形成一“大州”，这样的大州又有九个，每州环以“大瀛海”。再往外，就与天地相接了。
在交通、通讯极不发达的古代，邹衍坐在屋子里，居然能想象出中国以外还有洲陆海洋、广袤世界，单凭这一点，你就不能不佩服！
八成是受邹衍的影响，道家人物庄子后来居上，想象空间更加奇崛迥阔、直逼宇宙！
且看《庄子·则阳篇》中一则寓言：魏王准备与齐国大战一场，有个叫戴晋人的进宫劝谏，问魏王：您知道蜗牛吧？它有两只触角，左边那只上有个国家叫触氏；右边那只上也有个国家叫蛮氏。两国相争，打得尸横遍野，追亡逐北，半个月才班师回朝。这事您怎么看？魏王说：噫，你这纯属瞎编！
戴晋人说，那就说点实在的吧。您认为天地四方有尽头吗？魏王说：没有。戴晋人说：请您发挥想象力，先在无边的宇宙间可劲儿闯荡，然后您返回人间，是否觉得狭小憋闷呢？魏王说：可不是！戴晋人又说：就在这似有若无的空间里，有个魏国，魏国之中又有个大梁城，大梁城中就坐着魏王您。您跟蜗角蛮氏有区别吗？魏王说：没有啊！戴晋人走后，魏王“惝然若有所亡”，再也不提攻打齐国的事。
庄子常能站在云端里看世界，地面上一切庞然大物，在他的视野里都变得“若存若亡”。此刻的庄子，嘴角上一定挂着一丝冷笑吧？然而潜心领会，你会发现庄子的心是热的。他虽然属于“有话不好好说”的那一类，但他的寓言主旨并未偏离传统。他见世间君王不顾百姓疾苦，一味杀伐争夺，于是编织寓言来警示他们：要搞清自己在寰宇间的位置，懂得“天外有天”的道理。要力戒虚骄浮躁，在“谦”字上下功夫，否则只会变成笑柄！
“谦”才是中国传统文化的核心理念，《尚书》中已有“满招损，谦受益，时乃天道”的说法。《周易》有“谦”卦，谓人道与天道、地道相同，均是满者损之，亏者盈之。《礼记》则云：“夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也。”礼的本质就是谦抑自身、尊重他人。即便是个挑担小贩，你也别小看人家。
国家亦如此，无论大小，一律平等，这是我们一以贯之的大政方针。我每晚散步无聊，总爱戴上耳机，听听这个“资讯”那个“论坛”什么的。内中评论大多严肃而有见地，使我受益匪浅。但偶尔也能碰上爱忽悠、喜煽情、口无遮拦的嘉宾，配合着主持人随时插播的听众反馈，一时间满耳都是“大汉”“大国”“天威”“情怀”之类的豪言壮语，又是什么“弹丸小国”“虽远必诛”……这类现代语境中的忌语，被讲得铿锵震耳。
每逢这时，我宁愿调台听听“快给肠子洗洗澡吧”之类的广告。不经意间抬头仰望，在依稀星阵中，仿佛还能看到庄子揶揄的微笑。(选自《今晚报》)
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．中国帝王认为中国居于天下中央，他国皆为“四夷”“附庸”，这种立场为中国学者所否定。
B．邹衍提出“九州”与“大九州”的观念，庄子想象空间直抵宇宙，说明中国古代学者对于天地、宇宙的思考。
C．《庄子·则阳篇》通过寓言小故事，讽刺和嘲弄了诸侯国之间的争夺战争。
D．庄子虽然行事怪癖，但他的心是热的，他用编写寓言故事的方式，警示那些不顾百姓疾苦，一味杀伐争夺的君王。
答案 A
解析 A项不严谨，文章说的是“某些目光短浅、心智愚昧的帝王的看法”，并非“中国帝王认为”。
5．这篇文章的题目是“庄子的微笑”，为何还要用大量笔墨去写邹衍？
答：________________________________________________________________________
答案 一方面说明中国古代学者注重对天下格局的思考，另一方面引起下文对庄子的叙述。
6．庄子微笑的对象是什么？试概括说明。
答：________________________________________________________________________
答案 ①盲目自大，不顾百姓疾苦，一味杀伐争夺的君王。②地面上一切庞然大物。③社会中一切不良的社会现象。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成7～11题。
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西①曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然②不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“若是则弟子之惑滋甚且以文王之德百年而后崩犹未治于天下武王周公继之然后大行今言王若易然则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基③，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
(节选自《孟子》)
注 ①曾西：名曾申，字子西，鲁国人，孔子学生曾参的儿子。②艴然：恼怒的样子。③镃基：农具，相当于今天的锄头之类。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．若是/则弟子之惑滋/甚且以文王之德/百年而后崩/犹未治于天下/武王周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
B．若是/则弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而后崩/犹未治于天下/武王周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
C．若是/则弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而后/崩犹未治于天下/武王周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
D．若是/则弟子之惑滋甚且/以文王之德/百年而后崩/犹未治于天下武王/周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
答案 B
解析 解答此题，结合句意、关键词语以及排除法即可判断。“滋甚”是一个词，修饰“之惑”，其后应断开，由此可以排除A、D两项。“崩”是“文王”的谓语，应该与“百年而后”合在一块断开，由此可以排除C项。故选B。
8．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．子，古人喜欢在“子”前加别的字，来表达对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“先子”指对已逝世的长辈的尊称，“吾子”指对友人的尊称。
B．崩，古代帝王或王后死叫“崩”。有时身份很高、地位特殊的大臣死也可称为“崩”。
C．诸侯，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等。诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。
D．置邮，用车马传递文书信息。亦谓传递文书信息的驿站。置、邮、传三字，同为传递之称。
答案 B
解析 “崩”是专属名词，不能用于大臣。天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．对于公孙丑的询问，孟子并不急于正面回答，而是循循善诱，引导对方不知不觉投入到自己设置的陷阱中来。
B．孟子认为“以其君霸”的管仲和“以其君显”的晏子都是不足为的，表现了孟子贤能、高傲的形象特点。
C．孟子在层层推进之中，向公孙丑阐述了“行仁政而王，莫之能御”的治国之道。
D．为了阐述自己的观点，孟子采用例证法、引证法等论证方式，从而使得说理深刻、透彻，有说服力。
答案 B
解析 B项孟子对于管仲推行霸道，对于晏子未能力行王道，都是不以为然的，因而认为他们不足为，并不是高傲，而是否定他们没有施行王道。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？
译文：________________________________________________________________________
(2)纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)管仲凭借(匡助)他的君主推行霸道(而知名)，晏子凭借(规谏)他的君主(使其)显扬(而知名)。难道管仲、晏子还不值得相比吗？
(2)纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治都还有遗存；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。
解析 (1)注意“以”“霸”“显”“足”以及句式。(2)注意“去”“故家遗俗”“相与”“失”等。
11．孟子认为文王灭殷当时的困难有哪些？请用原文中的话作答。
答：________________________________________________________________________
答案 “天下归殷久矣”，“纣之去武丁未久也”，又有贤人“相与辅相之”，而“文王犹方百里起，是以难也”。
参考译文
公孙丑问道：“先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以再度兴起来吗？”
孟子说：“你可真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子。曾经有人问曾西：‘您和子路相比，哪个更有才能？’曾西不安地说：‘子路可是我祖父所敬畏的人啊，我怎么能和他相比呢？’那人又问：‘那么您和管仲相比，哪个更有才能呢？’曾西马上不高兴起来，说：‘你怎么能拿管仲来和我相比呢？管仲受到齐桓公那样信任不疑，行使国家政权那样长久，而功绩却是那样少。你怎么能拿他来和我相比呢？’”
孟子接着说：“管仲是曾西都不愿跟他相比的人，你以为我愿意跟他相比吗？”
公孙丑说：“管仲凭借(匡助)他的君主推行霸道(而知名)，晏子凭借(规谏)他的君主(使其)显扬(而知名)。难道管仲、晏子还不值得相比吗？”
孟子说：“以齐国的实力用王道来统一天下，易如反掌。”
公孙丑说：“您这样一说，弟子我就更加疑惑不解了。以周文王那样的仁德，活了将近一百岁才死，还没有能够统一天下。直到周武王、周公继承他的事业，然后才统一天下。现在您说用王道统一天下易如反掌，那么，连周文王都不值得学习了吗？”
孟子说：“我们怎么可以比得上周文王呢？由商汤到武丁，贤明的君主有六七个。天下人归服殷朝已经很久了，久就难以变动。武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治都还有遗存；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。当时没有一尺土地不属于纣王所有，没有一个百姓不属于纣王统治，在那种情况下，文王还只能从方圆百里的小地方兴起，所以是非常困难的。齐国人有句话说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’现在的时势就很利于用王道统一天下。夏、商、周三代兴盛的时候，没有哪一国的国土有超过方圆千里的，而现在的齐国却超过了；鸡鸣狗叫的声音处处都听得见，一直到四方边境，这说明齐国人口众多。国土不需要新开辟，老百姓不需要新团聚，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。何况，统一天下的贤君没有出现，从来没有隔过这么久的；老百姓受暴政的压榨，从来没有这么厉害过的。饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。孔子说：‘道德的流行，比驿站传递政令还要迅速。’现在这个时候，拥有一万辆兵车的大国施行仁政，老百姓的高兴，就像被吊着的人得到解救一样。所以，做古人一半的事，就可以成就古人双倍的功绩，只有这个时候才做得到吧。”
四、语言文字运用
(一)阅读下面的文字，完成12～14题。
儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张并____________的做人要做君子、不做小人，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至__________，也乐于被人称为君子，而绝不愿意被人看作小人。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。
其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但一辈子下来，不但治国、平天下的目标自己没有达到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正实践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条。( )，没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。
做君子，不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后见贤思齐，产生对__________的向往。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定__________。
12．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A．践行 目不识丁 高山仰止 名不副实
B．践祚 不学无术 高山景行 盛名难副
C．践祚 不学无术 高山仰止 盛名难副
D．践行 目不识丁 高山景行 名不副实
答案 D
解析 践行：实行，实践，用实际行动去做某些事。践祚：即位，登基。目不识丁：形容人不识字。不学无术：没有学问，没有能力。高山仰止：比喻道德崇高，令人仰望。高山景行：比喻崇高的德行。名不副实：名称或名声与实际不相符；有名无实。盛名难副：名望很大，而实际情况难以和名望相称。
13．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．治国、平天下的目标不只是自己没有做到，讲给别人听也等于对牛弹琴。
B．治国、平天下的目标不但自己没有达成，别人听着也等于对牛弹琴。
C．治国、平天下的目标不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。
D．治国、平天下的目标不只是别人听着等于对牛弹琴，自己也没有达到。
答案 C
解析 A项“目标”和“做到”搭配不当。B项“别人听着也等于对牛弹琴”与前一分句主语不一致。D项递进关系错误，前后句应颠倒一下。
14．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A．“修身”本是他规划的起点
B．他规划的起点本来是“修身”
C．作为他规划的起点的“修身”
D．“修身”作为他规划的起点
答案 A
解析 联系上下文，可以排除B、C、D三项。
(二)阅读下面的文字，完成15～17题。
虽然孟子继承了孔子的衣钵，但具体到人格与气质，却与孔子截然不同。孔子对所受到的打击、侮辱等，对于那些伤害他的或他不满意的人，他不是直接进行反击，而是把对方的恶行或恶德上升到普遍的人性的弱点。从具体到一般，哲学化了，深刻了，他几乎可以说是“逆来顺受”的。
孟子不一样，他是咄咄逼人、器宇轩昂、无所畏惧的。( )。
比如孟子批评墨子的“兼爱”思想是“无父”。他批评杨朱的利己主义是“无君”，一切以自己的利益为上，不替君王分担忧愁，那不是眼中无君吗？他接着就大骂：“无父、无君，是禽兽也。”
有人问孟子你为什么好辩？而且辩论时很没有风度，动不动就破口大骂？孟子说难道我就喜欢跟别人辩论？我是不得已，因为现在这个世道太混乱了，人的思想太混乱了，所以我忍无可忍，必须为道义而战！
孟子不是随口乱骂的，他有两个特点，一是“吾知言”。天下的学问我能够了解，各家各派的思想、理论、主张，我知道他们的是非曲直，我对这些思想、观点、立场进行了分辨后，我明白了孔子的思想是最好的，所以我义无反顾地宣传孔子的思想。二是“吾善养吾浩然之气”，浩然之气就是正气。孟子在跟别人辩论的时候，不顾别人的感受骂别人。这个人虽然不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和广度。我有浩然之气，我是对的，你是错的，我当然有资格批评你。
他没有考虑过这样做也许会给自己带来很多麻烦，让自己与周围人关系很紧张，他更不会背后去诈坑别人，因为他没有私心，只有公敌。他是为公众的道义这么做，而不是为一己之私。唐代有一个大诗人叫孟浩然，“浩然”是他的号，就因孟子而取。明代有一个作家叫张养浩，字思孟，字也是由孟子而来。孟子确实太让人敬仰了，中华民族刚性的性格，很多都承自孟子。
15．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A．对看到的不义与所受到的质问，他是旁敲侧击的
B．对所受到的质问与看到的不义，他是针锋相对的
C．对看到的不义与所受到的质问，他是针锋相对的
D．对所受到的质问与看到的不义，他是旁敲侧击的
答案 C
解析 根据上下文的语境可知，补写的句子是对下面两段的概括(总括)。下文先叙写孟子对墨子的“兼爱”思想、杨朱的利己主义的批评，这些是孟子“看到的不义”；再写别人对孟子“好辩”“很没有风度”的质问。因此，总括句的前半句应是“对看到的不义与所受到的质问”，据此排除B、D两项。再结合“批评”“大骂”，表明孟子的态度不是“旁敲侧击”，而是“针锋相对”，排除A项。故选C。
16．下列各句中的冒号和文中“他接着就大骂”后的冒号，作用相同的一项是( )
A．座右铭：成功之前我们要做应该做的事情，成功之后我们才可以做喜欢的事情。
B．高怀荃淡然地说：“如果你早上来看，池塘边、教室里、大树下，全是读书的身影。”
C．南面为午门，北面为神武门，东面为东华门，西面为西华门：紫禁城有四座城门。
D．计算机数码上色技术：一种是APP上色软件，一种是由专业画师用电脑笔描绘。
答案 B
解析 A项“座右铭”后的冒号是用在需要解释的词语后面，表示引出解释或说明。B项与例句中的冒号用法相同，都是用于提示性话语之后，表示提起下文。C项文中冒号用于总括性话语之前，总结上文。D项文中冒号用于总括性话语之后，引出分说。
17．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．虽然这个人不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和广度。
B．不是这个人不好，而是孟子觉得自己有道德的高度和优势。
C．不是这个人不好，而是孟子觉得自己有道德的高度和广度。
D．这个人虽然不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和优势。
答案 B
解析 画线句子不合逻辑，搭配不当。A项关联词“虽然……但是……”不合逻辑，应改为“不是……而是……”；“道德”与“广度”搭配不当，可把“广度”改为“优势”。C项“道德”与“广度”搭配不当，可把“广度”改为“优势”。D项关联词“虽然……但是……”不合逻辑，应改为“不是……而是……”；另外，两个分句的主语不一致，因此，关联词语要放到主语的前面。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同
——如何阐述自己的观点
训练目标 能够准确、恰当阐述自己的观点。
文题速递
阅读下面的材料，根据要求作文。
电子竞技就是电子游戏比赛达到“竞技”层面的活动。IG电子竞技俱乐部获得了2018英雄联盟全球总决赛总冠军，高中生小明观看决赛直播，激动万分。小明的母亲很担心——IG夺冠固然值得庆贺，但会不会成为小明沉迷游戏的借口？
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——致小明母亲的一封信
亲爱的阿姨：
您好！
三毛曾说过：“寻找绿洲，星星是方向。”我知道，近日，您很担心因为IG战队夺冠，会使得小明沉迷于游戏而无法自拔，但是，正如道教中说的：“万事，寻其源，窥其本。”那么小明为何会迷上IG，又为什么如此激动，他该从中学到什么？
利拉德说：“成才，需要摆渡人。”1996年的一个秋天，年仅12岁的利拉德在听了一首《加州旅馆》后，迷恋上了老鹰乐队，但是他们家的家庭情况，他本身的天赋使他注定与音乐无缘，但是他的父亲却用了一个星期的工资买了乐队的杂志，告诉利拉德：“我希望你了解背后。”那天，利拉德一天没吃饭，他知道了乐队曾经所遭受的磨难，以及他们顽强的坚持，他动容了，也明白了父亲的话。我们不一定要成为像他们一样的职业者，但我们要学习他们的精神。多年后，他站在NBA赛场上，投进了一个又一个球，而每当有人问他，你怎么那么强？他会回答道：“因为一张CD。”
一粒种子，必然要成长，但要成才，却需要正确的引领和培养。许一文，是我国著名的吉他手，可是，他当年却因“S1赛”差点毁了自己的一生。8年前，WE战队夺得英雄联盟冠军，他也开始盲目去打游戏，但是，有一天，他父亲问他：“打游戏能有未来吗？”他说：“不知道。”他父亲给他看了一个视频，视频中的若风(一个游戏选手)正在十分努力地练习手指的灵活性，一个小时没有停歇。他哭了，说：“爸，我要像WE一样，勇往直前，坚持不懈，变得优秀！”
我最近在看《人民日报》，常看到许多人对《王者荣耀》非常厌恶，称其为社会之蛊，人心之毒。许多青少年因此而荒废学业。但是，我认为正如古语所言：“事立于世，皆有两面。”所以当没有人引导你向阳而生，那么你就会面阴而凋。
每一个人，都会在自己三千世界、千千世流中，碰到一条又一条的河，那时，若我们想过去，则需要一个摆渡人来帮助我们。
所以阿姨，请您在小明玩游戏的时候，给予他更多关于精神上的启示，可以通过CD、视频……也可以进行面对面的交流。
此致
敬礼
某某某
2019年2月13日
题目“成才，需要摆渡人”直接彰显作者观点，观点正确、鲜明。
由三毛的名言直接切入话题——小明迷上IG，用疑问句引出下文中自己对观点的阐释。
用利拉德的事例及名言，来论证“成才，需要摆渡人”的观点。
为了阐述自己的观点，作者又举许一文的事例进行佐证，议论与叙例相结合，使得观点阐述更加深刻。
IG与《王者荣耀》有着相似性，将二者放在一块对照，进一步强调事物总有两面，学会引导，才能让孩子向阳而生，进一步阐释自己的观点。
最后，作者再次强调“成才，需要摆渡人”，并告诉小明母亲具体的“摆渡”方法。
总评 小明的母亲很担心小明会以IG夺冠为借口沉迷游戏。面对这样的话题，作者以书信的方式向小明母亲阐述了自己的看法：孩子是否会沉迷游戏，需要正确引导，即“成才，需要摆渡人”。围绕这一观点，作者援引了利拉德、许一文的成长经历，进而告诉小明母亲，凡事都有两面性，面对小明可能会迷上游戏的状况，家长应该采用CD、视频，甚至面对面交流的方式，让孩子明白游戏的利弊，从而避免误入歧途。在阐述自己的观点时，作者还引用了一些名人名言，进而提升了论证的深刻性。
这篇文章书信格式齐全、准确，观点鲜明，思路清晰，说理深刻。
苏轼曾言：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”不同的人由于所站角度不同，对人、对事物的看法往往也各不相同。正所谓“仁者见仁，智者见智”。那么，在写作时，面对一个人或一件事，我们该如何去阐述自己的观点呢？
一、针对一个人或一件事，要树立正确、健康、新颖且有高度的观点。“想”是“写”的前提，面对一个人或一件事，首先要把观点想清楚。写之前，把要表达的观点梳理一下，看主要针对什么，解决哪些问题，观点是否正确、健康，有没有说服力。有时还要设身处地想想读者对自己提出的观点是否能接受，如何才能以理服人。只有预先“想明白”，下笔才能“说得清”。很多时候，文章观点含糊不清，牵强附会，很可能是因为自己事先没有“想明白”。比如：
“你是我的《南京条约》，是我沦陷的开始。”近日，部分明星的粉丝以《南京条约》等中国被侵略历史中曾经签订的各种不平等耻辱条约“作梗”，向自己心仪的明星表达所谓的喜爱之情。这种非理性追星行为引来不少网友怒批，“紫光阁”“共青团中央”等官博也迅速对相关内容进行评论、转发，共同发声：国耻家恨，请勿调侃！
下面是2019年7月13日《新京报》上的一则新闻，请对此阐述一下你的观点。
追星该有“避讳国耻”的底线
《南京条约》是什么？是中国近代史上“丧权辱国”的开端，简而言之，是国耻。粉丝拿国耻来消费，突破了娱乐的底线，理应受到批判。粉丝追星，该有合理的尺度，该有一条“避讳国耻”的底线。其实，在合理的范围内，做到既能表达自己对偶像的热爱与崇拜，又不伤及公众感情。这既是对公众、对历史的尊重，也是对自己以及对自己偶像真正的尊重。
这一短评观点鲜明、健康，有针对性，且在论证过程中一针见血地指出拿《南京条约》作为娱乐，是一种错误的行为，符合阐述自己观点的一般思路。
如果树立“娱乐而已，何必较真”“拿《南京条约》娱乐，有何不可”等观点，明显挑战民众敏感神经，属于忘记历史、忘记国耻、缺乏爱国主义的行为，势必会受到读者的炮轰。由此可见，评价一个人或一件事，观点一定要正确、健康，能传递社会正能量。
面对一个人或一件事，只有正确、健康的观点，还不足以打动读者。要想一下子抓住读者的眼球，所树立的观点，一定要鲜明、新颖，有一定的高度。例如像《烛之武退秦师》一文，传统的观点大多是对烛之武的雄辩之才进行评论，如果人人都从这个角度论述，人云亦云，步人后尘，则显得毫无新意，即使阐述得再深刻，也很难打动读者。有个学生学了这篇文章后，从“胸怀”的角度评价了烛之武：
但是，我认为，在这篇文章中，我们还应该学习烛之武身上另一个光环，那就是“深明大义、顾全大局”的博大胸怀。这是千百年来感动后人的人格魅力，永远散发着迷人的芳香。兵临城下，大敌压境，面对如此形势，“若使烛之武见秦君，师必退”，佚之狐一个“必”字，尽显了烛之武的才华，也把烛之武推到了风口浪尖之上。但是，如此有才华的高人，居然被弃居乡野，不被重用。只是到了“国危矣”的时候，才被举荐和重用。岂不悲哉？然而，烛之武深明大义，顾全大局，只说了一句“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已”的话就义无反顾地“夜缒而出”，前嫌尽弃，只身进入生死未卜的秦营。可见，烛之武博大而宽广的胸怀。他胸襟宽广，气度宏大，为了国家和人民的安宁，不在意自己的得失甚至生命的安危。正如史搢臣所言：“容得几个小人，耐得几桩逆事，过后颇觉心胸开阔，眉目清扬。”
“海纳百川，有容乃大。壁立千仞，无欲则刚。”林则徐的这几句话告诉我们：有一颗宽广和包容的心，才能成就大事业。
上文所阐述的观点，有新意，有高度，定能打动读者。
二、针对一个人或一件事，树立观点时要做到切口小、抓关键，不可面面俱到。对于一个人或一件事，可能有多种立意角度，有的学生在写作时，唯恐说得不全面，所以就想要面面俱到，其实这种做法并不正确。树立观点时，只选择一个自己觉得最关键的点即可。比如：
在复旦大学附属儿科医院内分泌科一间门诊室，八岁的彬彬听到了一个“坏消息”：两个月内不能吃冰淇淋、可乐等甜食。医生很严肃地告诉彬彬妈，孩子体重已达56.8千克，肥胖程度为160.8%，属于严重肥胖，B超提示有脂肪肝。正值花季的青少年，竟然被“老年病”盯上了！一位医生的叙述让记者印象深刻：高血压、糖脂代谢异常、非酒精性脂肪肝等“老年病”，已经早早写在了青少年的病历本上。
这是2019年7月9日《文汇报》上的一则新闻。如果针对这则新闻阐述自己的观点，不妨从“青少年健康令人担忧”“青少年患‘老年病’的社会推手”“加强体育锻炼，远离‘老年病’”等任何一个角度阐述自己的观点。
三、针对一个人或一件事，阐述观点时，要有明确的思路。针对一个人或一件事，树立了正确、健康而又新颖的观点后，然后可以先打腹稿，或者列提纲，把要阐述的观点的若干方面梳理一下，先说哪些，后说哪些，有一定的逻辑顺序。几个方面说完后，再来一个小结，回应并总结自己的观点，起到强调或者延伸思考的作用。
打腹稿或者列提纲，要考虑到文章的结构和写法。要注意议论文一般都有论证与阐述，两者常相互结合，但侧重点不同。论证主要解决“相信不相信”的问题，重在证据的推理；阐述主要解决“知道不知道”的问题，重在把自己的观点解释清楚。阐述的结构和方法多种多样，如层进式阐述，先提出自己的判断，然后分层进行解释，从一个观点递进到下一个观点，前后有因果关系。另外，还有总分总式、并列式、对照式、起承转合式、首尾呼应式等。文章选用哪种结构形式来阐述，要由写作的意图和观点来决定。
一、阅读下面一则新闻，请自选角度，阐述一下自己对这件事的看法。要求观点鲜明，论证深刻。
当地时间15日下午，法国巴黎圣母院突发严重火灾，现场浓烟滚滚，火势窜天，哥特式的塔尖在火中倒塌。巴黎圣母院发言人称：“一切都在燃烧，木制框架上什么也留不下。”——这条消息令世人十分痛心！当地时间16日上午，巴黎消防员称，巴黎圣母院的大火已全面扑灭。法国总统马克龙在15日深夜发表讲话时表示，巴黎圣母院“最糟糕的情况”已经避免，并宣布将重建圣母院。他表示将为此发起全国性的集资计划。他也希望有才能的工匠可以参与重建工作。(中新网2019年4月16日)
答：________________________________________________________________________
答案 (示例一)保护文物，刻不容缓。历史长河中的文物，在世代更替中能够幸存至今的，都弥足珍贵，是人类文明发展一路走来的宝贵足迹。它们的脆弱和不可再生性，要求我们用更先进的手段、更专业的技术、更智慧的途径加以呵护。而这，既需要资金支撑，也需要科学管理，更需要理念更新。
从巴西国家博物馆大火到巴黎圣母院损毁，每一次文物历劫都应给我们警示。与时间赛跑，加强文物安全管理，推动文物数字化保护，留存文明记忆，是我们共同的责任。不能让历史从此只存在于回忆、梦境、照片和视频中。要让文物保持生命力，与时代共同前行。期待巴黎圣母院的重建与新生，祈愿文物远离灾难，人类文明生生不息，永续流传。
(示例二)巴黎圣母院大火再次为文物安全敲响警钟。安全是永恒的主题，此次着火的巴黎圣母院再次为安全防范敲响警钟，由于是木质结构，一旦起火，极易见风起势，难以控制。据法国官方消息，此次火灾极有可能是修缮保存不当造成的。文化遗产保护中，日常防火巡检，排除火灾隐患的极端重要性由此可见一斑。对重点遗迹应有应急预案，在起火的一个小时的最佳救援时间里，能够快速反应，减少进一步的损失。防范意识淡薄、无视规则、任性自我的无知行为，给文物保护带来不少的安全隐患。真心希望相关部门能够敲响警钟，避免悲剧重演。
(示例三)文明地标，用心呵护。从历史传承来看，文物属于不可再生的宝贵资源，是本民族漫长历史的实物见证，历经数千年风霜雨雪、硝烟战火能够保存下来实属不易。只有保护好文物才能更好地理解本民族的历史。另外，文物是历史和文化的载体，是国家民族的共同财富，所以，保护好文物自然也是我们共同的责任，保护老祖先的文化遗产，当视之如生命，爱之、惜之、护之。正如习总书记所言“像爱惜自己的生命一样保护好城市历史文化遗产”。
二、阅读下面的材料，请从支持与反对两个角度，阐述你对这则事件的看法。
日前，一名女网友在微博发帖称，当天她去广州萧岗地铁站乘坐地铁，未携带违禁品却被拦下，原因是妆容有问题，被要求“请原地卸妆”。当时她化的是哥特妆，眼影颜色较深，口红颜色也偏暗沉，并搭配一身黑色洋裙。该网友认为，广州地铁的做法没有依据，遂@广州地铁喊话讨说法。3月16日晚，广州地铁发文致歉，称经调查，的确存在当事安检人员处置不当的问题，已约谈安检单位，督促安检单位提升服务质量和服务效率。目前安检单位已对当事安检人员进行处理，对当班班长停岗培训。
(澎湃新闻2019年3月17日)
(一)支持
观点：________________________________________________________________________
阐述：________________________________________________________________________
(二)反对
观点：________________________________________________________________________
阐述：________________________________________________________________________
答案 (一)观点：任性“恐怖化妆”确有负面效应。
阐述：地铁是公共场所，每一个乘客都应遵守基本的文明要求，至少你的形象、言行不能让别人感到不适甚至害怕。要求乘客在地铁里衣冠整洁、妆容不恐怖，不对其他乘客造成困扰，也是运营方的基本责任。就如衣冠不整进入五星级酒店，尽管没有相关法律禁止这种行为，但人家也会对你进行劝阻，这是基本的礼仪常识。
每个生活在社会上的人都应该明白，公共场所不是你的私人空间，不能只顾自己。在地铁等公共场所，更应注意自己的言行举止和装扮不要产生负面效应，以免引起周围人的不舒服甚至害怕。
比如，这名乘客化哥特妆乘坐地铁，确实有可能给老年人、儿童或焦虑症患者等乘客造成惊吓，甚至有可能致心脏病乘客因此猝死。媒体就报道过，近年一些年轻人在万圣节化惊悚妆吓着老人、孩子的案件时有发生。因此，对于可能会干扰到他人的兴趣爱好，个人应有所克制，不能随心所欲，为所欲为。
(二)观点：禁止“奇装异服”须有法律依据。
阐述：因为没有相关法律法规或地铁条例对“奇装异服”行为进行明确禁止，因此，地铁工作人员拦阻“奇妆”“异服”乘客的行为便“师出无名”，而被阻拦乘客更不会心服口服，双方常因此产生矛盾冲突。
“法无授权不可为。”在这种情况下，地铁管理方应该谨慎处理。
客观来说，装扮惊悚的乘客进入人流密集的地铁，其装扮确实会给部分乘客带来不适。作为公共交通设施管理方，地铁管理运营方应该有所作为，有必要在当地《轨道交通运营安全条例》中写明，诸如禁止可能给人带来不适的“奇装异服”乘客进入地铁等，依规对此类可能干扰公共秩序的乘客名正言顺地予以劝阻。
此外，规定对“奇妆”“异服”也要予以较明确的界定。比如，对于一般追求个性另类的妆扮，不必太过敏感，反应过度，最大程度地尊重乘客“自由妆扮”的权利，而那种确实可能带给部分乘客恐慌的妆容，则要予以禁止。
哲学家罗素曾言：“须知参差多态，乃是幸福的本源。”比如这起事件中的那名化哥特妆的乘客，从她晒出的妆容来看，其实并不能算“恐怖”，但无法律依据就禁止其进入地铁站，地铁管理要求本就立不住，也有些过了。
