2019-2020学年部编版(2019)高中语文必修下册同步知识模块梳理训练（三）《庖丁解牛》

部编版(2019)高中语文必修下册同步知识模块梳理训练（三）
庖丁解牛
1、下列加粗字的注音全都正确的一项是( )
A.中肯(zhòng) 中意(zhōng)中断(zhōng) 切中肯綮(zhòng)
B.炽热(zhì) 踟蹰(chí) 踯躅(zhí) 踌躇满志(chóu)
C.怵然(chù) 沭河(shù) 苍术(shú) 沐猴而冠(mù)
D.泡桐(pāo) 咆哮(páo) 庖厨(páo) 如法炮制(páo)
2、下列各项中,不含通假字的一项是( )
A.砉然向然
B.技盖至此乎
C.如土委地
D.善刀而藏之
3、下列各组句子中,加粗词的意义和用法都相同的一组是(?? )
A.视为止,行为迟???? 谁为大王为此计者B.合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会???? 必以长安君为质,兵乃出C.批大郤,导大窾,因其固然???? 因人之力而敝之,不仁D.刀刃若新发于硎???? 青,取之于蓝,而青于蓝
4、下列各句中,加粗的词语的古今意义相同的一项是( )
A.未尝见全牛也
B.依乎天理,批大郤,导大窾
C.因其固然
D.视为止,行为迟
5、对下列句子中加粗词语的解释,不正确的一项是( )
A.臣之所好者道也(名词,道理)
B.深谋远虑,行军用兵之道(名词,方法)
C.伐无道,诛暴秦(名词,道义)
D.从郦山下,道芷阳间行(动词,取道)
6、下列对文章《庖丁解牛》第三段内容的理解有误的一项是(? ?)
A.庖丁解牛技巧发展的第二阶段:三年后,不再把牛看成是一个不可分割的整体,因为他对牛的身体结构已完全了解,这反映了他技术的精湛。B.庖丁技术高超的原因之一是他对技术的追求超过了对"道"的追求。C.庖丁解牛的故事说明,凡事只有经过反复实践,才能认识并掌握其客观规律;只有认识并掌握它的客观规律,做起来才能得心应手,运用自如。D.庖丁解牛的故事启示我们,技术的高超并非天生而来,而是长期反复实践的结果。
7、依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( )
《易经》背后体现的是宇宙发生论、本体认知论和生命伦理的发展观。如果我们以惑传惑,把所有卦象和爻辞都看成是已经定了的命题,那就是一种文化的惰性和反易学的表现。________ ,________,________,________,________。________,都是我的易学或新易学揭示的智慧与道理。①而是要理解卦爻辞之所以为卦爻辞的宇宙体系与生命体系②或是卦爻辞所指的历史事物③乃至于其数其指其理④真正理解《易经》不是读懂了它的卦爻辞⑤如何形成预测与决策以及如何与天地互动⑥要理解其本其体其用其行其象
A.④①⑤⑥③②
B.⑤⑥③④②①C.⑤⑥③④①②
D.④②①⑥③⑤
8、阅读下面的文字,回答问题。
庖丁为文惠君解牛。手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,莫不中音:合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。
文惠君曰:“嘻,善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰:“臣之所好者,道也;进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者;三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大卻,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚;以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”
文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”
1.对下列句子中加粗词的解释,不正确的—项是( )
A.技盖至此乎 盖:大概
B.批大郤 批:击
C.如土委地 委:卸落
D.善刀而藏之 善:通“缮”，修治。这里是拭擦的意思
2.下列各组句子中,加粗的词语的意义和用法相同的一组是( )
A.庖丁为文惠君解牛 为之四顾,为之踌躇满志
B.手之所触,肩之所倚 始臣之解牛之时,所见无非牛者
C.臣以神遇而不以目视 以无厚入有间
D.而刀刃若新发于硎 善刀而藏之
3.下列各句对文章的阐述,不正确的一项是( )
A.《庖丁解牛》论理深刻透彻,层层相扣,逻辑严密。先说“所好者道也”,提纲挈领;然后具体分述解牛经过的三个阶段;最后,以“怵然为戒”说明要想获得自然之道以达到养生的目的,还必须注意在关键地方小心谨慎,专心致志。
B.文章语言精练而富有表现力。“触、倚、履、踦”四个字活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术;比拟庖丁进刀合《桑林》之舞,中《经首》之会,有声有色;解牛结束“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志”的怡然自得神态跃然纸上。
C.庖丁技艺高超的原因主要是三个方面:其一,强调对技术的追求(“进乎技矣”)。其二,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。其三,谨慎小心,尊重规律:“怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”,从来不骄傲大意。