三、从下列写作任务中选择一项完成。
1．关于“英雄”历来有各种不同的解释。你是如何理解的？请以“英雄”为话题发表你的观点，写一篇议论文。800字左右。
2．对于课外阅读文学作品或看电视，家长看法不同，教师意见也不统一。你是如何看待这一问题的？给父母或老师写封信，阐述自己的观点。
3．俗话说“慢工出细活”，但也有人主张“凡事快一拍”。请以“慢与快”为话题，写一篇作文，谈谈自己的看法。
写作指导 1.《现代汉语词典》对“英雄”的解释有三：本领高强、勇武过人的人；不怕困难，不顾自己，为人民利益而英勇斗争，令人钦敬的人；属性词，具有英雄品质的。理解“英雄”时，要注意与时代相结合。在古代，荆轲、岳飞、大刀王五等都算得上英雄；在现代，黄继光、董存瑞、江姐等都算得上英雄；在当代，奋战在各条战线上的人们都可算得上英雄，如商界、科学界、体育界、工匠等。
可以根据自己的理解，认为哪些人属于英雄，但一定要彰显正能量，而不能把打打杀杀的江湖气、黑社会作为英雄。阐述观点时，要先提出自己的观点，然后肯定这些英雄的社会意义，再批判当今社会很多亵渎英雄、忘记英雄的行为，再号召人们不要忘记英雄，应以英雄为榜样，力争做个新时代下的英雄，最后用郁达夫的名言“一个没有英雄的民族是可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他拥护他的民族则更为可悲”作总结。
2．对于课外阅读文学作品或看电视，往往有两种态度，学生认为是开阔视野、娱乐放松，而老师和家长大多认为此举与学习相冲突，不提倡中学生课外阅读文学作品或看电视。学生在阐述自己的观点时，应抓住课外阅读文学作品或看电视对丰富知识、开阔视野、消除紧张情绪的重要性，并做到正确处理与学习的关系，要有度。题目要求以书信的方式进行，写作时要注意书信的格式。
3．这是一道思辨型作文题。“慢工出细活”与“凡事快一拍”是两种截然不同的生活态度，各有利弊。写作时，可以站在某一角度阐述观点；亦可将二者有机结合，快慢一体，才更能出细活；亦可采用“反弹琵琶”、逆向思维的方式立论，如“慢工未必出细活”“凡事快一拍就好吗”等。
佳作展示
“慢”工出细活
“快”与“慢”是两个不同的形容词，然而却标志着两种截然不同的人生态度。“快”意味着迅速，意味着草率，一种不负责任的态度。所以我更倾向于后者——“慢”，不是一种拖拉，是一种认真，摒弃浮躁的一种态度与追求！
如今的我们正处在一个一日千里高速发展的时代，我们出门有高速公路，我们就餐有各式各样的快餐，我们打开电脑几分钟之内便“网尽天下”。我们对于“快”远远还不止于交通工具与经济发展，它已经形成整个社会的风气，甚至价值，反映人的两种截然不同的人生态度。
今天，已经很少有人能够耐下心来读完一本厚厚的文学经典，因为它们实在太“慢”了，而他们需要的是一种“快”的刺激感。现如今“快”对我们这样的年轻人而言，体现的是我们浮躁的心态，对于事情急于求成的一种心态。而当下的我们需要的是一种“慢”——一种对于文学经典深入研究，静下心来理解、体会其中人物奥妙的一种修养与文学内涵！
当然，说到“快”与“慢”，不由得让人想起“7.23温州特大动车追尾事故”。由于某些领导一味追求动车的“大跃进”——在几年内成为世界上速度最快的动车，而忽略了安全与质量的保证，从而造成了严重的交通事故！说到高铁，让人不免想到日本、德国、美国等发达国家高铁的安全性。日本新干线实验时速达到443公里，但是它缓慢运行，基本保持在250公里的时速，因为日本不追求速度，不追求那些表面上的东西，所以带给日本人的是安全，是安心。美国人则在事故发生时调查持续了17个月，并在全球范围内排查
了火车制动系统，重新设计并更换了容易导致电动刹车失灵的反推装置，并为了纪念事故遇难者，同时也为警醒世人，还建造了一个纪念碑。这些发达国家的“慢”——对于生命的重视，对于“生命大于天”的认识，对于事情的处理与错误，积极认识与仔细改正的这种精神不禁让人敬佩！
追求“快”逐渐变成了粗鄙，变成了低劣，变成了危险……失去了它最初所包含的全部意义。我们不妨学会慢一点，不必那么行色匆匆，仿佛赶不上那一趟飞快的列车，就会失去这一生的幸福！
请停一停，等待灵魂的脚步！也许当我们慢慢前行时，会发现原来周围匆匆一瞥的风景是那样的美丽！
单元学业水平检测
(时间：100分钟 满分：100分)
一、语言积累与表达(本题共7小题，21分)
阅读下面的文字，完成1～3题。(11分)
我把佛手放在卧室里，①________________________。特别是它身上的绿色完全变黄的时候，香味扑满了整个卧室，甚至长上了翅膀似的，飞出我的卧室，每当我从外面回来，刚刚打开房间的门，香味就像家里有条宠物狗一样扑了过来，毛茸茸的感觉，萦绕在身旁。我相信世界上所有的水果都没有它这种独特的香味。在水果里，只有菲律宾的菠萝才可以和它相比，②______________________________，没有它的浓郁；有的水果，倒是很浓郁，比如榴莲，却有些浓郁得刺鼻。它的香味，真的是少一分则欠缺，多一分则过了界，拿捏得那样恰到好处，仿佛妙手天成，是上天的赐予，称它为佛手，确为得天独厚，别无二致，只有天国境界，才会有如此如梵乐清音一般的香味。西方是将亨德尔宗教色彩浓郁的清唱剧《弥赛亚》中那段清澈透明、高蹈如云的《哈利路亚》，视为天国的国歌的，我想我们东方可以把佛手之香，称之为天国之香的。这样说，也许并非没有道理，过去文字中常见珠玉成诗，兰露滋香，我想，香与花的供奉是佛教的一种虔诚的仪式，那种仪式中所供奉的香所散发的香味，大概就是这样的吧？《金刚经》里所说的处处花香散处的香味大概也就是这样的吧？
1．文中使用了哪些修辞手法(3分)( )
A．通感、反问、借代
B．双关、反问、比拟
C．双关、比喻、借代
D．通感、比喻、比拟
答案 D
解析 “飞出我的卧室”是比拟；把“香味”说成一种“毛茸茸的感觉”是通感；“像家里有条宠物狗”是比喻。除此之外，文段还运用了对比(和菠萝等的对比)、对偶(“少一分则欠缺，多一分则过了界”)、反问(文段最后两句)的修辞手法。
2．文中画波浪线的句子可改写成：“特别是它身上的绿色完全变黄的时候，香味像长了翅膀似的扑满了整个卧室，有时候像宠物狗一样扑向刚刚打开房门从外面回来的我，那毛茸茸的感觉，萦绕在身旁。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？(4分)
答：________________________________________________________________________
答案 (1)原文多用短句，表意清晰；(2)原文先“扑满”，再“飞出”，符合逻辑顺序；(3)原文的描写更细腻，表现更生动。
解析 原文与修改后的句子相比，具有句式短、符合事物的发展规律、更细腻生动的特点。结合二者之间的不同一一进行表述即可。
3．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)
答案 (示例)①没有想到它会如此的香 ②但那种菠萝的香味清新倒是清新
解析 ①后面的“特别”说明横线上该填的句子应突出佛手的“香”。②根据语境，横线上的主语应该是“菠萝”，又根据后文的“浓郁”，横线上应是“浓郁”的反义词，即“清新”。
4．阅读下面的材料，按要求回答问题。(3分)
①子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”——《论语》
②子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。”
——《论语》
狗不以善吠为良，人不以善言为贤。——《庄子》
(1)第②则材料中的“言”指的是__________________。(1分)
答案 有价值的言论
解析 结合“有德者”等分析，应该是指善言。有德行的人一定有善言，有善言的人却不一定有德行。
(2)分析孔子和庄子对“言”的观点的异同。(2分)
答：________________________________________________________________________
答案 同：孔子和庄子都认为“巧言”“善言”的人并不一定是有德行的人。
异：a.孔子认为“德”与“言”有辩证关系，有德行的人一定有有价值的言论，“巧”言的人不一定有仁德。b.庄子只说了一个方面，即能说会道不是贤人的评判标准。
解析 解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“分析孔子和庄子对‘言’的观点的异同”，需要分别分析两人的观点，然后比较异同。孔子之所以要读者警惕“巧言令色”，不是来批判社会中那些本来就无德，奉承拍马的人的，而是提醒那些想“求仁”的人，不要以为待人接物时处处和颜悦色，一心要让对方开心就是仁。孔子和儒家学说的核心是仁，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。有德行的人一定有有价值的言论，而“巧”言的人不一定有仁德。以狗不因善叫为好狗喻指人不以善言为贤士，言外之意是看一个人是否贤能，不能以他是否能说会道为依据，夸夸其谈的人不一定有才有德，看人关键要看他的行为，是否言行一致。庄子认为能说会道不是贤人的评判标准。共同点：孔子和庄子都认为“巧言”“善言”的人并不一定是有德行的人。
参考译文
①孔子说：“说美好动听的话语，装柔顺和善的脸色，这种人仁德太少了！”
②孔子说：“有德行的人一定有善言，有善言的人却不一定有德行。有仁德的人必然勇敢，但勇敢的人不一定有仁德。”
狗，不因为它善叫就认为是好狗；人，不因为他能说会道就认为是贤人。
5．根据课文《烛之武退秦师》，结合“感动中国年度人物”颁奖辞的形式，为烛之武写一段颁奖辞。(2分)
示例：2019年“感动中国年度人物”钟扬的颁奖辞
钟扬：立心天地厚
超越海拔六千米，抵达植物生长的最高极限，跋涉十六年，把论文写满高原。倒下的时候双肩包里藏着你的初心、誓言和未了的心愿。你热爱的藏波罗花，不屑于雕梁画栋，只绽放在高山砾石之间。
答：________________________________________________________________________
答案 (示例)
烛之武：胸怀天地间
一身才华，半生埋没，但你深明大义，放下恩怨，毅然临危受命；两方交战，生死未卜，你义无反顾，毅然出使秦师；面对强敌，你淡定自若，不卑不亢，晓之以理，动之以情，你可谓舌摇山岳之士。
6．下面是高一一班某同学为项羽写的一副对联的上联，请你根据所提供的短语，补写出下联。要求：语意连贯，不得重复使用短语。(2分)
短语：谢首江东 释刘季 凭一瓣真淳 豪气长留 悲垓下 在世间
上联：率八千子弟，制章邯，灭暴秦，建王天下，金瓯独霸归西楚
下联：________________________________________________________________________
答案 凭一瓣真淳，释刘季，悲垓下，谢首江东，豪气长留在世间
解析 本题考查语言表达连贯的能力。“为项羽写的一副对联的上联”既是解题的要求，也是答题的线索，而“请你根据所提供的短语”则是突破口。解答时，要根据对联的特点进行。对联上下句字数相等，词性相同，意思相近或相反，对联上联最后一个字应该是三声或四声，下联最后一个字应该是一声或二声。依此确定正确答案。
7．下面文段有三处推断存在问题，请参照①的方式，说明另外两处问题。(3分)
儒家经典是传统文化的重要组成部分，只有学习儒家经典，才能传承中国传统文化。作为一名高中生，我要积极培养对儒家文化的学习兴趣，只要对儒家经典有了浓厚的兴趣，就一定能学好儒家文化。同时，只有学习儒家文化，才能做一个知书达理的人。
①不是只有学习儒家经典，才能传承中国传统文化。
②________________________________________________________________________
③________________________________________________________________________
答案 ②不是对儒家经典有了浓厚的兴趣，就一定能学好儒家文化。
③不是只有学习儒家文化，才能做一个知书达理的人。
二、文学常识与背诵默写(本题共2小题，9分)
8．下列对作家作品的解读，不正确的一项是(3分)( )
A．《论语》是春秋时期一部由孔子弟子及再传弟子编纂而成的语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想。
B．《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书，成书于战国时期。《庄子》亦称《南华经》，是道家学派庄周的作品，他与老子并称“老庄”。
C．《左传》全称《春秋左氏传》，与《春秋公羊传》《春秋外传》合称为“春秋三传”。
D．《史记》是西汉著名史学家司马迁撰写的一部纪传体史书，被列为“二十四史”之首，分为本纪、世家、列传、书、表五种类型。
答案 C
解析 C项《春秋外传》应为《春秋榖梁传》。
9．补写出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在向孔子阐述志向时，曾皙的理想是在春天来临之时，和五六个成年人、六七个小孩子，“______________，______________________，咏而归”。
(2)在《齐桓晋文之事》一文中，“____________________；______________________”两句体现了孟子对待老人与小孩的态度。
(3)在《烛之武退秦师》一文中，烛之武以退为进，柔中带刚劝说秦伯退兵的句子是“____________________，__________________”。
答案 (1)浴乎沂 风乎舞雩 (2)老吾老，以及人之老
幼吾幼，以及人之幼 (3)若亡郑而有益于君 敢以烦执事
三、论述类文本阅读(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成10～12题。
作为“仁学”的有机组成部分，孔子的文艺观主要通过他对《诗经》的评论提出，因此又被称作“诗教”观。一般认为，孔子“诗教”文艺观重“教”，即侧重于“诗”(文艺)的社会教化作用与伦理实践意义。从文艺的社会作用层面讲，身处“礼崩乐坏”的春秋动荡年代，出于实现社会理想的需要，孔子尤为看重文艺的道德教化功能，力图发挥文艺在蓄养健全人格、构建和谐社会上的独特功用。从文艺的内容与形式的关系层面讲，要求两者完善和谐，甚至更重内容。子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”《武》《韶》两乐相比，《武》颂攻伐，虽然形式也完美，但不如歌颂仁政的《韶》乐那样“尽善尽美”。从文艺批评标准的层面讲，孔子明确道：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”“无邪”即“中正和雅”，要求的是作品在缘情、言志时不要太直露，而应适度。同样，“无邪”仍然是从突出“文治合一”的社会教化论申发的，关涉孔子对文艺“乐而不淫，哀而不伤”的中和美理想的追求。
孔子“诗教”文艺观在重“教”的同时并不忽视“诗”。一方面，孔子并非就文艺论文艺，而是将其作为培植理想人格、建立和谐社会的一种途径；另一方面，他又并非简单将文艺视为教化的工具，而是充分认识到了其所具有的“文以发蒙”“以美养善”的社会效益。正是以上两点，构成了孔子文艺观的鲜明特色，并对整个中国传统文艺思想产生了根本影响。“兴观群怨”的例子最能说明这一特色。“兴”即“引譬连类”“感发志意”，强调通过譬喻，使人联想、领会到某种类似的深微曲隐的思想感情，受到感染和熏陶；“观”即“观风俗之盛衰”“考见得失”；“群”指“群居相切磋”“和而不流”；“怨”指“怨刺上政”“怨而不怒”。其中，“兴”是“观”“群”“怨”的基础，四者虽均以实现“诗教”的社会功用为目的，但又必须以尊重文艺独特的审美规律为前提。
我们可以从“教”与“诗”两个层面洞悉其对重塑当代中国文化的智慧启迪。首先，孔子“诗教”文艺观的最突出特点就是它的“在地性”或实践品格。基于对现实生活的反省和总结，《论语》言“诗”都十分接地气，目的都在强调文艺树正气、凝人心的社会教化意义。作为中华传统文化的最重要一脉，孔子儒学在此不仅彰显出开创性、典范性价值，更淬炼出后世文艺载道安邦、经世致用的实践品格和人文精神。可以说，中华优秀传统文化的生生不息，很大程度上要归功于孔子及儒家的文化自觉。
其次，孔子尤为看重“以诗为教”“以美养善”的“会通性”。“诗教”必须以尊重文艺自身的特殊性、审美规律性为基础，否则就会失去它所特有的寓教于乐、润物无声的魅力。孔子十分重视文艺“不言之教”的特质，在讲文艺的社会作用时，始终把“兴于诗”作为前提和基础。由此以来，中国文艺逐步确立“诗缘情”“诗言志”的主流传统，汇聚刘勰、王昌龄、王夫之、王国维等人智慧的中国特色的“意境”理论，也正是赓续孔子的文艺思想发扬所得。
今天的文艺家们按照美的规律去激活文论传统的生命力，进而在兼收并蓄古今中外异质文化因子的基础上，再续中华民族自信、自觉和自豪的心魂。(选自王杰泓《诗与教》)
10．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)( )
A．孔子对于《诗经》的评论被称为“诗教”观，这也是“仁学”的有机组成部分。
B．“兴观群怨”体现了重“教”也重“诗”的文艺观，是孔子文艺观的鲜明特色。
C．立足于现实生活，强调社会教化意义，这是孔子“诗教”文艺观的最突出特点。
D．“诗言志”的文艺传统、自古以来的文艺理论，都是孔子文艺思想影响的产物。
答案 C
解析 A项偷换概念，根据原文“作为‘仁学’的有机组成部分，孔子的文艺观主要通过他对《诗经》的评论提出，因此又被称作‘诗教’观”可知，“诗教”观是指孔子对《诗经》评论中所包含的文艺观，而非评论本身。B项错在把论据当论点，根据文本第二段，孔子文艺观的鲜明特色是“在重‘教’的同时并不忽视‘诗’”，“兴观群怨”只是说明这个特色的例证。D项言过其实，并非“自古以来的文艺理论，都是孔子文艺思想影响的产物”。
11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)( )
A．文章首段通过引用孔子对《韶》《武》的评价，论证了孔子更重文艺内容的观点。
B．文章通过举例论证，阐述了“教”与“诗”的辩证关系，强调了二者的有机统一。
C．文章基于延续优秀传统文化的立场，论述了“诗教”观对于重塑当代文化的意义。
D．文章以孔子“诗教”观对传统文艺有重大影响为前提，论述了孔子文艺观的特色。
答案 D
解析 D项根据文本论述，“孔子‘诗教’观对传统文艺有重大影响”是结论，不是前提，逻辑倒置。
12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)( )
A．孔子更看重文艺的道德教化功能，与其所处的时代背景及当时的社会理想息息相关。
B．从社会功用层面看，“诗教”的文艺观强调“诗”的文艺审美，也是为了更好地“教”。
C．“诗教”文艺观的“在地性”体现了“教”的层面，“会通性”体现了“诗”的层面。
D．重塑当代中国文化，须从社会教化的“教”，逐渐过渡到尊重文艺自身审美规律的“诗”。
答案 D
解析 D项文章结尾虽然强调了“诗”的重要性，但纵观全文，重“教”重“诗”、以“教”为本才是文章论述的中心。
四、文言文阅读(本题共2大题，21分)
(一)阅读下面的文言文，完成13～16题。(9分)
烛之武退秦师
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。
夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主行李之往来共其乏困君亦无所害且君尝为晋君赐矣许君焦、瑕朝济而夕设版焉君之所知也夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。
13．对下列加点词的解释，有误的一项是(2分)( )
A．若使烛之武见秦君 若：假如
B．越国以鄙远 鄙：边邑
C．若不阙秦 阙：侵损、削减
D．微夫人之力不及此 微：没有
答案 B
解析 鄙：名词作动词，把……当作边邑。
14．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(2分)( )
A．若舍郑以为东道主/行李之往来/共其乏困/君亦无所害/且君尝为晋君赐矣/许君焦、瑕/朝济而夕设版焉/君之所知也/
B．若舍郑/以为东道主/行李之往来/共其乏困/君亦无所害/且君尝为晋君赐矣/许君焦、瑕朝济/而夕设版焉/君之所知也/
C．若舍郑以为东道主/行李之往来共其乏困/君亦无所/害且君尝为晋君赐矣/许君焦、瑕/朝济而夕设版焉/君之所知也/
D．若舍郑以为/东道主行李之往来/共其乏困/君亦无所害/且君尝为晋君赐矣许君焦、瑕/朝济而夕设版焉/君之所知也/
答案 A
解析 结合句意来断句；注意关键词，如“以为”“行李”“而”等。
15．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是(2分)( )
A．烛之武从秦国的立场上劝说秦伯退兵。
B．烛之武在劝说秦伯的过程中指出亡郑只能对晋国有利。
C．从烛之武对形势的分析中可知，晋国的实力比秦国强。
D．晋侯为了报答秦伯，曾经答应过给秦国两座城池，但并没有履行诺言。
答案 C
解析 C项“晋国的实力比秦国强”于文无据。
16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(3分)
(1)臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。
译文：________________________________________________________________________
(2)因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)我壮年的时候，尚且不如别人；现在老了，不能干什么了。(得分点：“犹”“也已”)
(2)依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合武德的。(得分点：“敝”“与”“武”，判断句式)
(二)阅读下面的文言文，完成17～21题。(12分)
萧相国何者，沛丰人也。高祖为亭长，常左右之。及高祖起为沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王以何为丞相项王与诸侯屠烧咸阳而去汉王所以具知天下厄塞户口多少强弱之处民所疾苦者以何具得秦图书也何进言韩信，汉王以信为大将军。汉王引兵东定三秦，何以丞相留收巴蜀，镇抚谕告，使给军食。汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中，侍太子，治栎阳。为法令约束，立宗庙社稷宫室县邑。辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。汉五年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最盛，封为酂侯，所食邑多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，攻城略地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”曰：“知之。”“知猎狗乎？”曰：“知之。”高帝曰：“夫猎，追杀兽兔者狗也，而发踪指示兽处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今萧何举宗数十人皆随我，功不可忘也。”群臣皆莫敢言。汉十一年，陈豨反，高祖自将，至邯郸。未罢，淮阴侯谋反关中，吕后用萧何计，诛淮阴侯。上已闻淮阴侯诛，使使拜丞相何为相国，益封五千户，令卒五百人一都尉为相国卫。诸君皆贺，召平独吊。召平谓相国曰：“祸自此始矣。愿君让封勿受，悉以家私财佐军，则上心说。”相国从其计，高帝乃大喜。(节选自《史记·萧相国世家》)
17．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(2分)( )
A．沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳/而去汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者以何/具得秦图书也/
B．沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳而去/汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者以何/具得秦图书也/
C．沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳/而去汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者/以何具得秦图书也/
D．沛公为汉王/以何为丞相/项王与诸侯屠烧咸阳而去/汉王所以具知天下厄塞/户口多少/强弱之处/民所疾苦者/以何具得秦图书也/
答案 D
解析 “而去”与前面的“烧咸阳”是紧密相连的动作，主语都是“项王与诸侯”，应在其后断开，排除A、C两项。“以何”是“因为萧何”的意思，表示原因，后面的“具得秦图书”为原因，故应与后面相连，排除B项。故选D。
18．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是(2分)( )
A．亭长是管理亭的官吏。亭即驿亭，是由驿站所设置的供行旅途中歇宿的处所。
B．关中是古代地区名，所指范围大小不一，一般泛指函谷关以西战国末秦故地。
C．所食邑即收食禄的封地，由皇帝封赐给臣下，受封者以其中民户赋税为食禄。
D．相国是辅佐君主治理国政的最高长官。韩信死后，丞相萧何被刘邦拜为相国。
答案 A
解析 战国时始在邻接他国处设亭，置亭长，任防御之责。并非管理亭的官吏。
19．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(2分)( )
A．萧何勤勤恳恳，长期辅佐刘邦。萧何在刘邦做亭长时就经常帮助他。楚汉战争中，萧何以丞相身份留守巴蜀、关中，使刘邦有稳固的后方。
B．萧何深谋远虑，志在经世济民。汉军攻入咸阳，将士们忙着哄抢财宝，萧何却收藏秦律令图籍档案，使刘邦能了解天下地形、户口等情况。
C．萧何不善征战，论功却排第一。天下平定论功行赏时，刘邦以狩猎为喻，坚持认为萧何之功最高。经过刘邦的开导，武将们对萧何心悦诚服。
D．萧何忠于刘邦，献计斩杀韩信。楚汉战争中，萧何为帮助刘邦战胜项羽，举荐了韩信；刘邦称帝后，因韩信谋反，萧何又帮吕后杀死了韩信。
答案 C
解析 “武将们对萧何心悦诚服”错，原文为“群臣皆莫敢言”，可见并非心悦诚服。
20．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)辄奏上，可，许以从事；即不及奏上，辄以便宜施行，上来以闻。
译文：________________________________________________________________________
(2)今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，何也？
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)诸事总要奏请汉王，获准了就执行；倘若来不及奏请，就根据情况酌情处理，汉王来了再报告。(得分点：“即”“便宜”，大意对)
(2)如今萧何没有汗马功劳，只管文书案卷，发发议论，不打仗，反倒功居我等之上，为什么？(得分点：“徒”“顾反”，大意对)
21．韩信死后，萧何得到皇帝封赏，众人祝贺，为什么召平却为萧何担忧？请简要说明。(2分)
答：________________________________________________________________________
答案 因为召平认为萧何将灾祸临头了，皇帝疑心萧何会像韩信一样谋反，为他设卫队，名为宠信，实际是为了监视他。
参考译文
相国萧何，是沛县丰邑人。高祖担任亭长，萧何又经常给他帮助。等到高祖起兵当了沛公，萧何常常作为他的辅佐官，督察处理日常事务。沛公进入咸阳，将领们都争先奔向储藏金帛财物的仓库去分东西，唯独萧何先去把秦朝丞相和御史大夫保管的法律诏令以及各种图书文献收藏起来。沛公立为汉王，让萧何当丞相。项羽与诸侯的军队屠杀焚烧咸阳，然后离去，而汉王后来之所以能详细地知道全国各处的险关要塞，户口多少，兵力强弱，百姓们的疾苦，都是因为萧何完整地得到了秦朝的文献档案。萧何向汉王进言推荐韩信，汉王任命韩信为大将军。汉王率领军队向东平定三秦，萧何以丞相的身份留守后方，负责收服巴蜀，镇守安抚，发布政令，告谕百姓，为在前方作战的军队供给粮食。汉王二年，汉王联合诸侯一起攻打项羽，萧何留守关中，侍奉太子，在栎阳处理政务。他制定各种法令制度，建立宗庙、社稷、宫殿、县邑。诸事总要奏请汉王，获准了就执行；倘若来不及奏请，就根据情况酌情处理，汉王来了再报告。汉王五年，已经消灭了项羽，平定了天下，汉王要评定功劳，进行封赏。由于群臣争功，过了一年多仍然没把功劳的大小决定下来。高祖认为萧何的功劳最大，把他封为酂侯，给他的食邑很多。功臣们都说：“我们亲自身披铠甲，手执兵器作战，多的打过一百多仗，少的也经历了几十次战斗，攻破敌人的城池，夺取敌人的土地，或大或小，都有战功。如今萧何没有汗马功劳，只管文书案卷，发发议论，不打仗，反倒功居我等之上，为什么？”高祖说：“诸位懂得打猎吗？”功臣们回答：“懂得。”又问：“你们知道猎狗的作用吗？”答道：“知道的。”高祖说：“打猎的时候，追赶扑杀野兽兔子的是猎狗，能够发现踪迹向猎狗指示野兽所在之处的是猎人。现在你们诸位只能奔走追获野兽，不过是有功的猎狗。至于萧何，他能发现踪迹，指示方向，是有功的猎人。何况你们都只是自己本人追随我，至多不过加上两三个亲属。而萧何全部宗族几十个人都跟随我，他的功劳是不能忘记的。”群臣听了，都不敢再说什么。高祖十一年，陈豨反叛，高祖亲自统率军队，到达邯郸。战事还没有结束，淮阴侯韩信在关中谋反，吕后采用萧何的计策，杀了淮阴侯。高祖听说淮阴侯已经被杀的消息后，就派遣使者拜丞相萧何为相国，加封食邑五千户，命令安排五百名士兵由一名都尉率领充任相国的卫队。当时许多人都向萧何道贺，只有召平表示哀吊。召平对相国说：“您的祸患从此开始了。希望您辞让封赏不予接受，再把自己的全部家财私产拿出来赞助军需，这样皇上心里就会高兴了。”相国听从了召平的计策，高祖果然大为高兴。
五、写作(40分)
22．阅读下面的材料，根据要求写作。
①君子和而不同，小人同而不和。(孔子)
②少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。(刘向)
③光景不待人，须臾发成丝。(李白)
④艰难困苦，玉汝于成。(张载)
⑤幸福永远存在于人类不安的追求中，而不存在于和谐与稳定之中。(鲁迅)
⑥各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。(费孝通)
中国文化博大精深，无数名句化育后世。读了上面六句，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
写作指导 这是一道材料作文题。写材料作文，要认真读材料，从中提炼出一个中心来，并以此为中心作文。主要在于结合材料中六则名言得出的观点来构思、立意。六则材料都充满哲理，或劝人奋进，或启发人们面向阳光，发人深省。第①则材料说的是与周围的人保持融洽和谐的关系，但又要保持自己独立的见解。第②则材料说的是人要活到老，学到老，好学不倦。第③则材料说的是感叹时间的流逝，要珍惜时间。第④则材料说的是要成功就必须经历艰难困苦的磨炼。第⑤则材料说的是人要有追求，不在和谐和稳定中消沉。第⑥则材料说的是如果各个民族、各个国家的优秀文化互相包容，互相学
习，那么就可以展现出多彩的世界，多元的文化。
题目要求以其中两三句为基础确定立意，可有以下组合方式：①⑤两则可以合为一组，从中探讨和谐的辩证关系；②③两则可以合为一组，强调珍惜时间，好学不倦……但无论怎样组合，都必须能自圆其说，不能生拼硬凑。在引用名言时要与上下文水乳交融，不能生硬插入。
主题阅读训练一 中华文明之光
主题阐释
中华文化源远流长，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。《论语》《孟子》所体现的儒家教育理念和“仁”的思想，《庄子》所体现的道家“清静无为”理念，以及《左传》《史记》等历史散文所蕴含的家国情怀、道德信仰，都成为耀眼的中华文明之光，为中华民族的生生不息、发展壮大提供了丰厚滋养。
主题训练
一、论述类文本阅读
阅读下面的文字，完成1～3题。
孔子与崇尚天籁的道家和主张非乐的墨家相比是资深的高雅音乐爱好者，歌唱是作为春秋文化代表的孔子日常生活的常态，即使困厄如在陈绝粮，孔子也依然弦歌不绝。音乐不仅是他情感的宣泄，还意味着一种信念和坚守。作为歌者的孔子，常常借音乐表达他内心的情怀。音乐使孔子用感性的方式认知世界，用审美的方式思考人生，用艺术的方式表达思想。
孔子对周礼的倾心追慕和深入钻研，使他对音乐的社会文化功能有着深刻的认识。歌诗、鼓琴、击磬，丰富的艺术实践和深厚的品德学养，使得三代以来的音乐艺术发展成果能够在他那里得以升华。
“礼崩乐坏”之所谓“乐坏”，一方面表现为周代典章制度中用以昭示“以仪辨等”的用乐秩序的混乱；另一方面则表现为贵族群体审美倾向的转移，即厌古乐而喜新乐。二者的实质，都是乐与礼的分离，即雅乐精神的失落。孔子适逢这段文化裂变期的时空中心，对行将失落的周代雅乐进行修复、改造和传播，是他必须面对的、不容回避的文化使命。
孔子的正乐是对《诗》的乐章和音律的规范整理，使之符合周礼对雅乐的要求，也是对乐器使用制度的维护。乐音和乐器在孔子那里，不仅是供人欣赏、上下和合的表演艺术，也是载礼之器、行礼之仪，因此孔子正乐的实质在于为乱世正礼。一提到正礼，总会有人把它与简单机械的复古联系起来，仿佛孔子总在想以一己之力，紧紧握住历史前进的车轮，使其倒退到西周时代。其实不然。孔子对抱残守缺、泥古不化也是持批评态度的。孔子生活的春秋末期，一方面礼崩乐坏，另一方面复兴礼制的呼声四起，特别是理性主义、辩证思想的集中出现，为春秋士人对西周礼乐制度的反思和超越提供了历史依据。
在孔子看来，揖让周旋、羽龠钟鼓都是技术层面的问题，而非内在的文化精神。礼乐的精神实质不是强加于人的外在规定，而是主体在践习礼乐的过程中，所得到的人格提升和审美愉悦。礼是知行合一的个人践履，乐是行有所得的内在愉悦。由此而来，乐不再仅仅是礼之用，而且是发展成为礼的内在精神。因而，孔子复礼必重正乐，两者同样不可或缺。
孔子是第一个指出音乐美学功能的人，他说，如果没有音乐，礼的仪式就会显得质朴无文。孔子所说的文，是包含了审美的，没有文，也就没有审美，没有音乐参与的礼是素的，是不文的，也就是不美的。美是音乐非常重要的功能，所以无论是评价《武》乐的尽美，还是《韶》乐的尽善尽美，美始终是孔子关注音乐的重要视角。乐之于礼的功能，是礼在形态世界中美的呈现。(摘编自赵玉敏《孔子与音乐》)
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )
A．爱好高雅音乐和深厚的品德学养使孔子升华了三代以来的音乐艺术发展成果。
B．孔子的正乐提倡雅乐精神，主张让当时的音乐秩序回到《诗》的乐章和音律中。
C．孔子认为，礼乐的外在规定不重要，内在文化精神才重要，复礼必重正乐。
D．正礼与机械复古不是同一概念，孔子正礼但也对泥古不化的做法持反对意见。
答案 D
解析 A项“爱好高雅音乐和深厚的品德学养使……”不准确，原文第2段说的是“丰富的艺术实践和深厚的品德学养，使得……得以升华”。B项“主张让当时的音乐秩序回到《诗》的乐章和音律中”错，原文第4段说的是“孔子的正乐是对《诗》的乐章和音律的规范整理，使之符合周礼对雅乐的要求”。C项“礼乐的外在规定不重要，内在文化精神才重要”错，从原文第5段来看，孔子只是强调了礼乐的内在文化精神，并没有“礼乐的外在规定不重要”的意思。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )
A．文章从比较的角度来阐释孔子是资深雅乐爱好者，并举例证明孔子是一位歌者。
B．文中从两个维度分析“乐坏”的表现，接着指出“乐坏”的实质并论证了孔子的文化使命。
C．在论证礼与乐的关系时，文章先分析乐的文化功能，然后分析乐的审美功能。
D．文章最后一段总结全文，以“孔子是第一个指出音乐美学功能的人”再次强调孔子是歌者。
答案 D
解析 “文章最后一段总结全文”错，从行文思路来看，最后一段和前面2～5段是并列关系，都是为了证明孔子与音乐的关系。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )
A．孔子在陈绝粮而弦歌不绝说明他与道家和墨家对音乐作用的看法有本质上的不同。
B．雅乐精神的失落表现在礼与乐的分离上，孔子认为礼与乐只注重任何一个方面都不对。
C．孔子始终关注音乐蕴含的审美特质，表现了孔子对音乐审美功能的高度重视。
D．孔子评价《武》《韶》是从音乐美学角度出发的，强调二者音乐审美上的完美。
答案 A
解析 “说明……有本质上的不同”错，第1段开头说孔子是高雅音乐爱好者，与道家、墨家对音乐的态度有所不同，但举孔子在陈绝粮的事例是为了证明孔子把音乐当作生活的常态。
二、文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成4～6题。
庄子的微笑
侯 会
都说中国传统文化有点“妄自尊大”，如认为中国居于天下中央，他国皆为“四夷”“附庸”，只有来朝纳贡的份儿。其实这只是某些目光短浅、心智愚昧的帝王的看法，并非传统文化的一贯立场。早在两千多年前，中国学者对世界格局已有清醒认识，尽管还不够科学，但结论却与事实相差不远。
话说诸子百家中有一派阴阳家，代表人物邹衍身不满七尺，却专爱思考大问题。他首倡“阴阳五行”之说，并提出“九州”与“大九州”的观念。
在邹衍看来，大禹治水后所划分的冀、兖、青、徐等九个区域，只能算“小九州”。而在他的“九州”观念中，中国只是一州——“赤县神州”，仅占天下八十一分之一。中国之外，还有九个(实际应该是八个)像中国这么大的州，每一州都有“裨海”(小海)环绕。各州之间“人民禽兽”难以流通。九州合在一起，又形成一“大州”，这样的大州又有九个，每州环以“大瀛海”。再往外，就与天地相接了。
在交通、通讯极不发达的古代，邹衍坐在屋子里，居然能想象出中国以外还有洲陆海洋、广袤世界，单凭这一点，你就不能不佩服！
八成是受邹衍的影响，道家人物庄子后来居上，想象空间更加奇崛迥阔、直逼宇宙！
且看《庄子·则阳篇》中一则寓言：魏王准备与齐国大战一场，有个叫戴晋人的进宫劝谏，问魏王：您知道蜗牛吧？它有两只触角，左边那只上有个国家叫触氏；右边那只上也有个国家叫蛮氏。两国相争，打得尸横遍野，追亡逐北，半个月才班师回朝。这事您怎么看？魏王说：噫，你这纯属瞎编！
戴晋人说，那就说点实在的吧。您认为天地四方有尽头吗？魏王说：没有。戴晋人说：请您发挥想象力，先在无边的宇宙间可劲儿闯荡，然后您返回人间，是否觉得狭小憋闷呢？魏王说：可不是！戴晋人又说：就在这似有若无的空间里，有个魏国，魏国之中又有个大梁城，大梁城中就坐着魏王您。您跟蜗角蛮氏有区别吗？魏王说：没有啊！戴晋人走后，魏王“惝然若有所亡”，再也不提攻打齐国的事。
庄子常能站在云端里看世界，地面上一切庞然大物，在他的视野里都变得“若存若亡”。此刻的庄子，嘴角上一定挂着一丝冷笑吧？然而潜心领会，你会发现庄子的心是热的。他虽然属于“有话不好好说”的那一类，但他的寓言主旨并未偏离传统。他见世间君王不顾百姓疾苦，一味杀伐争夺，于是编织寓言来警示他们：要搞清自己在寰宇间的位置，懂得“天外有天”的道理。要力戒虚骄浮躁，在“谦”字上下功夫，否则只会变成笑柄！
“谦”才是中国传统文化的核心理念，《尚书》中已有“满招损，谦受益，时乃天道”的说法。《周易》有“谦”卦，谓人道与天道、地道相同，均是满者损之，亏者盈之。《礼记》则云：“夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也。”礼的本质就是谦抑自身、尊重他人。即便是个挑担小贩，你也别小看人家。
国家亦如此，无论大小，一律平等，这是我们一以贯之的大政方针。我每晚散步无聊，总爱戴上耳机，听听这个“资讯”那个“论坛”什么的。内中评论大多严肃而有见地，使我受益匪浅。但偶尔也能碰上爱忽悠、喜煽情、口无遮拦的嘉宾，配合着主持人随时插播的听众反馈，一时间满耳都是“大汉”“大国”“天威”“情怀”之类的豪言壮语，又是什么“弹丸小国”“虽远必诛”……这类现代语境中的忌语，被讲得铿锵震耳。
每逢这时，我宁愿调台听听“快给肠子洗洗澡吧”之类的广告。不经意间抬头仰望，在依稀星阵中，仿佛还能看到庄子揶揄的微笑。(选自《今晚报》)
4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A．中国帝王认为中国居于天下中央，他国皆为“四夷”“附庸”，这种立场为中国学者所否定。
B．邹衍提出“九州”与“大九州”的观念，庄子想象空间直抵宇宙，说明中国古代学者对于天地、宇宙的思考。
C．《庄子·则阳篇》通过寓言小故事，讽刺和嘲弄了诸侯国之间的争夺战争。
D．庄子虽然行事怪癖，但他的心是热的，他用编写寓言故事的方式，警示那些不顾百姓疾苦，一味杀伐争夺的君王。
答案 A
解析 A项不严谨，文章说的是“某些目光短浅、心智愚昧的帝王的看法”，并非“中国帝王认为”。
5．这篇文章的题目是“庄子的微笑”，为何还要用大量笔墨去写邹衍？
答：________________________________________________________________________
答案 一方面说明中国古代学者注重对天下格局的思考，另一方面引起下文对庄子的叙述。
6．庄子微笑的对象是什么？试概括说明。
答：________________________________________________________________________
答案 ①盲目自大，不顾百姓疾苦，一味杀伐争夺的君王。②地面上一切庞然大物。③社会中一切不良的社会现象。
三、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成7～11题。
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”
孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西①曰：‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然②不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”
曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”
曰：“以齐王，由反手也。”
曰：“若是则弟子之惑滋甚且以文王之德百年而后崩犹未治于天下武王周公继之然后大行今言王若易然则文王不足法与？”
曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基③，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
(节选自《孟子》)
注 ①曾西：名曾申，字子西，鲁国人，孔子学生曾参的儿子。②艴然：恼怒的样子。③镃基：农具，相当于今天的锄头之类。
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．若是/则弟子之惑滋/甚且以文王之德/百年而后崩/犹未治于天下/武王周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
B．若是/则弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而后崩/犹未治于天下/武王周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
C．若是/则弟子之惑滋甚/且以文王之德/百年而后/崩犹未治于天下/武王周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
D．若是/则弟子之惑滋甚且/以文王之德/百年而后崩/犹未治于天下武王/周公继之/然后大行/今言王若易然/则文王不足法与
答案 B
解析 解答此题，结合句意、关键词语以及排除法即可判断。“滋甚”是一个词，修饰“之惑”，其后应断开，由此可以排除A、D两项。“崩”是“文王”的谓语，应该与“百年而后”合在一块断开，由此可以排除C项。故选B。
8．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．子，古人喜欢在“子”前加别的字，来表达对人的尊称。如“夫子”指对年长而学问好的人的尊称，“先子”指对已逝世的长辈的尊称，“吾子”指对友人的尊称。
B．崩，古代帝王或王后死叫“崩”。有时身份很高、地位特殊的大臣死也可称为“崩”。
C．诸侯，是古代中央政权所分封的各国国君的统称。周代分公、侯、伯、子、男五等。诸侯名义上需服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。
D．置邮，用车马传递文书信息。亦谓传递文书信息的驿站。置、邮、传三字，同为传递之称。
答案 B
解析 “崩”是专属名词，不能用于大臣。天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
9．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．对于公孙丑的询问，孟子并不急于正面回答，而是循循善诱，引导对方不知不觉投入到自己设置的陷阱中来。
B．孟子认为“以其君霸”的管仲和“以其君显”的晏子都是不足为的，表现了孟子贤能、高傲的形象特点。
C．孟子在层层推进之中，向公孙丑阐述了“行仁政而王，莫之能御”的治国之道。
D．为了阐述自己的观点，孟子采用例证法、引证法等论证方式，从而使得说理深刻、透彻，有说服力。
答案 B
解析 B项孟子对于管仲推行霸道，对于晏子未能力行王道，都是不以为然的，因而认为他们不足为，并不是高傲，而是否定他们没有施行王道。
10．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？
译文：________________________________________________________________________
(2)纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)管仲凭借(匡助)他的君主推行霸道(而知名)，晏子凭借(规谏)他的君主(使其)显扬(而知名)。难道管仲、晏子还不值得相比吗？
(2)纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治都还有遗存；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。
解析 (1)注意“以”“霸”“显”“足”以及句式。(2)注意“去”“故家遗俗”“相与”“失”等。
11．孟子认为文王灭殷当时的困难有哪些？请用原文中的话作答。
答：________________________________________________________________________
答案 “天下归殷久矣”，“纣之去武丁未久也”，又有贤人“相与辅相之”，而“文王犹方百里起，是以难也”。
参考译文
公孙丑问道：“先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以再度兴起来吗？”
孟子说：“你可真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子。曾经有人问曾西：‘您和子路相比，哪个更有才能？’曾西不安地说：‘子路可是我祖父所敬畏的人啊，我怎么能和他相比呢？’那人又问：‘那么您和管仲相比，哪个更有才能呢？’曾西马上不高兴起来，说：‘你怎么能拿管仲来和我相比呢？管仲受到齐桓公那样信任不疑，行使国家政权那样长久，而功绩却是那样少。你怎么能拿他来和我相比呢？’”
孟子接着说：“管仲是曾西都不愿跟他相比的人，你以为我愿意跟他相比吗？”
公孙丑说：“管仲凭借(匡助)他的君主推行霸道(而知名)，晏子凭借(规谏)他的君主(使其)显扬(而知名)。难道管仲、晏子还不值得相比吗？”
孟子说：“以齐国的实力用王道来统一天下，易如反掌。”
公孙丑说：“您这样一说，弟子我就更加疑惑不解了。以周文王那样的仁德，活了将近一百岁才死，还没有能够统一天下。直到周武王、周公继承他的事业，然后才统一天下。现在您说用王道统一天下易如反掌，那么，连周文王都不值得学习了吗？”
孟子说：“我们怎么可以比得上周文王呢？由商汤到武丁，贤明的君主有六七个。天下人归服殷朝已经很久了，久就难以变动。武丁使诸侯们来朝，统治天下就像在自己的手掌心里运转一样容易。纣王离武丁并不久远，武丁的勋臣世家、良好习俗、传统风尚、慈善政治都还有遗存；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等一批贤臣共同辅佐，所以能统治很久以后才失去政权。当时没有一尺土地不属于纣王所有，没有一个百姓不属于纣王统治，在那种情况下，文王还只能从方圆百里的小地方兴起，所以是非常困难的。齐国人有句话说：‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’现在的时势就很利于用王道统一天下。夏、商、周三代兴盛的时候，没有哪一国的国土有超过方圆千里的，而现在的齐国却超过了；鸡鸣狗叫的声音处处都听得见，一直到四方边境，这说明齐国人口众多。国土不需要新开辟，老百姓不需要新团聚，如果施行仁政来统一天下，没有谁能够阻挡。何况，统一天下的贤君没有出现，从来没有隔过这么久的；老百姓受暴政的压榨，从来没有这么厉害过的。饥饿的人不择食物，口渴的人不择饮料。孔子说：‘道德的流行，比驿站传递政令还要迅速。’现在这个时候，拥有一万辆兵车的大国施行仁政，老百姓的高兴，就像被吊着的人得到解救一样。所以，做古人一半的事，就可以成就古人双倍的功绩，只有这个时候才做得到吧。”
四、语言文字运用
(一)阅读下面的文字，完成12～14题。
儒家学派的创始人孔子一生“修身”，他主张并____________的做人要做君子、不做小人，成为儒家对后世的遗嘱。只要是中国人，即使不通文墨，甚至__________，也乐于被人称为君子，而绝不愿意被人看作小人。由此，儒家的遗嘱，也就变成了整个中国文化的主要遗嘱。
其实，孔子完整的人生规划是“修身、齐家、治国、平天下”，但一辈子下来，不但治国、平天下的目标自己没有达到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年奔走于一个个政治集团之间，并无成效。回来一看，亲人的离世使“齐家”也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正实践了、可让别人信赖的结论，也只有这一条。( )，没想到，竟变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。因为与人人有关，所以能够代代感应，成为有效遗嘱。
做君子，不做小人，这是一种永不止息的人格动员，它使多数社会成员经常发觉自己与君子的差距，然后见贤思齐，产生对__________的向往。人生就是一个不断“修身”、锻铸人格的过程，而“即时打造、批量生产”的“君子”，肯定__________。
12．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是( )
A．践行 目不识丁 高山仰止 名不副实
B．践祚 不学无术 高山景行 盛名难副
C．践祚 不学无术 高山仰止 盛名难副
D．践行 目不识丁 高山景行 名不副实
答案 D
解析 践行：实行，实践，用实际行动去做某些事。践祚：即位，登基。目不识丁：形容人不识字。不学无术：没有学问，没有能力。高山仰止：比喻道德崇高，令人仰望。高山景行：比喻崇高的德行。名不副实：名称或名声与实际不相符；有名无实。盛名难副：名望很大，而实际情况难以和名望相称。
13．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．治国、平天下的目标不只是自己没有做到，讲给别人听也等于对牛弹琴。
B．治国、平天下的目标不但自己没有达成，别人听着也等于对牛弹琴。
C．治国、平天下的目标不但自己没有达到，讲给别人听也等于对牛弹琴。
D．治国、平天下的目标不只是别人听着等于对牛弹琴，自己也没有达到。
答案 C
解析 A项“目标”和“做到”搭配不当。B项“别人听着也等于对牛弹琴”与前一分句主语不一致。D项递进关系错误，前后句应颠倒一下。
14．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A．“修身”本是他规划的起点
B．他规划的起点本来是“修身”
C．作为他规划的起点的“修身”
D．“修身”作为他规划的起点
答案 A
解析 联系上下文，可以排除B、C、D三项。
(二)阅读下面的文字，完成15～17题。
虽然孟子继承了孔子的衣钵，但具体到人格与气质，却与孔子截然不同。孔子对所受到的打击、侮辱等，对于那些伤害他的或他不满意的人，他不是直接进行反击，而是把对方的恶行或恶德上升到普遍的人性的弱点。从具体到一般，哲学化了，深刻了，他几乎可以说是“逆来顺受”的。
孟子不一样，他是咄咄逼人、器宇轩昂、无所畏惧的。( )。
比如孟子批评墨子的“兼爱”思想是“无父”。他批评杨朱的利己主义是“无君”，一切以自己的利益为上，不替君王分担忧愁，那不是眼中无君吗？他接着就大骂：“无父、无君，是禽兽也。”
有人问孟子你为什么好辩？而且辩论时很没有风度，动不动就破口大骂？孟子说难道我就喜欢跟别人辩论？我是不得已，因为现在这个世道太混乱了，人的思想太混乱了，所以我忍无可忍，必须为道义而战！
孟子不是随口乱骂的，他有两个特点，一是“吾知言”。天下的学问我能够了解，各家各派的思想、理论、主张，我知道他们的是非曲直，我对这些思想、观点、立场进行了分辨后，我明白了孔子的思想是最好的，所以我义无反顾地宣传孔子的思想。二是“吾善养吾浩然之气”，浩然之气就是正气。孟子在跟别人辩论的时候，不顾别人的感受骂别人。这个人虽然不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和广度。我有浩然之气，我是对的，你是错的，我当然有资格批评你。
他没有考虑过这样做也许会给自己带来很多麻烦，让自己与周围人关系很紧张，他更不会背后去诈坑别人，因为他没有私心，只有公敌。他是为公众的道义这么做，而不是为一己之私。唐代有一个大诗人叫孟浩然，“浩然”是他的号，就因孟子而取。明代有一个作家叫张养浩，字思孟，字也是由孟子而来。孟子确实太让人敬仰了，中华民族刚性的性格，很多都承自孟子。
15．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是( )
A．对看到的不义与所受到的质问，他是旁敲侧击的
B．对所受到的质问与看到的不义，他是针锋相对的
C．对看到的不义与所受到的质问，他是针锋相对的
D．对所受到的质问与看到的不义，他是旁敲侧击的
答案 C
解析 根据上下文的语境可知，补写的句子是对下面两段的概括(总括)。下文先叙写孟子对墨子的“兼爱”思想、杨朱的利己主义的批评，这些是孟子“看到的不义”；再写别人对孟子“好辩”“很没有风度”的质问。因此，总括句的前半句应是“对看到的不义与所受到的质问”，据此排除B、D两项。再结合“批评”“大骂”，表明孟子的态度不是“旁敲侧击”，而是“针锋相对”，排除A项。故选C。
16．下列各句中的冒号和文中“他接着就大骂”后的冒号，作用相同的一项是( )
A．座右铭：成功之前我们要做应该做的事情，成功之后我们才可以做喜欢的事情。
B．高怀荃淡然地说：“如果你早上来看，池塘边、教室里、大树下，全是读书的身影。”
C．南面为午门，北面为神武门，东面为东华门，西面为西华门：紫禁城有四座城门。
D．计算机数码上色技术：一种是APP上色软件，一种是由专业画师用电脑笔描绘。
答案 B
解析 A项“座右铭”后的冒号是用在需要解释的词语后面，表示引出解释或说明。B项与例句中的冒号用法相同，都是用于提示性话语之后，表示提起下文。C项文中冒号用于总括性话语之前，总结上文。D项文中冒号用于总括性话语之后，引出分说。
17．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是( )
A．虽然这个人不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和广度。
B．不是这个人不好，而是孟子觉得自己有道德的高度和优势。
C．不是这个人不好，而是孟子觉得自己有道德的高度和广度。
D．这个人虽然不好，但是孟子觉得自己有道德的高度和优势。
答案 B
解析 画线句子不合逻辑，搭配不当。A项关联词“虽然……但是……”不合逻辑，应改为“不是……而是……”；“道德”与“广度”搭配不当，可把“广度”改为“优势”。C项“道德”与“广度”搭配不当，可把“广度”改为“优势”。D项关联词“虽然……但是……”不合逻辑，应改为“不是……而是……”；另外，两个分句的主语不一致，因此，关联词语要放到主语的前面。
第1课 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
齐桓晋文之事 庖丁解牛
素养目标 1.语言目标：(1)梳理、积累课文中重要的文言实词、虚词，特殊句式等知识点；(2)背诵《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。
2．思维目标：把握每篇文章的思想观点及其意义价值。
3．审美目标：赏析三篇课文不同的风格特点。
任务情境：在儒家传统中，孔孟总是形影相随：有大成至圣，就有亚圣；有《论语》，就有《孟子》。“孔孟之道”不仅成了儒学的代名词，而且在某种意义上，成了中华文化精神的旗帜。
而庄子，可能是先秦诸子中独树一帜的人物，他的文章“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”(鲁迅语)。作为先秦道家学派的集大成者，庄子以其思想、哲学魅力深深地影响着后世。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
任务活动一 语言积累与探究
(一)诵读全文，读懂文意
1．边诵读边完成文中加点字词的解释。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以(因为)吾一日长乎尔，毋(不要)吾以(同“已”，止；一说是“用”的意思)也。居(平日、平时)则(那么、就)曰：‘不吾知(了解)也！’如或(有人)知尔，则何以哉？”
子路率尔(急遽而不加考虑的样子)而对(回答)曰：“千乘之国，摄(夹处)乎大国之间，加之以师旅(指军队)，因(接续)之以饥馑(泛指饥荒)；由也为(治)之，比及(等到)三年，可使有勇，且知方(合乎礼义的行事准则)也。”
夫子哂(微笑)之。
“求！尔何如？”
对曰：“方(纵横、方圆)六七十，如(或者)五六十，求也为之，比及三年，可使足民(人民富足)。如(至于)其礼乐，以俟(等待)君子。”
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能(胜任，能做到)之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端(穿着礼服)章甫(戴着礼帽)，愿为小相焉。”
“点！尔何如？”
鼓瑟希(同“稀”，稀疏)，铿尔，舍瑟而作(起身、站起来)，对曰：“异乎三子者之撰(才能。这里指为政的才能。一说“讲述、解说”)。”
子曰：“何伤(何妨)乎？亦各言其志也。”
曰：“莫(同“暮”)春者，春服既(已经)成(定)，冠者(成年人)五六人，童子(少年，未成年的男子)六七人，浴乎沂，风(作动词，吹风)乎舞雩，咏(唱歌)而归。”
夫子喟然(叹息的样子)叹曰：“吾与(赞成)点也！”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣(罢了)。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
(二)重点探究
2. 对于课文第二段“以吾一日长乎尔，毋吾以也”一句中后一个“以”的理解，历来看法不一。虽说各家都将它看作动词，但具体意义却相差甚远。主要释义有三，分别是：①认为；②同“已”，止；③用。翻译成现代汉语，分别为：
①因为我年纪比你们大一点，(你们)不要认为(这样就不对)我(说了)。
②因为我年纪比你们大一点，(你们)不要因为我(年纪大)(感到拘束)就不说了。
③因为我年纪比你们大一点，(人家)不用我了。
这三种理解，你认为哪一种更恰当？请说明一下理由。
答：________________________________________________________________________
答案 (示例)第三种理解更恰当。“毋吾以也”既是宾语前置句，也是省略句。前两种翻译补出的省略部分很多，臆测的成分居多。而第三种理解，只补一个主语，直接明了，易于理解。另外，“以”作“认为”讲时，后面往往都直接带有成分，意思非常明确，如“皆以美于徐公”(《邹忌讽齐王纳谏》)。而第一种翻译缺少“认为”的内容。“以”同“已”也比较常见，但一般都是作副词来用，如“固以怪之矣”(《陈涉世家》)，而很少见到作动词“已”来理解的。所以第二种理解也是不妥的。(认为其他两种理解正确，言之成理亦可)
3．古文是没有标点的，我们现在看到的标点都是后来添加的。所以，很多文章因为加标点的人的理解不同，标点也就有了差异。课文最后五段，将其处理为曾皙与孔子的对话，但也有人认为是孔子一个人的话，因此就这样添加的标点：
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
你认为哪一种标点更加合理？说说你的理由。
答：________________________________________________________________________
答案 (示例一)课本的标点比较合理。因为，曾皙只问“夫子何哂由也？”孔子回答“为国以礼，其言不让，是故哂之”就已经很清楚了，后面没有必要自己再来发问，然后加以说明。这样像是在自言自语，让人费解，而且文意显得紊乱。而课文标点，“唯求……”“唯赤……”两句是由曾皙发问，这两句后面的文字是孔子的回答，文意明确，合乎逻辑，入情入理，也符合《论语》的对话式的叙述习惯。
(示例二)这段文字处理为孔子一个人的话比较合理。如果处理成二人的对话，一唱一和，戏剧性太强，不够真实。而作为孔子一个人的话，其中的两个问句可理解为是孔子为了深刻阐述自己的观点而设。另外，如果是二人对话，那按照《论语》的习惯，应该用“曰”或“某某曰”引出谈话内容。
4．“为国以礼，其言不让，是故哂之”一句中的“哂”字，有人译为“讥笑”，孔子笑子路鲁莽、轻率；有人译为“微笑”，孔子以此表明其内心难以言说的复杂情感。你赞成哪一种译法？说说你的理由。
答：________________________________________________________________________
答案 (示例)译为“微笑”比较好。子路回答后，孔子一“哂”；冉有、公西华的回答一个比一个谦逊，一个比一个表现自己的不足，但孔子并没有给予任何肯定。这三个弟子都在表达个人理想和追求，但这些理想和追求与孔子的理想并不相符。而曾皙的追求则符合孔子追求的最高境界，故而孔子“与”之。前面三个人的理想与孔子不一致，孔子不可能只讥笑子路一人，所以译为“微笑”好。
5．细细诵读、品味，说一说下面文句中加点的虚词在用法、意义上的区别。
①如或知尔，则何以哉？ ②非曰能之，愿学焉。 ③何伤乎？ ④亦各言其志也已矣。 ⑤唯求则非邦也与？
答：________________________________________________________________________
答案 ①“哉”表疑问或反问语气，相当于“呢”。②“焉”用于句尾，表示感叹，相当于“啊”。③“乎”是句末语气助词，表示疑问或反诘，相当于“呢”。④“矣”是句末语气助词，表陈述语气，相当于“了”。⑤“与”同“欤”，是句末语气助词，多用于轻微的疑问句，相当于“吗”。
6．下面是某同学对“鼓瑟希”至“吾与点也”这四段文字的翻译，请指出其中不准确的地方并予以订正。
鼓和瑟的声音变得稀疏了，随着“铿”的一声，曾皙舍弃了奏瑟开始写作，回答道：“太奇异了，这三个孩子的杜撰！”
孔子说：“有什么毛病吗？也不过是各人谈谈自己的志向而已！”
曾皙说：“春天还不到，春装已经做成。戴帽子的五六个人，儿童六七个人，去沂河里洗洗澡，风吹过舞雩台，唱唱歌，然后回来。”
孔子长叹道：“我和曾点是一样的。”
答：________________________________________________________________________
答案 (第一段)“鼓瑟”应译为“弹奏瑟”，其中的“鼓”是名词作动词，弹奏。“舍瑟而作”应译为“把瑟放下，站起来”。“舍”是“放下”，不是“舍弃”；“作”是“起身、站起来”，不是“写作”。“异乎三子者之撰”是状语后置句，正常语序为“乎三子者之撰异”。其中“乎”相当于“于”，意思是“和”；“异乎”意为“和……不同”；“子”不是指孩子，而是对男子的尊称；“撰”不是“杜撰”，而是指“才能”。这句话应译为“和他们三位的才能不同”。
(第二段)“何伤”意为“何妨”，“有什么关系呢”。
(第三段)“莫春”中的“莫”同“暮”，“暮春”指晚春，也就是农历三月。“春服既成”意为“春天的衣服已经穿定了”。“冠者”“童子”分别指成年人和少年。另外“冠者五六人，童子六七人”是定语后置句，应按现代汉语的习惯译为“五六个成年人，六七个少年”。“风乎舞雩”中的“风”是名词作动词，吹风；“乎”相当于“于”，意为“在”；这句话是状语后置句，应译作“在舞雩台上吹吹风”。“咏而归”的“而”表修饰，不是表承接；“咏而归”意为“唱着歌回来”。
(第四段)“吾与点也”中，“与”是“赞成”之意；“也”表停顿，无实义。这句话应译作“我赞成曾皙啊”。
任务活动二 深入品读，理解感悟
(一)体会人物之志
1．课文以“志”为线索，可以分为几个层次？
答：________________________________________________________________________
答案 课文以“志”为线索，写了“孔子问志、弟子言志、孔子评志”三部分内容。具体层次为：开头两段写“问志”，第三段至“吾与点也”写“言志”，剩余部分写“评志”。
2．曾皙说自己“异乎三子者之撰”，那么，他与其他三人的“异”表现在哪里？
答：________________________________________________________________________
答案 子路等三人的“志”虽不尽相同，但都是讲为政。而曾皙的“志”与为政无关，他以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，这一景象是家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐的充分展示和流露。
3.孔子对前三位弟子述志的态度是什么？他为什么会特别赞许曾皙的志向？
答：________________________________________________________________________
答案 (1)对子路，赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不让”，所以“哂之”。对冉有，没有正面加以评论，但可以看出是满意的。对公西华，认为他低估了自己，他完全可以担任更重要的工作(“赤也为之小，孰能为之大？”)。
(2)因为曾皙的主张有不愿求仕的意思，与当时孔子的处境和心境相契合。孔子本有行道救世之心，但是屡屡不得志，所以他也产生过“道不行，乘桴浮于海”的想法。另外，曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”：民风趋淳，民德归厚，天下太平。这与孔子的“仁政”“礼乐”治国的思想完全合拍，所以孔子会不由自主地赞许。