D.《庖丁解牛》阐明了庄子的养生之道。其主观意图是宣传消极处世的人生哲学,在人类社会中,人们只有像庖丁那样避开矛盾;客观上却告诉人们,只要反复实践,积累经验,就能像庖丁一样,认识和掌握事物的规律,做到“游刃有余”。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
(1)庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。”
(2)依乎天理，批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!
(3)每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。
9、阅读下面的文言文,完成下题。
昔赵文王喜剑,剑士夹门而客三千余人,日夜相击于前,死伤者岁百余人,好之不厌。如是三年,国衰,诸侯谋之。太子悝患之,募左右曰:“孰能说王之意止剑士者,赐之千金。”左右曰:“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受,与使者俱往,见太子曰:“闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意,下不当太子,则身刑而死,周尚安所事金乎?使臣上说大王,下当太子,赵国何求而不得也!”太子曰:“然。吾王所见,唯剑士也。今夫子必儒服而见王,事必大逆。”庄子曰:“请治剑服。”治剑服三日,太子乃与见王。
庄子入殿门不趋,见王不拜。王曰:“子欲何以教寡人。”曰:“臣闻大王喜剑,故以剑见王。”王曰:“子之剑何能禁制?”曰:“臣之剑,十步一人,千里不留行。”王大悦之,曰:“天下无敌矣!”庄子曰:“夫为剑者,示之以虚,开之以利,后之以发,先之以至。愿得试之。”王曰:“夫子休,就舍待命。令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日,死伤者六十余人,得五六人,使奉剑于殿下,乃召庄子。王曰:“今日试使士敦剑。”庄子曰:“望之久矣。”王曰:“夫子所御杖,长短何如?”曰:“臣之所奉皆可。然臣有三剑,唯王所用,请先言而后试。”
王曰:“愿闻三剑。”曰:“有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。”王曰:“天子之剑何如?”曰:“天子之剑,以燕谿石城为锋,齐岱为锷;包以四夷,裹以四时;制以五行,论以刑德;上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。”文王茫然自失,曰:“诸侯之剑何如?”曰:“诸侯之剑,以知勇士为锋,以清廉士为锷;上法圆天以顺三光,下法方地以顺四时,中和民意以安四乡。此剑一用,四封之内,无不宾服而听从君命者矣。”王曰:“庶人之剑何如?”曰:“庶人之剑,蓬头突鬓垂冠,瞋目而语难。相击于前,上斩颈领,下决肝肺,无异于斗鸡,一旦命已绝矣,无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑,臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食,王三环之。庄子曰:“大王安坐定气,剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月,剑士皆服毙自处也。
(选自《庄子·说剑》,有删节)
1.对下列句子中加粗词的解释,不正确的一项是(?? )A.如是三年,国衰,诸侯谋之???? 谋:为……谋划B.请治剑服???? 治:备办C.庄子入殿门不趋???? 趋:小步快走D.王乃校剑士七日???? 校:使……较量2.下列各组句子中,加粗词的意义和用法相同的一组是(?? )A.日夜相击于前???? 则移其民于河东B.好之不厌???? 师道之不传也久矣C.今夫子必儒服而见王???? 吾尝终日而思矣D.太子乃与见王???? 玉斗一双,欲与亚父3.下列句子中直接记述庄子言行机智的一组是(?? )
①庄子当能
②太子乃使人以千金奉庄子,庄子弗受
③庄子入殿门不趋,见王不拜
④臣闻大王喜剑,故以剑见王
⑤然臣有三剑,唯王所用,请先言而后试
⑥大王安坐定气,剑事已毕奏矣A.①②③B.①⑤⑥C.②④⑥D.③④⑤4.下列对有关内容的理解和分析,正确的一项是(?? )A.从庄子所说的他能做到不出十步击杀一人,行走千里也不会受人阻留,可知庄子实际上是个具有高超剑术的人。B.庄子采用比喻、夸张、对比等方法迂回巧妙地劝谏赵文王。C.庄子说,剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种,委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑,而不是庶人之剑。D.本文主旨是劝说赵文王不要争斗,反映了庄子清净无为的思想。5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)闻太子所欲用周者,欲绝王之喜好也。
译文:__________
(2)赵国何求而不得也!
译文:__________
(3)夫子休,就舍待命。
译文:__________