4．请结合课文以及下面的文字，用80字左右简要评述孔子的志向。
颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”(选自《论语·公冶长》)
译文 颜渊、季路侍立于孔子身旁。孔子说：“何不各自谈谈你们的志向呢？”子路说：“愿把自己的车马衣裘与朋友共享，即使用坏了也不悔恨。”颜渊说：“愿不自夸长处，也不自夸功劳。”子路说：“希望听一听先生的志向。”孔子说：“对老者，使他们安逸；对朋友，信任他们；对年轻人，关心他们。”
答：________________________________________________________________________
答案 要点：①能准确把握孔子之“志”；②有观点且观点正确，见解深刻、独到；③能作出评价，言之成理；④语言通顺。具体略。
(二)赏析人物形象
5．从子路、冉有、公西华、曾皙的说话方式和内容中可以看出他们各自有什么样的性格？
答：________________________________________________________________________
答案 (1)子路：首先发言。在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，也只需要三年就可以治理得很出色。言谈之中，语气十分肯定，由此可见其抱负远大，才能卓绝，也可见其直率、信心十足的性格。但孔子话音刚落，子路便“率尔而对”，这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。
(2)冉有：在孔子指名发言后才开口。冉有说他只能治理“方六七十，如五六十”的一个小国，说明他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。可见，冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高，态度谦逊，说话很有分寸。
(3)公西华：也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后才委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”。从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他谦恭有礼、娴于辞令的特点。
(4)曾皙：很潇洒、高雅，在老师问到别的同学的志向时，他正在弹瑟。当老师问到他时，他“鼓瑟希”，“舍瑟而作”，表现其从容有礼的一面。前面三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲的是玩乐，表现其淡泊功名的一面。
6．从孔子的问话与对学生的评点中，能看出孔子作为一个教育家，具有什么样的风范？
答：________________________________________________________________________
答案 作为一个教育家，孔子热情善诱、兼容并蓄、鼓励个性。如，师徒开始交流时，孔子说道“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，态度谦和而亲切。接着引用学生平时发牢骚的话(“不吾知也”)，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评，可见他了解学生，注重引导。再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子们能畅所欲言，只是微笑了一下(“哂之”)，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导，热情地鼓励(“何伤乎？亦各言其志也”)。述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
附：资源与积累
1．走近孔子
(1)孔子简介
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，任职期间百姓安居乐业，整个社会达到了“夜不闭户，路不拾遗”的和谐状态。后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张，还在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。他是儒家学派的创始人。自汉代以后，孔子学说成为两千余年封建文化的正统，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。他又是一位伟大的教育家，他的教育思想影响深远，以至于今。他一生致力于传道，授业，解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子的言行思想主要载于《论语》和《史记·孔子世家》中。
(2)孔子轶事
①义利之辩
鲁国有一道法律，如果鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要能够把这些人赎回来帮助他们恢复自由，就可以从国家获得金钱的补偿和奖励。
孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。孔子说：“赐(端木赐，即子贡)，你错了！圣人做的事，可用来改变民风，教导百姓，不仅仅是有利于自己的行为。现在鲁国富人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
孔子的另一个学生子路，救起一名溺水者，获救者为了表示感谢送了他一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
②孔子学琴
孔子在学习方面尤为刻苦，且十分谦逊。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲子是《文王操》。孔子苦苦练习了多日，师襄说：“可以了。”孔子说：“我已经掌握了这个曲子的弹法，但还没掌握其中的技巧。”又练习了多日，师襄说：“可以了，你已经掌握技巧了。”可是孔子仍说：“不可以，我还没有领会其中的思想情感。”又过了相当长的时间，师襄认为这回真的可以了，可是孔子仍然认为自己没有弹好这首乐曲。
最后，孔子通过反复钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了才罢休。
③孔子相师
《史记》记载，一日，孔子乘着一辆马车周游列国来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车为什么不躲开呀？”那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来为难项橐，但都被项橐巧妙地化解了。
孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师，要不耻下问。”经孔子这一褒奖，项橐便名扬九州，震动朝野了。
(3)关于《论语》
《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论已成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
2．相关背景
面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。在以孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣，于是就有了所谓“百家争鸣”局面的出现。那是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期，中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。
3．名家评点
(1)仲尼与点，盖美其乐王道也。余人则志在诸侯，故仲尼不取。
——唐·韩愈、李翱合撰《论语笔解》
(2)四子侍坐，而夫子启以“如或知尔，则何以哉”，盖试言其用于当世如何也。三者言为国之事，皆答问之正也。曾皙，孔门之狂者也，无意于世者也，故自言其潇洒之趣，此非答问之正也。夫子以行道救世为心，而时不我与。方与二三子相讲明于寂寞之滨，乃忽闻曾点浴沂归咏之言，若有触其浮海居夷之志，故不觉喟然而叹，盖其意之所感者深矣。所与虽点，而所以叹者，岂惟与点哉！继答曾皙之问，则力道三者之美，夫子岂以忘世自乐为贤，独与点而不与三子者哉？——宋·黄震《黄氏日钞》
(3)三子皆欲得国而治之，故夫子不取。曾点，狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之志。故曰浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，言乐而得其所也。孔子之志，在于老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性。曾点知之，故孔子喟然叹曰：吾与点也。
——宋·朱熹《四书集注》
1．通假字
句子
解析
鼓瑟希
同“稀”，稀疏
莫春者
同“暮”；“暮春”即春末
唯求则非邦也与
同“欤”，语气助词
2.一词多义
词语
例句
义项或用法
方
可使有勇，且知方也
名词，合乎礼义的行事准则
方六七十，如五六十
名词，纵横、方圆
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中
副词，正、将要、才
不以规矩，不成方圆
名词，方形
使于四方，不辱君命
名词，地域、边境
知
不吾知也
动词，了解
可使有勇，且知方也
动词，知道
孰为汝多知乎
同“智”，名词，智慧
如
如或知尔，则何以哉
连词，如果
如其礼乐，以俟君子
连词，至于
宗庙之事，如会同
连词，或者
臣诚知不如徐公美
动词，比得上
纵一苇之所如
动词，到
作
铿尔，舍瑟而作
动词，起身、站起来
其中往来种作
动词，劳作
困于心，衡于虑，而后作
动词，振作
青春作伴好还乡
动词，当作
3.古今异义词
词语
例句
解析
童子
童子六七人
古义：少年，未成年的男子。
今义：男孩子，泛指儿童。
师旅
加之以师旅
古义：指军队。
今义：军队的编制单位。
4.词类活用
词语
例句
解析
风
风乎舞雩
名词作动词，吹风
端、章甫
如会同，端章甫
名词作动词，端，穿着礼服；
章甫，戴着礼帽
鼓
鼓瑟希
名词作动词，弹奏
冠
冠者五六人
名词作动词，戴帽子
后
三子者出，曾皙后
名词作动词，落在后面
小、大
赤也为之小，孰能为之大
形容词作名词，小，小的
官职；大，大的官职
5．重点虚词
词语
例句
义项或用法
与
吾与点也
动词，赞成
唯求则非邦也与
同“欤”，语气助词
遂与外人隔绝
介词，和
尔
以吾一日长乎尔
代词，你们
尔何如
代词，你
子路率尔而对曰
助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”
铿尔，舍瑟而作
助词，放在象声词或形容词后面
乎
以吾一日长乎尔
介词，相当于“于”，比
风乎舞雩
介词，相当于“于”，在
异乎三子者之撰
介词，相当于“于”，与、和
何伤乎
语气助词，呢
以
以吾一日长乎尔
介词，因为
毋吾以也
动词，用(一说同“已”，止)
如或知尔，则何以哉
动词，做
为国以礼
介词，用
以俟君子
连词，表顺承
皆以美于徐公
动词，认为
6.特殊句式
句式
例句
解析
状语后置句
以吾一日长乎尔
“乎尔”是“长”的状语
异乎三子者之撰
“乎三子者之撰”是“异”的状语
浴乎沂，风乎舞雩
“乎沂”“乎舞雩”分别是“浴”“风”的状语
加之以师旅，因之以饥馑
“以师旅”“以饥馑”分别是“加之”“因之”的状语
为国以礼
“以礼”是“为国”的状语
定语后置句
冠者五六人，童子六七人
“五六人”“六七人”分别是“冠者”“童子”的定语
宾语前置句
毋吾以也/不吾知也
两个“吾”分别是动词 “以”“知”的宾语，属于否定句中代词宾语前置
7.文化常识
(1)千乘之国
千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。乘，音shènɡ，意为“辆”，这里指的是兵马。每乘，拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。春秋时期，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在春秋后期，千乘之国是中等国家。
(2)关于“子”
①古代对男子的尊称，单独使用时相当于“您”；可用在姓氏后，表示对人的尊称，如孔子、孟子。在儒家经典《论语》中，“子”特指孔子。
②由于“子”是对男子的尊称，因此春秋时期男子取字经常在字前加“子”，如子路(孔子弟子仲由的字)、子产(春秋时期著名政治家公孙侨的字)、子犯(晋文公的舅舅狐偃的字)。
③古代五等爵位的第四等。爵位是古代帝王对贵戚功臣的封赐，五等爵位分别是公、侯、伯、子、男。
④地支的第一位。十二地支可用来纪时、纪月；23点至次日1点被称为子时，冬至所在的月份被称为子月。地支与天干配合还可以纪日、纪年。
齐桓晋文之事
任务活动一 语言积累与探究
(一)诵读全文，读懂文意
1．边诵读边完成文中加点字词的解释。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以(不得已)，则王(行王道以统一天下)乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民(安民，养民)而王，莫之能御(阻挡)也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之(往)？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍(释放)之！吾不忍其觳觫(形容恐惧战栗的样子)，若无罪而就(走向)死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易(替换)之。’不识有诸(“之乎”的合音)？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱(吝惜，舍不得)也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚(的确)有百姓者。齐国虽褊小(狭小)，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异(对……感到奇怪)于百姓之以王为爱也。以小易大，彼(他们)恶(疑问代词，怎么、哪里)知之？王若隐(痛惜，哀怜)其无罪而就死地，则牛羊何择(区别)焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜(理所当然)乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是(这)乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨(厨房)也。”
王说(同“悦”，高兴)，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度(揣测)之。’夫子之谓也。夫我乃(这样)行之，反(回头)而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚(内心有所触动的样子)焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复(禀报)于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明(视力)足以察秋毫之末，而不见舆薪(整车的柴火)。’则王许(认可)之乎？”
曰：“否。”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独(偏偏、却)何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见(表示被动)保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形(表现)何以(怎么、用什么)异(区分)？”
曰：“挟太山以超北海，语(告诉)人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老(敬爱)吾老，以及人之老；幼(爱护)吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑(同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样)于寡妻(正妻，一说为贤妻)，至于兄弟，以御(治理)于家邦。’言举(拿)斯心加诸(之于)彼而已。故推恩足以保四海(天下)，不推恩无以保妻子(妻子儿女)。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权(称量)，然后知轻重；度(丈量)，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度(考虑)之！
“抑(表示反问，相当于“难道”)王兴甲兵，危(使……处于险境)士臣，构怨(结怨)于诸侯，然后快(痛快)于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘(指美味的食物)不足于口与？轻暖(指轻软暖和的衣服)不足于体与？抑为采色(指绚丽的颜色。“采”同“彩”)不足视于目与？声音(指音乐)不足听于耳与？便嬖(君主左右受宠爱的人)不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟(开辟)土地，朝(使……朝见)秦楚，莅(临视，指统治)中国而抚四夷也。以若(如此)所为，求若所欲，犹(犹如)缘(攀登，爬)木而求鱼也。”
王曰：“若(像)是其甚与？”
曰：“殆(恐怕，可能)有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集(集聚，这里指总计面积)有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖(同“盍”，何不)亦反(回到)其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂(同“途”，道路)，天下之欲疾(憎恨)其君者皆欲赴诉(奔走求告)于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛(不明事理，糊涂)，不能进于是(达到这一步)矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏(愚钝)，请尝试(试行)之。”
曰：“无恒产(可以长久维持生活的固定财产)而有恒心者，惟士为能。若(至于)民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放(放纵)辟(不正)邪侈(过度)，无不为已。及(等，等到)陷于罪，然后从而(接着就)刑(处罚)之，是罔(同“网”，这里用作动词，张网捕捉，比喻陷害)民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制(规定)民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜(养活)妻子，乐岁(丰年)终身饱，凶年(荒年)免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻(容易)。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟(只是)救死(摆脱死亡)而恐不赡(足)，奚(何)暇(空闲)治(讲求)礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树(种植)之以桑，五十者可以衣(穿)帛矣；鸡、豚(小猪)、狗、彘(猪)之畜，无失其时(季节)，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时(指适宜种植、收获庄稼的时节)，八口之家可以无饥矣；谨(慎重办理)庠序(古代的地方学校)之教，申(申诫，告诫)之以孝悌(敬爱兄长)之义，颁白(头发花白。“颁”同“斑”)者不负(背着东西)戴(顶东西)于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
(二)重点探究
2. 对课文中“为长者折枝”的解释，历来众说纷纭，所见不一。江希张的《四书白话解说》说：“枝，是树枝；折，是折取。”王力主编的《古代汉语》说：“枝，同肢。折肢指按摩。”李观鼎编的《中国古典文学作品选》说：折枝“一说是折花木之枝，又一说是躬身行礼”。你认为哪一种解释更为合理？请说说你的看法。
答：________________________________________________________________________
答案 (示例)把“折枝”解释为“折取树枝”“按摩肢体”“躬身行礼”，共同点都是以“折枝”与“挟太山以超北海”对举，表示一件不费劲的事。若解释作“折取树枝”，就与“为长者”难以挂钩，似乎这一行为更是为孩子的。而解释作“按摩肢体”也不甚恰当，因为“按摩肢体”也不是轻易而为的事；另外，长者也未必就是老者，长者可指德行高尚的人，未必就需要按摩肢体。而解释作“躬身(弯腰)行礼”比较妥当，因为“躬身行礼”确实是一件“易事”。这一解释合乎一般事理，也与当时的社会背景相吻合。当时正是儒家所谓的“礼崩乐坏”的时候，孟子四处奔走，呼吁实行“礼”“仁”“义”，此处孟子说的“折枝”，自然应该是“躬身行礼”。
3．课文最后一段，“鸡、豚、狗、彘之畜”中的“畜”字，有人认为应该读“xù”，意思是“畜养”；也有人认为应该读“chù”，意思是“禽兽、家畜”。你认为在这里“畜”字应该怎么读？为什么？
答：________________________________________________________________________
答案 (示例)应该读“chù”。孟子的文章喜欢使用排比，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”根据语境得知，“五亩之宅”“鸡、豚、狗、彘之畜”“百亩之田”结构相同，为并列结构，且组成排比句式。而“五亩之宅”“鸡、豚、狗、彘之畜”“百亩之田”中，前“宅”后“田”，皆为名词，则中间的“畜”，在词性上必为名词，则必读作“chù”。
4．指出下列句子中翻译不准确的地方并予以订正。
(1)王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”
译文：大王坐在堂上，有人牵着牛从堂下走过，大王看见了，问道：“牛怎么了？”
答：________________________________________________________________________
答案 “牛何之”应译作“牛到哪里去”。“之”是动词，“到、往”之意。
(2)吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
译文：我不忍心看它恐惧战栗的样子，如果没有罪却走向受死的地方。
答：________________________________________________________________________
答案 “若”应解释为“这样”，而不是“如果”。
(3)王无异于百姓之以王为爱也。
译文：大王不要奇怪于百姓认为您是仁爱的。
答：________________________________________________________________________
答案 “爱”在此处应解释为“吝啬”。另外，这句话是状语后置句，应按现代汉语习惯译为：大王不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。
(4)王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
译文：大王如果隐藏它没有罪过而到了受死的地方，那么牛和羊怎么选择呢？
答：________________________________________________________________________
答案 “隐”应解释为“痛惜，哀怜”；“择”应解释为“区别”，“何择”就是“有什么区别”。
(5)夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
译文：我就做了，反而去想它，想不出是为什么。
答：________________________________________________________________________
答案 “乃”应解释为“这样”，“反而”应解释为“回头再”。
(6)欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
译文：想要开辟领土，朝见秦楚，统治中国并安抚四方的外族。
答：________________________________________________________________________
答案 “朝”是使动用法，“朝秦楚”意为“使秦楚来朝见”；“中国”应解释为“中原”。
任务活动二 深入品读，感悟赏析
(一)梳理文章思路，把握文章内容
1．本文的中心论点是什么？请简要分析一下文章的论证思路。
答：________________________________________________________________________
答案 中心论点是“保民而王”。文章围绕这一中心论点层次清晰地步步深入，由齐宣王的不忍之心推出他有“行王道”的基础，进而论述“不行王道”是“不为，而非不能”。“不行王道”是因其心存霸欲，所以又力论霸道的不可行及其危害，最后，孟子才展开其仁政蓝图，令齐宣王心动目眩，迫切希望实行王道，于是，孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施。全文如滔滔江河，一气呵成，顺理成章，理直气壮，气势磅礴，十分严密。
2．文中孟子精心劝导齐宣王“推恩”于民，请依据孟子的论述谈谈你对“推恩”的认识。
答：________________________________________________________________________
答案 所谓“推恩”，就是推广自己的恩情。按照孟子的论述，“推恩”的基础是国君具有“不忍之心”；“推恩”的做法就是以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广。“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，这两句表明“推恩”的方式是由小及大，由近及远，推己及人。而“推恩”的最终目的是团结自己的民众，进而“王天下”。
3．课文中，孟子为我们描绘的实施仁政的理想社会是什么样子的？孟子的主张在当时有什么意义？
答：________________________________________________________________________
答案 (1)孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。首先，这个社会的核心人物——国君，有仁爱之心，且能“推恩”于百姓(“推恩足以保四海”)；其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之(“使天下仕者皆欲立于王之朝，……皆欲赴诉于王”)；再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人(“是故明君制民之产，……凶年免于死亡”“谨庠序之教，申之以孝悌之义……”“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”)。总之，是国泰民安，天下太平。
(2)孟子的仁政思想，对当时社会来说具有积极意义。当时的人民，正处在七雄征战，“民有饥色，野有饿莩”的水深火热的环境里。孟子主张保护人民，推行仁政，提出制民之产的建议，希望人民分得田地，人人不饥不寒，老年人可以衣帛食肉，青年人有入学受教育的机会。这些理想，正符合当时人民的愿望，具有人道主义精神。
(二)把握文章的说理技巧
4．对于齐桓、晋文之事，《论语》以及《孟子》的其他篇章中都有所评价，可见孟子并非真的不知道。但在本文中，他为什么说“仲尼之徒无道桓文之事者”“臣未之闻也”呢？
答：________________________________________________________________________
答案 齐宣王问“桓文之事”的目的在于和孟子探讨称霸天下的办法，孟子如果直接回答了，就必然会使话题与自己“行王道”的政治主张背道而驰。所以，他避实就虚，用“臣未之闻也”这样的话巧妙地回避了这个问题，这样是设法给自己将要讲的内容铺设道路。接下来，他便用“无以，则王乎”的问题，抓住齐宣王的关注点，化被动为主动，引导着齐宣王和自己讨论如何“行王道”的话题。
5．“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’”齐宣王说这是“夫子之谓也”，“夫子言之，于我心有戚戚焉”。看来齐宣王对孟子比较信服了，那么，孟子是怎么达到这种效果的？
答：________________________________________________________________________
答案 孟子运用了欲擒故纵法，从而拉近了他与齐宣王的距离。在孟子提出“保民而王，莫之能御也”后，齐宣王饶有兴趣地问：“若寡人者，可以保民乎哉？”孟子知道，齐宣王真正的目的是想“王”天下，而不是“保民”。但是，孟子为了能使谈话进行下去，便利用齐宣王“以羊易牛”这件小事中其“吾不忍其觳觫”的说法来大做文章，说这种“不忍之心”也就是仁爱的表现，这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对方的好感，大大缩短了彼此的距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。
6．课文所用“以羊易牛”“为长者折枝”“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”三例，分别属于论说上的哪种例证？三者分别讲了什么道理？
答：________________________________________________________________________
答案 “以羊易牛”属于事例，说明齐宣王具有“仁心”，他看到牛恐惧战栗而产生不忍之心；“为长者折枝”属于设例，说明齐宣王虽然具备仁心，但没有施行仁政，其实不是做不到，而是不肯做；“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”为语例，引自《诗经》，意思是说，给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。
7．本文中，孟子善用比喻、类比以及对比来阐述自己的观点，请结合具体内容进行赏析。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)运用比喻，将抽象的大道理具体化，易于理解。如，以“见舆薪”“举一羽”比喻保民，以此来说明保民是轻而易举的事情。又如，用“挟太山以超北海”比喻“不能”的事，用“为长者折枝”比喻轻易可行的事，来解释保民是“不为”而非“不能”。
(2)类比推理。用近义事例来推论“一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉”，推断出“百姓之不见保，为不用恩焉”的结论，使齐宣王明白自己是不肯去施行仁政，而不是没有能力去施行仁政。
(3)用正反对比突出事理。如：以对比手法指出推恩与不推恩的结果，“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”；以“恩足以及禽兽”和“功不至于百姓”作对比，以表现齐宣王不行仁政的不合理；以“挟太山”与“折枝”作对比，说明“不能”与“不为”的分别，从而指出齐宣王不行仁政，实“不为”而非“不能”。
附：资源与积累
1．走近孟子
(1)孟子简介
孟子(约前372—前289)，名轲，战国中期鲁国邹(今山东邹城)人。思想家、教育家，儒家思想代表人物之一，与孔子并称“孔孟”。他继承孔子的学说，提出“仁政”口号，兼言仁与义。孟子认为人性本善，强调养心、存心等内心修养的功夫，成为宋代理学心性说之本。在儒家学派中其地位仅次于孔子。
《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。到南宋时，朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，成为后世(如明、清两代)科举考试八股文的唯一的取材依据。
(2)孟母教子故事
①孟母三迁
孟子小的时候，父亲便早早地过世了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的母亲看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的母亲就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩学起商人做生意吆喝的样子。孟子的母亲说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”孟子的母亲又带着孟子搬到靠近杀猪宰羊的地方居住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的母亲知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的母亲很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是在此居住了。
②孟子受教
孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响，人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了母亲的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
③断织喻学
孟子最初对学习很有兴趣，但时间一长就厌烦了，经常逃学。孟子的母亲知道后非常生气，拿起刀来，把织布机上的经线割断，说道：“你的废学，就像我割断织布机上的线，这布是一丝一线织起来的，现在割断了线，布就无法织成。君子求学是为了成就功名，博学多问才能增加智慧。你经常逃学怎么能成为有用之材呢？你今天不刻苦读书，而是惰于修身养德，今后就不可以远离祸患，将来不做强盗，也会沦为厮役！”孟子的母亲用“断织”来警喻“辍学”，指出做事必须要有恒心，一旦认准目标，就要不为外界所干扰。半途而废，后果是十分严重的。“断织喻学”的一幕在孟子小小的心灵中留下了既惊且惧的鲜明印象，孟子从此旦夕勤学，终于成为我国历史上的儒学大师。
2．相关背景
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国君都在野心勃勃地追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现了“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的惨烈局面，致使广大人民“仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”，过着苦难的生活。齐国在东方诸侯国中又号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓、晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发了他“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张。
3．名家评点
(1)其放之也，有万斛之重；其揽之也，有千斤之力。忽纵忽擒，忽断忽续，忽离忽分，忽而细雨轻风，忽而翻江搅海，令读者几目眩耳聋，而作者实气静神安。
——清·赵承谟《孟子文评》
(2)一篇凡八设喻，一时山海人物无不奔赴腕下，以供其取携，可谓极行文之乐事矣。
——清·王介山《孟子读法·附记》
(3)篇中勾勒顿挫，千回百转，重波迭浪，而后归宿于王道。有纲领，有血脉，有过峡，有筋节，意在不使一直笔，又不使一呆笔。读者熟复于此，其于行文之道思过半矣。
——清·牛运震《孟子论文》
(4)其行文层层放下，层层卷上，乍合乍离，是七篇中第一结构也。
——清·杨大受《孟子讲义切近录》引文
1．通假字
句子
解析
王说，曰：……
同“悦”，高兴
为长者折枝
同“肢”，肢体
刑于寡妻
同“型”，典范、榜样，这里作动词，做榜样
盖亦反其本矣
“盖”同“盍”，何不；“反”同“返”，回到
行旅皆欲出于王之涂
同“途”，道路
放辟邪侈，无不为已
同“矣”，表示确定语气
然后从而刑之，是罔民也
同“网”，这里作动词，张网捕捉，比喻陷害
颁白者不负戴于道路矣
同“斑”。“斑白”，花白
2．一词多义
词语
例句
义项或用法
爱
齐国虽褊小，吾何爱一牛
动词，吝啬，舍不得
百姓皆以王为爱也
形容词，吝惜，舍不得
吴广素爱人
动词，爱护
予独爱莲之出淤泥而不染
动词，喜爱，喜欢
度
他人有心，予忖度之
动词，揣测
度，然后知长短
动词，丈量
王请度之
动词，考虑
关山度若飞
动词，越过
崔九堂前几度闻
量词，次
明
明足以察秋毫之末
名词，视力
愿夫子辅吾志，明以教我
形容词，明白的
是故明君制民之产
形容词，明智，贤明
刑
然后从而刑之
动词，处罚
刑于寡妻
同“型”，名词用作动词，做榜样
刑不上大夫
名词，刑罚
御
保民而王，莫之能御也
动词，阻挡
以御于家邦
动词，治理
虽乘奔御风，不以疾也
动词，驾驭
辟
欲辟土地，朝秦楚
动词，开辟
放辟邪侈，无不为已
形容词，不正
所恶有甚于死者，故患有所不辟也
同“避”，动词，躲避
复辟
名词，君主，国君
及
今恩足以及禽兽
动词，涉及，推及
及陷于罪，然后从而刑之
动词，等，等到
徐公何能及君也
动词，比得上
及郡下，诣太守，说如此
动词，至，到
3.古今异义词
词语
例句
解析
所以
此心之所以合于王者
古义：……的原因。
今义：表示因`果关系的连词。
以及
老吾老，以及人之老
古义：从而推广到。
今义：连词，连接并列的词或词组。
至于
刑于寡妻，至于兄弟
古义：推广到。
今义：表示达到某种程度或另提一事。
妻子
不推恩无以保妻子
古义：妻子儿女。
今义：男女两人结婚后，女子是男子的妻子。
中国
莅中国而抚四夷也
古义：中原地区。
今义：指中华人民共和国。
从而
然后从而刑之
古义：接着就。
今义：上文是原因、方法等，下文是结果、目的等；因此就。
4.词类活用
词语
例句
解析
远
是以君子远庖厨也
形容词作动词，远离，疏远，不接近
老、幼
老吾老……；幼吾幼……
形容词作动词，老，敬爱；幼，爱护
权
权，然后知轻重
名词作动词，称量
兴、危
抑王兴甲兵，危士臣
使动用法，兴，使……兴起；危，使……处于险境
肥甘、轻暖
为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？
形容词作名词，肥甘，指美味的食物；轻暖，指轻软暖和的衣服
朝
朝秦楚
使动用法，使……朝见
服
以一服八
使动用法，使……臣服
刑
然后从而刑之
名词作动词，处罚
树
五亩之宅，树之以桑
名词作动词，种植
衣
五十者可以衣帛矣
名词作动词，穿
王
然而不王者，未之有也
名词作动词，称王，统一天下
5．重点虚词
词语
例句
义项或用法
若
其若是，孰能御之
动词，像
以若所为，求若所欲
代词，如此
王若隐其无罪而就死地
连词，如果
诸
不识有诸
兼词，之乎
言举斯心加诸彼而已
兼词，之于
王之诸臣皆足以供之
形容词，一些，众多
6.特殊句式
句式
例句
解析
判断句
无伤也，是乃仁术也
“乃”表判断
是诚不能也/是折枝之类也/是罔民也
“也”表判断
状语后置句
吾何快于是？
“于是”是“快”的状语
申之以孝悌之义
“以孝悌之义”是“申”的状语
主谓倒装句
宜乎百姓之谓我爱也
“百姓之谓我爱也” 是主语，“宜乎”是谓语
被动句
百姓之不见保
“见”表被动
宾语前置句
莫之能御也/未之有也
“之”分别是“御”“有”的宾语，属于否定句中代词宾语前置
夫子之谓也/一羽之不举
“之”作提宾标志，将宾语“夫子”“一羽”提至动词“谓”“举”前
7.文化常识
庠序：古代的地方学校，后泛指学校。《史记·儒林列传》：“闻三代之道，乡里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠。”《汉书·董仲舒传》：“立大学以教于国，设庠序以化于邑。”
庖丁解牛
任务活动一 语言积累与探究
(一)诵读全文，读懂文意
1．边诵读边完成文中加点字词的解释。
庖丁为(替，给)文惠君解(剖开，分割)牛，手之所触，肩之所倚，足之所履(踩)，膝之所踦(抵住)，砉然向(同“响”)然，奏(进)刀然，莫不中音(合乎音律)。合于《桑林》之舞，乃(又)中《经首》之会(节奏)。
文惠君曰：“嘻，善哉！技盖(同“盍”，何、怎么)至此乎？”
庖丁释(放下)刀对曰：“臣之所好者道(天道，自然的规律)也，进(超过)乎技(具体的操作技术)矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇(接触)而不以目视，官知(感觉器官的作用)止而神欲(精神活动)行。依乎天理(指牛体的自然结构)，批(击)大郤(同“隙”，空隙)，导(引导，这里指引刀进入)大窾(空隙)，因(依照)其固然，技(同“枝”，支脉)经(指经脉)肯(附在骨上的肉)綮(筋骨结合处)之未尝，而况大(大骨)乎！良庖岁更(更换)刀，割也；族庖(一般的厨师)月更刀，折(断，指用刀砍断骨头)也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发(出)于硎(磨刀石)。彼节者有间(空隙)，而刀刃者无厚(没有厚度)；以无厚入有间，恢恢乎(宽绰的样子)其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族[(筋骨)交错聚结的地方]，吾见其难为，怵然(戒惧的样子)为戒，视(眼睛，目光)为止，行为迟，动刀甚微(轻)。然已解，如土委(散落，卸落)地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志(悠然自得，心满意足)，善(揩拭)刀而藏之。”
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
(二)重点探究
2．解释下列各句中“道”的含义，并探究各义项之间的联系。
①臣之所好者道也 ②仲尼之徒无道桓文之事者 ③不足为外人道也 ④得道者多助，失道者寡助 ⑤任重道远 ⑥策之不以其道 ⑦彼与彼年相若也，道相似也
答：________________________________________________________________________
答案 含义：①名词，天道，自然的规律 ②动词，述说，谈论 ③动词，说，讲 ④名词，道义，道理 ⑤名词，路，道路 ⑥名词，方法，途径 ⑦名词，道德学问
义项之间的联系：“道”本义是“大路”，抽象意义即“途径、方法”；又特指“正当手段”(如：君子爱财，取之有道)；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和规律需要“述说”，而后成为“思想、学说”。
任务活动二 深入品读，感悟赏析
(一)把握课文内容
1．庖丁高超技艺的形成经历了哪几个阶段？
答：________________________________________________________________________
答案 经历了三个阶段：第一个阶段，庖丁刚开始宰牛的时候，对于牛体的结构还不了解，看见的只是整头的牛(“所见无非牛者”)。
第二个阶段，三年之后，他见到的是牛的内部肌理筋骨，再也看不见整头的牛了(“未尝见全牛也”)。
第三个阶段，现在宰牛的时候，只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看(“以神遇而不以目视，官知止而神欲行”)。
2．文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，“解牛之道”和“养生之道”有什么联系？
答：________________________________________________________________________
答案 虽然庖丁所说的“道”和文惠君所说的“道”所指不同，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。
(二)赏析细节描写及说理方法
3．课文第一段运用了大量的细节描写，请予以赏析。
答：________________________________________________________________________
答案 课文第一段描写了庖丁解牛的场面。该段以动作描写为主，一连用了五个动词：总的动作描写是“解”，然后分别描写手“触”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”。这一系列艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。接着作者侧重描摹庖丁解牛时进刀而发出的声音，又对这声音用了两个比喻。描摹声音时，用了两个拟声词“砉”“”。两个比喻是“《桑林》之舞”“《经首》之会”。生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。
4．本文运用了哪些说理方法？试举例进行分析。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)层层推进。庄子把庖丁解牛的经历分三个阶段去写，“所见无非牛者”“未尝见全牛也”，以及“以神遇而不以目视”，把解牛技术逐层提升，“进乎技矣”，进入更高层次的道。
(2)善用比喻。庄子以庖丁解牛之道比喻养生之道。
(3)善用对比。用庖丁解牛前后之技术做对比：初解牛时，“所见无非牛者”；三年后“未尝见全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”，说明解牛之至高境界。
附：资源与积累
1．走近庄子
(1)庄子简介
庄子(约前369—前286)，名周，字子休(一说子沐)。我国先秦时期伟大的思想家、哲学家和文学家。战国时期宋国蒙(今河南商丘)人，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”。代表作为《庄子》，道家尊称为《南华经》，并被尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》《齐物论》等，庄子主张“天人合一”和“清静无为”。
(2)庄子轶事
①濠梁之辩
庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的儵鱼说：“儵鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊！”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，而我是在濠水河边上知道的。”
②鸱得腐鼠
惠施在大梁做魏国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到大梁来，是想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕了庄子三天三夜。
庄子前去见惠施，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵，你知道它吗？那鹓鶵从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声。现在你也想用你的魏国(相位)来吓我吗？”
③庄周梦蝶
庄周梦蝶的故事出自《庄子·齐物论》，说庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己原本是庄周。
过了一会儿，他醒来了，惊惶不定之间，对自己还是庄周感到十分惊奇疑惑。他认真地想了又想，不知道是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶必定是有区别的。这就可叫作物我的交合与变化。
2．相关背景
庄子生活在社会大动荡的时代，不得不承认客观事物的复杂性，也体会到了社会潮流的不可逆转。他主张无所作为，颐养天年，并对生死、寿夭进行了相对的解释。其代表作《庄子》阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，对后世产生了深远的影响。本文就体现了庄子主张养生之道的思想。
1．通假字
句子
解析
砉然向然
同“响”
技盖至此乎
同“盍”，何、怎么
善刀而藏之
同“缮”，揩拭
2.一词多义
词语
例句
义项或用法
解
庖丁为文惠君解牛
动词，剖开，分割
师者，所以传道受业解惑也
动词，解释，解答
今有一言，可以解燕国之患
动词，消除，免除
族
族庖月更刀
形容词，众
每至于族
名词，(筋骨)交错聚结的地方
士大夫之族
名词，类
视
臣以神遇而不以目视
动词，看
视为止，行为迟
名词，目光，眼睛
3.古今异义词
词语
例句
解析
天理
依乎天理
古义：牛体的自然结构。
今义：伦理道德或天然的道理。
固然
因其固然
古义：本来的结构。
今义：表示承认某个事实，引起下文转折。
虽然
虽然，每至于族
古义：虽然这样。
今义：表转折的连词。
难为
吾见其难为
古义：很难做。
今义：使人为难。
行为
视为止，行为迟
古义：动作因此。
今义：受思想支配而表现出来的活动。
4.词类活用
词语
例句
解析
岁
良庖岁更刀
名词作状语，每年
月
族庖月更刀
名词作状语，每月
厚
而刀刃者无厚
形容词作名词，厚度
5．重点虚词
词语
例句
义项或用法
乃
乃中《经首》之会
连词，又
夫我乃行之，反而求之
代词，这样
无伤也，是乃仁术也
动词，是
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁
代词，你的
今其智乃反不能及
副词，竟然
乃悟前狼假寐，盖以诱敌
副词，才
屠乃奔倚其下
连词，于是
乎
技盖至此乎
语气词，用在句末表疑问
依乎天理
介词，相当于“于”
而况大乎
语气词，用在句末表感叹
恢恢乎其于游刃必有余地矣
形容词词尾，……的样子
于
合于《桑林》之舞
介词，引出对象
而刀刃若新发于硎
介词，从
恢恢乎其于游刃必有余地矣
介词，对于
冰，水为之，而寒于水
介词，表比较
不拘于时
介词，表被动
6.特殊句式
句式
例句
解析
判断句
臣之所好者道也
“……也”表判断
良庖岁更刀，割也
“……，……也”表判断
状语后置句
而刀刃若新发于硎
“于硎”是“新发”的状语
7．出自《庖丁解牛》的成语
(1)庖丁解牛：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。
(2)游刃有余：形容做事熟练，轻而易举。
(3)目无全牛：形容技艺已达到十分纯熟的地步。
(4)踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。现在形容对自己的现状或取得的成就非常得意。
(5)切中肯綮：解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。
(6)批郤导窾：从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。
(7)新硎初试：像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。亦作“发硎新试”。
(8)官止神行：不用眼睛看，只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。
(9)善刀而藏：将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
一、梳理与建构
1．指出下列宾语前置句的宾语，并将倒装部分还原为正常语序。然后总结一下文言文中宾语前置大体有哪几种情况，前提条件是什么。
①毋吾以也 ②不吾知也 ③如或知尔，则何以哉？ ④臣未之闻也 ⑤何由知吾可也？ ⑥牛何之？ ⑦未之有也 ⑧保民而王，莫之能御也 ⑨一羽之不举 ⑩舆薪之不见 ?夫子之谓也 ?技经肯綮之未尝 ?句读之不知，惑之不解 ?忌不自信，而复问其妾曰……
?惟命是从
答：________________________________________________________________________
答案 ①吾。以吾 ②吾。知吾 ③何。以何 ④之。闻之 ⑤何。由何 ⑥何。之何 ⑦之。有之 ⑧之。御之 ⑨一羽。不举一羽 ⑩舆薪。不见舆薪 ?夫子。谓夫子 ?技经肯綮。未尝技经肯綮 ?句读/惑。不知句读/不解惑 ?自。信自 ?命。从命
在文言文中，宾语前置大体有以下几种情况：
(1)否定句中，代词作宾语时前置。如上面的①②④⑦⑧。
(2)疑问句中，疑问代词作宾语时前置。这其中又分两种类型：
a．动宾结构(疑问代词作动词的宾语)，如上面的③⑥。
b．介宾结构(疑问代词作介词的宾语)，如上面的⑤。
(3)用“之”“是”作提宾的标志时宾语前置，如上面的⑨⑩????。
(4)用“自”作宾语，也常常前置，如上面的?。(今天常用的“自杀”“自救”“自律”等，都属于宾语前置，都是从文言中继承而来的。)
二、情境与探究
学校校报准备出一期国学专刊，介绍孔子、孟子和庄子，请完成以下任务：
2．专刊要把本课的三篇文章刊登出来，编辑部的几位同学在为《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文配下列哪一幅插图的讨论中出现了分歧，你认为哪一幅更贴合文章的内涵？说说你的理由。
答：________________________________________________________________________
答案 (提示)认为哪一幅合适都是可以的。说明理由时，一要将画面内容和文章内容的情境关系说清楚，二要符合师生之间、生生之间的关系。
3．请结合课文内容与自己的了解，向读者简要介绍一下孔子、孟子和庄子的社会理想分别是什么。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)孔子的社会理想是实现社会大同，能让贤者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社会和谐。曾皙所畅想的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”正是大同社会的生活缩影，所以孔子赞同曾皙的理想。
(2)孟子的社会理想是实行仁政，他主张给人民宅地和土地，让百姓耕作劳动，给人民恒产，解决他们的温饱问题。同时还要减轻赋税，发展多种农业生产活动，保护生产力的发展。要从农、林、渔多方面发展农业，不侵夺农时，不影响渔林的生长作息，按规律进行农业生产，人民安定富足。
(3)庄子的思想来源于老子，庄子理想社会的建立是以“自然”为前提的。其理想社会的所有观点、措施也都是基于这种观点阐释的。正因此，庄子对“无为而治”倍加推崇。《庖丁解牛》中所阐释的养生之道，也正是庄子顺应自然思想观点的体现。
4．请结合这三篇文章，向读者简要介绍一下《论语》《孟子》《庄子》的语言各有怎样的特点。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)《论语》语言简练，用意深远，擅长在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语。如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，这篇文章以记录人物语言为主，点到为止，没有长篇大论，言简意赅。叙述描写性的文字不多，但相当传神。如“夫子哂之”，区区四字，内涵却非常丰富。
(2)《孟子》长于论辩。如《齐桓晋文之事》，这篇文章以对话推进文章，语言有气势，思辨性强。不仅如此，文章在逻辑上也十分严密，一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终围绕中心论点展开，层次清晰地步步深入。
(3)《庄子》语言简练而又极富表现力，善于化用典故和寓言故事。如《庖丁解牛》，只用“触、倚、履、踦”四个字就生动地再现了庖丁解牛的娴熟技术；比拟庖丁进刀“合于《桑林》之舞”“中《经首》之会”，有形有声有态；解牛结束后，庖丁“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”的怡然自得的神态也跃然纸上。
5．请模仿“感动中国”人物颁奖辞的形式，为孔子、孟子和庄子撰写颁奖辞，刊登在专刊上。
答：________________________________________________________________________
答案 (示例)孔子：他没有什么万卷巨著，万余字的语录是他一生思想的浓缩；他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模。九州四海因他而一统，寰球世界也必将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好。天不生仲尼，万古长如夜。他，一个老人，高山仰止，景行行止。
孟子：他游说执政者，却不忘一个“仁”字；他宣扬治国策略，却不忘一个“民”字。辗转诸国，四处游说，只有“仁”他看得最重；唇枪舌剑，才思敏捷，要把“民”放在心中。在他的词典里，第一页是“仁政”；在他的路途中，永不踏上的是霸道。在他的路上，他走得艰难，是因为他背上有仁政，心中有人民。大哉！奔忙于天下，为的就是天下。一串串脚印，留下的是他的智慧，一阵阵风吹不走的，是他的精神。仁者无敌！
庄子：九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成《南华经》。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂挡车却又游刃有余。有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢？对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不肃然起敬？
核心素养一课两练
Ⅰ 语言素养专练
1．对下列句子中加点词的解释，有误的一项是( )
A．①比及(等到)三年
②异乎三子者之撰(才能)
B．①明(视力)足以察秋毫之末
②百姓皆以王为爱(仁爱)也
C．①吾与(赞成)点也
②其言不让(谦让)
D．①乃中(合乎)《经首》之会
②族(众)庖月更刀，折也
答案 B
解析 ②爱：吝惜，舍不得。
2．下列句子与例句中加点字的用法相同的一项是( )
例句：以吾一日长乎尔
A．如或知尔，则何以哉 B．臣以神遇而不以目视
C．是以君子远庖厨也 D．百姓皆以王为爱也
答案 C
解析 C项和例句均为介词，因为。A项动词，做。B项介词，用。D项动词，认为。
3．下列句子中，加点词的活用类型与例句相同的一项是( )
例句：端章甫
A．曾皙后
B．比及三年，可使足民
C．是以君子远庖厨也
D．而刀刃者无厚
答案 A
解析 例句是名词作动词，穿着礼服。A项名词作动词，落在后面。B项形容词的使动用法，使……富足。C项形容词作动词，远离，疏远，不接近。D项形容词作名词，厚度。
4．下列句子中加点的词，意思与现代汉语相同的一项是( )
A．童子六七人 B．老吾老，以及人之老
C．依乎天理，批大郤 D．未尝见全牛也
答案 D
解析 A项古义：少年，未成年的男子。今义：男孩子，泛指儿童。B项古义：从而推广到。今义：连词，连接并列的词或词组。C项古义：牛体的自然结构。今义：伦理道德或天然的道理。
5．从句式角度看，下列句子与其他三句不同的一项是 ( )
A．居则曰：“不吾知也！”
B．如或知尔，则何以哉？
C．王无异于百姓之以王为爱也。
D．保民而王，莫之能御也。
答案 C
解析 C项是介宾短语后置句，其他三句均是宾语前置句。
6．下列文学常识的表述，不正确的一项是( )
A．孔子名丘，字仲尼，思想家、教育家，儒家学派的创始人。《论语》一书由孔子弟子及再传弟子编写而成。
B．孟子名轲，儒家学派代表人物之一。《孟子》一书记录了孟子的言行，为孟子及其弟子所著。
C．“庠”和“序”，指的是地方开设的学校，也用来泛称学校。
D．“庖丁解牛”中的“庖丁”，“庖”指职业，“丁”是姓。
答案 D
解析 “丁”是人名。
7．补写出下列句子中的空缺部分。
(1)孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，他嗤笑子路是因为“__________________，__________________”。
(2)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象：________________，__________________，________________。
(3)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“__________________”可以看出；冉有比较谦虚，从他述志时说“________________，_______________”中可以看出；公西华更谦虚，从“___________________，_________________。__________________，___________________，________________，________________”几句对话中可以看出；曾皙从容洒脱而又谦恭，从“__________________，________________，______________”的动作神态中可以看出。
答案 (1)为国以礼 其言不让 (2)浴乎沂 风乎舞雩
咏而归 (3)子路率尔而对曰 如其礼乐 以俟君子 非曰能之 愿学焉 宗庙之事 如会同 端章甫 愿为小相焉 鼓瑟希 铿尔 舍瑟而作
Ⅱ 思维素养专练
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈、蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈、蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚大国也来聘孔子孔子用于楚则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，《诗》云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉？颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。(选自《史记·孔子世家》，有删节)
1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．楚救陈，军于城父 军：驻扎
B．则陈蔡用事大夫危矣 用事：当权
C．夫子盖少贬焉 贬：降低
D．是有国者之丑也 丑：丑陋
答案 D
解析 丑：耻辱。
2．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．今楚/大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈蔡用事/大夫危矣
B．今楚/大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈蔡用事大夫危矣
C．今楚大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈蔡用事大夫危矣
D．今楚大国也/来聘孔子/孔子用于楚/则陈蔡用事/大夫危矣
答案 B
解析 “今楚”“大国也”是判断句的主语和谓语，中间应断开；“用事大夫”是“掌权的大夫”，是一个词语，不能断开。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．陈国、蔡国大夫的所作所为都违反孔子的心意，且孔子又是贤人，因而当得知楚昭王要派人聘请孔子时，他们考虑到孔子入楚对己不利，就共同调发役徒将孔子围困在野外。
B．孔子一行被困在陈国时，粮食断绝。随从一一饿倒，生命危在旦夕，就连被孔子称为最勇敢的子路这时也沉不住气了。而孔子临危不忘义，处变而不惊，用自己的行为为他所倡导的士节写下了形象的注解。
C．子路、子贡对孔子“为什么受困在这里”的回答，虽然角度不同，但都对孔夫子之道表示质疑，表现了二人“穷”境之中的信仰危机，所以遭到了孔子的批评。
D．颜回认为正确的主张不被别人采纳，自己仍坚持下去，这才显出君子的修养。颜回对孔子的回答，做到审时知事而又笃信其道坚守操行，正符合孔子“一以贯之”的思想。孔子听了颜回的议论感到欣慰，许诺将来让颜回拥有许多财产，自己愿给他当管家。
答案 D
解析 D项后半句是对原文“使尔多财，吾为尔宰”的误解，其中“使”是“假使”的意思。全句意思是“假使你拥有许多财产，我愿给你当管家”。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)君子固穷，小人穷斯滥矣。
译文：________________________________________________________________________
(2)虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子！
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。(得分点：固、穷、斯、滥，句意通顺)
(2)即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！(得分点：推、行、容、病、见，句意通顺)
参考译文
孔子迁居到蔡国的第三年，吴国军队攻伐陈国。楚国出兵援救陈国，驻扎在城父。听说孔子在陈国、蔡国之间，楚昭王派人聘请孔子。孔子准备前往拜见回礼，陈国、蔡国的大夫谋划说：“孔子是个贤人，他所讥刺抨击的都切中诸侯的弊病。如今他长久滞留在陈国、蔡国之间，众大夫所作所为都违反仲尼的心意。如今楚国是大国，派人前来聘请孔子，倘若孔子在楚国被起用，我们这些在陈国、蔡国主事的大夫就危险了。”于是他们就共同调发役徒将孔子围困在野外。孔子没法行路，断绝了粮食。随从的弟子疲惫不堪，饿得站不起来。但孔子仍讲习诵读，演奏歌唱，传授诗书礼乐毫不间断。子路生气，来见孔子说：“君子也有困厄吗？”孔子说：“君子能固守困厄而不动摇，小人困厄就胡作非为了。”
子贡怒气发作。孔子说：“赐啊，你认为我是个博学强记的人吗？”子贡说：“是的。难道不是吗？”孔子说：“不是啊。我是用一个道理来贯穿自己的全部学说。”
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野’。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“也许我们还不够仁吧？人们不能相信我们。也许我们还不够有智慧吧？人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如智者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”