答案以及解析
1答案及解析：
答案：D
解析：A项，应为“中意（zhòng)”。B项，应为“炽热（chì）”。C 项，应为“苍术（zhú)”。

2答案及解析：
答案：C
解析：A项，“向”通“响”。B项，“盖”通“盍”。D项，“善”通“缮”。

3答案及解析：
答案：D
解析：A项,介词,因为[“为”后省略了介词“之”,即“视为(之)止”]/动词,谋划;B项,连词,表并列,又/连词,才;C项,动词,依照/动词/凭靠;D项,均为介词,从。

4答案及解析：
答案：A
解析：B项，天理：古义，这里指牛的生理上的天然结构；今义，天然的道理。C项，固然：古义，本来的样子，文中指本来的结构；今义，连词，表示承认某个事实，引起下文的转折。 D项，行为：古义，行，动作；为，因为。今义，受思想支配而表现出来的活动。

5答案及解析：
答案：A解析：道：名词，天道，自然的规律。

6答案及解析：
答案：B
解析：B项,应为:对“道”的追求超过了对技术的追求。

7答案及解析：
答案：D
解析：④②为递进关系;①与④为选择句呼应，⑥③是同句式同语体,且为递进关系;⑤前为句号,它与下文紧连。

8答案及解析：
答案：1.A
2.C
3.C
4.（1)庖丁放下刀回答说:“我所爱好的是自然规律，已经超过技术了。”
(2)依照牛生理上的天然结构，击入大的缝隙，顺着（骨节间的)空处进刀，依照牛体本来的结构，从不经过使刀口钝折的地方，更何况大骨呢！
（3)每逢到了(筋骨）交错聚结的地方,我看见它难以下刀，就谨慎地为之戒备，目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里，动作因此而缓慢下来。
解析：1.盖：通“盍”，何,怎样。
2.C项，两个“以”均为介词，凭，用。A项，介词，替，给；介词，因为。B项，用在主谓之间，取消句子独立性；结构助词，的。D 项，表转折;表承接。
3.“强调对技术的追求”错。庄子不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律，将之作为实践的目标。