子路出去，子贡入门进见。孔子说：“赐啊，《诗》中说‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野’。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证为世道所容。如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远大了！”
子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野’。我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其宏大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才显现出君子的本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经宏大美好却不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才显现出君子的本色！”孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我愿给你当管家。”
于是孔子派子贡到达楚国。楚昭王兴师动众迎接孔子，孔子然后得以脱身。
二、阅读下面的文言文，完成文后题目。
甲
梁惠王①曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃②与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也？”
梁惠王曰：“晋国③天下莫强焉叟之所知也及寡人之身东败于齐长子死焉西丧地于秦七百里南辱于楚寡人耻之，愿比死者一洒之④，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨⑤，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”(选自《孟子·梁惠王上》)
乙
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“若是其大乎！”
曰：“民犹以为小也。”
曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？”
曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者⑥往焉，雉兔者⑦往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？”(选自《孟子·梁惠王下》)
注 ①梁惠王，即魏惠王。②梃：棍棒。③晋国：魏原属晋，所以梁惠王自称晋国。④愿比死者一洒之：希望能为战死者报仇雪恨。比，为。洒，同“洗”，洗雪。⑤耨：锄草。⑥刍荛者：割草砍柴的人。⑦雉兔者：指猎取野鸡和兔子的人。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．恶在其为民父母也 恶：哪里
B．省刑罚，薄税敛 省：减免
C．夫谁与王敌 敌：为敌
D．问国之大禁，然后敢入 禁：禁令
答案 C
解析 敌：抵抗。
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身/东败于齐长/子死焉西/丧地于秦/七百里南/辱于楚/
B．晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身东/败于齐/长子死焉/西丧地于秦/七百里南/辱于楚/
C．晋国/天下莫强焉/叟之所知也/及寡人之身/东败于齐/长子死焉/西丧地于秦七百里/南辱于楚/
D．晋国天下/莫强焉叟之/所知也及寡人之身东/败于齐/长子死/焉西丧地于秦/七百里/南辱于楚/
答案 C
解析 原文标点：晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。
7．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．甲文中，孟子把梁惠王只顾自己享乐、不顾百姓死活的做法称之为“率兽食人”，表现了孟子正直、坦率的性格。
B．甲文中，针对梁惠王丧师失子、兵挫地削之后急于报仇雪耻的心理，孟子提出了忠告，即实行仁政得民心，则无敌于天下。
C．乙文中，孟子运用对比和比喻，将“文王之囿”和“宣王之囿”进行对比，将“宣王之囿”比作陷阱，巧妙地劝说齐宣王“与民同之”。
D．甲、乙两文，虽然孟子面对的国君不相同，谈论的话题不相同，但却都是直接劝说国君施行仁政。
答案 D
解析 甲文是直接劝说，乙文是间接劝说。
8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。
译文：________________________________________________________________________
(2)则是方四十里为阱于国中。民以为大，不亦宜乎？
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)(做到)在家能侍奉父兄，在外能尊长敬上，(这样就)可以让他们手拿木制棍棒打击拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队。(得分点：入、事、出、梃、挞、甲、兵，句意通顺)
(2)那么，这方圆四十里的苑囿就成了国都中设置的陷阱。百姓觉得它太大，不也合乎情理吗？(得分点：则、方、以为、宜，句意通顺)
参考译文
甲
梁惠王说：“我愿意安心地听您指教。”
孟子回答说：“用棍棒和刀子杀死人，有什么区别吗？”
(梁惠王)说：“没有什么差别。”
(孟子)问：“用刀子杀死人和用政治手腕害死人，有什么区别吗？”
(梁惠王)说：“也没有什么差别。”
(孟子)说：“厨房里有肥嫩的肉，栏里有健壮的马，(而)百姓面带饥色，郊野横陈着饿死的尸体，这就(等于)率领着野兽一道吃人啊！野兽自相残杀吞食，人们尚且厌恶它。身为百姓父母，管理政事，却不免也率领兽类一道吃人。哪里配当百姓的父母官呢？孔仲尼说过：‘第一个制作土偶陶俑来殉葬的人，恐怕理该断子绝孙吧？’正是因为土偶陶俑酷似真人而用它殉葬的缘故，(试想连用陶俑殉葬都不能允许，)又怎能让这些百姓活活地饿死呢？”
梁惠王说：“想当年，我们魏国，天下没有比它更强的国家，这是您老所深知的。而今到了我当政，东边被齐国打败，连我的大儿子也阵亡了；西边又丧失了河西之地七百里，割让给秦国；南边又为楚国所欺侮。我为此感到羞耻，希望能替全体死难者雪耻复仇，您说我该怎么办才好？”孟子回答道：“即使是方圆百里的土地，也可以称王。大王如果肯对百姓施行仁政，减免刑罚，少收赋税，提倡精耕细作，及时锄草，使健壮的青年利用闲暇时间加强孝亲、敬兄、忠诚、守信的道德修养，做到在家能侍奉父兄，在外能尊长敬上，(这样就)可以让他们手拿木制棍棒打击拥有坚实盔甲和锋利武器的秦、楚军队。(因为)它们(指秦、楚)侵占了百姓的农时，使他们无法耕种来赡养父母。父母受冻挨饿，兄弟妻子儿女各自逃散。它们坑害得百姓好苦，大王如果兴师前往讨伐它，有谁能跟大王抵抗呢？因此说：‘实行仁政者无敌于天下。’请大王不要再犹豫徘徊！”
乙
齐宣王问道：“(听说)周文王有一个方圆七十里的捕猎场，真的有这回事吗？”
孟子回答：“史书上有这样的记载。”
(齐宣王)问：“像这样恐怕太大了吧！”
(孟子)说：“可百姓还嫌它太小呢。”
(齐宣王)问：“我的捕猎场才方圆四十里，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？”
(孟子)说：“文王的捕猎场方圆七十里，割草砍柴的人可以随便去。那捕禽猎兽的人也可以随便去。那是与百姓共享的公用猎场，百姓嫌它小，不是很合理吗？我刚到达(齐国的)边境时，问清国家的重大禁令以后，才敢入境。我听说在国都的郊野有方圆四十里的捕猎场，(如果有谁)杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人同等判刑。那么，这方圆四十里的苑囿就成了国都中设置的陷阱。百姓觉得它太大，不也合乎情理吗？”
三、阅读下面的文字，完成文后题目。
庄子的音乐寓言与音乐思想
宗白华
寓言，是有所寄托之言。《史记》上说：“庄周著书十余万言，大抵率寓言也。”庄周书里随处都见到用故事、神话来说出他的思想和理解。我这里所说的寓言包括神话、传说、故事。音乐是人类最亲密的东西，人有口有喉，自己会吹奏歌唱；有手可以敲打、弹拨乐器；有身体动作可以舞蹈。音乐这门艺术可以备于人的一身，无待外求。所以在人群生活中发展得最早，在生活里的势力和影响也最大。诗、歌、舞及拟容动作，戏剧表演，极早时就结合在一起。但是对我们最亲密的东西并不就是最被认识和理解的东西，所谓“百姓日用而不知”。所以古代人民对音乐这一现象感到神奇，对它半理解半不理解。尤其是人们很早就在弦上管上发现了音乐规律里的数的比例，那样严整，叫人惊奇。中国人早就把律、度、量、衡结合，从时间性的音律来规定空间性的度量，又从音律来测量气候，把音律和时间中的历结合起来(甚至于凭音来测地下的深度，见《管子》)。太史公在《史记》里说：“阴阳之施化，万物之终始，既类旅于律吕，又经历于日辰，而变化之情可见矣。”变化之情除数学的测定外，还可从律吕来把握。
音乐在人类生活及意识里有着这样广泛而深刻的影响，就在古代以及后来产生了许多美丽的音乐神话、故事传说。哲学家也用音乐的寓言来寄寓他的最深难表的思想，像庄子。太史公在《史记》上说庄子书中大抵是寓言，庄子用丰富、活泼、生动、微妙的寓言表白他的思想，庄子主张“视乎冥冥，听乎无声，冥冥之中，独见晓焉，无声之中，独闻和焉，故深之又深，而能物焉”(《天地》)。这是领悟宇宙里“无声之乐”，也就是宇宙里最深微的结构型式。在庄子，这最深微的结构和规律也就是他所说的“道”，是动的，变化着的，像音乐那样，“止之于有穷，流之于无止”。这道和音乐的境界是“逐丛生林，乐而无形，布挥而不曳，幽昏而无声，动于无方，居于窈冥……行流散徙，不主常声。……充满天地，苞裹六极”(《天运》)，这道是一个五音繁会的交响乐。“逐丛生林”，就是在群声齐奏里随着乐曲的发展，涌现繁富的和声。庄子这段文字使我们在古代“大音希声”，淡而无味的，使魏文侯听了昏昏欲睡的古乐而外，还知道有这浪漫精神的音乐。这音乐，代表着南方洞庭之野的楚文化，和楚铜器漆器花纹声气相通，和商周文化有对立的形势，所以也和古乐不同。
庄子在《天运》篇里所描述的这一出“黄帝张于洞庭之野的咸池之乐”，却是和孔子所爱的北方的大舜的韶乐有所不同。《书经·舜典》上所赞美的乐是“声依永，律和声，八第2课 烛之武退秦师
素养目标 1.语言目标：梳理、积累课文中重要的文言基础知识，如实词“鄙”、虚词“焉”等。
2．审美目标：赏析文章的叙事艺术、语言艺术，体会鲜明的人物形象。
任务情境：俗话说“祸从口出”，其实“福也从口出”，舌头的力量是一股巨大的力量，就看你怎么去利用。为国为民，摇唇鼓舌就会强于百万之师；造谣诬陷，搬弄是非就会三人成虎，五人成章，关键是要“修心”。如果烛之武不是心系国家的利益，怎么会在危机的关头，只身入虎穴呢？如果烛之武不是智勇过人，怎么会在秦国霸主面前不卑不亢呢？又怎么会抵上兵车千乘、郑师十万呢？临危受命，善用矛盾，分化瓦解敌人，只身说退秦军，他维护了国家安全——他，就是烛之武。
任务活动一 语言积累与探究
(一)诵读全文，读懂文意
1．边诵读边完成文中加点字词的解释。
晋侯、秦伯围郑，以(因为)其无礼于晋，且贰(不专心，从属二主)于楚也。晋军(驻扎)函陵，秦军氾南。
佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若(假如)使(派遣)烛之武见秦君，师(军队)必退。”公从之。辞(推辞)曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子(古代对男子的尊称)，今急而求子，是(这)寡人之过也。然(然而)郑亡，子亦有不利焉。”许(答应)之。
夜(在夜晚)缒[用绳子拴着人(或物)从上往下送]而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既(已经)知亡矣。若亡郑而有益于君，敢(自言冒昧的谦辞)以烦执事。越国以鄙(把……当作边邑)远(远地，指郑国)，君知其难也。焉(哪里)用亡郑以陪(增加)邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为(“以之为”的省略，把它作为)东道主，行李(外交使者)之往来，共(同“供”，供给)其乏困(缺少的资粮)，君亦无所害。且君尝为(给予)晋君赐(恩惠)矣，许君焦、瑕，朝(在早上)济(渡河)而夕设版(修筑防御工事)焉，君之所知也。夫晋，何厌(满足)之有？既东封(使……成为疆界)郑，又欲肆(延伸、扩张)其西封，若不阙(侵损、削减)秦，将焉(从哪里)取之？阙秦以利晋，唯(句首语气助词，表示希望、祈请)君图(考虑)之。”秦伯说(同“悦”，愉快、高兴)，与郑人盟(结盟)。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
子犯请击之。公曰：“不可。微(没有)夫人(那人，指秦穆公)之力不及此。因(依靠)人之力而敝(损害)之，不仁；失其所与(结交、同盟)，不知(同“智”，明智)；以乱易整，不武。吾其(语气助词，表商量或希望语气)还也。”亦去(离开)之。
(二)重点探究
2．多义实词“鄙”
(1)解释下列句中“鄙”字的含义，并探究其义项之间的关系。
①蜀之鄙有二僧：_________________________________________________________________
②越国以鄙远，君知其难也：________________________________________________________
③孔子鄙其小器：_________________________________________________________________
④肉食者鄙，未能远谋：____________________________________________________________
⑤鄙人、鄙见：____________________________________________________________________
义项之间的关系：_________________________________________________________________
答案 ①名词，边邑，边境 ②动词，把……当作边邑 ③动词，轻视，看不起 ④形容词，鄙陋，见识浅 ⑤谦称自己或与自己有关的事物
义项之间的关系：“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”，故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用作自谦之词，如“鄙人”。
(2)“鄙”字为左声右形结构，请查找工具书，推断“鄙”字的本义。
答：________________________________________________________________________
答案 “啚”(bǐ)是“鄙”字的声旁，“阝”是“鄙”字的形旁。“阝”在左边时即为传统字书的“阜”部，“阜”字本义为土山，故从阜部的字本义多与山地、地形相关；在右边时相似的写法即为传统字书的“邑”部，“邑”字与城市有关，故从邑部的字本义多与城镇、地名相关。由此可推知，“鄙”字的本义指的是边邑。
(3)查找工具书，解释下列带“阝”旁的汉字本义。
阿 陵 隘 陪 陛 邦 郡 都 郭
答：________________________________________________________________________
答案 阿：大山。陵：大土山。隘：地势狭小。陪：重叠的土堆。陛：宫殿的台阶。邦：古代诸侯的封国。郡：古代的行政区域。都：建有宗庙的城邑。郭：在城的外围加筑的一道城墙。
3．重要虚词“焉”
说出下列句中“焉”字的意义和用法，并归纳一下其用法与位置的关系。
①子亦有不利焉 ②焉用亡郑以陪邻？ ③朝济而夕设版焉 ④积土成山，风雨兴焉 ⑤心不在焉 ⑥且焉置土石？ ⑦于我心有戚戚焉
答：________________________________________________________________________
答案 (1)意义和用法：①句末语气词，表感叹，啊 ②疑问代词，哪里，怎么 ③句末语气词 ④兼词，相当于“于之” ⑤代词，之，这 ⑥兼词，于何，在哪里 ⑦形容词词尾，……的样子
(2)用法与位置的关系：一般来说，“焉”放在疑问句句首，为疑问代词，“怎么”“哪里”。当“焉”放在句末时，有四种情况：放在名词后，为语气助词；放在形容词后，为助词，相当于“然”；放在不及物动词后，作兼词；放在及物动词后，相当于“之”。当然，有时也有例外。
任务活动二 深入品读，感悟赏析
(一)赏析文章的叙事艺术
1. 课文第一段是怎样交代秦、晋围郑的原因及形势的？这与整个故事发展有何关系？
答：________________________________________________________________________
答案 (1)第一段用“无礼于晋”“且贰于楚”交代秦、晋围郑的原因，又用“晋军函陵”“秦军氾南”说明攻方的态势，暗示郑国已经危在旦夕。
(2)这一段点明了烛之武游说秦伯的背景，为下文的故事发展做了铺垫。①秦、晋围郑的两个原因“无礼于晋”及“贰于楚”都直接关系到晋国，而与秦国无关，这就为烛之武说服秦伯提供了可能，为故事的发展埋下了伏笔。②秦、晋两军，一在函陵，一在氾南，两军分驻南北两边，互不接触。这为烛之武说服秦伯的秘密活动增加了有利条件。
2．“烛之武退秦师”，“退”字是本文的线索。请分别用两个字(须含有“退”字)概括下面的情节，并将其填写在①～④处。
佚之狐向郑伯推荐烛之武去劝退秦师
①
郑伯请求烛之武去劝退秦师
②
烛之武游说秦伯退师
③
晋侯被迫退兵
④
答案 ①荐退 ②求退 ③说退(劝退) ④逼退
3. 本文叙事波澜起伏，故事情节扣人心弦，使人处处为郑国的存亡提心吊胆。请根据下面的波澜图，填写序号处的相应内容。
①大军压境，郑国危在旦夕→②__________→③_________→④_________→⑤_________→⑥晋文公分析形势，撤兵回国。
答案 ②佚之狐推荐烛之武，郑伯看到希望 ③烛之武婉拒，让人心头一紧 ④郑伯自责，烛之武答应出城 ⑤子犯建议攻打秦军
4．课文是如何体现详略得当这一特点的？
答：________________________________________________________________________
答案 这篇课文主要是表现烛之武怎样说退秦师的，所以重点放在烛之武的说辞上。对“退秦师”的前因后果，只作简略交代。在烛之武“夜缒而出”的前后，郑国君臣和百姓是怎样焦急地等待烛之武的消息，秦国君臣又是以怎样的场面和骄横态度接待这位即将亡国的使臣的，作者只字未提，而是集中笔墨塑造烛之武的形象，从而做到繁而不杂，有始有终，层次井然。
(二)赏析文章的劝说艺术
5. 来到秦营，面对秦君，烛之武没有低三下四，而是采用了“婉言相劝，迂回曲折”的劝说策略成功劝退秦师，请结合文章分析烛之武劝说策略的高明之处。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)首先“示弱”，以退为进。“秦、晋围郑，郑既知亡矣。”烛之武使用副词“既”、句末语气助词“矣”，来透露出郑国必定灭亡的无奈心态，表明郑国不敢“以卵击石”，以便让秦伯放松警惕之心。
(2)其次“请托”，博得好感。烛之武用敬称“执事”和假设关系的复句“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”，来表达对秦伯的尊重、希望与请托之情，吊起了秦伯的“胃口”，拉近了与秦伯的情感距离，以便让秦伯有兴趣听下去。
(3)再次“转换”，替对方着想。具体策略如下：
①“亡郑利晋”。烛之武首先从郑国地理僻远、秦国管理困难的角度，阐述了“亡郑”无益秦国的道理：“越国以鄙远，君知其难也。”接着，又从“焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”的角度阐述“亡郑”厚人薄己，利晋害秦的道理。
②“舍郑利秦”。“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”烛之武采用假设阐述了“舍郑”“存郑”对秦国的益处，并引导秦伯放弃与晋国攻打郑国的想法。
(4)最后“离间”，成功劝退。烛之武揭开了晋国攻打郑国的“庐山真面目”，进而实现了劝说秦伯退兵的目的。具体策略为：
①从晋背信弃义的“已然”角度——“且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉”，烛之武客观地追溯历史，劝说秦伯要“以史为鉴”。
②从晋贪得无厌的“将然”角度——“夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之”，烛之武展望未来劝说秦伯要“防患未然”。
③从晋阙秦利晋的“企图”角度——“阙秦以利晋，唯君图之”，烛之武采用层层剥笋的策略，揭示出晋国的野心，提醒秦伯要“幡然醒悟”，不要“惹火烧身”。
6．文中佚之狐劝说郑伯、郑伯劝说烛之武同样艺术高超，请结合人物语言进行赏析。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)佚之狐劝说郑伯：①“国危矣”，其中的“危”字表现了佚之狐对国运准确清醒的判断；“矣”字，为句末语气助词，加强了郑国危在旦夕的语气；此乃直言相劝。②“若使烛之武见秦君，师必退”，采用了“若……必……”的句式，从假设角度进言郑伯，为郑伯出谋划策，帮助郑国解除危机，其期盼之情、信任之意溢于言表。一个“必”字，体现了佚之狐的信心和对烛之武才能的信任。
(2)郑伯劝说烛之武：①首先，“自责”。“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也”，用判断句诚恳地表明了自己的态度，检讨自己的过失，借此感染烛之武。从称谓看，用“吾”“寡人(谦称)”称呼自己，降低身段；用“子(古代对男子的尊称)”称呼烛之武，表达了敬重之意。②其次，“恭维”。一个“求”字，表明郑伯身为国君，却能放下身份，向烛之武认错、服软，难能可贵；同时，也较自然地向烛之武传达出这样的信息：“国难当头，拯救国家的重任非你莫属。”其谦卑、恭维之态，可见一斑。③最后，“提醒”。“然郑亡，子亦有不利焉。”这里，郑伯巧用转折关系的复句，提醒烛之武，“郑亡对你也有危害”，一个“然”字，自然转换话题，急切委婉，绵里藏针，向烛之武传达出国家与个人利益攸关，唇亡齿寒的道理。
(三)体会鲜明的人物形象
7．佚之狐的话对刻画烛之武的形象有什么作用？
答：________________________________________________________________________
答案 佚之狐说：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”“师必退”表现了佚之狐对烛之武的了解与信任，使读者未见其人，先知其才，从侧面表现了烛之武的才能。
8．请从“志士”“勇士”“辩士”这三个方面对烛之武的形象进行分析。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)志士。由于长期未被重用，烛之武满腹牢骚与委屈溢于言表，以至以“今老矣，无能为也已”来推辞。但郑伯的一番诚意和对国家形势与个人利益关系的透彻分析，最终打动了他，使他决心以国家利益为重，去劝说秦伯。这足以说明他是个深明大义的爱国志士。
(2)勇士。两军交战，成败难料；出使秦师，生死未卜。烛之武“夜缒而出”，勇入秦营，其知难而上、义无反顾的冒险精神也展示了他的“勇士”性格。
(3)辩士。烛之武到秦营之后，面对强敌，不卑不亢，侃侃而谈，让秦伯认识到晋是敌非友，并最终和郑国结盟。烛之武只字未提郑国的利益，却成功说退秦师，充分展现了他的“辩士”形象。
9．课文对郑伯这一人物着墨不多，但他的思想性格却比较鲜明。请对这一人物进行分析评价。
答：________________________________________________________________________
答案 郑伯在文中的表现主要是一“从”，一“曰”。当佚之狐说“若使烛之武见秦君，师必退”时，郑伯立即抓住这一线希望“从之”，表现了一位君主决策的及时、果断。烛之武面对郑伯的重托，满腹牢骚且不愿受命。尴尬之中的郑伯没有放弃，而是先自责：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。”将过错揽到了自己身上。这番自责，可谓动之以情，然后又晓之以理：“然郑亡，子亦有不利焉。”郑伯完全站在烛之武利益的角度来看问题，这同烛之武后来站在秦伯立场劝其退师的说辞可谓有异曲同工之妙。郑伯之“曰”，短短二十六个字，终使烛之武“许之”，达到了预期的目的，也展现了一位善于纳谏、勇于自责、精于言辞的君主形象。
学习了《烛之武退秦师》后，班内拟举办一个小型辩论会，针对课文中的有关问题进行辩论。请你也参与其中，完成以下任务：
1．当郑国所处危险境地，需烛之武退秦师时，烛之武却流露出“今老矣，无能为也已”的满腹牢骚与委屈。有同学认为，这点不利于表现烛之武的高大形象，应该删去，你是怎么看的？
答：________________________________________________________________________
答案 烛之武的成功就在于他正确把握了天下形势，并且熟知历史，洞察秦晋之隙，然后凭他的三寸不烂之舌说服秦穆公退师。生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才能永远保持锐利的锋芒。烛之武到了七十多岁的高龄，仍有满腹牢骚，可见他锐气未减，才华依旧，仍能建功立业。此前，三朝为官，满腹经纶，却一直不得重用，其间忍受的寂寞痛苦的煎熬，是常人难以想象的。但烛之武在这种怀才不遇的痛苦中，并没有自暴自弃，更没有妄自菲薄，而是以惊人的毅力在寂寞中图强，饱读经书，关心时事，指点江山，激扬文字，终于在人生的最后时刻，也是最为关键的时刻，“不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人”，完成人生的最后一击，为自己的一生画上了一个完美的感叹号。
2. 烛之武有勇有谋，但直到晚年才得到为国效力的机会。他的“被埋没”，有人认为是因为郑伯不能知人善任，有人认为是因为他不会“毛遂自荐”。你同意哪种看法？为什么？
答：________________________________________________________________________
答案 (观点一)因为郑伯不能知人善任。晋公子重耳曾到郑国避难，郑伯礼节甚倨，招致了今天的“秦、晋围郑”；大军压境，危在旦夕，才想到重用人才；遭到拒绝后才想到自责。可见郑伯是一个目光短浅之人。所以，烛之武到晚年才被重用，郑伯应负主要责任。
(观点二)因为烛之武不会“毛遂自荐”。在烛之武的心里，还存留着作为“士”的标志之一的清高与孤傲。他关注天下形势，思考安天下济苍生的路径，但却得不到展现自我的机会。如果不是“秦、晋围郑”，烛之武恐怕真得湮灭于历史的风雨之中了。国君不可能了解每一个人，他的默默无闻，主要是因为他不会抓住机会推销自己。
3. 辩论结束后，请你结合下面有关烛之武的补充内容，为烛之武写一则颁奖辞。
(1)《史记》里有这样简单的几句：“郑使人言穆公”“乃使人私于秦”“乃间令使谓秦穆公。”“人”“使”二字使烛之武成了无名英雄。
(2)《东周列国志》里说他“须发尽白，佝偻其身，踌躇其步”，以至到了朝堂之上，“左右莫不含笑”。
(3)佚之狐对他的评价是：“口悬河汉，舌摇山岳。”从其后来的表现看，此言不虚。
答：________________________________________________________________________
答案 (示例)烛之武，须发尽白，仍心怀天下；其貌不扬，却机智聪慧。能了然恩怨，善洞察人心。以退为进，步步深入，呈抱负于交锋，息蜗争于顷刻。小人物，大英雄！
附：资源与积累
1．走近作者
左丘明(约前502—前422)，姓左，名丘明，春秋末期鲁国人。左丘明知识渊博，品德高尚，汉代太史令司马迁称其为“鲁君子”。他根据有关鲁国以及其他诸侯国的大量史料，依《春秋》的顺序著成了我国第一部叙事详细完整的编年体史书——《左传》。主要记载了东周前期二百四五十年间各国政治、经济、军事、外交和文化等方面的重要事件和重要人物。《左传》全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，是杰出的历史散文巨著，和《公羊传》《榖梁传》合称“春秋三传”。
2．相关背景
本文所叙内容发生在公元前630年，当时正值春秋初期，周王室日渐衰微，已趋于名存实亡。各诸侯国纷纷扩张势力，角逐霸主地位。文中提到的晋侯即晋文公重耳，秦伯即秦穆公任好，他们两人先后跻身于春秋五霸之中。当时晋国势力强于秦，秦与晋结为姻亲关系，双方为了暂时的共同利益，采取联合行动。楚国当时也有争霸中原的雄心，郑国是晋、秦、楚三国必争之地，为了遏制楚势力向北扩展，秦、晋联合出兵攻郑。
1．通假字
句子
解析
行李之往来，共其乏困
同“供”，供给
夫晋，何厌之有
同“餍”，满足
秦伯说，与郑人盟
同“悦”，高兴
失其所与，不知
同“智”，明智
2.一词多义
词语
例句
义项或用法
封
既东封郑
动词，做疆界
又欲肆其西封
名词，疆界
许
许君焦、瑕
动词，答应，许诺
先生不知何许人也
名词，处所
潭中鱼可百许头
数词，表示约数
问渠那得清如许
代词，这样
微
微夫人之力不及此
连词，没有
则名微而众寡
形容词，微小
微闻有鼠作作索索
副词，隐隐约约
微言大义
形容词，精当而含义深远
3．古今异义词
词语
例句
解析
越国
越国以鄙远
古义：越过别国。
今义：中国古代的一个国家名。
行李
行李之往来
古义：外交使者。
今义：出门所带的包裹、箱子等。
夫人
微夫人之力不及此
古义：那个人，指秦穆公。
今义：尊称男人的妻子。
以为
若舍郑以为东道主
古义：把……作为。
今义：认为。
东道主
若舍郑以为东道主
古义：东方道路上的主人。
今义：请客的主人。
4.词类活用
词语
例句
解析
盟
与郑人盟
名词作动词，结盟
夜
夜缒而出
名词作状语，在夜里
朝、夕
朝济而夕设版焉
名词作状语，朝，在早上；夕，在晚上
东
既东封郑
名词作状语，在东边
赐
且君尝为晋君赐矣
动词作名词，恩惠
害
君亦无所害
动词作名词，害处
远
越国以鄙远
形容词作名词，远地，指郑国
乏困
共其乏困
形容词作名词，缺少的资粮
厚、薄
邻之厚，君之薄也
形容词作动词，厚，变厚；薄，变薄
阙
若不阙秦
使动用法，使……减损
亡
若亡郑而有益于君
使动用法，使……灭亡
封
既东封郑
意动用法，把……当作疆界
鄙
越国以鄙远
意动用法，把……当作边邑
5.重点虚词
词语
例句
义项或用法
而
今急而求子
连词，表顺承，才
夜缒而出
连词，表修饰
若亡郑而有益于君
连词，表顺承
朝济而夕设版焉
连词，表转折
之
子犯请击之
代词，指秦军
是寡人之过也
结构助词，的
臣之壮也
用在主谓之间，取消句子独立性，不译
夫晋，何厌之有
宾语前置的标志，不译
牛何之
动词，往、到
6.特殊句式
句式
例句
解析
判断句
是寡人之过也
“也”表判断
状语后置句
以其无礼于晋，且贰于楚也
“于晋”是“无礼”的状语，“于楚”是“贰”的状语
佚之狐言于郑伯曰
“于郑伯”是“言”的状语
宾语前置句
夫晋，何厌之有
“之”是宾语前置的标志
7.文化常识
(1)我国古代史书主要的六种体例：
①编年体：以年代为线索编排有关历史事件，如《左传》《资治通鉴》。
②纪传体：以为人物立传记的方式记叙史实，通过记叙人物活动反映历史事件，如《史记》《汉书》。
③国别体：以国家为单位分别记叙的历史，如《战国策》。
④通史：不间断地记叙自古及今的历史事件，如《史记》《资治通鉴》。
⑤断代史：记录某一时期或某一朝代的历史，如《汉书》(二十四史中，除《史记》外都属于断代史)。
⑥纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起的史书体例，兼有编年体与纪传体的优点。如袁枢的《通鉴纪事本末》。
这六种史书体例是按不同标准划分的，实际上同一史书可能同时属于多个不同史书体例。如《史记》属于纪传体、通史，《三国志》属于纪传体、国别体、断代史。
(2)寡人：寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、诸侯对自己的谦称。中国古代讲究“以德治国”，“以德配天”，就是说君主的权位是上天赋予的，但上天只会把天下给有德的人，君主如果失德就会失去尊贵的权位，所以君主们就谦称自己是“寡人”。在古代，一般人谦称自己时用鄙人、在下等，尊称对方时常用阁下、足下等。
(3)大夫：先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭，有封地，后世遂以大夫为一般官职之称。
(4)烛之武的“之”：一般认为这是一个语助词，是可以删掉的。也就是说，烛之武也可称烛武。春秋时期在人名中加“之”字比较普遍，如介之推、舟之侨、宫之奇等。这是因为古人为文喜用助词，以使文章委婉曲折，避免单调，这一现象也自然延伸到了人的名字当中。
核心素养一课两练
Ⅰ 语言素养专练
1．对下列加点词的解释，不正确的一项是( )
A．焉用亡郑以陪邻 陪：增加
B．朝济而夕设版焉 济：救助
C．若不阙秦，将焉取之 阙：侵损、削减
D．又欲肆其西封 肆：延伸、扩张
答案 B
解析 济：渡河。
2．对下列加点词的解释，不正确的一项是( )
A．越国以鄙远 以：把
B．辞曰：“臣之壮也，犹不如人。” 辞：推辞
C．因人之力而敝之 敝：损害
D．微夫人之力不及此 微：没有
答案 A
解析 以：目的连词，相当于“而”。
3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )
A. B.
C. D.
答案 D
解析 D项均为介词，对。A项用在主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。B项代词，指郑国/语气助词，表示祈使，还是。C项连词，因为/介词，用。
4．下列句子与例句中加点词的用法相同的一项是 ( )
例句：秦伯说，与郑人盟
A．既东封郑，又欲肆其西封
B．晋军函陵
C．夜缒而出
D．且君尝为晋君赐矣
答案 B
解析 B项和例句均为名词作动词。A项名词作状语。C项名词作状语。D项动词作名词。
5．下列句子中，加点的词语与现代汉语意义相同的一项是( )
A．行李之往来，共其乏困 B．若舍郑以为东道主
C．吾不能早用子 D．微夫人之力不及此
答案 C
解析 A项古义，外交使者；今义，出门所带的包裹、箱子等。B项古义，东方道路上的主人；今义，请客的主人。C项古今同义。D项古义，那个人，指秦穆公；今义，尊称男人的妻子。
6．下列对文本相关文化常识的表述，不正确的一项是( )
A．《左传》是我国第一部编年体历史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，是优秀的历史散文著作。
B．侯、伯：春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位。从而可见，齐桓公的位次高于晋侯。
C．东道主原意为东方道路上的主人，因当时郑国在秦国之东，接待秦国出使东方的使节，故称“东道主”。后以“东道主”指称接待或宴客的主人，或指请客的人。现在，“东道主”也可以指某项赛事的主办国家、主办城市或主办单位等。
D．执事指办事的官吏。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，可译为“您”。
答案 A
解析 “《左传》是我国第一部编年体历史著作”错，应该是“第一部叙事详细、议论精辟的编年体历史著作”。
7．翻译下列句子。
(1)若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。
译文：________________________________________________________________________
(2)夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
译文：________________________________________________________________________
(3)因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)如果灭掉郑国对您有好处，那么我怎敢冒昧地用这件事麻烦您。越过别国而把远地当作边邑，您知道这是很难的。(得分点：若、敢、执事、鄙、远，句意通顺)
(2)晋国，有什么满足的呢？它在东边使郑国成为它的边境之后，又想要扩张它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？[得分点：厌、既、东、封(两个)、肆、阙、焉，句意通顺]
(3)依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧。[得分点：因、敝、其(两个)、与、易、武，句意通顺]
Ⅱ 思维素养专练
一、阅读下面的文字，完成文后题目。
永远的烛之武
秦晋围郑，郑危在旦夕，“若使烛之武见秦君，师必退”，佚之狐的力荐可谓慧眼识英雄，烛之武临危受命，夜缒而出，智说秦君，秦穆公心悦诚服，秦军乃还。晋文公面对风雨突变，亦毅然去之。郑国终于转危为安。
在国家危难面前，烛之武深明大义、义无反顾；在强秦面前，烛之武不卑不亢、能言善辩、聪慧机智。他的不计个人得失，处处为郑国安危着想的爱国主义精神，他的义无反顾赴敌营的信心和勇气都值得我们学习。烛之武的智勇及强烈的爱国主义精神溢于字里行间。
1955年，著名科学家钱学森冲破重重阻挠回国，当时美国的海军处长金波尔说：“我宁可把这家伙枪毙了，也不让他离开美国，无论他在哪里，都抵得上五个师。”一个人的力量能抵得上五个师吗？《烛之武退秦师》告诉了我们答案。
曹操有句诗：“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”古往今来，有多少志存高远之士，哪怕社会、命运对他们如何不公，但到了紧要关头，依然挺身而出，为国家、为苍生献出自己的一份光和热。烛之武就是这样一个让我们敬佩不已的人。
刘备三顾茅庐见到了诸葛亮，诸葛亮对他畅谈天下大势。可以说诸葛亮未出山前就做着出山的准备，烛之武也是如此，尽管怀才不遇，但他没有放弃自己的希望。烛之武不是不想做一番事业，他的心始终没有放弃过“一飞冲天”的渴望，他一刻不停地关注着天下形势，思考着定天下济苍生一逞抱负的路径。你想，一个小小的“弼马温”，怎么对晋国的历史、对晋国国君的为人那么清楚，对秦伯的心理、对秦晋之间的恩怨又是如此了然？“老骥伏枥，志在千里”的豪情无疑是后人景仰他的主要缘由。
“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”这样一个让才华长久没显出来的人，当国家有难的时候他还是出来解国家之围了。我们可以想象：这样一个须发尽白的老者，夜缒而出时是怎样的一种情形。当他拄着拐杖走进秦营时又是怎样的大义凛然，视死如归。岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐，对郑国的最朴素的爱又加固了他的沉稳与敏锐。他与秦伯的交锋从一开始就注定了他的胜局，几十年积蓄的能量终于在瞬间有了释放和爆发的闪亮时刻。“机会只偏爱有准备的头脑”，只是这机遇来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国的危险。但如果不是秦晋围郑，烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭在历史的风雨之中了。
暗淡了刀光剑影，远去了鼓角齐鸣。那些鲜活的身影却依然存留在人们的心头。像烛之武这样的识大体顾大局，临危受命的勇士，可以说就是国家的脊梁！让我们以古人为镜来勉励自己吧！
1．下列属于烛之武年老仍不被重用的真正原因的一项是( )
A．他爱发牢骚。当郑伯听从佚之狐的举荐请他出面解围时，他还说：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”
B．他有超世之才，但安于平静的生活，不想过问政治。
C．他的官职太小，难以被郑伯发现。
D．当权者不注意选拔人才，有权者嫉妒。
答案 D
解析 A项他爱发牢骚是因为他怀才不遇，郑伯请他时的牢骚与后文的出面说秦伯更能突出他的深明大义。这些不是烛之武年老仍不被重用的真正原因。B项文章4～6段多处显示他不是不想过问政治，而是没有机会。C项“他的官职太小，难以被郑伯发现”说法错误，烛之武为官三朝，仍未被发现，未被重用，不是官职太小的原因。D项从佚之狐的推荐和烛之武的牢骚中可以看出，当权者不注意选拔人才等才是真正原因。
2．文章引述了钱学森回国、曹操的老骥伏枥、刘备三顾茅庐的例子，对其分析不正确的一项是( )
A．运用钱学森回国的例子，论证人才对于一个国家的重要性。
B．运用钱学森回国、曹操的老骥伏枥的例子论证烛之武是一个心存高远的爱国者。
C．运用刘备三顾茅庐的例子论证烛之武身处逆境而不自甘寂寞，而是时刻准备寻找“一鸣惊人”的机会。
D．运用钱学森回国的例子主要是表达作者对钱学森爱国精神的敬仰之情。
答案 D
解析 D项说法错误，本文的中心是赞美烛之武不畏逆境、终成大器的精神，文中每个例子都为这个中心服务。
3．烛之武的例子给了我们很多启发，下列说法不当的一项是( )
A．适时的牢骚可以引起别人的注意，会为自己争取到机会。
B．能言善辩也是一种能力，平时应注意自己的口才训练，有时口才可以解救危难。
C．身处逆境不能轻言放弃，要时刻准备，蓄势待发。
D．有才有德的人才是令人们敬仰的人。
答案 A
解析 A项说法错误，文中烛之武的牢骚是有条件、有资本的，如果无才无德还一味牢骚满腹，只能让人生厌。
二、阅读下面的文言文，完成文后题目。
杞子①自郑使告于秦，曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公②访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，且使遽告于郑。孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。
晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌，患生；违天，不祥。必伐秦师！”遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。文嬴③请三帅，公④许之。先轸朝，问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒，不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。
秦伯⑤素服郊次乡师而哭曰孤违蹇叔以辱二三子孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一眚掩大德。”(选自《左传》)
注 ①杞子，即《烛之武退秦师》中的杞子。②穆公，即秦穆公。③文嬴，晋文公的夫人，秦女也。④公，即晋襄公。⑤秦伯，即秦穆公。
4．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )
A．郑人使我掌其北门之管 管：管理
B．郑商人弦高将市于周 市：做买卖
C．且使遽告于郑 遽：立即
D．郑有备矣，不可冀也 冀：希望
答案 A
解析 管：钥匙。
5．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．秦伯素服/郊次乡师而哭曰/孤违蹇叔/以辱二三子/孤之罪也
B．秦伯素服郊次/乡师而哭/曰/孤违蹇叔以辱/二三子/孤之罪也
C．秦伯素服/郊次乡师而哭/曰/孤违蹇叔以辱/二三子/孤之罪也
D．秦伯素服郊次/乡师而哭/曰/孤违蹇叔/以辱二三子/孤之罪也
答案 D
解析 可以在把握文意的基础上，根据内容断句。前半部分是秦穆公的行为，后面是他说的话。“素服郊次”，穿着素服在郊外等候，句意完整，中间不可断开，排除A、C两项。“二三子”是“辱”的宾语，中间不可断开，排除B项。故选D。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．驻守在郑国的杞子派人告诉秦穆公，让秦穆公派兵偷袭郑国，自己可以做内应。
B．秦国老臣蹇叔不赞同劳师袭远的做法，但利令智昏的秦穆公拒绝了蹇叔的意见。
C．晋国老臣原轸认为秦穆公贪婪伐郑，是天赐晋国良机，决心截击秦军营救郑国。
D．秦穆公虽因贪图疆场之利贸然出师，但失败后能勇于认错，不失为英明的君主。
答案 C
解析 “截击秦军营救郑国”理解错误，“天奉我也”，截击秦军是为了晋国，而不是为了郑国。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？
译文：________________________________________________________________________
(2)公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)劳师动众却无所得，(士兵们)必然产生怨恨之心。况且行军千里，难道谁会不知道吗？
(2)晋襄公忙派阳处父去追捕孟明等人，追到河边，(孟明等人)却已经在舟中了。
解析 这两句话翻译的重点是文言虚词和句式。(1)“而”，表转折，却；“且”，况且；“其”，表反问语气，难道。(2)“追之”的“之”，指孟明等人；“诸”，兼词，之于；“则”，却。这两句话都有省略成分，需要补充完整。
参考译文
杞子从郑国派人向秦国报告，说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国就可以得到了。”秦穆公为这事征求蹇叔的意见。蹇叔说：“兴师动众去袭击远方的国家，从来没有听说过。军队劳累不堪，力量消耗尽了，远方的君主有所防备，恐怕不可以吧？况且我们军队的行动，郑国一定会知道。劳师动众却无所得，(士兵们)必然产生怨恨之心。况且行军千里，难道谁会不知道吗？”秦穆公谢绝蹇叔的劝告。召集孟明、西乞、白乙，派他们带兵从东门外出发。经过滑国的时候，郑国商人弦高将要到周都城去做买卖，遇到秦军。用四张熟牛皮，十二头牛犒劳秦军，并且派人立即去郑国报信。孟明说：“郑国有准备了，不能希望什么了。进攻不能取胜，包围又没有后援的军队，我们还是回去吧。”于是灭掉滑国就回秦国去了。
晋国的原轸说：“秦国违背蹇叔的意见，因为贪得无厌而使老百姓劳苦不堪，这是上天送给我们的好机会。送上门的好机会不能放弃，敌人不能轻易放过。放走了敌人，就会产生后患；违背了天意，就会不吉利。一定要讨伐秦军！”于是发布命令，立即调动姜戎的军队。晋襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘为他驾驭兵车，莱驹担任车右武士。这一年夏季四月十三日这一天，晋军在崤山打败了秦军，俘虏了秦军三帅孟明视、西乞术、白乙丙而回。(晋文公的夫人)文嬴向晋襄公请求把秦国的三个将帅放回去，晋襄公答应了她。先轸朝见晋襄公，问起秦国的囚徒哪里去了。晋襄公说：“夫人为这事情请求我，我把他们放了。”先轸十分愤怒，不回头就(对着襄公)吐了口唾沫。晋襄公忙派阳处父去追捕孟明等人，追到河边，(孟明等人)却已经在舟中了。
秦穆公穿着白色的衣服在郊外等候，对着回来的军队哭着说：“我违背了蹇叔的劝告，让你们各位受了委屈，这是我的罪过。”没有撤换孟明，(秦穆公)说：“这是我的错误，大夫有什么罪呵！况且我不会因为一次小的过失而抹杀他的大功劳。”
三、阅读下面的材料，完成题目。
关于《左传》的作者，《史记·十二诸侯年表序》说是左丘明。唐代赵匡首先怀疑“左氏”非左丘明。清代姚鼐进一步提出：“左氏之书，非出一人所成。”他还提出《左传》作者可能是吴起。还有人主张为刘歆所作，不过这些怀疑之说都没有充分根据。关于左丘明的记载最早见于《论语·公冶长》。唐孔颖达认为姓左名丘明(《春秋左氏传序疏》)。清代朱彝尊认为左丘为复姓(《经义考》)。清代俞正燮又认为姓丘名明，左是左史之官(《癸巳类稿·左丘明子孙姓氏论》)。至于其生卒行事，史皆不详。《孔子家语·观周篇》说：“孔子将修《春秋》，与左丘明乘，如周，观书于周史，归而修《春秋》之经，丘明为之传，共为表里。”未知所据。不过一般论者据《左传》所记事实，都认为作者的生活年代要比孔子晚。
8．上面是一段关于《左传》作者的探讨文字，请用三句话概括它三个方面的内容。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)关于《左传》作者的众多怀疑之说都是没有充分依据的。
(2)关于左丘明的姓氏历来众说纷纭。
(3)一般论者认为孔子与左丘明交往的记载是不符合事实的。
第3课 鸿门宴
素养目标 1.语言目标：梳理、积累课文中重要文言基础知识，如多义实词、名词活用等。
2．审美目标：(1)理清故事脉络，把握精彩情节，体会情节作用；(2)对比分析主要人物形象。
任务情境：秦末，“天下苦秦久矣”，民心思变，陈胜、吴广领导了我国历史上第一次农民起义。刘邦、项羽也起兵江东，兵分南北两路，合力西击秦军，并约定“先入定关中者王之”。刘邦先破咸阳，退驻霸上。后项羽率军西来，屯军新丰鸿门，扬言要同刘邦开战。《鸿门宴》就是在这样的情况下举行的一次宴会，它揭开了楚汉之争的序幕。这次宴会包藏杀机，是一场明争暗斗、扣人心弦的政治斗争。
任务活动一 语言积累与探究
(一)诵读全文，读懂文意
1．边诵读边完成文中加点字词的解释。
沛公军(驻扎)霸上，未得与项羽相见。沛公左司马曹无伤使人言于项羽曰：“沛公欲王(称王)关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”项羽大怒，曰：“旦日(明天，第二天)飨(犒劳)士卒，为(替、给)击破沛公军！”当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门；沛公兵十万，在霸上。范增说(劝说)项羽曰：“沛公居山东(崤山以东，泛指东方六国之地)时，贪于财货，好美姬(美女)。今入关，财物无所取，妇女无所幸(指君主宠爱女子)，此其志不在小。吾令人望其气，皆为龙虎，成五采(同“彩”，色彩)，此天子气也。急击勿失！”
楚左尹项伯者，项羽季父(叔父)也，素(一向，平时)善(友善，交好)留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之(往)沛公军，私(私下，偷偷地)见张良，具(详细)告以事，欲呼张良与俱(一起)去，曰：“毋从(跟从，跟随)俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去(逃走)不义，不可不语(告诉)。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何(怎样)？”张良曰：“谁为大王为(谋划)此计者？”曰：“鲰生(浅陋无知的小人)说我曰：‘距(同“拒”，据守)关，毋内(同“纳”，接纳)诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当(对等，比得上)项王乎？”沛公默然，曰：“固(本来)不如也。且(将)为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背(背叛、违背)项王也。”沛公曰：“君安(怎么)与项伯有故(有旧，有交情)？”张良曰：“秦时与臣游(交往)，项伯杀人，臣活(使……活命)之。今事有急，故幸(幸亏，幸而)来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄(像对待兄长一样)事(侍奉)之。”张良出，要(同“邀”，邀请)项伯。项伯即入见沛公。沛公奉(献)卮(酒器)酒为寿，约为婚姻(亲家，有婚姻关系的亲戚)，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍(造册登记)吏民，封府库，而待将军。所以(……的原因)遣将守关者，备(防备)他盗之出入(进入，偏义复词)与非常(指意外的变故)也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍(同“背”，背弃)德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤(同“早”)自来谢(道歉)项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。因[趁着(机会)]言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？今人有大功而击之，不义也。不如因善遇(对待)之。”项王许诺。
沛公旦日从(率领，带领)百余骑(一人一马)来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力(合力)而攻秦，将军战河北(黄河以北)，臣战河南(黄河以南)，然不自意(料想)能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤(同“隙”，隔阂、嫌怨)。”项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之。不然，籍何以至此？”项王即日因(于是)留沛公与饮。项王、项伯东向(面朝东)坐；亚父南向坐，——亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。范增数(屡次，多次)目(递眼色)项王，举所佩玉玦以示之者三(多次)，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不(同“否”)者，若属(你们这些人)皆且(将要)为所虏！”庄则入为寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以(没有什么可以用来)为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑起舞。项伯亦拔剑起舞，常以身翼(像翅膀一样)蔽沛公，庄不得
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意(意图)常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥(拿着，持着)盾入军门。交戟之卫士欲止不内(同“纳”，接纳)。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披(分开)帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦(眼眶)尽裂。项王按剑而跽(挺直身子)曰：“客何为者？”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩(猪的前腿根部)。”则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖(吃)之。项王曰：“壮士！能复饮乎？”樊哙曰：“臣死且(尚且)不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举(尽)，刑人如恐不胜(尽)，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王(让……称王)之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故(缘故、之所以，一说为“特意”)遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说(小人的谗言)，欲诛有功之人，此亡秦之续(后继者)耳。窃(表示个人意见的谦辞)为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾(一会儿)，沛公起如厕(上厕所。如，往)，因招樊哙出。
沛公已出，项王使都尉陈平召沛公。沛公曰：“今者出，未辞(辞别，告辞)也，为之奈何？”樊哙曰：“大行(作为)不顾细谨，大礼不辞(推辞，此处有“讲究、顾及”之意)小让(辞让、谦让)。如今人方为刀俎(刀和砧板)，我为鱼肉(鱼和肉)，何辞为(语气助词，用于句末，表反问)？”于是遂去。乃令张良留谢。良问曰：“大王来何操(拿)？”曰：“我持白璧一双，欲献项王，玉斗一双，欲与亚父。会(恰逢、正赶上)其怒，不敢献。公为我献之。”张良曰：“谨诺(敬语，表示应允、遵命)。”当是时，项王军在鸿门下，沛公军在霸上，相去(距离)四十里。沛公则置(放弃，丢下)车骑，脱身独骑，与樊哙、夏侯婴、靳强、纪信等四人持剑盾步走，从郦山下，道(取道)芷阳间行。沛公谓张良曰：“从此道至吾军，不过二十里耳(罢了)。度(估计)我至军中，公乃(才)入。”
沛公已去，间至军中。张良入谢，曰：“沛公不胜(承受)杯杓(酒器，借指饮酒)，不能辞。谨使臣良奉白璧一双，再拜(拜两拜，古代一种较重的礼节)献大王足下，玉斗一双，再拜奉大将军足下。”项王曰：“沛公安在(在哪里)？”良曰：“闻大王有意督过(责备，责罚)之，脱身独去，已至军矣。”项王则受璧，置之坐上。亚父受玉斗，置之地，拔剑撞而破之，曰：“唉！竖子不足与谋！夺项王天下者必沛公也。吾属今(将)为(被)之虏矣！”
沛公至军，立诛杀曹无伤。
(二)重点探究——名词活用为状语、动词
2．以下两组句子中加点的词均为名词的活用，其中第一组为名词作状语，第二组为名词作动词。请把加点词的意思写在横线上。
(1)第一组：
①项伯乃夜驰之沛公军：___________________________________________________________
②吾得兄事之：__________________________________________________________________
③常以身翼蔽沛公：_______________________________________________________________
④头发上指：___________________________________________________________________
⑤间至军中：_____________________________________________________________________
⑥既东封郑：____________________________________________________________________
⑦夜缒而出：____________________________________________________________________
(2)第二组：
①沛公军霸上：___________________________________________________________________
②沛公欲王关中：_________________________________________________________________
③籍吏民，封府库：________________________________________________________________
④范增数目项王：_________________________________________________________________
⑤刑人如恐不胜：_________________________________________________________________
⑥道芷阳间行：__________________________________________________________________
⑦巫医乐师百工之人，君子不齿：____________________________________________________
⑧非能水也，而绝江河：___________________________________________________________
⑨昔齐人有欲金者，清旦衣冠而之市：________________________________________________
⑩顺流而东也：__________________________________________________________________
?风乎舞雩：____________________________________________________________________
答案 (1)①在夜里 ②像对待兄长一样 ③像翅膀一样 ④向上 ⑤从小路 ⑥在东边 ⑦在夜里
(2)①驻扎 ②称王 ③造册登记 ④递眼色 ⑤给人用刑 ⑥取道 ⑦值得说起 ⑧游水 ⑨穿上衣服，戴上帽子 ⑩向东进发 ?吹风
3．结合上一题的内容，总结一下名词作状语与名词作动词各具有什么特点。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)名词作状语有一个特点：该名词用在动词或形容词前如果不构成主谓关系，那么，它一定作状语。或者说，只要是处于主谓之间的名词一般都作状语。如“头发上指”，该句主谓关系为“头发指”(“头发”为主语，“指”为谓语)，而“上”这个名词处在其中，只能作状语，“向上”。
(2)名词作动词情况较复杂：
a．副词后名词活用，因为副词只能修饰动词或形容词，如第二组中的④⑦；
b．名词＋名词或代词(组成动宾关系)，前面的名词活用，如第二组中的①②③⑤⑥；
c．名词＋介词结构(作状语，后置)，名词活用，如第二组中的?；
d．能愿动词(欲、能等)后名词活用，如第二组中的②⑧；
e．名词＋而＋动词(不构成主谓关系)或动词＋而＋名词(不构成动宾关系)，该名词作动词，如第二组中的⑨⑩。
任务活动二 深入品读，感悟赏析
(一)理清故事情节
1．课文前两段写了哪些事件？这些事件对故事的展开起了什么作用？
答：________________________________________________________________________
答案 前两段共写了四件事：第一件事是“曹无伤告密”，挑开矛盾，是故事的“开端”；第二件事是“范增进言”，使矛盾进一步激化，情节迅速发展；第三件事是“项伯夜访”，使一触即发的矛盾出现了转机；第四件事是“张良献策”，使项伯受其蒙蔽，继而导致项羽上当。
2．课文情节的精彩之处集中体现在宴会阶段的“三起三落”中，请简要概括并填入图中括号内。
答案 ①范增举玦 ②项王默然 ③项庄舞剑 ④项伯翼蔽 ⑤樊哙闯帐 ⑥项王赐酒肉
3．在文章第五段中，刘邦脱逃之前做了哪些部署？目的是什么？
答：________________________________________________________________________
答案 一是留下张良代为辞谢；二是放弃车骑，只身独骑，只带四个亲信随从；三是叮嘱张良，待其至军中再入内辞谢。这样安排，目的在于尽快脱离“虎口”，担心项羽反悔。
(二)分析人物形象
4．《鸿门宴》是一次楚汉双方主要人物的聚会，作者主要通过对比手法活灵活现地展现了人物形象。请仿照“主帅”一栏，将其他空格填写完整。
刘邦集团
项羽集团
主帅
刘邦：机智权变，善于用人
项羽：骄矜优柔，不善用人
谋士
部将
内奸
答案
刘邦集团
项羽集团
主帅
刘邦：机智权变，善于用人
项羽：骄矜优柔，不善用人
谋士
张良：老练多谋，沉着冷静
范增：老谋深算，急躁易怒
部将
樊哙：勇猛胆大，临危不惧
项庄：有勇无为，轻易放弃
内奸
曹无伤：使人告密，事后被杀
项伯：亲自告密，仍被重用
5.从《鸿门宴》一文来看，项羽最终败于刘邦，这与他轻信寡谋、刚愎自用、轻敌自大的性格有极大的关系。请结合文章内容简要分析项羽的性格。
答：________________________________________________________________________
答案 (1)轻信寡谋。曹无伤告密，项羽“大怒”，立即决定进攻；而项伯“人有大功而击之，不义也”的说辞，便使其放弃了进攻，且根本没想过追究项伯私通刘邦的行为；刘邦“不自意能先入关破秦”的说法使其丧失警惕，脱口出卖了向自己告密的曹无伤；对樊哙的闯帐行为，项羽不但不予追究，还称之为“壮士”。
(2)刚愎自用。谋士范增献计“急击勿失”，项羽先采纳后却又食言；宴会上范增举玦暗示，项羽视而不见。
(3)轻敌自大。刘邦不辞而别，项羽没有追究，更没有追杀，而是安然受璧，轻易放过对手。
6．《鸿门宴》中，刘邦说了三次“为之奈何”，从他的这一再三重复的语言中，我们可以看出刘邦怎样的性格特点？
答：________________________________________________________________________
答案 透过刘邦的三次“为之奈何”，既可看到他虚心求教的优点，又可见他焦急万分的心理和短谋少智的缺点，还可看到他狡诈多端的个性。
(1)第一次，当张良告知他项羽要攻打他时，刘邦大惊，“为之奈何”脱口而出。刘邦面对突发事件，颇感意外，一时根本想不出任何良策，茫然无措，只能马上问计于张良“为之奈何”。这既表现出他的惊慌失措和短谋少智，又展示了其虚心求教的性格。
(2)第二次，当张良问“谁为大王为此计者”“料大王士卒足以当项王乎”时，刘邦回答后依然急切地说“且为之奈何”。刘邦在张良这两个引导性问题的提示后，仍然没有想出避免项羽攻打自己的良方，依然焦急地说“且为之奈何”，这反映了他焦急万分的心理和诚心请教的个性，也表明了他急中无智、缺乏谋略。