9答案及解析：
答案：1.A; 2.C; 3.D; 4.B; 5.听说太子您想要用我的原因，是想中止大王对斗剑的喜爱。; (那么,)我在赵国想要什么却不能得到吗！; 先生暂回馆舍休息等待通知。
解析：1.谋:图谋。2.均为连词,表修饰。A项,介词,在/介词,到。B项,代词,代指“让这些人日夜不停地在自己面前击剑”/用于主谓之间,取消句子的独立性。D项,介词,和,后面省略“之”(庄子)/动词,给予、赠予。3.①是“左右”的话,不是“直接记述庄子言行机智”的;②是间接表现庄子的机智。4.A项,原文第三段“臣之剑,十步一人,千里不留行”,这是庄子为巧妙吸引赵文王听他劝谏而说的,并不是实际的、真实的。C项,委婉地指出赵文王所好实际是庶人之剑。D项,主旨是劝说赵文王要在其位谋其政,做君主应做的事情。5.参考译文:
? 从前赵文王酷爱剑术,各方精于剑术的人蜂拥而至,因剑术而成为门客的超过了三千人。赵文王让这些人日夜不停地在自己面前击剑,每年死伤都在百余人以上,可赵文王依然乐此不疲、不能满足。如此整整过了三年,赵国的国力日益衰落,各国诸侯纷纷图谋攻取他。对于这种严峻的形势,赵太子悝虽然十分忧虑却无计可施。无奈之下,他对近侍的人说:“谁要是能够说服赵王停止比剑,我赏他一千金。”左右的人推荐说:“庄子可以胜任。”
太子于是派人携千金去见庄子,庄子并不接受,而和使者一同去见太子,庄子说:“听说太子您想要用我的原因,是想中止大王对斗剑的喜爱。但是,一旦我对上劝说而违逆了赵王的心意,对下自然也就不合乎太子的旨意。那么,我自身就会遭到戮刑而死。倘若这样,我怎能还用得着金子呢?反之,如果对上我能够说服赵王,对下又能合太子意愿,(那么,)我在赵国想要什么却不能得到吗?”太子说:“是的。父王所接见的,只有精于击剑的人。如果先生穿着儒士的衣服去进见,事情肯定会弄糟。”庄子说:“请为我备好剑士的服装。”准备好剑服后第三天,庄子与太子一道去拜见赵王。
庄子不急不忙地进入殿内,见到赵王也不行跪拜之礼。赵王说:“你想用什么话来开导我。”庄子说:“我听说大王喜好剑术,特地用剑术来参见大王。”赵王说:“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢?”庄子说:“我的剑术,十步之内可杀一人,行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜,说:“天下没有谁是你的对手了!”庄子说:“击剑的要领是,有意把弱点显露给对方,再用有机可乘之处引诱对方,后于对手发起攻击,同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”赵王说:“先生暂回馆舍休息等待通知,我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”
赵王于是用七天时间让剑士们比武较量,死伤六十多人,从中挑选出五六人,让他们拿着剑在殿堂下等候,这才召见庄子。赵王说:“今天可以让剑士们跟先生比试剑术了。”庄子说:“我已经盼望很久了。”赵王说:“先生所习惯使用的宝剑,长短怎么样?”庄子说:“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑,任凭大王选用,请让我先作些说明然后再行比试。”
赵王说:“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说:“有天子之剑,有诸侯之剑,有百姓之剑。”赵王说:“天子之剑怎么样?”庄子说:“天子之剑,拿燕谿的石城山做剑尖,拿齐国的泰山做剑刃,用中原以外的四境来包扎,用四季来围裹,靠五行来统驭,靠刑律和德教来论断;向上割裂浮云,向下斩断地纪。这种剑一旦使用,可以匡正诸侯,使天下人全都归服。”赵文王听了茫然若有所失,说:“诸侯之剑怎么样?”庄子说:“诸侯之剑,拿智勇之士做剑尖,拿清廉之士做剑刃,对上效法于天而顺应日月星辰,对下取法于地而顺应四时序列,居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用,就好像雷霆震撼四境之内,没有不归服而听从国君号令的。这就是诸侯之剑。”赵王说:“百姓之剑又怎么样呢?”庄子说:“百姓之剑,全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂,瞪大眼睛而且气喘语塞。相互在人前争斗刺杀,上能斩断脖颈,下能剖裂肝肺,跟斗鸡没有什么不同,一旦命尽气绝,对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑,我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”
赵文王于是牵着庄子来到殿上。厨师献上食物,赵王绕着坐席惭愧地绕了三圈。庄子说:“大王安坐下来定定心气,有关剑术之事我已启奏完毕。”于是赵文王三月不出宫门,剑士们都在自己的住处自刎而死。