(3)第三次，当刘邦想逃离鸿门时，他说“今者出，未辞也，为之奈何”。此时的刘邦，并非真的不知怎么办，面对杀机四伏的宴会，他已下定决心逃走。但就这么逃离，显得自己不仅不懂礼仪，而且贪生怕死。问手下人“为之奈何”，让手下人说出“大行不顾细谨，大礼不辞小让”“人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为”的道理，则显得自己的逃离是部下所劝、所逼，是不得已的选择，是理所当然的了，从而保全了自己的颜面。由此，可以看出刘邦狡诈多端的性格特点。
7．“樊哙闯帐”是故事的高潮。课文是从哪几个方面来刻画樊哙这一人物形象的？写“樊哙闯帐”的目的是什么？
答：________________________________________________________________________
答案 (1)①语言描写：“此迫矣！臣请入，与之同命。”语句短促急迫，紧张的形势、急迫的心态、忠勇的性格跃然纸上。
②动作描写：“带剑拥盾入军门”“侧其盾以撞，卫士仆地”“立而饮之”“拔剑切而啖之”，无所顾忌，无所畏惧，何等英武。
③神态描写：“瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂”，着墨不多，却极为传神。
(2)目的：浓墨重彩地刻画樊哙这一人物形象，既衬托了项羽、刘邦，更突出了张良。
学习了《鸿门宴》之后，班里决定出一期与项羽有关的黑板报，请你参与其中，完成以下任务：
1．有同学为板报拟了两副对联，但都只有上联，请你结合相应史实或本单元所学内容，对出下联。
(1)上联：霸王刚愎自用，鸿门放刘邦痛失天下
下联：________________________________________________________________________
(2)上联：楚霸王鸿门设宴，纵刘失机，是非今难断
下联：________________________________________________________________________
答案 (示例)(1)沛公知人善任，乌江围项羽喜得江山 (2)烛之武深夜出城，退秦存郑，功名古已传
2．黑板报中有一个“感动中国的历史人物”板块，请你针对这一板块为项羽写一段颁奖辞。
答：________________________________________________________________________
答案 (示例)惊沉舟破釜，叹鸿门赦邦，沙场带兵可谓有勇有谋，分疆裂土敢称无愧无悔。英雄有情，那是霸王别姬的无奈；英雄重义，那是乌江共死的执着。战能破竹，败肯拱手，生为人杰，死亦鬼雄！
3．黑板报上刊登了以下三首诗，请你说一说这三首诗各自表达了作者怎样的观点。
题乌江亭
[唐]杜牧
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
乌江亭
[宋]王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯为君王卷土来！
夏日绝句
[宋]李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
答：________________________________________________________________________
答案 第一首是从兵家用兵的角度来评价的。杜牧通过这首诗，表达了对胜败得失、历史兴衰的看法，即胜败乃兵家常事，只要忍辱负重、重整旗鼓，定能东山再起。
第二首是从民心向背的角度来评价的。王安石认为民心和形势决定了战争的胜负，历史的规律不可违背。
第三首是从节操(气节)的角度来评价的。李清照认为人要讲求气节，活着要干一番轰轰烈烈的事业，死了也要气壮山河。
附：资源与积累
1．走近作者
司马迁(约前145或前135—？)，字子长，西汉夏阳(今陕西韩城南)人。司马谈之子。少时随父在长安研习经史，二十岁后，游踪遍及全国，考察风俗，探访古迹，采集传说。初任郎中，后继父任为太史令。后因替降于匈奴的李陵辩解，下狱受腐刑。出狱后任中书令，含垢忍辱发愤著书，终成《史记》。
《史记》全书由十二“本纪”、十“表”、八“书”、三十“世家”、七十“列传”五部分组成，计一百三十篇，五十二万余字，记载了黄帝至汉武帝太初年间的史事。它不仅是一部相当完备的古代史书，同时也是我国古代史传文学最高成就的代表作品。鲁迅先生曾誉它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，这正说明了《史记》在史学和文学上的伟大成就和地位。
2．相关背景
公元前209年(秦二世元年)7月，陈涉、吴广在大泽乡起义，各地纷纷响应。楚国旧贵族项梁率侄项羽(时年24岁)于会稽起义，泗水亭长刘邦(时年48岁)也在沛起义，归项梁领导。后来项梁由于恃胜而骄，被秦将章邯击杀。章邯得胜后，移师围赵。这时楚怀王一面命项羽为将，北上救赵；一面命刘邦攻秦，并与诸将约定“先入定关中者王之”。项羽率军队与秦军大战九次，最后在巨鹿彻底击溃秦之主力军，章邯率二十万大军投降。秦丞相赵高逼杀秦二世，立二世之侄子婴为王。
由于秦主力军为项羽所破，刘邦得以很顺利地进入咸阳，秦王子婴投降。刘邦入咸阳后，为了收买民心，与秦民约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”并申明军纪，废除了秦朝一系列严刑苛政，得到了广大百姓的支持。他于是派兵守关，想称王关中，驻军于霸上。
项羽击败秦军后，也向函谷关进军，破关而入咸阳，驻军于鸿门，并准备消灭刘邦军队。就在这样剑拔弩张的形势下，出现了“鸿门宴”这场激烈的政治较量。
3．刘邦分析自己能够取得天下的原因
夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房(即张良)。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。——《史记·高祖本纪》
1．通假字
句子
解析
皆为龙虎，成五采
同“彩”，色彩
距关，毋内诸侯
“距”，同“拒”，据守；“内”，同“纳”，接纳
张良出，要项伯
同“邀”，邀请
愿伯具言臣之不敢倍德也
同“背”，背弃
旦日不可不蚤自来谢项王
同“早”，早些
令将军与臣有郤
同“隙”，隔阂、嫌怨
因击沛公于坐
同“座”，座位
不者，若属皆且为所虏
同“否”，否则、不然
2.一词多义
词语
例句
义项或用法
善
素善留侯张良
动词，友善、交好
王曰：“善。”
应答之词，表示同意
积善成德
名词，善行
君子生非异也，善假于物也
动词，善于、擅长
故
君安与项伯有故
名词，交情
故遣将守关者，备他盗出入与非常也
副词，特意
故不积跬步，无以至千里
连词，所以
广故数言欲亡
副词，故意
既克，公问其故
名词，原因、缘故
温故而知新
名词，旧的事物
故国不堪回首月明中
形容词，原来的、旧时的
置
项王则受璧，置之坐上
动词，安放、放下
沛公则置车骑
动词，放弃、丢下
郑人有且置履者
动词，购买、置办
意
然不自意能先入关破秦
动词，意料、料想
项庄拔剑舞，其意常在沛公也
名词，意图、用意
目似瞑，意暇甚
名词，神情、态度
醉翁之意不在酒
名词，情趣、意趣
谢
哙拜谢，起，立而饮之
动词，感谢
旦日不可不蚤自来谢项王
动词，道歉
乃令张良留谢
动词，辞谢
及花之既谢
动词，凋谢
胜
刑人如恐不胜
副词，尽、完
沛公不胜杯杓
动词，能承担、能承受
此所谓战胜于朝廷
动词，胜利
日出江花红胜火
动词，超过
予观夫巴陵胜状
形容词，宏伟的
3．古今异义词
词语
例句
解析
山东
沛公居山东时
古义：崤山以东，也就是函谷关以东的地方。
今义：山东省。
婚姻
约为婚姻
古义：亲家，有婚姻关系的亲戚。
今义：结婚的事，或因结婚而产生的夫妻关系。
所以
所以遣将守关者
古义：……的原因。
今义：表因果关系的连词。
非常
备他盗之出入与非常也
古义：意外的变故。
今义：副词，十分，极。
河北、河南
将军战河北，臣战河南
古义：黄河以北；黄河以南。
今义：河北省；河南省。
4.词类活用
词语
例句
解析
善
素善留侯张良
形容词作动词，友善、交好
近
秋毫不敢有所近
形容词作动词，接触、沾染
活
项伯杀人，臣活之
使动用法，使……活命
止、内
交戟之卫士欲止不内
使动用法，止，使……止步；内，使……进入
王
先破秦入咸阳者王之
使动用法，使……为王
5.重点虚词
词语
例句
义项或用法
因
因人之力而敝之
动词，凭借
因击沛公于坐
副词，趁机
项王即日因留沛公与饮
连词，于是，就
因其固然
动词，依照
且
臣死且不避
连词，尚且
若属皆且为所虏
副词，将要
且为之奈何
副词，将
6.特殊句式
句式
例句
解析
判断句
此天子气也
“也”表判断
楚左尹项伯者，项羽季父也
“……者，……也” 表判断
此亡秦之续耳
无标志词的判断句
如今人方为刀俎，我为鱼肉
“为”表判断
被动句
若属皆且为所虏
“为所”表被动
吾属今为之虏矣
“为”表被动
宾语前置句
不然，籍何以至此
“何”是介词“以”的宾语
客何为者
“何”是动词“为”的宾语
大王来何操
“何”是动词“操”的宾语
沛公安在
“安”是动词“在”的宾语
状语后置句
曹无伤使人言于项羽曰
“于项羽”是“曰”的状语
具告以事
“以事”是“具告”的状语
7.文化常识
(1)古代方位与礼仪
①室内宴会座次：在室内最尊的座次是坐西向东(东向)，次为南向，再次为北向，西向为侍座。主人一般坐东向西，所以称“东家”；最尊贵的客人坐西向东，称为“西宾”(也称“西席”)。
②朝堂座次：君主坐北向南，臣子向北。所以，君主也可称“南面”，对君主称臣则可称“北面”。
③官位以右为尊，如“(蔺相如)位在廉颇之右”，贬官则称为“左迁”。车骑以左为尊，如成语“虚左以待”即指空着尊位恭候别人。但左右哪个为尊也因朝代而异，并不绝对。
(2)季父
古代兄弟姊妹间习惯以“伯(孟)”“仲”“叔”“季”排序，伯(孟)是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。“伯仲”两字连用，表示相差不多，难分高下，成语有“不相伯仲”“伯仲之间”。
8．出自《鸿门宴》的成语
(1)秋毫无犯：秋毫，鸟兽在秋天新长的细毛，比喻微小的事物；犯，侵犯。形容军队纪律严明，丝毫不侵犯群众的利益。
(2)项庄舞剑，意在沛公：比喻说话或行动虽然表面上另有名目，其真实意图却在于对某人某事进行威胁或攻击。
(3)劳苦功高：做事勤苦，功劳很大。
(4)人为刀俎，我为鱼肉：别人是刀和砧板，自己是放在砧板上被宰割的鱼和肉。比喻人家掌握生杀大权，自己处在被宰割的地位。
核心素养一课两练
Ⅰ 语言素养专练
1．下列句子中，不含通假字的一项是( )
A．距关，毋内诸侯
B．旦日不可不蚤自来谢项王
C．张良出，要项伯
D．再拜奉大将军足下
答案 D
解析 A项“距”同“拒”，“内”同“纳”。B项“蚤”同“早”。C项“要”同“邀”。
2．下列各句中，加点词的解释有误的一项是( )
A．旦日飨士卒 飨：犒劳
B．此亡秦之续耳 续：后继者
C．沛公起如厕 如：如同
D．今事有急，故幸来告良 幸：幸而
答案 C
解析 如：往。
3．下列加点词的活用现象，解释有误的一项是( )
A．吾得兄事之 兄：名词作状语，像对待兄长一样
常以身翼蔽沛公 翼：名词作状语，像翅膀一样
B．籍吏民，封府库 籍：名词作动词，造册登记
沛公军霸上 军：名词作动词，驻扎
C．先破秦入咸阳者王之 王：名词作动词，称王
若入前为寿 前：名词的使动用法，使……上前
D．素善留侯张良 善：形容词作动词，友善、交好
秋毫不敢有所近 近：形容词作动词，接触、沾染
答案 C
解析 “王”，名词的使动用法，“使……为王”；“前”，名词作动词，“上前”。
4．对下列句子中加点“为”字的用法和意义，归类正确的一项是( )
①使子婴为相，珍宝尽有之
②旦日飨士卒，为击破沛公军
③吾令人望其气，皆为龙虎
④谁为大王为此计者
⑤约为婚姻
⑥军中无以为乐
⑦若属皆且为所虏
⑧我为鱼肉，何辞为
A．①⑤/②③④⑧/⑥/⑦
B．①⑤/②④/③⑧/⑥/⑦
C．①/②④/③/⑤/⑥/⑦/⑧
D．①/②④/③⑧/⑤/⑥/⑦
答案 D
解析 ①做。②④替，给。③⑧是。⑤结为，结成。⑥作为。⑦跟“所”字合用，表示被动。
5．下列加点的词语，古今义相同的一项是( )
A．沛公居山东时，贪于财货，好美姬
B．备他盗之出入与非常也
C．约为婚姻
D．今人有大功而击之
答案 D
解析 D项“大功”古今同义，大功劳。A项古义：崤山以东，也就是函谷关以东的地方。今义：山东省。B项古义：意外的变故。今义：副词，十分、极。C项古义：亲家，有婚姻关系的亲戚。今义：结婚的事，或因结婚而产生的夫妻关系。
6．下列各句中，文言句式与其他三项不同的一项是( )
A．申之以孝悌之义 B．大王来何操
C．沛公安在 D．客何为者
答案 A
解析 A项是状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”。B、C、D三项皆为宾语前置句，即“大王来操何”“沛公在安”“客为何”。
7．下列对文本相关文学常识的表述，不正确的一项是( )
A．《史记》是我国第一部纪传体史书，作者是司马迁。鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
B．《史记》中，“本纪”记述皇帝，“世家”记述诸侯王，“列传”记述各方面的著名人物。项羽虽没有做过皇帝，但他打入咸阳，号令诸侯，因此司马迁把他列入了“本纪”。
C．“秋毫无犯”“劳苦功高”“人为刀俎，我为鱼肉”“项庄舞剑，意在沛公”“游刃有余”等成语，均出自《鸿门宴》。
D．宴席的四面座位，以西最尊，次为北，再次为南，东为最末。鸿门宴中，“项王、项伯东向坐”，是最上位；范增“南向坐”，是第二位；再次是刘邦“北向坐”；张良则“西向侍”。从座次可看出双方力量悬殊与项羽的自高自大。
答案 C
解析 “游刃有余”出自《庖丁解牛》。
8．翻译下列句子。
(1)楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。
译文：________________________________________________________________________
(2)项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。
译文：________________________________________________________________________
(3)秦时与臣游，项伯杀人，臣活之。今事有急，故幸来告良。
译文：________________________________________________________________________
(4)所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
译文：________________________________________________________________________
(5)因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏！
译文：________________________________________________________________________
(6)大行不顾细谨，大礼不辞小让。
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)楚国的左尹项伯，是项羽的叔父，一向与留侯张良友善。(得分点：季父、素、善，判断句，句意通顺)
(2)项伯于是连夜骑马到刘邦驻军地，私下会见张良，把项羽将发动进攻的事详细地告诉了他。(得分点：夜、驰、之、私、具，状语后置句，句意通顺)
(3)秦朝的时候，项伯与我交往，他杀了人，我救了他。如今有急难，所以幸亏他来告诉我。(得分点：游、活、故、幸，句意通顺)
(4)之所以派军队把守函谷关，是防备其他盗贼进入和意外的变故。(得分点：所以、备、出入、非常，句意通顺)
(5)趁机在座位上袭击刘邦，杀掉他。否则，你们这些人都将被他俘虏！(得分点：因、若属、且，状语后置句、被动句，句意通顺)
(6)做大事不必理会细枝末节，行大礼不用回避小的责备。(得分点：大行、细谨、让，句意通顺)
Ⅱ 思维素养专练
一、阅读下面的文言文，完成文后题目。
项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。
于是项王乃上马骑，麾下壮士骑从者八百余人，直夜溃围南出，驰走。平明，汉军乃觉之，令骑将灌婴以五千骑追之。项王渡淮，骑能属者百余人耳。项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。汉骑追者数千人。项王自度不得脱，谓其骑曰：“吾起兵至今八岁矣，身七十余战，所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。今日固决死，愿为诸君快战，必三胜之，为诸君溃围，斩将，刈旗，令诸君知天亡我，非战之罪也。”乃分其骑以为四队，四向。汉军围之数重。项王谓其骑曰：“吾为公取彼一将。”令四面骑驰下，期山东为三处。于是项王大呼驰下，汉军皆披靡，遂斩汉一将。是时，赤泉侯为骑将，追项王，项王瞋目而叱之，赤泉侯人马惧惊，辟易数里。与其骑会为三处。汉军不知项王所在，乃分军为三，复围之。项王乃驰，复斩汉一都尉，杀数十百人，复聚其骑，亡其两骑耳。乃谓其骑曰：“何如？”骑皆伏曰：“如大王言！”
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长舣船待，谓项王曰：“江东虽小地方千里众数十万人亦足王也愿大王急渡今独臣有船汉军至无以渡。”项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”乃谓亭长曰：“吾知公长者。吾骑此马五岁，所当无敌，尝一日行千里，不忍杀之，以赐公。”乃令骑皆下马步行，持短兵接战。独籍所杀汉军数百人。项王身亦被十余创，顾见汉骑司马吕马童，曰：“若非吾故人乎？”马童面之，指王翳曰：“此项王也。”项王乃曰：“吾闻汉购我头千金，邑万户，吾为若德。”乃自刎而死。
(选自《史记·项羽本纪》)
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．江东虽小地/方千里/众数十万人/亦足/王也愿大王急渡/今独臣有/船汉军/至无以渡
B．江东虽小/地方千里/众数十万人/亦足王也/愿大王急渡/今独臣有船/汉军至/无以渡
C．江东虽小地/方千里众数/十万人亦足王也/愿大王急渡/今独臣有船/汉军至无/以渡
D．江东虽小/地方千里/众数十万人亦足/王也愿大王急渡/今独臣有船/汉军至无/以渡
答案 B
解析 “无以”是固定结构，据此排除C、D两项；“有”与“船”关系十分紧密，可排除A项。故选B。
2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．楚歌：楚人之歌，用楚国方言土语唱的歌。“四面楚歌”形容四面受敌，处于孤立危急的困境。
B．平明：天刚亮的时候。“平旦、黎明”等与之意思相同。
C．侯：古代有王、侯、伯、子、男五等爵位，侯是第二等。
D．亭长：官名。秦汉时，十里一亭，设亭长一人，管诉讼等。
答案 C
解析 “王”应为“公”。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．项羽被汉军包围在垓下，夜听四面楚歌，感到大势已去，于是饮酒帐中，慷慨悲歌，无限悲凉。
B．项羽带八百多骑兵，乘夜突围，后陷入沼泽地，伤亡惨重，部下只剩下二十八骑。
C．为了证明“天之亡我，非战之罪”，项羽奋起神威，斩汉军二将，杀数十百人，使汉军骑将赤泉侯倒退数里。
D．乌江亭长请项羽过江，项羽自言无面目再见江东父兄，把马送给亭长，带领部下徒步作战，最后自刎而死。
答案 B
解析 项王部队陷入沼泽后才被汉军追上，一番厮杀后，逃到东城只剩二十八骑，不是因为陷入沼泽地致使伤亡惨重。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)所当者破，所击者服，未尝败北，遂霸有天下。
译文：________________________________________________________________________
(2)然今卒困于此，此天之亡我，非战之罪也。
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)我所抵挡的敌人都被打垮，我所攻击的敌人无不降服，从来没有失败过，因而能够称霸，据有天下。(得分点：当、破、败北、霸，句意通顺)
(2)可是如今终于被困在这里，这是上天要灭亡我，绝不是作战的过错。(得分点：卒、困于此、罪，句意通顺)
5．左右为何“皆泣，莫能仰视”？
答：________________________________________________________________________
答案 项羽兵败，楚国将亡；英雄末路，不忍仰视。
参考译文
项王的部队在垓下修筑了营垒，兵少粮尽，汉军及诸侯兵把他团团包围了好几层。深夜，听到汉军在四面唱着楚地的歌，项王大为吃惊，说：“难道汉已经完全取得了楚地？怎么楚国人这么多呢？”项王连夜起来，在帐中饮酒。有美人名虞，一直受宠跟在项王身边；有骏马名骓，项王一直骑着。这时候，项王不禁慷慨悲歌，自己作诗吟唱道：“力量能拔山啊，英雄气概举世无双，时运不济呀骓马不再往前闯！骓马不往前闯啊可怎么办，虞姬呀虞姬，怎么安排你呀才妥善？”项王唱了几遍，美人虞姬在一旁应和。项王眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着落泪，没有一个人能抬起头来看他。
于是项王骑上马，部下壮士八百多人骑马跟在后面，趁夜突破重围，向南冲出，飞驰而逃。天快亮的时候，汉军才发觉，命令骑将灌婴带领五千骑兵去追赶。项王渡过淮河，部下壮士能跟上的只剩下一百多人了。项王到达阴陵，迷了路，去问一个农夫，农夫骗他说：“向左边走。”项王带人向左，陷进了大沼泽地中，因此，汉兵追上了他们。项王又带着骑兵向东，到达东城，这时就只剩下二十八人。汉军骑兵追赶上来的有几千人。项王自己估计不能逃脱了，对他的骑兵说：“我带兵起义至今已经八年了，亲自打了七十多仗，我所抵挡的敌人都被打垮，我所攻击的敌人无不降服，从来没有失败过，因而能够称霸，据有天下。可是如今终于被困在这里，这是上天要灭亡我，绝不是作战的过错。今天肯定得决心战死了，我愿意给诸位打个痛痛快快的仗，一定胜它三回，给诸位冲破重围，斩杀汉将，砍倒军旗，让诸位知道的确是上天要灭亡我，绝不是作战的过错。”于是把骑兵分成四队，面朝四个方向。汉军把他们包围了好几层。项王对骑兵们说：“我来给你们拿下一员汉将！”命令四面骑士驱马飞奔而下，约定冲到山的东边，分作三处集合。于是项王高声呼喊着冲了下去，汉军像草木随风倒伏一样溃败了，项王杀掉了一名汉将。这时，赤泉侯杨喜为汉军骑将，在后面追赶项王，项王瞪大眼睛呵叱他，赤泉侯连人带马都吓坏了，倒退了好几里。项王与他的骑兵在三处会合了。汉军不知项王的去向，就把部队分为三路，再次包围上来。项王驱马冲了上去，又斩杀了一名汉军都尉，杀死了百八十人，又聚拢骑兵，仅仅损失了两人。项王问他的骑兵们道：“怎么样？”骑兵们都敬服地说：“正像大王说的那样！”
这时候，项王想要向东渡过乌江。乌江亭长正停船靠岸等在那里，对项王说：“江东虽然小，但土地纵横有一千里，民众有几十万，也足够称王啦。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，没法渡过去。”项王笑了笑说：“上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！再说我和江东子弟八千人渡江西征，如今没有一个人回来，纵使江东父老兄弟怜爱我让我做王，我又有什么脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中没有愧吗？”于是对亭长说：“我知道您是位忠厚长者。我骑着这匹马征战了五年，所向无敌，曾经日行千里，我不忍心杀掉它，把它送给您吧。”命令骑兵都下马步行，手持短兵器与追兵交战。仅项羽一个人就杀掉汉军几百人。项王身上也有十几处创伤。项王回头看见汉军骑司马吕马童，说：“你不是我的老相识吗？”吕马童这时才跟项王打了个对脸儿，于是指给王翳说：“这就是项王。”项王说：“我听说汉王用黄金千斤，封邑万户悬赏征求我的脑袋，我就把这份好处送你吧！”说完，自刎而死。
二、阅读下面的文言文，完成文后题目。
高祖，沛丰邑中阳里人也，姓刘氏。高祖为人，常有大度，不事家人生产作业。及壮，试吏，为泗上亭长。高祖常徭咸阳，纵观秦皇帝，喟然大息，曰：“嗟乎，大丈夫当如此矣！”
单父人吕公善沛令，辟仇，从之客，因家焉。沛中豪杰吏闻令有重客，皆往贺。萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。谒入，吕公大惊，起，迎之门。吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐上坐。萧何曰：“刘季固多大言，少成事。”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。酒阑，吕公因目固留高祖。竟酒，后。吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。臣有息女，愿为箕帚妾。”
高祖以亭长为县送徒骊山，徒多道亡。自度比至皆亡之，到丰西泽中亭，止饮，夜皆解纵所送徒，曰：“公等皆去，吾亦从此逝矣！”徒中壮士愿从者十余人。高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：“前有大蛇当径，愿还。”高祖醉曰壮士行何畏乃前拔剑斩蛇蛇分为两道开行数里醉困卧后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“人杀吾子。”人曰：“妪子何为见杀？”妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。”人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。后人至，高祖觉。告高祖，高祖乃心独喜，自负。诸从者日益畏之。(选自《汉书·高帝纪》)
6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．高祖醉/曰/壮士行/何畏/乃前/拔剑斩蛇/蛇分为两/道开/行数里/醉困卧/
B．高祖醉曰/壮士行/何畏乃前/拔剑斩蛇/蛇分为两/道开/行数里醉/困卧/
C．高祖醉曰/壮士行/何畏/乃前/拔剑斩蛇/蛇分/为两道开/行数里/醉困卧/
D．高祖醉/曰/壮士行何畏/乃前拔剑/斩蛇/蛇分为两道开/行数里醉/困卧/
答案 A
解析 此题注意“拔剑斩蛇”是一个动作，不能断开，排除D项；高祖斩蛇是因为蛇阻断了道路，所以应为“道开”，排除C项；“何畏乃前”于情理皆不通，排除B项。故选A。
7．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．“高祖”即汉高祖刘邦，高祖是刘邦死后，在太庙立室奉祀时起的名号。
B．“谒”是进见时用的名帖，又称“名刺”“名帖”，类似于后来的名片。
C．“季”是刘邦的字，古代有一定身份的人除了有名，还有字，如屈原名平字原。
D．“坐上坐”就是坐在职位最高的位置上，“上坐”的“坐”是座位的意思。
答案 D
解析 “上坐”是指受尊敬的席位。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．汉高祖有胸襟，有气量，但到了壮年，才当上泗上亭亭长，他在观看秦始皇出行时，发出了“大丈夫当如此矣”的感慨。
B．沛县的豪绅和官吏们为奉承县令的贵客，都去送礼，高祖向来瞧不起这种做法，所以一个钱也没带，却假称“贺礼一万钱”。
C．吕公善于相面，看到高祖面相后就很敬重他。酒宴结束送客的时候，吕公告诉高祖要保重自己，并愿意把女儿许配给高祖。
D．高祖押送民夫到骊山服役，不少民夫半路逃跑，他估计等到达骊山时民夫将全都跑光，于是他放走民夫，自己也准备逃命。
答案 B
解析 B项说“为奉承县令的贵客”不准确，实为奉承县令；“高祖向来瞧不起这种做法，所以一个钱也没带”错，高祖瞧不起那些官吏，不带一钱，是对那些官吏的一种戏侮。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)单父人吕公善沛令，辟仇，从之客，因家焉。
译文：________________________________________________________________________
(2)酒阑，吕公因目固留高祖。竟酒，后。
译文：________________________________________________________________________
答案 (1)单父人吕公跟沛县县令要好，为了躲避仇家，到县令这里客居，于是在沛县安了家。(得分点：善、辟、因、家，句意通顺)
(2)酒宴快散的时候，吕公就给高祖使了个眼色，坚持要留下高祖。等人们饮完酒，高祖走在最后。(得分点：阑、目、固，句意通顺)
参考译文
汉高祖(刘邦)，是沛县丰邑中阳里(邑和里都是当时的行政单位，邑属于县，里属于邑)人，姓刘。高祖这个人，胸襟开阔，气量宽宏，不愿干一般人从事的生产劳动。到了壮年，被试用做小吏，当了泗上亭的亭长。高祖曾经去咸阳服徭役，有机会观看秦始皇出行，他大为感叹地说：“唉！大丈夫就应该这样啊！”
单父(今山东单县)人吕公跟沛县县令要好，为了躲避仇家，到县令这里客居，于是在沛县安了家。沛县的豪绅和官吏们听说县令家里有贵客，都去送礼祝贺。当时萧何是县里的主吏(也称主吏掾，是协助县令管理人事考核的官职)，主管收纳贺礼，他告知各位贵宾说：“礼钱不足一千钱的，请坐在堂下。”高祖虽然只是个亭长，但向来瞧不起那班官吏，于是递上个名帖，假称“贺礼一万钱”，其实一个钱也没带。名帖递了进去，吕公非常吃惊，立即起身到门口迎接。吕公这个人喜欢给人相面，看到高祖面相后就敬重他，并引他到上座坐下。萧何说：“刘季(高祖)向来爱说大话，很少成事。”高祖趁机会要戏弄耍笑一下客人们，就坐了上位，一点也不谦让。酒宴快散的时候，吕公就给高祖使了个眼色，坚持要留下高祖。等人们饮完酒，高祖走在最后。吕公说：“我年轻时就喜欢给人相面，相过许许多多的人，但是没有人像你这样的好面相。希望你保重自己。我有一个亲生女儿，愿意许给你做妻子。”
汉高祖以亭长的身份，替县里押送一批民夫到骊山服役，不少民夫在半路上逃跑了。高祖估计，等到达骊山时，民夫将全都跑光，于是等走到丰邑西面泽中亭时，便停下来休息饮酒，到夜晚就把押送的役夫全部放走。他说：“各位都逃走吧！我从此也逃命去了！”民夫中有十多个年轻力壮的汉子，愿意与高祖一起走。高祖乘着酒兴，当晚就抄小路从泽中走，派一人到前面探路。探路人回来报告说：“前面有条大蛇挡道，咱们还是回去吧。”高祖带醉说：“好汉走路，怕什么！”于是亲自向前，拔剑斩蛇，蛇被斩为两段，道路就通了。又走了几里路，高祖既醉又困，卧于路上。落在后面的人来到高祖斩蛇的地方，见一位老妈妈夜间在那儿哭泣。人们询问原因，老妈妈说：“有人杀了我的儿子。”有人问：“你的儿子为什么被人杀了？”老妈妈说：“我的儿子是白帝的儿子，变成大蛇，伏在路当中，现在被赤帝的儿子杀了，所以我在此哭泣。”人们以为这位老妈妈说假话，想给她点儿苦头吃，老太婆却忽然不见了。走在后面的人到了，高祖睡醒，大家就把刚才发生的事告诉他，高祖听了便暗自高兴，觉得自己了不起。那些跟随的人从此也越来越敬畏高祖。
